課時86　材料的運用-材料豐富論說有力

課時86材料的運用——材料豐富，論說有力敘述事情，描寫人物，說明事理，論述觀點，都要運用具體的材

料，不能空談。寫作文如同蓋房造屋，既要有好的設(shè)計框架，也要有

合適的材料。一、材料來源于閱讀和積累“讀書破萬卷，下筆如有神”，說的是個人閱讀積累和作文的關(guān)

系。書籍是人類文明的智慧結(jié)晶，對善于積累的人而言，是取之不盡

的作文源泉；很多經(jīng)典作品，常讀常新，能不斷給人們新的啟示，使

我們獲得屬于個人的發(fā)現(xiàn)。

【范文】

《墨子》有言：“天下兼相愛而治，交相惡則亂?！?/p>

先賢智慧予吾輩啟迪，于當今之世，吾儕理應(yīng)以合作共贏謀求發(fā)展，

以攜手同進共克時艱。正如習(xí)總書記所言，孤燈微弱不足照明，唯有萬家燈火照亮前行

道路；孤芳雖美難逃自賞，唯有百花齊放呈現(xiàn)春日之姿。萬物共生，

唯有秉持“美人之美”之利他精神，方能使世間萬物美美與共，互利

共贏，推動人類共同發(fā)展?！昂＜{百川，有容乃大?！迸c其阻塞他人之路，何不包容相待，

彼此共進。老子曾言：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故

幾于道。”誠哉斯言，水不曾擋他人之路因而“上善”，為人只有能

夠協(xié)同發(fā)展，舍棄過分私心，方可成大美。憶往昔戰(zhàn)國年間，趙國將

軍廉頗與大臣藺相如本有間隙，但終握手言和，二人于團結(jié)協(xié)作中為

趙國打下一片天地；再回首中國內(nèi)戰(zhàn)時期，戰(zhàn)爭紛紜民不聊生，但終

統(tǒng)一戰(zhàn)線，國共兩黨于共同目標中擊退外敵，立我中華之雄風。正如

約翰·多恩所說：“沒有誰是一座孤島，在大海里獨居?！比糁粸橐?/p>

己私利而吹滅他人孤燈，阻擋他人之路，必將遭人排斥，終是自斷前

程。（2023年全國乙卷《美人之美美美與共》）點評：選文最大的優(yōu)點是善于從課本中大膽選材。墨子、老子等

名言，出自高中語文課本，廉頗、藺相如是我們耳熟能詳?shù)墓适?，?/p>

共兩黨歷史在歷史課本中，作者對課本中的事例信手拈來，推陳出

新，體現(xiàn)了深厚的閱讀積淀。二、材料來源于對生活的觀察和思考作文材料也來源于我們對生活的觀察和思考。只要你有一雙善于

發(fā)現(xiàn)的眼睛，有積累素材的習(xí)慣，就不愁筆下無物?！犊h委書記的榜

樣——焦裕祿》就是作者在積累大量素材的基礎(chǔ)上，精心選擇典型材

料寫成的一篇優(yōu)秀通訊。只要做生活中的“有心人”，即使走進一條

很平常的街道，也能從中感受到普通人的喜怒哀樂，發(fā)現(xiàn)有趣的文化

現(xiàn)象，甚至觀察到社會的各種不同形態(tài)。要積累一些新的、屬于自己

的材料，不能依賴“公用材料庫”。在考場作文中，成千上萬的學(xué)生

不約而同地寫“哥白尼”“牛頓”“愛迪生”，就連表述的語句也相

似甚至雷同，那樣的作文很難展現(xiàn)個人獨特的思維品質(zhì)。

【范文】

何謂好故事？是觸動心靈、啟迪智慧的話語，是改變

思想結(jié)構(gòu)、聯(lián)系心靈的情節(jié)。它們的八音合奏便成了好故事，沁人心

脾。時代的大海深邃浩渺，我們何不燃新火，試新茶，挺膺而起，向

世界講好中國故事？當人們聽黛玉在綠影婆娑前吟誦一段段奇巧清譎的故事；當人們

聽取謝公隱于東山不仕，于會稽山留下的灑脫故事；當人們聽著伯牙

絕弦只為探求知音的故事：當一段段美好的故事佳話于我們身側(cè)縈

繞，此時更應(yīng)撥開迷霧，去探尋美好故事下的真諦。百舸爭流，奮楫者先，探尋中國故事，彰我民族風范。多少年的

春消暑散，我們從璞玉磨礪成了美玉；多少千年的古韻流傳，我們成

