心理學(xué)導(dǎo)論-第五章-畢生心理發(fā)展-黃希庭版本

GeneralPsychology心理學(xué)導(dǎo)論第四章畢生心理發(fā)展本章要點：第一節(jié)心理發(fā)展的基本觀點第二節(jié)孕期與嬰兒期第三節(jié)幼兒期和兒童期第四節(jié)青少年期第五節(jié)成年期傳統(tǒng)的發(fā)展觀假定成熟或成長的某一個狀態(tài)是發(fā)展的終點，這通常在成年期達到。人的畢生發(fā)展個體從胚胎到死亡整個一生中行為和心理的發(fā)展。第一節(jié)心理發(fā)展的基本觀點關(guān)于畢生發(fā)展觀基本觀點一生的經(jīng)驗都對發(fā)展具有重要意義。早期經(jīng)驗的影響可以被以后的經(jīng)驗改變。生命后期的發(fā)展不完全為早期的經(jīng)驗所決定，它部分地取決于生命后期的特殊因素和經(jīng)驗。關(guān)于畢生發(fā)展觀研究揭示，個體的身心發(fā)展是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。個體生活在環(huán)境中，受環(huán)境的影響，但個體從來不是被動地接受環(huán)境影響的。先天與后天的關(guān)系一、遺傳與環(huán)境的交互作用個體與環(huán)境的交互作用主要有三種方式：反應(yīng)的交互作用是指面對環(huán)境刺激，不同的個體會以不同的方式來對其作出反應(yīng)。喚起的交互作用是指個體的特征和行為會招致人們對其的不同反應(yīng)。超前的交互作用是指個體主動選擇和建構(gòu)自己所喜愛的環(huán)境，而這些環(huán)境反過來又進一步作用于個體。個體與環(huán)境的交互作用上述三種個體與環(huán)境的交互作用方式在個體發(fā)展不同階段的表現(xiàn)強度是不同的。個體在出生前的發(fā)展，主要由遺傳因素決定。個體出生后的嬰幼兒期，僅限于在父母所提供的環(huán)境中活動的時候，其基因型與環(huán)境的內(nèi)在相關(guān)非常顯著。隨著兒童的成長，他們開始選擇和建構(gòu)自己的環(huán)境時，基因型與環(huán)境的最初相關(guān)逐漸為超前的交互作用所代替。而反應(yīng)的交互作用和喚起的交互作用在生活中仍具有重要作用。強調(diào)發(fā)展的連續(xù)性：是指個體特征不因年齡增長而發(fā)生改變。發(fā)展的變化性：表現(xiàn)不同，例如個體心理年齡特征隨著年齡的變化而變化，又如個體在發(fā)展過程中會不時地遇到轉(zhuǎn)折點，它可能導(dǎo)致個體發(fā)展軌跡的變化。二、發(fā)展的連續(xù)性與變化性人類生理心理發(fā)展在各個年齡階段中大多數(shù)個體身上所表現(xiàn)出來的共同特征稱為年齡特征。例如，同年齡兒童在身高、體重、認(rèn)知能力、社會行為等的平均值，則可視為代表該年齡的年齡特征。所有的年齡特征都是遺傳與環(huán)境交互作用的結(jié)果。不同個體在生理或心理上的發(fā)展都會有相當(dāng)大的差異。三、發(fā)展中的個別差異橫斷研究就是在同一時間內(nèi)對某個年齡或某幾個年齡兒童的心理發(fā)展水平進行測查并加以比較，并加以比較的一種研究方法。優(yōu)點是可同時研究較大的樣本，在較短時間內(nèi)收集大量數(shù)據(jù)資料，省時省力。缺點是缺乏系統(tǒng)連續(xù)性。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計橫斷研究例：為了解兒童運算能力，可以給一組6歲兒童以100以內(nèi)的各種試題，讓他們計算，然后找出這一年齡的各種運算水平。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計橫斷研究縱向研究，即追蹤研究，是指在一段相對長的時間內(nèi)對同一個或同一批被試進行重復(fù)的研究，從而取得連續(xù)性的發(fā)展資料。優(yōu)點：能獲得發(fā)展關(guān)鍵轉(zhuǎn)折點的重要信息；適用于個案的深度研究。缺點：費時費力。