2024年高考語(yǔ)文文學(xué)類(lèi)文本閱讀新風(fēng)向

我莫名地流著淚。什么時(shí)候，這個(gè)村莊的喧鬧中，能再加進(jìn)我的一兩句聲音，加在那聲牛眸的

后面，那個(gè)敲門(mén)聲前面，或者那個(gè)母親叫喚孩子的聲音中間……

我突然那么渴望聽(tīng)見(jiàn)自己的聲音，哪怕極微小的一聲。

我知道它早已經(jīng)不在那里。

劉亮程

【備考參考】高考文學(xué)類(lèi)文本新風(fēng)向

黃沙梁長(zhǎng)大的樹(shù)木：夢(mèng)與醒間吟唱的〃鄉(xiāng)村哲學(xué)家〃一劉亮程

【專題闡釋】從《一個(gè)人的村莊》到《本巴》，劉亮程一直在寫(xiě)大地上人與萬(wàn)物共居的家

園。這個(gè)家園里的每個(gè)生命，都在他的文字中有尊嚴(yán)且靈光閃閃地活著。在他看來(lái)，一個(gè)

作家應(yīng)該將一個(gè)地方的古老歷史活化成自己鮮活的心靈往事讓地方經(jīng)驗(yàn)與所有人共振，

把家鄉(xiāng)的故事，講成中國(guó)故事，講給全世界聽(tīng)……

細(xì)察文題關(guān)聯(lián)泣趣冊(cè)界精準(zhǔn)規(guī)范解題

本巴（節(jié)選）

劉亮程

當(dāng)阿爾泰山還是小土丘，和布河還是小溪流的時(shí)候，時(shí)間還有足夠的時(shí)間讓萬(wàn)物長(zhǎng)大。

江格爾就在那時(shí)長(zhǎng)到25歲，美男子明彥也長(zhǎng)到25歲，本巴國(guó)所有人約好在25歲里相聚,

誰(shuí)也不再往前走半步。

能預(yù)知未來(lái)99年兇吉的謀士策吉，早已等候在那里，他每日站在班布來(lái)宮的瞭望塔上,

往幾十年遠(yuǎn)的路程上眺望。

后出生的美人阿蓋姍姍來(lái)遲，在她12歲的早晨，江格爾隔著13年的距離拉住她的手。

多遠(yuǎn)年月里的美人，江格爾的手都能伸過(guò)去拉住。

還有摔跤手薩布爾，他在23歲時(shí)突然想起一樁往事，掉轉(zhuǎn)身跑回到童年，把小時(shí)候贏了

他的一個(gè)伙伴摔倒，扔出去七年遠(yuǎn)。然后，他兩天走完20年的路，在晌午前趕上班布來(lái)宮的

隆重酒宴。

薩布爾說(shuō)，好多我們熟悉的人都在童年里貪玩。

還有快嘴判官賀吉拉根，他剛打完一場(chǎng)13歲里的官司，把明彥小時(shí)候被人奪走的牛石頭

牧場(chǎng)判回來(lái)，讓這位美男子，臉上有了來(lái)自少年的燦爛陽(yáng)光。然后，他急匆匆往25歲里趕，

這位嘴比腿快的大判官，他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來(lái)宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣

跚。

還有，牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過(guò)和布河，上游的河里踵滿彩霞般的棗紅馬，中游的