就了這看不盡的華夏故事。從年輕的宋濂負篋曳徙，不畏天寒硯堅、

足膚皴裂，傳誦勤學(xué)不輟的故事；到魯迅手執(zhí)椽筆喚醒國人，傳誦頑

強不屈的故事；再到新時代的祖國凝聚世界眼光，祝融探火、北斗覆

蓋，傳誦華夏銳意昂揚的故事：“我們的祖國從不缺少披堅執(zhí)銳的少

年?！蔽覀儾粦?yīng)忘記先輩的諄諄教誨，以敢教日月?lián)Q新天的毅力、扶

搖直上九萬里的意志，彰我華夏民族的風范，講好中國故事。波濤洶涌，勇進者勝，體悟中國故事，涵養(yǎng)自身品格。君可見，

逐夢蒼穹，全面建成中國空間站，神舟十六沖破云霄；逐夢蔚藍，

“福建號”下水，C919正式交付騰飛；逐夢冰雪，健兒們馳騁賽場，

拉動三億人加入冰雪運動。于新時代，每個人都是有潛力的故事家，

不斷在自我、集體的故事中增添斑斕。李文萊邊擺攤邊學(xué)寫詩，古稀

之年不甘庸碌，造就有生命厚度的人生故事；“刮膩子”的馬宏達用

熱愛造就精益求精，為技能人才的破圈寫好序言；樊錦詩奔赴茫茫大

漠，只為那文化亮色造就敦煌生生不息的故事。誠然，吾輩青年要體

悟偉大的故事，力戒沉暮之氣，厚植故事中的大愛情懷。故事精彩紛呈，同樣需要明眸以待，善于攘除生活中腐朽的壞故

事，不被世俗的潮流裹挾，不做自甘墮落的躺平之人，充分發(fā)揮故事

的積極作用，陶冶性情，弘揚中國偉大而又瑰麗的故事，向世界彰我

民族風范。時代洪流愈演愈烈，讓我們挺膺而起，讓我們櫛風沐雨，讓我們

昂首發(fā)出嘹亮的聲音，講好中國好故事。（2023年新課標Ⅰ卷《挺膺

而起，講好中國故事》）點評：本文被評為一等文，有幾個突出地方：（1）審題精準，

立意確切。考生對于材料的理解和把握精準到位，開篇界定“好的故

事”的概念，寫作的重心落在“中國故事的力量”上，沉穩(wěn)大氣。行

文之中從“個人”到“國家”，層次鮮明，既有緊扣材料議論，亦有

拓展聯(lián)系，更有自我認識的論證，結(jié)構(gòu)完美。（2）例證確切，貫通

古今?？忌诶拥牧信e上豐富多樣，跨越時空，讓我們在生動的例

子中與之共情，更使接續(xù)例子后的議論順“理”成章，極具說服力。

（3）思維辯證，理性表達。本文用分層聯(lián)系的方式，利用“個人”

和“國家”的架構(gòu)將“故事”和“力量”相連。特別是在倒數(shù)第二段，用一分為二的明眸看待“故事”，提出充分發(fā)

揮故事的積極作用，攘除腐朽的壞故事，立意深刻。三、材料要真實可靠材料一定要真實可靠。如果材料不夠嚴謹甚至不真實，即使你的

認識是積極的，也可能因言害意。有些經(jīng)常被人引用的材料，輾轉(zhuǎn)流

傳，已失去原貌，一定要核對鑒別；如果找不到出處，沒有把握，應(yīng)

當果斷放棄。

【范文】

存煙火溫情于世，并非鏡中花、水中月，唯有勞

動方可實現(xiàn)人間煙火之恢弘氣象?！皩⒄撐膶懺谧鎳蟮厣稀钡?/p>

“泥腿子教授”李保國，23年耕耘太行山區(qū)農(nóng)民致富之路，以

“勤勤懇懇老黃牛，俯首甘為孺子?！钡木?，終化荒漠孤煙為

稻菽千重，使貧瘠山岳亦顯人間煙火。揆諸當下暗流，總有缺乏

悲憫精神的精致的利己主義者妄圖沽名釣譽，躺在他人的功勞簿

上騁嗜奔欲于自己的“半畝方塘”，置他人煙火于不顧，成為名

韁利鎖中“套子里的人”。吾輩自當以先人為鑒，躬行勞動之

道，用青春揮汗之身形筑起人間之美麗煙火。（2022年天津卷《以勞動躬行，守人間煙火》）點評：李保國是“時代楷?！薄案母锵蠕h”，材料真實可靠，代

表性很強；“揆諸當下暗流”，列舉當下沽名釣譽、置他人煙火于不

顧的現(xiàn)象，立足于現(xiàn)實，取材于人民關(guān)心的熱點話題。四、材料要恰當使用有了高質(zhì)量的材料，還要注意恰當使用。如聶榮臻《大戰(zhàn)中的插