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計縱向研究例：可采用縱向研究法，一直跟蹤著一個兒童成長案例，從0歲到7歲，從中觀察早期心理成長的規(guī)律。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計縱向研究結(jié)合橫斷研究和縱向研究的做法，同時對不同年齡組的研究對象進行追蹤。優(yōu)點：可以獲得更為全面的研究成果，在一定程度上同時克服了橫斷研究和縱向研究的不足，保留了長處。不足：研究過程也許會更難操作，并且橫斷研究和縱向研究的不足可能會同時發(fā)生作用。四、心理發(fā)展的研究設(shè)計斷代－序列研究?胎兒期是生命在母體內(nèi)的發(fā)展階段,是個體發(fā)育的初始階段。?這個階段從受精卵形成到小兒出生為止，約40周。?胎兒期的生長主要受遺傳和環(huán)境的影響。第二節(jié)孕期和嬰兒期孕期?遺傳對胎兒發(fā)育的影響非常大。?胎兒期是發(fā)育的敏感期，幾乎所有的缺陷（如兔唇、肢體缺陷等）都發(fā)生在懷孕的前12周內(nèi)。遺傳的影響英國遺傳學(xué)家高爾頓認(rèn)為遺傳在發(fā)展中起決定性作用。遺傳的影響|高爾頓的研究高爾頓運用名人家譜調(diào)查法,從英國的政治家、法官、軍官、文學(xué)家、科學(xué)家和藝術(shù)家等名人中選出977人,調(diào)查他們的親屬中有多少人成名。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，名人的親屬中有332人也同樣出名。而對照組中是人數(shù)相等的普通人，他們的親屬中只有1個名人。遺傳的影響?遺傳決定論的名言：一兩遺傳勝過一噸教育。?遺傳決定論片面強調(diào)遺傳在心理發(fā)展中的決定性作用，否認(rèn)環(huán)境與教育在心理發(fā)展中的作用。?同卵雙生子具有幾乎完全相同的遺傳特性,通過比較其心理與行為上的相似性與差異性，來研究遺傳與環(huán)境對發(fā)展所起的作用。?同卵雙生子研究也存在不足，因為其成長環(huán)境不可能完全相同，對決定其成長因素的歸因要慎重。|同卵雙生子研究遺傳的影響遺傳對胎兒健康成長有重要影響?—些胎兒缺陷和遺傳有直接關(guān)系。如小兒唐氏綜合征，又稱為先天愚型，是由染色體數(shù)目異常，即多了一條21號染色體而導(dǎo)致的疾病。遺傳的影響孕期發(fā)展的環(huán)境因素與自身狀況有關(guān),包括母親的營養(yǎng),母親的情緒狀態(tài)，母親的疾病，服用的藥物等。環(huán)境的影響?古人很重視胎教。周文王的母親非常重視胎教,她的懷胎時,就堅持做到〃目不視惡色、耳不聽淫聲、口不出傲言〃。?胎教的意義在于為胎兒提供健康與安全成長的環(huán)境。?胎教音樂對母親積極情緒的培育有幫助。音樂益選到舒適、安靜、愉快、優(yōu)美的曲目。胎教的作用?做好孕前體檢是優(yōu)生優(yōu)育的必要保障，也是提高人口素質(zhì)的重要手段。?懷孕期間切忌濫用藥物，感染病毒，吸煙酗酒，接觸有毒物質(zhì)等。優(yōu)生優(yōu)育?嬰兒期指從出生到1歲左右的一段時期。嬰兒期?嬰兒在是人一生中生長發(fā)育最旺盛的階段。身體和腦的發(fā)展身體發(fā)育速度最快神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)展最快嬰兒期體能發(fā)展反射和運動技能?反射是對事件的自動化反應(yīng)。有些反射是明顯的生存反射，例如吸吮反射是獲取營養(yǎng)的反射，探源反射具有探究的生存意義。?盡管反射行為看來似乎是刻板的、不可調(diào)控的反應(yīng)，但是嬰兒很快就開始鍛煉對導(dǎo)致反射行為的某些情境進行有限的控制。嬰兒期體能發(fā)展反射和運動技能嬰兒期體能發(fā)展無條件食物反射（覓食、吸吮、吞咽）無條件防御反射（眨眼、打噴嚏、嘔吐）無條件定向反射（當(dāng)新異刺激出現(xiàn)時，兒童會自動把頭朝向它，或停止正在進行的活動）。