河里踵滿夜色般的鐵青馬，下游的河里踵滿蒲公英花般的雪青馬，河水被千萬(wàn)只馬蹄濺起，

在半空中飄成另一條河。站在宮殿瞭望臺(tái)上的謀士策吉，看見(jiàn)這條年老的河流里，踵滿一歲

兩歲的馬駒。而牧馬人哈尼，正在趕馬踵過(guò)他24歲的那段河，他離班布來(lái)宮，只剩下一聲馬

嘶傳到的距離。

還有，揮雙斧的大肚英雄貢布，已經(jīng)在25歲里待了七年，他的年齡停住了，左右手的金

銀斧頭卻不愿停住。左手的金斧頭追著陽(yáng)光往前走，殺盡未來(lái)年月的敵人。右手的銀斧頭循著

月光往后走，把暗中跟過(guò)來(lái)的大鬼小鬼全砍死在黑夜中。

整個(gè)本巴只有洪古爾一人沒(méi)有長(zhǎng)大。

洪古爾本來(lái)可以和江格爾一起長(zhǎng)大，他父親蒙根汗把長(zhǎng)大的機(jī)會(huì)給了江格爾。

當(dāng)本巴草原還是巴掌大，天上的月亮還是指甲蓋大的時(shí)候，江格爾出生了。

江格爾一出生便成了孤兒。

他的父親烏仲汗，晚年沉迷于一場(chǎng)一場(chǎng)的酒宴。一代汗王和他的勇士們，都老得骨頭變

薄，經(jīng)不起草原戈壁上的風(fēng)吹雨打，老汗王和他創(chuàng)建的本巴，卻早已風(fēng)雨飄搖。

策吉的父親，那位只能看見(jiàn)前后20年兇吉的老謀士，醉醺醺地站在宮殿前的瞭望塔上，

焦慮地看見(jiàn)五年八年遠(yuǎn)的路上，揚(yáng)起沖天塵土，四面八方的煙塵在朝本巴圍攏過(guò)來(lái)。

老謀士已經(jīng)沒(méi)力氣走進(jìn)宮殿，給比他還老的烏仲汗匯報(bào)軍情。

早年，他的智謀還管用。當(dāng)老汗王和骨頭變薄的勇士們，借著酒勁，七嘴八舌地說(shuō)他們

年輕時(shí)打過(guò)的勝仗、殺死的莽古斯時(shí)，老謀士命馬夫把宮殿所有的窗戶打開(kāi)，讓那些駭人的大

話隨風(fēng)飄去，一次次把遠(yuǎn)路上的敵人嚇退。

后來(lái)不行了，那些老英雄沒(méi)牙的嘴里，連一句硬話都沒(méi)有了。

本巴就在那時(shí)被莽古斯徹底吞噬。

一世英主烏仲汗，在酣醉中被莽古斯擄去，只留下嗷嗷待哺的江格爾。

洪古爾的父親蒙根汗把出生不久的江格爾藏在山洞，讓自己剛出生的兒子洪古爾冒充江格

爾被莽古斯掠去。聰明的莽古斯并不相信這個(gè)愣頭愣腦的小家伙就是江格爾，他們把洪古爾拴

在車(chē)輪旁看著他長(zhǎng)大，只要長(zhǎng)到車(chē)輪高，不管他是不是江格爾，他們都會(huì)殺了他。

洪古爾就在那時(shí)候停住不長(zhǎng)了。

藏在山洞的江格爾卻迅速長(zhǎng)大，那個(gè)漆黑的山洞讓江格爾仿佛又回到母腹，他一場(chǎng)一場(chǎng)地

做夢(mèng)，在夢(mèng)中學(xué)會(huì)父親烏仲汗打仗治國(guó)的所有本領(lǐng)，并在夢(mèng)中把一輩子的仗打完，趕在山洞盛

不下他之前，跑了出來(lái)。

那真是地動(dòng)山搖的一天。

那座讓江格爾第二次出生的高山，有了一個(gè)名字，叫賽爾山。對(duì)面的另一座叫哈同山。

一個(gè)是王，一個(gè)是妃。

相傳還沒(méi)投生人世、形似一顆晶瑩露珠的美人阿蓋，就在哈同山頂?shù)牟菁馍?，望著賽爾?/p>

頭云陣般升起的一場(chǎng)場(chǎng)夢(mèng)，等待那個(gè)做夢(mèng)的人出世。她等到石頭開(kāi)花，又在江格爾出世后，

等到地上的露水積攢成一條河，連接起兩座山，她才遲遲來(lái)到世間。

這條連接起賽爾山和哈同山的河，也有了一個(gè)名字，叫和布河。

話說(shuō)江格爾一出世，便將吉祥平安還給了本巴，占領(lǐng)了他父親草原的莽古斯，都被江格爾

消滅在一場(chǎng)場(chǎng)的夢(mèng)中。

那些蠻狠的莽古斯，白天在本巴草原上橫行霸道，每到夜晚，眼睛一閉，江格爾便提刀跨

馬出現(xiàn)在他們夢(mèng)中。江格爾像老鷹捉小雞一樣捕捉他們。那些可憐的莽古斯，大白天睜開(kāi)的

眼睛，天黑后再不會(huì)合上。江格爾把他們統(tǒng)統(tǒng)消滅在夢(mèng)中。

洪古爾眼看長(zhǎng)得威武雄壯的江格爾，從山洞出來(lái)，幾乎沒(méi)動(dòng)手便收復(fù)了本巴，當(dāng)了汗王，

還娶了天下無(wú)雙的美人阿蓋做了夫人，他便知道自己再不需要長(zhǎng)成大人。

洪古爾從那個(gè)鐵鏈拴他的車(chē)輪旁被解救出來(lái)。他仗著自己年齡小身體輕，腦子里沒(méi)裝世上

沉重的事情，借一陣風(fēng)便可到達(dá)千里之外，輕松追上那些逃跑到連江格爾都?jí)舨坏降奶爝叾?/p>

起來(lái)的莽古斯，把他們的頭砍了，揪住頭發(fā)掄圓，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重天邊。

在人們紛紛離去的童年，還有好多不愿長(zhǎng)大的孩子，他們或孤獨(dú)一人，或成群結(jié)隊(duì)，留在

變成往事的白天黑夜里。

那里樹(shù)不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽(yáng)和月亮，在人們的念想里發(fā)光。

洪古爾的歲月在那里停住。那些孩子用稚嫩的童音喊洪古爾的名字，讓他去做搬家家游戲。

可是，一直不長(zhǎng)大的洪古爾沒(méi)去玩這些小孩游戲，他跟長(zhǎng)大成人的勇士們坐在一起。江

格爾安排他坐在十二英雄右手的首位，人們叫他吃奶的少兒英雄。

洪古爾吃了多少年的奶，她母親都記不清。

當(dāng)巴音溫都爾山剛剛抬起的時(shí)候，洪古爾就在吃奶了。他拒食人間任何食物，除了奶水和

酒。

（有

刪改）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.薩布爾把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來(lái)13歲里輸?shù)袅说墓偎?，他?/p>

都彌補(bǔ)了之前的遺憾。

B.江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部

落陷入困境。

C.被解救出來(lái)的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來(lái)的莽古斯的頭砍了，扔到七場(chǎng)風(fēng)

遠(yuǎn)的另一重天邊。

D.洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認(rèn)為自己再不需要長(zhǎng)成大人，流露出了

他內(nèi)心的失落。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來(lái)宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的

戈壁上蹣跚”等。

B.小說(shuō)寫(xiě)牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過(guò)和布河時(shí)，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法暗示出人生

之河的波瀾壯闊。

C.謀士策吉能預(yù)知未來(lái)99年兇吉，而他的父親只能看見(jiàn)前后20年兇吉，二人形成對(duì)比，

暗示了時(shí)間的力量。

D.“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個(gè)“等”渲染出她來(lái)到世間之遲，寓意著

美好不會(huì)輕易降臨。

8.請(qǐng)分析文中畫(huà)線句“那里樹(shù)不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽(yáng)和月亮，在人們的念想

里發(fā)光”的含意。（4分）

9.《本巴》榮獲2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合選文，以“天真?夢(mèng)幻?哲思”為關(guān)

鍵詞，向讀者寫(xiě)一段推薦閱讀文字。（6分）

6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.薩布爾把小時(shí)候贏了他的一個(gè)伙伴摔倒，賀吉拉根贏回來(lái)13歲里輸?shù)袅说墓偎?，他們都彌補(bǔ)了之前

的遺憾。

B.江格爾的父親烏仲汗功成名就后忘記了保家衛(wèi)國(guó)的責(zé)任，整日沉湎于宴飲，讓他們的部落陷入困境。

C.被解救出來(lái)的洪古爾仗著自己年齡小身體輕，把躲起來(lái)的莽古斯的頭砍了，扔到七場(chǎng)風(fēng)遠(yuǎn)的另一重

天邊。

D.洪古爾眼看著江格爾做了汗王并娶了美人為妻，認(rèn)為自己再不需要長(zhǎng)成大人，流露出了他內(nèi)心的失

落。

D【解析】本題考查理解分析小說(shuō)內(nèi)容的能力?！傲髀冻隽怂麅?nèi)心的失落”說(shuō)法錯(cuò)誤，他很清楚自

己的責(zé)任和使命，他還去把躲起來(lái)的莽古斯的頭砍了。

7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中許多描述大膽奇特，如“他的嘴巴已經(jīng)伸到班布來(lái)宮的酒宴上，腿卻還在一年遠(yuǎn)的戈壁上蹣跚”

等。

B.小說(shuō)寫(xiě)牧馬人哈尼趕著成群的馬匹過(guò)和布河時(shí)，運(yùn)用比喻、排比的修辭手法暗示出人生之河的波瀾

壯闊。

C.謀士策吉能預(yù)知未來(lái)99年兇吉，而他的父親只能看見(jiàn)前后20年兇吉，二人形成對(duì)比，暗示了時(shí)間

的力量。

D.“美人阿蓋”象征著世間的美好，文中連用三個(gè)“等”渲染出她來(lái)到世間之遲，寓意著美好不會(huì)輕

易降臨。

C【解析】本題考查分析鑒賞小說(shuō)藝術(shù)特色的能力?！岸诵纬蓪?duì)比”說(shuō)法錯(cuò)誤，他們父子倆都是本

巴的瞭望人、守護(hù)人，文中并無(wú)對(duì)比之意。

8.請(qǐng)分析文中畫(huà)線句“那里樹(shù)不往高長(zhǎng)，河水不往兩岸上蕩漾，太陽(yáng)和月亮，在人們的念想里發(fā)光”

的含意。（4分）

【參考答案】①是指在這里生活的人們沒(méi)有憂愁，沒(méi)有災(zāi)禍，永遠(yuǎn)停留在美好的童年；

②是指人們可以做最美的夢(mèng)，可以實(shí)現(xiàn)最期待的理想。（每點(diǎn)2分，意思答對(duì)即可）

【解析】本題考查理解文章語(yǔ)句含意的能力。理解文章語(yǔ)句含意要注意結(jié)合文章內(nèi)容，理解其潛在的

意蘊(yùn)。

9.《本巴》榮獲2023年第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，請(qǐng)結(jié)合選文，以“天真?夢(mèng)幻?哲思”為關(guān)鍵詞，向讀