曲》中全文收錄致日本官兵的信，使這篇回憶錄有了歷史意義和政治

高度。材料運用恰當，能深化文章主旨，引導(dǎo)讀者思考，收到“四兩

撥千斤”的效果；反之，再好的材料，如果運用不當，與觀點、主旨

偏離，只會導(dǎo)致文章結(jié)構(gòu)松散凌亂，令人不知所云。

【范文】

好的故事可以觸動心靈，啟迪智慧，甚至改變命運，

展現(xiàn)民族形象。于個人，焦裕祿的故事影響了習(xí)總書記一生，總書記揮淚題下

“兩袖清風，一心為民”；中國航天的故事鼓舞了鮑碩，她堅毅勤

奮，成長為“北京明白”；秦良玉的故事激勵了廖華清，她無畏險

阻，蛻變?yōu)檐姞I“火鳳凰”。于國家，春秋戰(zhàn)國的動蕩使中華民族自

古向往和平；列強侵略的痛楚使泱泱中華倡導(dǎo)獨立自主；中國革命的

歷程使中華兒女堅信矢志不渝的力量。這些故事不僅為個人發(fā)展提供

啟示，更為民族復(fù)興注入活力。現(xiàn)實也要求我們領(lǐng)會好的故事，呼喚我們傳承好的故事。時代大潮滾滾向前，期間繁花怒放，亦不乏野稗。君不見躺平擺

爛蝕少年意志，君不見虛擬世界侵同學(xué)理想，君不見所謂“捷徑”損

書生毅力。而此般種種，皆可以好的故事作為藥方。在此情形之下，

“故事”變成了不可或缺的精神源泉。（2023年新課標Ⅰ卷《借故事之力量，譜青春之華章》）點評：材料恰當使用，要符合思維的層次。可以借助一些銜接詞

展開思維，合理使用材料。選文中的思維模式如下：“于個

人，……”“于國家，……”；“君不見……”“君不見……”“君

不見……”。類似的表述還有：“酌古，……”“察今，……”；

“且聽，……”“且看，……”“且嘆，……”；“揆諸當

下，……”“反觀當下，……”等。

（2023·臨沂一模）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“立身行道，揚名于后世”出自《孝經(jīng)》，是古代士人普遍恪守

的價值觀。立身即安身立命，進可做出可立于世間的事業(yè)，退能找到

安頓靈魂的歸宿；行道即堅守道義、正道直行，做于公有利的事情。

揚名，不過是立身、行道后自然的結(jié)果罷了；更強調(diào)揚名于“后世”

而非“當世”，足以讓我們體會到立身和行道的分量。無數(shù)歷史名人正是深刻認識和把握了立身、行道和揚名的關(guān)系，

并踐行一生，才被世代所銘記；在當今社會，很多人卻直接把名利當

作了目的。讀了以上材料，你有什么聯(lián)想和思考？請以“立身、行道和揚

名”為主題，結(jié)合現(xiàn)實寫一篇文章。要求：綜合材料，選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，

不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【試題分析】寫作材料用于提煉立意，一共兩段；寫作任務(wù)，規(guī)定了寫作的方

向和硬性要求，重點在“聯(lián)想和思考”“主題”和“結(jié)合現(xiàn)實”。材料第一段引用了《孝經(jīng)》中的一句話引導(dǎo)考生思考“立身、行