抓握反射（手部）反射和運動技能嬰兒期體能發(fā)展巴賓斯基反射（腳部扇形張開）驚跳反射（摟抱反射）強直性頸反射（擊劍狀）行走反射游泳反射?認(rèn)知發(fā)展包括個體的感知覺、記憶、注意、思維、想象等的發(fā)展。?嬰兒僅靠感覺和知覺動作的手段來適應(yīng)外部環(huán)境。?嬰兒的智力發(fā)育處于皮亞杰所謂的感知運動階段，這一階段。嬰兒的認(rèn)知發(fā)展?嬰兒的社會交往始于他和養(yǎng)育者之間的密切關(guān)系。?依戀是嬰兒依附于養(yǎng)育者（大多是母親）的一種社會情緒性聯(lián)系。?依戀關(guān)系不是先天預(yù)定的，而是后天形成的。一些因素的共同作用形成了親子聯(lián)結(jié)。嬰兒的社會性發(fā)展著名兒童心理學(xué)實驗——依戀類型著名兒童心理學(xué)家艾因斯沃斯和同事發(fā)展了一種研究孩子和撫養(yǎng)者之間感情依戀的方法，而這一方法目前已成為這一領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)程序。嬰兒的社會性發(fā)展陌生情境測驗Ainsworth基于人類最基本的情緒一一害怕，設(shè)計了她的實驗。當(dāng)嬰兒對撫養(yǎng)者產(chǎn)生依戀，6個月之后，會在下面這兩個容易復(fù)制的情境中感到害怕。陌生人焦慮：6個月之后，嬰兒往往會開始害怕陌生人。當(dāng)撫養(yǎng)者不在場的時候，尤其如此。分離抗議:大概與此同時，也是6個月的時候，當(dāng)撫養(yǎng)者離開的時候嬰兒也會開始感到沮喪。嬰兒的社會性發(fā)展為了研究嬰兒和撫養(yǎng)者之間如何互動，Ainsworth設(shè)計了一系列互動性實驗，來測試嬰兒在陌生人焦慮和分離焦慮情境下的反應(yīng)。陌生情境測驗嬰兒的社會性發(fā)展陌生情境測驗嬰兒的社會性發(fā)展實驗的過程每一幕大約3分鐘:1、實驗者將嬰兒和撫養(yǎng)者安排在實驗的房間里，隨后離開。2、當(dāng)嬰兒探索房間的時候，撫養(yǎng)者什么都不做。3、進來一個陌生人，前一分鐘什么都不說，之后開始和撫養(yǎng)者說話。再過—分鐘，陌生人開始接近嬰兒。4、然后,撫養(yǎng)者盡量小心地離開房間，這時候，房間里只有嬰兒和陌生人。5、撫養(yǎng)者回來安撫嬰兒,然后再離開。6、嬰兒一個人在房間里。7、陌生人進來，開始和嬰兒玩。8、撫養(yǎng)者回來，陌生人離開。嬰兒的社會性發(fā)展隨著實驗的進行,這些情境對于嬰兒來說,越來越陌生。最開始,嬰兒只是在一個陌生的房間里，然后陌生人進來了，然后陌生人開始和他們說話，最后連撫養(yǎng)者也看不到了。嬰兒的壓力也越來越大。陌生情境測驗嬰兒的社會性發(fā)展實驗結(jié)果在很多嬰兒身上重復(fù)實驗之后,Ainsworth從資料中分析發(fā)現(xiàn)存在四類依戀行為:?安全型依戀:這種嬰兒對母親的依戀很有安全感，在撫養(yǎng)者離開的時候會有些沮喪，但當(dāng)他們回來的時候就會很開心而且可以很快平靜。深入的研究顯示70%的嬰兒屬于這個類型。嬰兒的社會性發(fā)展?不安全/抗拒型依戀：這些嬰兒最開始不想離開撫養(yǎng)者去探索新環(huán)境。之后/和不安全/回避型一樣，當(dāng)撫養(yǎng)者離開的時候他們會大哭，撫養(yǎng)者回來并想靠近嬰兒的時候，他們又開始抗拒。他們看起來很生氣。大約10%的嬰兒屬于這種類型。嬰兒的社會性發(fā)展回?不安全/回避型依戀:這些孩子對撫養(yǎng)者沒什么興趣,雖但當(dāng)撫養(yǎng)者離開房間的時候會大哭。奇怪的是，當(dāng)撫養(yǎng)者回來的時候他們也不覺得高興，總是轉(zhuǎn)過身哭著就爬開了。大約20%的嬰兒屬于這種類型。嬰兒的社會性發(fā)展?不安全/混亂型依戀:這些嬰兒沒有固定的模式:他們看起來總是害怕?lián)狃B(yǎng)者,并對其感到迷惑。對嬰兒來說,壓力經(jīng)常過大。這種依戀類型和抑郁的撫養(yǎng)者或者兒童虐待有關(guān)。嬰兒的社會性發(fā)展依戀類型的成因?安全型依戀被認(rèn)為和撫養(yǎng)者的這些特征有關(guān)：感覺敏銳而有責(zé)任心鼓勵雙方的互動溫暖和接受的態(tài)度?