者寫(xiě)一段推薦閱讀文字。（6分）

【參考答案】①極具“天真”的想象，這里的人們可以永遠(yuǎn)25歲，沒(méi)有衰老，沒(méi)有死亡，永葆青春。

②極具“夢(mèng)幻”色彩，這里的人們可以在夢(mèng)中輕松地復(fù)仇，在夢(mèng)里成長(zhǎng)。

③具有哲理思辨，啟示人類(lèi)要在時(shí)間中重新審視自己的過(guò)去，回到人類(lèi)的本真狀態(tài)。（每點(diǎn)2分，言之

有理即可）

【解析】本題考查評(píng)價(jià)小說(shuō)特色的能力。答題時(shí)抓住“以‘天真?夢(mèng)幻?哲思’為關(guān)鍵詞”的要求，

結(jié)合小說(shuō)選文中的具體內(nèi)容加以分析。

［備考參考］《本巴》的每一句話都在提示線索的同時(shí)也敞開(kāi)歧義，每一種闡釋在看似明確的同時(shí)又

回歸溯源之路一一它以看似輕巧實(shí)則綿密的敘事經(jīng)緯，吸納了從傳奇史詩(shī)到先鋒小說(shuō)的諸多元素，用近似

夢(mèng)吃的語(yǔ)言打破了這些傳統(tǒng)文類(lèi)間的界限，把對(duì)時(shí)間與歷史、生命與死亡、自然與人性等問(wèn)題的深沉思考

揉進(jìn)孩童的游戲之中，重塑文學(xué)的邊界，這對(duì)讀者慣常的閱讀經(jīng)驗(yàn)而言無(wú)疑是極大的挑戰(zhàn)。

小說(shuō)別開(kāi)生面且充滿張力的意蘊(yùn)結(jié)構(gòu)要求一種撕裂而非黏合的閱讀方式，夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與先鋒、

輕盈與沉重、回溯與展望等共同構(gòu)筑了文本中無(wú)處不在的鏡像關(guān)系，這樣一種看似矛盾的映照與唱和為原

本簡(jiǎn)單的史詩(shī)故事開(kāi)拓了說(shuō)不盡的闡釋空間。而所有的闡釋都離不開(kāi)對(duì)夢(mèng)的解析，夢(mèng)境意象的挪用與歷史、

人文關(guān)懷的呈現(xiàn)以及文學(xué)觀的表達(dá)交織在一起，賦予文本一種深沉而又明麗的氣象。

“江格爾的本巴地方，/是幸福的人間天堂。/那里的人都二十五歲，/沒(méi)有衰老沒(méi)有死亡。”（1）這

是蒙古族英雄史詩(shī)《江格爾》中所描繪的美好愿景，也是劉亮程創(chuàng)作《本巴》的觸發(fā)點(diǎn)，詩(shī)句在史詩(shī)與小

說(shuō)之間搭建起一座橋梁，供江格爾、洪古爾、赫蘭等人物在兩個(gè)文本中自由穿梭。小說(shuō)不只是挪用了史詩(shī)

中的人物故事，它屬詞運(yùn)事如織錦琢玉，對(duì)英雄、大地、生命、戰(zhàn)爭(zhēng)等主題的書(shū)寫(xiě)以及節(jié)制厚樸、簡(jiǎn)潔平

白的語(yǔ)言使得《本巴》也充滿了雄渾悠遠(yuǎn)的史詩(shī)氣象，那些遠(yuǎn)古的煙塵撲面而來(lái)。《本巴》講述的草原部

落的傳奇事跡，那是本巴世代相傳的英雄贊歌：本巴草原的首領(lǐng)們與拉瑪國(guó)的莽古斯世代為敵征戰(zhàn)不休。

本巴老汗王及勇士們骨頭變薄時(shí)被莽古斯趁醉?yè)锶?，他剛剛出生的兒子江格爾被藏匿在一個(gè)山洞中悄悄長(zhǎng)

大。孤兒江格爾于夢(mèng)中學(xué)會(huì)父親烏仲汗打仗治國(guó)的本領(lǐng)，又在夢(mèng)中擊退敵人，將和平還給他的臣民。當(dāng)這

位天生的王者建立起九色十層的班布來(lái)宮，在宮殿巨大的穹頂下和部屬舉行著一場(chǎng)又一場(chǎng)無(wú)盡的狂歡之時(shí)，

長(zhǎng)不大的吃奶娃娃洪古爾替他們遠(yuǎn)征拉瑪，同弟弟赫蘭一起挫敗哈日王的陰謀，挽救部落于水火之中。盡

管戰(zhàn)爭(zhēng)的主題貫穿始終，但作者并沒(méi)有著意于刻畫(huà)戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥細(xì)節(jié)（也許我們還記得《捎話》中“城頭鐵

鼓聲猶震，匣里金刀血未干”的無(wú)休無(wú)止的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，還有那些身首異處的層層疊疊的死亡場(chǎng)景），反而

賦予了戰(zhàn)爭(zhēng)以童話般的明亮色彩：用孩子天真快樂(lè)的游戲視角講述英雄世界的荒唐與殘酷，講述人類(lèi)命運(yùn)

的無(wú)常與斑斕，講述生命與歷史的永恒歸宿。劉亮程說(shuō)“《本巴》是關(guān)于時(shí)間的童話史詩(shī)”，（2）史詩(shī)中

的主角江格爾先是被置換成只喝奶水和酒不及車(chē)輪高的娃娃，當(dāng)他單槍匹馬深入敵軍被俘后，英雄的形象

再次縮減到一個(gè)尚未出生的胎兒大小。赫蘭這個(gè)風(fēng)一般輕盈的孩子舍生忘死搭救母兄，他完全沒(méi)有阿喀琉

斯或者奧德修斯等人建功立業(yè)的渴望，甚至對(duì)世俗的繁華避之不及，他唯一的信仰是溫暖而幽暗的母腹，

美人、醇酒、榮譽(yù)、權(quán)力皆是虛妄的累贅。赫蘭本無(wú)意降生，卻過(guò)早地承載了世人的希望，這是他未及出

生便已被賦予的責(zé)任與使命。他以拒絕出生的方式對(duì)抗使命的禁錮，卻又在手足之情和親緣責(zé)任面前義無(wú)

反顧。赫蘭所面臨的倫理困境與選擇難題一度令小說(shuō)敘事十分接近傳統(tǒng)史詩(shī)反復(fù)吟詠的命運(yùn)主題，卻又在

夢(mèng)吃般的表達(dá)中偏離了它，靠著搬家家、捉迷藏和做夢(mèng)夢(mèng)的游戲模糊了戰(zhàn)爭(zhēng)所指向的死亡維度，用童話的

夢(mèng)幻輕盈消解了英雄史詩(shī)的沉重。

明暗不定的夢(mèng)境一直是劉亮程筆下獨(dú)特的文學(xué)景觀之一，《本巴》中各色夢(mèng)境的疊加與并置可以說(shuō)將

這一圖景描繪到了極致。作者曾經(jīng)反復(fù)闡述文學(xué)與做夢(mèng)之間的關(guān)系，他說(shuō)：“在猶如做夢(mèng)的寫(xiě)作狀態(tài)中，