道和揚名”的內(nèi)涵及其關(guān)系。從材料中的表述不難理解立身、行道和

揚名的內(nèi)涵：立身，說白了就是人生順利時就努力干出一番事業(yè)，人

生不順利時也能在逆境中追求精神的完滿，即“窮則獨善其身，達則

兼濟天下”；行道，即始終堅持和踐行正義；揚名，側(cè)重的是經(jīng)得住

歷史檢驗的萬古之名，而不是一時之名利。寫作時，尤其舉例時應(yīng)緊

扣其內(nèi)涵行文。至于關(guān)系，材料的字面上，立身和行道是因，揚名于后世是果。

這就要把“果”和“目的”予以區(qū)分。揚名作為果，是做好立身和行

道的一種可能出現(xiàn)的客觀結(jié)果，而非直接的功利目的。既然揚名不是

目的，那立身、行道就成為了目的本身。當然，限于以上理解，已完全可以寫出切合題意的好文章。但文

章要寫出深度，完全可以把“立身和行道”的關(guān)系往深處、細處挖

掘：或立身是手段，行道是目的——“以立身行道”——為了行道，

要么通過入世奉獻社會和他人，要么出世完善自己影響后世；或行道

是手段，立身是目的——“行道（以）立身”——只有做任何事情都

始終堅持和踐行正義，人才能立于世間，故“行道”是“立身”的必

由之路；或行道與立身是相輔相成的并列關(guān)系——立身（且）行道—

—行道是為了立身，立身也是為了行道，行道伴隨立身的全過程，立

身也伴隨行道的全過程。如果說材料第一段側(cè)重理論闡述，材料第二段則側(cè)重在古今對比

中擺事實，且第二句尤其關(guān)鍵：在當今社會，很多人卻直接把名利當

作了目的。正是這一句，不僅讓作文有了現(xiàn)實的指向性，而且具備了

一定的批判性。而“直接把名利當作了目的”中“直接”的表述，更

是提示學(xué)生思考：既然名利不應(yīng)直接做目的，那么“立身”和“行

道”誰才是目的？寫作任務(wù)中，尤其應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生好好體會“聯(lián)想和思考”“結(jié)合現(xiàn)

實”兩個要求。聯(lián)想，可以分為正反聯(lián)想：正面，能想到哪些事例和

歷史、社會現(xiàn)象？反面，又能想到哪些事例和歷史、社會現(xiàn)象？思

考，當然是對三者關(guān)系及其揭示的事理的思考。結(jié)合現(xiàn)實，是一個硬

性任務(wù)，必須完成。

【立意參考】

①安身立命，修心崇德。正道直行，立功為民。②揚名不可恥，

取之要有道。③揚名后世，功成有我?！拔覍o我，不負人民”。

【范文借鑒】揚名不必在我，立身行道為先

“立身行道，揚名于后世”，昔時《孝經(jīng)》所言，今有同慨，立

身行道乃為根基，失去了立身行道的“揚名”則是無根之木，無源之

水。大江東去，青山依舊，在如今的大浪淘沙里，我們亦應(yīng)以“功成

不必在我，功成必定有我”的態(tài)度，不求揚名，立身行道為先。立身之根固，方成揚名葉。立身乃為修身錘煉，涵養(yǎng)自我，唯有

蟄伏方能有新生，唯有立身方能鑄就銅墻鐵壁、堅硬鎧甲。“四周跳

女王”特努索娃在冰場一次又一次的摔倒、爬起、跳躍，在數(shù)十年如

一日的訓(xùn)練中“立身”，終以五個四周跳亮相冬奧，把女子花滑帶入

新高度；屠呦呦在千百次的試驗中總結(jié)發(fā)現(xiàn)，在與古籍的對話中探尋

真相，“十年飲冰”的立身，必定有回報，瘧疾康愈人們的笑臉就是

最好的答案；三毛在漫漫黃沙中感悟生命，將靈魂寄予撒哈拉，在立

身中找到心靈歸宿，為中國文壇留下永恒的倩影。立身于己，我們才

能積蓄力量，行穩(wěn)致遠。行道之源浚，才得揚名流?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣

繼絕學(xué)，為萬世開太平”，橫渠先生箴言如炬，響徹古今。行道，當

行大道，行正道，有一分熱發(fā)一分光，為天下蒼生，人間道義貢獻一

束星光。樊錦詩投身戈壁，為敦煌賡續(xù)文明之脈；黃旭華隱姓埋名，

為國防貢獻一生；吳天一在高原奔走，壺瓶濟世。追溯歷史，李大釗

“鐵肩擔道義”，周恩來“為中華之崛起而讀書”，魯迅棄醫(yī)從文，

一句“此后如竟沒有炬火，我便是唯一的光”點亮暗夜。行大道之人

才能被歷史銘記，走正道之精神方可萬古彌新。揚名不必達，立身行道必至。究其本質(zhì)，揚名并非我們追求的最

終目的，它只不過是我們立身行道后的一個結(jié)果。當我們勇于立己