那些明顯與上述特征相反的行為或態(tài)度更容易導(dǎo)致不安全的依戀類型。嬰兒的社會性發(fā)展|依戀類型的結(jié)果?安全型依戀對成長的積極作用①更自信②更多朋友③成人階段的關(guān)系更好?不安全型依戀的消極影響①呈現(xiàn)更多負(fù)面情緒②有行為問題③對其他孩子充滿敵意嬰兒的社會性發(fā)展|不同類型的依戀關(guān)系對孩子今后的行為有重要的影響?安全型依戀的孩子在幼兒園和學(xué)校的表現(xiàn)是更有能力、更獨立自主、更好奇、更有彈性。他們更自信，更具社會能力。?無組織或無定向型依戀的孩子很可能在應(yīng)對壓力方面有困難，有更多的問題行為。?不安全型依戀的孩子很可能在今后的生活中表現(xiàn)出焦慮與機能上的紊亂。?依戀剝奪和受虐待的孩子則有更多的問題行為。嬰兒的社會性發(fā)展幼兒期指3歲至6、7歲這一階段。兒童期是小學(xué)階段。這一階段生長速度減慢，幼兒身高、體重的增長速度比嬰兒期有所降低。智能發(fā)育加速，活動范圍增大，接觸社會事物增多。第三節(jié)幼兒期與兒童期幼兒期個體腦重量的增加到幼兒期已接近完成。大腦機能漸趨成熟，興奮和抑制的神經(jīng)過程不斷增強，并且兩者日趨平衡。大腦單側(cè)化現(xiàn)象在幼兒時期明顯形成，5歲時大腦兩半球機能已經(jīng)單側(cè)化，左右腦半球優(yōu)勢已經(jīng)明顯形成。體能發(fā)展皮亞杰認(rèn)知發(fā)展的基本概念圖式是認(rèn)知或心理結(jié)構(gòu)，圖式的變化導(dǎo)致認(rèn)知的形成和發(fā)展，圖式變化的原因在于同化和順應(yīng)。同化是人們把新的知覺要素或刺激物整合到原有的圖式或行為模式中去。認(rèn)知發(fā)展順應(yīng)則是新圖式的創(chuàng)造或舊圖式的修改。為了形成適量的、概括性的圖式，同化與順應(yīng)之間的均衡是必要的，皮亞杰把這種均衡稱為平衡。皮亞杰認(rèn)為人的發(fā)展是一個適應(yīng)的過程，適應(yīng)的最高形式是認(rèn)知。認(rèn)知發(fā)展的動力是個體將自己經(jīng)驗賦予意義的不斷努力。認(rèn)知發(fā)展原有圖式：會動的東西就是有生命的小狗是有生命的看到小狗看到紙飛機、遙控玩具認(rèn)知沖突修正原有圖式同化順應(yīng)認(rèn)知發(fā)展的四個階段皮亞杰把兒童認(rèn)知發(fā)展大體上分成四個階段。即感知運動階段（0—2歲）；前運算階段（2—7歲）；具體運算階段（7—11歲）；形式運算階段（11—15歲或更大些）。他指出，盡管兒童通過各階段的速度可能不同；但每一個兒童必須以同樣的順序通過認(rèn)知發(fā)展的各個階段。認(rèn)知發(fā)展出生－2歲12歲－15歲7歲－11歲2歲－7歲形式運算階段具體運算階段前運算階段感知運動階段認(rèn)知發(fā)展四個階段他指出，盡管兒童通過各階段的速度可能不同；但每一個兒童必須以同樣的順序通過認(rèn)知發(fā)展的各個階段。1、感知運動階段（0-2歲）主要圖式：嬰兒使用感知和運動來探索環(huán)境并獲得關(guān)于環(huán)境的基本知識。前期只能做一些簡單的反射活動；后期能夠做一些復(fù)雜的協(xié)調(diào)動作。主要的發(fā)展：獲得關(guān)于“自己”和“客體”的基本概念,形成客體永久性意識，具有表象思維。經(jīng)典實驗：客體永久性實驗認(rèn)知發(fā)展四個階段客體永久性意識實驗：當(dāng)小象離開嬰兒視線時，嬰兒不再尋找?？腕w永久性意識實驗：在感知運動階段后期，當(dāng)玩具離開兒童視線時兒童仍會尋找。2、前運算階段（2-7歲）主要圖式：憑借表象進行思維，開始使用符號來表現(xiàn)和理解環(huán)境中的事物。自我中心，思維尚未具備可逆性、傳遞性、守恒性。主要的發(fā)展：在游戲活動中，兒童開始表現(xiàn)出想象力，能夠進行一些象征性的活動或游戲。經(jīng)典實驗：三山實驗認(rèn)知發(fā)展四個階段1、實驗程序：讓兒童坐在三山模型前，并說出對面的娃娃看到的三山是什么樣子的。