文字的意味向虛幻、恍惚和不可捉摸的真實(shí)飄移，我時(shí)而做夢(mèng)，時(shí)而醒來(lái)說(shuō)夢(mèng)。夢(mèng)和黑暗的氛圍纏繞不散。

我沉迷于這樣的幻想。寫(xiě)作亦如暗夜中打撈，沉入遺忘的事發(fā)找被喚醒。”（3）這些話為我們理解《本巴》

提供了再恰當(dāng)不過(guò)的注腳。如果說(shuō)江格爾能在夢(mèng)中向遠(yuǎn)在本巴時(shí)空之外的父親學(xué)習(xí)王者之道并殺敵退兵，

尚且屬于奇幻故事中的平常情節(jié)，活潑有趣，同時(shí)又輕盈縹緲，那么當(dāng)他封閉多年的夢(mèng)之門(mén)突然重啟，在

夢(mèng)中看見(jiàn)父親烏仲汗從夢(mèng)中醒來(lái)，意識(shí)在經(jīng)由夢(mèng)境轉(zhuǎn)向清醒的過(guò)程中逐漸賦予一切以真實(shí)的重量時(shí)，對(duì)沉

重現(xiàn)實(shí)的隱喻利劍一般穿過(guò)前者虛空的鏡像，將鏡花水月撕扯開(kāi)，一道道傷痕的背后露出了故事的真相。

“仿佛父親在兒子的夢(mèng)中，看見(jiàn)了兒子在做夢(mèng)。他既在夢(mèng)中被兒子夢(mèng)見(jiàn)，又在夢(mèng)外，看見(jiàn)自己被夢(mèng)見(jiàn)”，

于是部落中能見(jiàn)過(guò)去未來(lái)的謀士告訴這位自以為是的汗王，“昨晚不是你做夢(mèng)了，是你父親烏仲汗先夢(mèng)見(jiàn)

了你，然后讓你在他的夢(mèng)中做夢(mèng)，看見(jiàn)他正在背陰的山坡上，抱著石頭醒來(lái)”。夢(mèng)幻與現(xiàn)實(shí)由此在父子間

的凝視中相互顛倒，它不僅是史詩(shī)故事在情節(jié)鋪排方面的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，而且暗示了夢(mèng)境作為劉亮程最為

看重的隱喻手法在小說(shuō)敘事層面的巧妙運(yùn)用。

夢(mèng)境的虛幻既意指故事的虛構(gòu)性，也指向敘述維度的虛構(gòu)特征。第三章“做夢(mèng)”的描寫(xiě)蔚為大觀。作

者為我們揭示了拉瑪國(guó)從不停歇的轉(zhuǎn)場(chǎng)原來(lái)只是一個(gè)白晝與黑夜的來(lái)回輪轉(zhuǎn)，這是哈日王的孩童之夢(mèng)，將

整個(gè)部落的愛(ài)恨生死都做進(jìn)一場(chǎng)游戲之中，拉瑪草原的人也魚(yú)貫進(jìn)入游戲場(chǎng)中，用夢(mèng)境取代現(xiàn)實(shí)；而當(dāng)他

們用夢(mèng)境去掠奪他人的生活時(shí)，自身也被他者的夢(mèng)境所侵占，人與牲口都在半夢(mèng)半醒之間，“無(wú)數(shù)的夢(mèng)像

一個(gè)個(gè)巨大氣泡，懸浮在半空”?，F(xiàn)實(shí)的時(shí)空不再具有實(shí)質(zhì)的重量，大地上唯有夢(mèng)是唯一的真實(shí)。在哈日

王布置的一個(gè)單調(diào)無(wú)聊的白晝和一個(gè)沉悶乏味的夜晚無(wú)止息的輪回中，整個(gè)拉瑪國(guó)的人都玩起了做夢(mèng)夢(mèng)游

戲。如果拉瑪國(guó)的存在本身就是一個(gè)尚未出生的胎兒的夢(mèng)境，本巴人如臨大敵的恐懼又源自何處？倘若戰(zhàn)

爭(zhēng)之痛、英雄之殛溯回時(shí)間之初，原不過(guò)是一場(chǎng)夢(mèng)中夢(mèng)而已，那么人類(lèi)世代追問(wèn)的意義究竟從何時(shí)起偏離

了它正確的軌道？這或許是作者無(wú)意間提出的一個(gè)頗堪玩味的大哉問(wèn)。

同樣在這一章中，作者還重述了開(kāi)篇江格爾夢(mèng)中退敵的神話，通過(guò)江格爾與謀士策吉的對(duì)話顛覆了此

前第三人稱看似客觀真實(shí)的敘述。草原上人盡皆知的關(guān)于少年江格爾夢(mèng)中消滅莽古斯的傳奇，原來(lái)是出自

策吉的講述，多年前拉瑪人不戰(zhàn)而退，疑惑不解的本巴人都說(shuō)是自己在夢(mèng)中追殺莽古斯，而當(dāng)策吉將功勞

歸于江格爾時(shí)，他們便沉默了，從此只有一個(gè)聲音一個(gè)主角，因?yàn)椤耙粋€(gè)汗國(guó)，只需要一個(gè)人做夢(mèng)，其他

人去信他的夢(mèng)”足矣。真相越來(lái)越遠(yuǎn)，事實(shí)越來(lái)越模糊不清，講述取代了事件本身，這正是語(yǔ)言賦予敘述

者的特權(quán)，真相就隱藏在語(yǔ)言的迷宮中。語(yǔ)言遮蔽而非揭示了夢(mèng)與醒的界限。小說(shuō)中江格爾帶領(lǐng)本巴人在

夢(mèng)中開(kāi)啟返鄉(xiāng)之路，無(wú)數(shù)的牧民與牛羊在夢(mèng)中凜冽的寒風(fēng)中死去，盡管他們會(huì)在醒來(lái)后活過(guò)來(lái)，但夢(mèng)中艱

難的長(zhǎng)途跋涉卻在他們身上留下極度的疲乏，“夢(mèng)不會(huì)白操勞”，夢(mèng)的重量有時(shí)并不比現(xiàn)實(shí)更輕。但究竟

夢(mèng)和醒哪一個(gè)才是真實(shí)？在一次次的捉迷藏游戲中，草原人被割裂的睡與醒，在周而復(fù)始的相互找尋中最

終失去了彼此，而人在無(wú)盡的昏睡中，躲進(jìn)別人的夢(mèng)中續(xù)命，把別人的生活做成自己的夢(mèng)。一旦我們?cè)噲D

強(qiáng)行用不斷更新的現(xiàn)代語(yǔ)言對(duì)兩者做出涇渭分明的區(qū)分，便面臨被它捉弄的危險(xiǎn)，只有未曾受語(yǔ)言禁錮的

母腹中的孩子，才能以其去偽存真的古老言語(yǔ)描繪真相的版圖。在這里，劉亮程就像一個(gè)說(shuō)夢(mèng)人，一個(gè)預(yù)

言者，用夢(mèng)的語(yǔ)言重塑文學(xué)的形色，指引當(dāng)代文學(xué)打破復(fù)刻的沉悶狀態(tài)，恢復(fù)作家“修夢(mèng)”和說(shuō)夢(mèng)的無(wú)上