2、結(jié)果：處于前運算階段的兒童不能完成任務(wù)3、結(jié)論：兒童采取一種自我中心的我向思維3、具體運算階段主要圖式：兒童開始獲得并使用認(rèn)知操作，可以在頭腦中進行一些邏輯思維活動。逐漸克服了自我中心。主要的發(fā)展：兒童不再被事物的表面特征所迷惑。他們開始逐漸了解日常生活中的一些物體和事件所具有的特性和它們之間的相互聯(lián)系。獲得了守恒概念，能夠進行比較、分類、間接推理等邏輯運算。經(jīng)典實驗：守恒實驗認(rèn)知發(fā)展四個階段質(zhì)量守恒實驗4、形式運算階段（11歲以后）能夠進行相當(dāng)抽象、系統(tǒng)的思維活動。思維不再局限于具體可觀察的范圍內(nèi)?？梢赃M行命題運算，能夠離開具體事物，根據(jù)假設(shè)來進行邏輯推演。經(jīng)典實驗：鐘擺實驗認(rèn)知發(fā)展四個階段實驗任務(wù)需要兒童進行假設(shè)和推理。經(jīng)典實驗：鐘擺實驗維果茨基的認(rèn)知發(fā)展理論維果茨基反對皮亞杰從生物學(xué)的觀點看待兒童的發(fā)展，將兒童心理發(fā)展看成是受內(nèi)部力量驅(qū)使的、由內(nèi)在邏輯支配的過程提出了批評，他認(rèn)為皮亞杰脫離了文化，脫離了兒童周圍的環(huán)境考察兒童思維的發(fā)展，皮亞杰并沒有真正理解和認(rèn)識兒童發(fā)展的本質(zhì)。認(rèn)知發(fā)展維果茨基進而提出他的最近發(fā)展區(qū)理論。他認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展的潛力受限于“最近發(fā)展區(qū)”。認(rèn)知發(fā)展最近發(fā)展區(qū)——“跳一跳，夠得著”定義：介于兒童能夠獨立完成的認(rèn)知任務(wù)與在成人的指導(dǎo)下所能夠完成的認(rèn)知任務(wù)之間的差距。針對這個最近發(fā)展區(qū)所進行的教學(xué)，才是容易收到明顯效果并且可以較準(zhǔn)確地預(yù)期結(jié)果的。認(rèn)知發(fā)展兒童的道德發(fā)展是指在社會化過程中兒童逐漸習(xí)得道德準(zhǔn)則并以這些準(zhǔn)則指導(dǎo)自己行為的過程。皮亞杰認(rèn)為，道德發(fā)展是認(rèn)知發(fā)展的一部分，由于認(rèn)知結(jié)構(gòu)在發(fā)展過程中有差別，因而就表現(xiàn)為思維發(fā)展的階段性，道德發(fā)展和思維發(fā)展一樣,在發(fā)展的過程中也會表露出它自己的階段性來。道德發(fā)展皮亞杰的兩個階段理論第一個階段稱為他律道德大約出現(xiàn)在5～８歲，以學(xué)前兒童居多數(shù)。這一階段兒童對道德的看法是遵守規(guī)范、服從權(quán)威就是對的。他們對行為對錯的判斷只看重行為后果（打破杯子多就是更壞），不考慮行為意向，因而稱為道德現(xiàn)實主義。道德發(fā)展第二個階段稱為自律道德。約始于9歲以后，約在小學(xué)中年級。這一階段的兒童不再盲目服從權(quán)威，開始認(rèn)識到道德規(guī)范的相對性。同樣的行為，是對是錯，除看行為后果之外，還要考慮當(dāng)事人的動機，因而稱為道德相對主義。按皮亞杰的觀察研究，個體的道德發(fā)展是與其認(rèn)知能力同步發(fā)展的。自律道德的出現(xiàn)約在形式運算階段（11歲以上）。道德發(fā)展科爾伯格的三階段理論美國的教育心理學(xué)家科爾伯格(LawrenceKohlberg,1927～1987)和他的同事經(jīng)過20多年的實證研究，系統(tǒng)地擴展了皮亞杰的理論和方法，并創(chuàng)立了不斷完善的科學(xué)研究手段，提出了“道德發(fā)展階段論”。也被稱作道德判斷的發(fā)展理論。道德發(fā)展

根據(jù)研究結(jié)果，科爾伯格認(rèn)為，道德推理存在三個水平的發(fā)展時期，每一水平又分成兩個階段，一共有六個階段。前習(xí)俗水平該水平的主要特點是：個體著眼于人物行為的具體結(jié)果及其與自身的利害關(guān)系，認(rèn)為道德的價值不決定于人及準(zhǔn)則，而是決定于外在的要求。道德發(fā)展包括兩個階段：階段1：懲罰定向。這一階段兒童的道德價值來自對外力地屈從或逃避懲罰。他們衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)是由成年人來決定的，對成人或準(zhǔn)則采取服從的態(tài)度，缺乏是非善惡的觀念。階段2：尋求快樂定向。行為是否正確由一個人自身的需要決定。對他人需要的關(guān)心一般是出于互惠的目的，而不是出于忠誠、感激或公正。道德發(fā)展習(xí)俗水平該水平的主要特點是：個體著眼于社會的希望和要求，能夠從社會成員的角度去思考道德問題，開始意識到人的行為必須符合群體或社會的準(zhǔn)則。能夠了解、認(rèn)識社會行為規(guī)范，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。道德發(fā)展包括兩個階段：階段3：好孩子定向。這一階段兒童的價值是以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大眾的意見，謀求大家的稱贊。在進行道德評價時，總是考慮到社會對一個“好孩子”的期望和要求，并總是按照這種要求去展開思維。階段4：權(quán)威定向。這一階段的道德價值是以服從權(quán)威為導(dǎo)向。包括服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非、知法守法。道德發(fā)展后習(xí)俗水平該水平的主要特點是：個體不止是自覺遵守某些行為規(guī)則，還認(rèn)識到法律的人為性，并在考慮全人類的正義和個人尊嚴(yán)的基礎(chǔ)上形成某些超越法律的普遍原則。道德發(fā)展包括兩個階段：階段5：社會契約定向。這一階段仍以法制觀念為導(dǎo)向，有強烈的責(zé)任心和義務(wù)感，但不再把社會公則和法律看成是死板的、一成不變的條文，而認(rèn)識到了它們的人為性和靈活性，他們尊重法制但不拘于法律條文，認(rèn)為法律是人制定的，不合時的條文可以修改。也就是說，他們認(rèn)識到法律或習(xí)俗的道德規(guī)范僅僅是一種社會的契約，它是由大家商定的，是可以改變的，而不是固定僵死的。道德發(fā)展階段6：普遍的倫理原則定向。這一階段是以價值觀念為導(dǎo)向，有自己的人生哲學(xué)，對是非善惡的判斷有獨立的價值標(biāo)準(zhǔn)，思想超越了現(xiàn)實道德規(guī)范的約束，行為完全自律。由于認(rèn)識到了社會的重要性與維持這種共同秩序所帶來的弊病，看到了社會公則與法律的界限性，所以在進行道德評價時，能超越以前的社會契約所規(guī)定的責(zé)任，而且是以正義、公平、平等、尊嚴(yán)等這些最高的原則為標(biāo)準(zhǔn)進行思考，以普遍的標(biāo)準(zhǔn)來判斷人們的行為。道德發(fā)展科爾伯格指出，兒童的道德構(gòu)建是分階段的有序過程。兒童是與社會和文化環(huán)境相互作用而發(fā)展起來道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)，而不是簡單地通過成人解釋、懲罰，將道德準(zhǔn)則同化和內(nèi)化為兒童的一部分。兒童不僅僅是在學(xué)習(xí)道德標(biāo)準(zhǔn)，而且是在建構(gòu)道德標(biāo)準(zhǔn)。道德發(fā)展科爾伯格的研究影響廣泛，但也遭到了來自各方面的批評。批評意見認(rèn)為，科爾伯格的六階段論所提出的道德解釋不適用于大多數(shù)的非西方文化，只符合西方的個人主義社會。還有一種批評認(rèn)為科爾伯格的道德發(fā)展階段論有性別偏見，或許不能同等地適用于男性和女性。道德發(fā)展青少年期是指青春期開始到身心漸臻成熟的發(fā)展階段。是從兒童期向成年期過渡的時期。青少年期的年齡范圍很難明確劃定，大體上從11、12歲進入青春期到20歲左右進入成年期。由于要接受更高的教育與專業(yè)訓(xùn)練，青年人進入社會的時間延后了，青年期可推遲到30歲以后。第四節(jié)青少年期性成熟催化了青年自我意識的覺醒。