權(quán)力。作者“說(shuō)夢(mèng)人”的身份又同小說(shuō)中史詩(shī)說(shuō)唱者的形象相互交疊，映照出一種近乎完美的同構(gòu)關(guān)系，

為小說(shuō)人物、故事推進(jìn)提供了平行的雙重?cái)⑹戮€索，在復(fù)現(xiàn)傳統(tǒng)英雄故事的同時(shí)，也傳達(dá)了作者對(duì)史詩(shī)以

及小說(shuō)創(chuàng)作的理解和洞見(jiàn)。

《本巴》中的江格爾史詩(shī)原型并非只是作者信手拈來(lái)的一則故事素材，其中還隱含著他對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)

的獨(dú)特思考：文學(xué)須超然于現(xiàn)實(shí)之上，在審美距離之外看清現(xiàn)實(shí)的肌理，方能講述真正鮮活的人物故事。

正如作者在采訪中所說(shuō)：“史詩(shī)中的那些英雄是沒(méi)有疼痛的，一個(gè)民族走出了自己的歷史，走出了歷史的

疼痛，這些故事才能存活在史詩(shī)中，它沒(méi)有把現(xiàn)實(shí)的疼痛帶到史詩(shī)中去?！保?）小說(shuō)最后所附史詩(shī)《江格

爾》的原文選段，和小說(shuō)構(gòu)成一種有趣的互文關(guān)系。歷史中的英雄們化身成一個(gè)個(gè)名字在史詩(shī)與故事中穿

梭，當(dāng)歷史被時(shí)間拋棄，剩下的唯有這些英雄的名字。所有的名字都要求被講述，渴望被講述，文學(xué)從來(lái)

不被動(dòng)或機(jī)械地模仿與復(fù)述歷史，相反，文學(xué)總是在一定意義上重塑甚至創(chuàng)造歷史。歷史徒留下一個(gè)空蕩

蕩的名字，而文學(xué)卻孕育和創(chuàng)造著太多的可能。文學(xué)復(fù)活了歷史，并賦予它不死的靈魂。從歷史出發(fā)，文

學(xué)試圖經(jīng)由夢(mèng)的通道將過(guò)去與未來(lái)緊密相連，恢復(fù)時(shí)間的完整流程，雖然每一章史詩(shī)都從江格爾開(kāi)始，但

講故事的人在創(chuàng)造了江格爾之后又會(huì)再給他一個(gè)父親，正如江格爾創(chuàng)造了自己的父親一樣，說(shuō)唱者在創(chuàng)造

了行動(dòng)中的英雄之后，又用英雄的名字為自己命名，將自己說(shuō)唱進(jìn)史詩(shī)中。講故事的人和故事里的人在文

字創(chuàng)造的時(shí)空?qǐng)鲇蛑邢嗷ピV說(shuō)，一邊指認(rèn)現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)性，一邊傳達(dá)世界的真實(shí)性。在母腹中治理著整個(gè)拉

瑪草原的哈日王從一開(kāi)始便洞悉了這個(gè)秘密，因此從不把這世界當(dāng)回事，只是認(rèn)真地?cái)[布著一場(chǎng)場(chǎng)游戲。

他不僅知道自己是故事里的人，而且明白只有讓一切變得好玩有趣，故事才能不停地講下去，而故事繼續(xù)，

自己就會(huì)永遠(yuǎn)活下去。所有故事里的人都是故事的講述者，一個(gè)故事因?yàn)椴缓每幢蝗藪仐?，不單單是講故

事的人的過(guò)錯(cuò)，也是故事里的每個(gè)人沒(méi)有盡力。即使明知自己只是一個(gè)故事中的人，一個(gè)被語(yǔ)言虛構(gòu)和講

述的人，也要認(rèn)認(rèn)真真地在故事中生活下去，以此獲得生命的完滿與真實(shí)?，F(xiàn)實(shí)即是一個(gè)所有人都參與講

述的故事，而世界則是一個(gè)時(shí)空來(lái)回輪轉(zhuǎn)的游戲場(chǎng)。生活的虛無(wú)由于文學(xué)的介入而變得血肉豐滿，意義被

文學(xué)抹去，又被文學(xué)填滿。被語(yǔ)言遮蔽的真相在夢(mèng)吃中復(fù)活，語(yǔ)言可能將我們引向歧途，卻也擁有拯救我

們的力量，這力量誕生自夢(mèng)中，作家須返回夢(mèng)境找尋丟失已久的預(yù)言能力，這是劉亮程《本巴》帶給當(dāng)代

文學(xué)的重要啟示。

《本巴》的敘事探索“滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新”，它絕非只是一部“炫技”之作，而是表

達(dá)了作者獨(dú)樹(shù)一幟的創(chuàng)作觀，使得極富先鋒姿態(tài)的史詩(shī)敘事背后，又灌注了豐沛而細(xì)膩的情感體驗(yàn)，復(fù)活

和充滿了傳統(tǒng)史詩(shī)的抒情傳統(tǒng)?！侗景汀窛庥舻氖闱樯什粌H僅源自故事的敘述方式，更來(lái)自作者本人對(duì)

文字的熱愛(ài)以及作家職責(zé)的自覺(jué)意識(shí)。史詩(shī)中的英雄需要走出歷史的疼痛方能在故事中重新復(fù)活流傳千古,

但歷史的疼痛卻不應(yīng)被遺忘也不能被遺忘，需要說(shuō)故事的人心口相傳，用他們的血肉之軀滋養(yǎng)、銘刻、傳

承歷史之演，這是作家從游吟詩(shī)人身上繼承下來(lái)的古老而神圣的稟賦與職責(zé)。他們將棲身于英雄傳奇陰影

之下尚未被講述的歷史傷痛承受下來(lái)，“疼痛是我們跟死去先人最后的血肉聯(lián)系”，是連接現(xiàn)實(shí)與歷史、

夢(mèng)幻與真實(shí)的橋梁。它深植于說(shuō)夢(mèng)者的記憶之中，說(shuō)夢(mèng)者不死，本巴的故事便會(huì)一直講下去。疼痛一定意

義上就是對(duì)現(xiàn)實(shí)敏銳的感知與捕捉，對(duì)真相的洞悉，對(duì)夢(mèng)的虛妄的清醒認(rèn)知。但無(wú)論如何，我們都要保留

做夢(mèng)的能力，“當(dāng)我們更認(rèn)真地做夢(mèng)時(shí)，真實(shí)的生活也會(huì)被我們顛倒過(guò)來(lái)”，將現(xiàn)實(shí)拉入夢(mèng)境，又將夢(mèng)境

揉進(jìn)現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)是我們同先人聯(lián)系的唯一方式，也是人們寄存在高遠(yuǎn)處的另一種生活，經(jīng)由它，我們將找到

通往未來(lái)的金光大道。而它同時(shí)又是所有生命最終必經(jīng)的返鄉(xiāng)之路，夢(mèng)里的江格爾，從現(xiàn)實(shí)的醉生夢(mèng)死中