他們開始意識到自己不再是兒童了，其自我認(rèn)識發(fā)生了深刻的變化；開始把視線移向自我，移向自己的內(nèi)心世界。青年期的主要心理收獲是對自己內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)。但是，對一個新世界的認(rèn)識并不是一朝一夕就能實現(xiàn)的，青年深深體驗到了自我的矛盾性和內(nèi)心沖突的尖銳性，并努力尋求自我的統(tǒng)一。青少年心理發(fā)展特點自我分裂與統(tǒng)一青年自我意識發(fā)展三階段自我分裂與統(tǒng)一青少年心理發(fā)展特點觀察者的自我被觀察者的自我理想自我 ——

現(xiàn)實自我過去、現(xiàn)在與將來自我的統(tǒng)一現(xiàn)實自我與理想自我的統(tǒng)一主體我與客體我的統(tǒng)一分化矛盾統(tǒng)一情緒動蕩起伏青年期的顯著特征是情緒騷動、內(nèi)心沖突。青少年心理發(fā)展特點導(dǎo)致青年“動蕩起伏”的因素性成熟伴隨著性成熟而產(chǎn)生的身心焦慮在青年內(nèi)心掀起波瀾思維方式變化隨著獨立意識的增強，青年的思維方式發(fā)生了巨變，看待事物有了自己的觀點復(fù)雜多變的社會環(huán)境社會轉(zhuǎn)型期的外部條件對青年心理仍有相當(dāng)沖擊青少年心理發(fā)展特點情緒發(fā)展表現(xiàn)出兩極性，出現(xiàn)明顯對立的沖動精力旺盛疲倦自信自大自卑快樂痛苦自私傾向否定一切青少年心理發(fā)展特點期待友情利他主義崇拜權(quán)威希望孤獨交往需要尋求心靈相通的朋友。同齡伙伴具有強大的影響力。青少年心理發(fā)展特點性意識與性困惑性成熟對青年性心理發(fā)展起著很大的作用，它是性心理發(fā)展的生物條件。隨著性機能的成熟和第二性征的出現(xiàn)，青年開始意識到兩性的關(guān)系，逐漸產(chǎn)生對異性的興趣，并了新的情感和體驗。環(huán)境與教育是影響性心理發(fā)展的另一因素，它是性心理發(fā)展的外部條件。青少年心理發(fā)展特點高水平思維與社會閱歷缺失青年期是人的思維發(fā)展從量變到質(zhì)變的飛躍時期，其主要特征表現(xiàn)在：理論思維逐漸成熟青少年心理發(fā)展特點思維具有高度的概括性思維具有鮮明的批判性思維具有獨創(chuàng)性成年期一般指個體從18、25歲起到60歲的時期。這是成家立業(yè)的時期。老年期通常指60歲以后的生命階段。由于生活質(zhì)量的提升，壽命的延長，越來越多的專家建議延后進入老年期。第五節(jié)成年期與老年期

成年期承擔(dān)著復(fù)雜的社會責(zé)任。他們是社會的中堅力量，是社會物質(zhì)和精神財富生產(chǎn)的主力軍。成年期隨著社會的進步，對老年期的認(rèn)識也在不斷深入。雖然身體在老年階段在衰老，但心態(tài)可保持積極的狀態(tài)。這和個人對老年的認(rèn)識有關(guān)。學(xué)習(xí)和適宜的鍛煉可延緩衰老。對年輕人的傳幫帶也是老年期的發(fā)展任務(wù)。老年期是生命的最后階段，“夕陽無限好，只是近黃昏”。既要保持身心愉悅，安度晚年，也要面對死亡。老年期埃里克森提出心理社會發(fā)展理論階段。人的一生可分為八個既相互聯(lián)系又各不相同的發(fā)展階段。在每一個階段中都存在著某種危機或沖突。這些危機在每個發(fā)展階段隨著個體生理的成熟和社會任務(wù)的改變而相繼出現(xiàn)，是每個發(fā)展階段的標(biāo)志。發(fā)展危機并不完全是負(fù)面的意義，它對于個體而言，也具有正面的促進作用——因為個體受到危機感的壓力，他必須學(xué)習(xí)如何調(diào)整自己，從而符合社會對他的要求；調(diào)整自我之后，使危機得以化解，個體的自我得以整合，人格得以發(fā)展。人生八階段人格發(fā)展的過程就是發(fā)展危機化解的過程，而每一個階段的危機解決得好不好，將影響著個體以后的發(fā)展。發(fā)展危機也就是發(fā)展轉(zhuǎn)機；沒有發(fā)展危機，個體的自我就無從獲得充分的發(fā)展。人生八階段1、信任對懷疑（0-1歲）主要任務(wù)：滿足生理上的需要，發(fā)展信任感，克服不信任感重要事件：嬰兒必須要給以養(yǎng)育者充分的信任，相信他們能夠滿足自己的基本需要。社會影響：養(yǎng)育者是重要社會他人，如果養(yǎng)育者拒絕滿足孩子的需要或者反應(yīng)不一致，孩子就會認(rèn)為世界充滿了危險，是不值得信任的。對未來的影響：如果兒童在這時建立了信任感，將來在社會上就可以成為易于信賴和滿足的人。否則就會成為不信任別人和貪得無厭的人。人生八階段1、信任對懷疑（0-1歲）信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強自我的力量。

“對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。”（Erikson）人生八階段2、自主對羞怯（1-3歲）主要任務(wù)：獲得自主感，克服羞怯和疑慮，體驗意志的實現(xiàn)。重要事件：兒童必須能夠自主——自己吃飯、穿衣、洗臉等。如果不能獲得這種獨立，兒童就會懷疑自己的能力并感到羞愧。對未來的影響：危機的解決對社會組織和社會理想的態(tài)度有著重要影響，為未來的秩序和法制生活做好了準(zhǔn)備。人生八階段2、自主對羞怯（1-3歲）兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學(xué)會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始“有意志”地決定做什么或不做什么父母與子女的沖突很激烈，第一個反抗期出現(xiàn)“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心（Erikson）?！比松穗A段3、主動對內(nèi)疚（3-6歲）主要任務(wù)：獲得主動感，克服內(nèi)疚感，體驗?zāi)康牡膶崿F(xiàn)重要事件：兒童試圖去體驗成長并承擔(dān)超越自己能力的責(zé)任。他們有時會進行一些違背父母和其他家庭成員意愿的活動，而這又會使他們感到內(nèi)疚。成功地解決這種危機的方法是獲得一種平衡，使自己既能夠體驗主動感，又能夠避免妨礙他人的權(quán)利和目標(biāo)。對未來的影響：兒童在本階段主動性的發(fā)展與未來在社會中所取得的工作上、經(jīng)濟上的成就有關(guān)。人生八階段3、心理危機：主動對內(nèi)疚（3-6歲）如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責(zé)任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。“一種正視和追求有價值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制（Erikson）。"人生八階段4、心理危機：勤奮對自卑（6-12歲）主要任務(wù)：獲得勤奮感，克服自卑感，體驗?zāi)芰Φ膶崿F(xiàn)。重要事件：兒童必須要掌握重要的交往和學(xué)習(xí)技能。在這個時期，孩子常常會將自己與同伴進行比較。如果孩子足夠勤奮，他們在這個時期中能夠掌握大量的交往和學(xué)習(xí)技能，并將因此而感到自信。如果不能掌握這些技能，孩子就會感到自卑。社會影響：老師和同伴是重要社會他人對未來的影響：影響對學(xué)習(xí)和工作的態(tài)度與習(xí)慣人生八階段4、心理危機：勤奮對自卑（6-12歲）“如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸（Erikson）?！爱?dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧（Erikson）。"人生八階段5、心理危機：自我同一性對同一性混亂(12-20歲)主要任務(wù)：建立自我同一感，防止同一性混亂，體驗忠誠的實現(xiàn)。重要事件：處在幼稚與成熟的交界處的青少年不停地追問“我是誰？”。青少年必須在這個時期建立起基本的社會和職業(yè)自我形象，否則就會感到困惑