掙脫出來(lái)，懷著巨大的熱情和決心，帶領(lǐng)全族人踏上東歸的征程，“每前行一步都有人和牲畜在死去，卻

沒(méi)有一個(gè)人回頭。他們心里只有那個(gè)要回去的故鄉(xiāng)，眼睛看不見(jiàn)身后的死亡”。當(dāng)現(xiàn)實(shí)被死亡的威脅以及

欲望所遮蔽，唯有在夢(mèng)中我們才能找回那條荒草叢生的回鄉(xiāng)之路，重拾返鄉(xiāng)的勇氣。

從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，“本巴”似乎隱喻了所有故事、所有文學(xué)的起點(diǎn)，它不僅僅是一個(gè)被說(shuō)唱出的明麗

動(dòng)人的夢(mèng)，更是我們久已失去的精神家園。尋找失落的故鄉(xiāng)，是文學(xué)最古老的主題之一，也構(gòu)成了劉亮程

文字世界中最動(dòng)人心弦的一抹底蘊(yùn)。他在小說(shuō)中說(shuō)道：“我們?cè)趬?mèng)里時(shí)，醒是隨時(shí)回來(lái)的家鄉(xiāng)。而在醒來(lái)

時(shí)，夢(mèng)是遙遠(yuǎn)模糊的故鄉(xiāng)。我們?cè)跓o(wú)盡的睡著醒來(lái)里，都在回鄉(xiāng)。"我們都是夢(mèng)丟失的孩子，在被她找尋；

夢(mèng)是遺忘的故鄉(xiāng)，在召喚我們回去。重返回鄉(xiāng)之路，首先需要開(kāi)啟夢(mèng)之門(mén)，找到現(xiàn)實(shí)通往夢(mèng)境的道路，唯

有說(shuō)夢(mèng)者的語(yǔ)言可以點(diǎn)亮它的幽暗。通過(guò)對(duì)“夢(mèng)”淋漓盡致的演繹，《本巴》寄托了劉亮程對(duì)中國(guó)當(dāng)代文

學(xué)突破當(dāng)下寫(xiě)作困境與敘事局限的探索與期望，作品本身也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史詩(shī)原型的地域與民族局限，將“說(shuō)

唱”這一古老的講述形式改造為一種具有世界意義的敘事方式，從而將一個(gè)本土故事講述為一則關(guān)于追尋

人類(lèi)本源的寓言。

【教考銜接】“許多年之后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷良諾?布恩地亞上校將會(huì)回想起，他父親

帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)20戶人家的村莊，一座座土房都蓋在

河岸上，河水清澈，沿著遍布石頭的河床流去，河里的石頭光滑、潔白，活像史前的巨蛋。”

馬爾克斯自己說(shuō)，“這是一個(gè)想了十幾年的開(kāi)頭?！?/p>

這個(gè)開(kāi)頭，采用了從將來(lái)回憶過(guò)去的倒敘手法,被后人津津樂(lè)道,并被稱之為經(jīng)典式開(kāi)頭。

這的確是經(jīng)典式杰作，但是其功力不只在于新穎的倒敘結(jié)構(gòu)，而在于它以經(jīng)典的手法呈示了人

生的經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)。

首先，這一經(jīng)典開(kāi)場(chǎng)白，其偉大之處在于他創(chuàng)造了一種近乎前所未有的敘述方式一一站在

未來(lái)的角度回憶過(guò)去。成功地打通了敘事的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

其次，這一句話里包含了多個(gè)時(shí)態(tài)：首先說(shuō)這句是當(dāng)前時(shí)態(tài)，“多年以后”是將來(lái)時(shí)，“回

想起”又是過(guò)去時(shí)。這里是不是一種過(guò)去與未來(lái)瞬息之間完成一種敘事時(shí)間與時(shí)態(tài)的轉(zhuǎn)換與對(duì)

接？這句話里的迷人之處就在這個(gè)時(shí)態(tài)上，在漢語(yǔ)里，句子的時(shí)態(tài)性不是很明顯的，但是在西

語(yǔ)里面，時(shí)態(tài)都是很明確的。因而，這樣一種特殊的句子，一旦翻譯成漢語(yǔ)，便讓一直處在一

種語(yǔ)言向度里的中國(guó)人感動(dòng)非常驚奇。

再有，這句話，你很難界定這個(gè)講述者是處于那個(gè)時(shí)間點(diǎn)來(lái)進(jìn)行敘事的。是在“面對(duì)行刑

隊(duì)”以后呢？還是在那之前？因?yàn)?，“將?huì)”或“準(zhǔn)會(huì)”使人以為，這個(gè)講述者是說(shuō)一件還沒(méi)

有發(fā)生的事，但是可能會(huì)發(fā)生的事。但是開(kāi)頭的“許多年以后”，又會(huì)讓人以為所有的事都已

經(jīng)發(fā)生過(guò)了。敘事時(shí)間點(diǎn)的切入存在著一種動(dòng)態(tài)感，便使得敘事?lián)u曳多姿，令人神馳了。

還有，從一個(gè)非常確定性的將來(lái)時(shí)開(kāi)始，并迅速進(jìn)入過(guò)去，這樣敘述者和讀者便是處在一

個(gè)“行刑隊(duì)面前”和“去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午”中間的某個(gè)假想的時(shí)間夾層之中。這樣

使敘述者和讀者雙重地進(jìn)入了一種純客觀的視角中，使故事呈現(xiàn)出一種既非現(xiàn)在又非未來(lái)的雙

線并進(jìn)的狀態(tài)，給了讀者太多的閱讀期待，也對(duì)中國(guó)讀者的傳統(tǒng)閱讀體驗(yàn)進(jìn)行了一次革命性的

顛覆。我們永遠(yuǎn)與故事進(jìn)行著的時(shí)刻保持著一種遙遠(yuǎn)的距離，這樣，便使故事成為了一個(gè)純故

事，讓故事的發(fā)生本身更顯孤獨(dú)，語(yǔ)言本身，直接揭蕖了主題的深邃與迷人。

接下來(lái)是“行刑隊(duì)”，這個(gè)意象提示讀者，或者說(shuō)給讀者的信息有：死亡，戰(zhàn)亂，不安等

等。讀者很想知道，到底發(fā)生了什么、已經(jīng)發(fā)生了什么以及正在發(fā)生什么？

然后像是長(zhǎng)鏡頭的推近，鏡頭指向了主角，奧連雷諾上校。雖然是短短的一句話，但是卻

是一個(gè)蘊(yùn)含很多信息的一句話，是一組鏡頭。上校的此在生死未卜，但是作家又將主角的思緒

和一切拉回到過(guò)去。這里時(shí)空的轉(zhuǎn)換顯得似乎突兀，然而卻很自然：這樣像是一個(gè)人死前的冥

想。而死之到來(lái)是不是得到確證，又將形成一個(gè)非常刺激的懸念。

這一段的第一句就將未來(lái)、過(guò)去和現(xiàn)在時(shí)三個(gè)時(shí)空融合在一起，以往還從來(lái)沒(méi)有一部小說(shuō)

是開(kāi)頭第一句話就能夠?qū)⑷齻€(gè)階段的時(shí)間層面毫無(wú)破綻地銜接在一起的。接下來(lái)，作家就很自

然地進(jìn)行了倒敘手法：“當(dāng)時(shí)，馬孔多是個(gè)二十戶人家的村莊……”而最后一句“河里的石頭

光滑、潔白，活象史前的巨蛋”則和第一句首尾呼應(yīng)，給人一種魔幻、奇幻和傳說(shuō)般的感覺(jué)。

可以說(shuō)《百年孤獨(dú)》的開(kāi)頭第一段，就已經(jīng)將整部小說(shuō)的風(fēng)格基調(diào)給奠定了，而且也把小

說(shuō)的脈絡(luò)給交待了：主人公多年后將面臨一個(gè)大劫難。那么主人公為什么會(huì)面臨“將被行刑”

那么大的劫難？那個(gè)在我們看來(lái)見(jiàn)怪不怪、微不足道的冰塊又有什么樣的象征意義或啟示意義

嗎？在這里作者沒(méi)有直接交待，而是埋下了兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的伏線，讓讀者到書(shū)中去尋找，真是太高

明了。

這的確是經(jīng)典式杰作，但是其功力不在于新穎的倒敘結(jié)構(gòu)，而在于它以經(jīng)典的手法呈示了

人生的經(jīng)典經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)人們面對(duì)死神的時(shí)候，腦海里究竟會(huì)想起些什么？不錯(cuò)，是有對(duì)死亡的恐

懼和對(duì)生命的留連。但是恐怕更多的是對(duì)人生旅程的追憶。加西亞?馬爾克斯的經(jīng)典開(kāi)頭告訴

我們，面對(duì)死亡，人最容易走進(jìn)自己的記憶深處，人生過(guò)程中那些看似平常的事物和經(jīng)歷在遠(yuǎn)

處?kù)陟陂W光。正是這些事物和經(jīng)歷，組成了荒誕不經(jīng)的人生之夢(mèng)。加西亞?馬爾克斯從“冰塊”

開(kāi)始把人們帶進(jìn)了夢(mèng)幻人生和魔幻之旅。

即時(shí)學(xué)以致用類(lèi)題舉一反三

閱讀下面的文字，完成下面小題。

樹(shù)會(huì)記住許多事

劉亮程

如果我們忘了在這地方生活了多少年，只要鋸開(kāi)一裸樹(shù)，院墻角上或房后面那幾棵都行,

數(shù)數(shù)上面的圈就大致清楚了。

樹(shù)會(huì)記住許多事。

其他東西也記事，卻不可靠。譬如路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分岔，把人引向歧途。人本身

又會(huì)遺忘許多人和事。當(dāng)人真的遺忘了那些人和事，人能去問(wèn)誰(shuí)呢。

問(wèn)風(fēng)。

風(fēng)從不記得那年秋天順風(fēng)走遠(yuǎn)的那個(gè)人。也不會(huì)在意它刮到天上飄遠(yuǎn)的一塊紅頭巾，最后

落到哪里。風(fēng)在哪停住哪就會(huì)落下一堆東西。我們丟掉找不見(jiàn)的東西，大都讓風(fēng)挪移了位置。

有些多年后被另一場(chǎng)相反的風(fēng)刮回來(lái)，面目全非躺在墻根，像做了一場(chǎng)夢(mèng)。有些在昏天暗地的

大風(fēng)中飄過(guò)村子，越走越遠(yuǎn)，再也回不到村里。

樹(shù)從不胡亂走動(dòng)。幾十年、上百年前的那棵榆樹(shù)，還在老地方站著。我們走了又回來(lái)，擔(dān)

心墻會(huì)倒塌，房頂被風(fēng)掀翻卷走，人和牲畜四散迷失，我們把家安在大樹(shù)底下，房前屋后栽許

多樹(shù)讓它快快長(zhǎng)大。

樹(shù)是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見(jiàn)那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了路，走

出了各種聲音。在人的一輩子里，能看見(jiàn)一場(chǎng)風(fēng)刮到頭，停住。像一輛奔跑的馬車(chē)，甩掉輪子，

車(chē)體散架，貨物墜落一地，最后馬撲倒在塵土里，伸長(zhǎng)脖子喘幾口粗氣，然后死去。誰(shuí)也看不

見(jiàn)馬車(chē)夫在哪里。

風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空。

樹(shù)在天地間丟了東西。

哥，你到地下去找，我向天上找。

樹(shù)的根和干朝相反方向走了，它們分手的地方坐著我們一家人。父親背靠樹(shù)干，母親坐在

小板凳上，兒女們蹲在地上或木頭上。剛吃過(guò)飯，還要喝一碗水。水喝完還要再坐一陣。院門(mén)

半開(kāi)著，看見(jiàn)路上過(guò)來(lái)過(guò)去幾個(gè)人、幾頭牛。也不知樹(shù)根在地下找到什么。我們天天往樹(shù)上看，

似乎看見(jiàn)那些忙碌的枝枝葉葉沒(méi)找見(jiàn)什么。

找到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹(shù)根喊回來(lái)。

父親，你到土里去找，我們?cè)诘厣险摇?/p>

我們家要是一棵樹(shù)，先父下葬時(shí)我就可以說(shuō)這句話了。我們也會(huì)像一棵樹(shù)一樣，伸出所有

的枝枝葉葉去找，伸到空中一把一把抓那些多得沒(méi)人要的陽(yáng)光和雨，捉那些閑得打盹的云，還

有鳥(niǎo)叫和蟲(chóng)鳴，抓回來(lái)再一把一把扔掉。不是我要找的，不是的。

我們找到天空就喊你，父親。找到一滴水一束陽(yáng)光就叫你，父親。我們要找什么。

多少年之后我才知道，我們真正要找的，再也找不回來(lái)的，是此時(shí)此刻的全部生活。它消

失了，又正在被遺忘。

那根躺在墻根的干木頭是否已將它昔年的繁枝茂葉全部遺忘。我走了，我會(huì)記起一生中更

加細(xì)微的生活情景，我會(huì)找到早年落到地上沒(méi)看見(jiàn)的一根針，記起早年貪玩沒(méi)留意的半句話、

一個(gè)眼神。當(dāng)我回過(guò)頭去，我對(duì)生存便有了更加細(xì)微的熱愛(ài)與耐心。如果我忘了些什么，匆忙

中疏忽了曾經(jīng)落在頭頂?shù)囊坏斡?、掠過(guò)耳畔的一縷風(fēng)，院子里那棵老榆樹(shù)就會(huì)提醒我。有一棵

大榆樹(shù)靠在背上（就像父親那時(shí)靠著它一樣），天地間還有哪些事情想不清楚呢。

我八歲那年，母親隨手掛在樹(shù)枝上的一個(gè)筐，已經(jīng)隨樹(shù)長(zhǎng)得夠不著。我十一歲那年秋天,

父親從地里撿回一捆麥子，放在地上怕雞叼吃，就順手夾在樹(shù)杈上，這個(gè)樹(shù)杈也已將那捆麥子

舉過(guò)房頂，舉到了半空中。這期間我們似乎遠(yuǎn)離了生活，再?zèng)]顧上拿下那個(gè)筐，取下那捆麥子。

它一年一年緩緩升向天空的時(shí)候，我們似乎從沒(méi)看見(jiàn)。

現(xiàn)在那捆原本金黃的麥子已經(jīng)發(fā)灰，麥穗早被鳥(niǎo)啄空。那個(gè)筐里或許盛著半筐干紅辣皮、

幾個(gè)苞谷棒子，筐沿滿是斑白鳥(niǎo)糞，估計(jì)里面早已空空的了。

我們竟然有過(guò)這樣富裕漫長(zhǎng)的年月，讓一棵樹(shù)舉著沉甸甸的一捆麥子和半筐干紅辣皮，一

直舉過(guò)房頂，舉到半空喂鳥(niǎo)吃。

“我們?cè)缇透辉５冒押脰|西往天上扔了?！?/p>

許多年后的一個(gè)早春。午后，樹(shù)還沒(méi)長(zhǎng)出葉子。我們一家人坐在樹(shù)下喝芭谷糊糊。白面在

一個(gè)月前就吃完了。芭谷面也余下不多，下午飯只能喝點(diǎn)糊糊。喝完了碗還端著，要愣愣地坐

好一會(huì)兒，似乎飯沒(méi)吃完，還應(yīng)該再吃點(diǎn)什么，卻什么都沒(méi)有了。一家人像在想著什么，又像

啥都不想，腦子空空地呆坐著。

大哥仰著頭，說(shuō)了一句話。

我們?nèi)銎痤^，這才看見(jiàn)夾在樹(shù)杈上的一捆麥子和掛在樹(shù)枝上的那個(gè)筐。

如果樹(shù)也忘了那些事，它便早早地變成了一根干木頭。

“回來(lái)吧，別找了，啥都沒(méi)有。”

樹(shù)根在地下喊那些枝和葉子。它們聽(tīng)見(jiàn)了，就往回走。先是葉子，一年一年地往回趕，葉

子全走光了，枝杈便枯站在那里，像一截沒(méi)人走的路。枝杈也站不了多久。人不會(huì)讓一棵死樹(shù)

長(zhǎng)時(shí)間站在那里。它早站累了，把它放倒，可它已經(jīng)躺不平，身軀彎扭得只適合立在空氣中。

我們怕它滾動(dòng)，一頭墊半截土塊，中間也用土塊堰住。等過(guò)段時(shí)間，消閑了再把樹(shù)根挖出來(lái),

和軀干放在一起，如果它們有話要說(shuō)，日子長(zhǎng)著呢。一根木頭隨便往哪一扔就是幾十年光景。

這期間我們會(huì)看見(jiàn)木頭張開(kāi)許多口子，離近了能聽(tīng)見(jiàn)木頭開(kāi)口的聲音。木頭開(kāi)一次口，說(shuō)一句

話。等到全身開(kāi)滿口子，木頭就沒(méi)話可說(shuō)了。我們過(guò)去踢一腳，敲兩下，聲音空空的。根也好，

干也罷，里面都沒(méi)啥東西了。即便無(wú)話可說(shuō)，也得面對(duì)面呆著。一個(gè)榆木疙瘩，一截歪扭樹(shù)干，

除非修整院子時(shí)會(huì)動(dòng)一動(dòng)，也許還會(huì)繞過(guò)去。誰(shuí)會(huì)管它呢。在它身下是厚厚的這個(gè)秋天、很多

個(gè)秋天的葉子。在它旁邊是我們一家人、牲畜。或許已經(jīng)是另一戶人。

（有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.“路，會(huì)丟掉人的腳印，會(huì)分岔，把人引向歧途”運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)出路會(huì)隨著時(shí)間

的推移忘卻很多事情，這與樹(shù)“會(huì)記住”形成鮮明對(duì)比。

B.文中多次描寫(xiě)掛在樹(shù)上的筐，寫(xiě)出了作者對(duì)往昔歲月的回憶和懷念，流露出時(shí)間流逝、

物是人非的傷感，溫情中夾雜著淡淡的苦澀。

C.“樹(shù)是一場(chǎng)朝天刮的風(fēng)。刮得慢極了。能看見(jiàn)那些枝葉挨挨擠擠向天上涌，都踏出了

路”形象地寫(xiě)出了一棵樹(shù)從生長(zhǎng)到生命逐漸豐盈的過(guò)程。

D.“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹(shù)在天地間丟了東西”“找到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹(shù)

根喊回來(lái)”等跳躍性的句子看似含蓄優(yōu)美，實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱。

7.下列對(duì)文本中相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章語(yǔ)言通俗質(zhì)樸，不少地方使用了口語(yǔ)，鄉(xiāng)土氣息濃郁。如“苞谷棒子”“苞谷糊

糊”等生活化的語(yǔ)言使人很有親切感。

B.文章運(yùn)用比喻、擬人等修辭手法，使得語(yǔ)言生動(dòng)形象?！白侥切╅e得打盹的云”運(yùn)用

擬人手法生動(dòng)地寫(xiě)出往日時(shí)光的悠閑美好。

C.文中多次寫(xiě)到“找”，描寫(xiě)一家人坐在樹(shù)下吃飯的情景，平凡中蘊(yùn)含著溫馨，回應(yīng)“我”

要“找”的是溫暖永恒的精神追求。

D.本文賦予各種事物以生命，樹(shù)的“記住”歸根結(jié)底是人的“記住”，文章通過(guò)樹(shù)傳達(dá)

出對(duì)生活、自然、生命的深刻理解，形散神聚。

8.劉亮程的散文中多次寫(xiě)到“路”和“樹(shù)”，比如，他在《一條土路》中寫(xiě)道：“每個(gè)

村莊都用一條土路與外面世界保持著坑坑洼洼的單線聯(lián)系，其余的路只通向自己。”“人的影

子一晃就不見(jiàn)了，生命像根沒(méi)咋用便短得抓不住的鉛筆。這些總能走到頭的路，讓人的一輩子

變得多么狹促而具體?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)“路”和“樹(shù)”的理解。（5分）

9.馮至在《一個(gè)消逝了的山村》（選擇性必修下冊(cè)）的結(jié)尾說(shuō)：“兩三年來(lái)，這一切，

給我的生命許多滋養(yǎng)。但我相信它們也曾以同樣的坦白和恩惠對(duì)待那消逝了的村莊。這些風(fēng)物,

好像至今還在述說(shuō)它的運(yùn)命。在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻，我踏著那村里的人們也踏過(guò)的土地，覺(jué)得彼

此相隔雖然將及一世紀(jì)，但在生命的深處，卻和他們有著意味不盡的關(guān)聯(lián)?！闭?qǐng)結(jié)合本文，談

談你對(duì)這段話的理解。（5分）

6.D"實(shí)則關(guān)聯(lián)性弱”錯(cuò)誤，“風(fēng)刮到頭是一場(chǎng)風(fēng)的空”“樹(shù)在天地間丟了東西”“找

到了它就會(huì)喊，把走遠(yuǎn)的樹(shù)根喊回來(lái)”等句子不僅展現(xiàn)出作者對(duì)生活深刻的體驗(yàn)和感悟，也展

現(xiàn)出作者對(duì)生活在這個(gè)村莊中一切生命的思考以及對(duì)生命的敬重。這些看起來(lái)跳躍的句子是作

者心路歷程的體現(xiàn)，其關(guān)聯(lián)度緊密。

7.C."回應(yīng)……溫暖永恒的精神追求”錯(cuò)誤，描寫(xiě)一家人坐在樹(shù)下吃飯的情景，回應(yīng)

“我”要“找”的是濃厚的無(wú)法割舍的親情。

8.