2024年高考政治必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)小細(xì)節(jié)知識50條

2024年高考政治必修四《哲學(xué)與文化》哲學(xué)

小細(xì)節(jié)知識整理50條

1.哲學(xué)、意識、認(rèn)識、思維等具有雙重性，正確的促進(jìn)，錯誤的

阻礙

2.哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué)

3.注意區(qū)分哲學(xué)與真正的哲學(xué)

4.哲學(xué)的基本派別是唯物主義和唯心主義，兩個對子是唯物和唯

心、辯證法和形而上學(xué)

5.哲學(xué)不能提供事情的具體的解決方法

6.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和根

本的存在方式。

7.物質(zhì)和意識之間不能相互依賴、相互制約

8.運(yùn)動是絕對的，靜止是相對的。物質(zhì)世界是決對運(yùn)動和相對靜

止的統(tǒng)一

9.不能創(chuàng)造、消滅、改變、戰(zhàn)勝、變革規(guī)律，可以認(rèn)識、利用、

尊重、遵循規(guī)律。規(guī)律存在和發(fā)生作用是有條件的，人可以改變

規(guī)律發(fā)生作用的條件，不能改變規(guī)律本身，規(guī)律本身無好壞

10.主觀能動性與客觀規(guī)律不能相互制約、相互影響，客觀規(guī)律

可以制約主觀能動性，但不能反過來

尊重客觀規(guī)律是做事情的前提和基礎(chǔ)

11.意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，是客觀內(nèi)容與主觀形

式的統(tǒng)一

12.一切物質(zhì)都具有的反映特性是人類意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生

物的反應(yīng)形式是意識產(chǎn)生的前提

13.意識是人腦的機(jī)能，不是大腦的機(jī)能。只有人有意識、能實(shí)

踐，機(jī)器人都沒有。意識不能直接改造世界，必須通過實(shí)踐，實(shí)

踐才具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識是客觀存在在人腦中加工改造的結(jié)果。

正確的意識和錯誤的意識都是客觀存在的反映。

14.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動（說法不能錯），實(shí)踐具有直

接現(xiàn)實(shí)性，是人改造客觀世界的物質(zhì)性活動

15.認(rèn)識的來源只有1個實(shí)踐，但是認(rèn)識的途徑有2個

16.意識、實(shí)踐、主觀能動性的主體只能是人

17.超越真理（說法正確）推翻真理、終極真理、窮盡認(rèn)識（說

法都錯）真理中不包含謬誤

18.只有正確的認(rèn)識才是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的

統(tǒng)一（先后順序不能錯）

19.從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐（順序不能錯）是波浪式前

進(jìn)或螺旋式上升的過程，不是圓圈式的循環(huán)過程。

20.認(rèn)識的發(fā)展是不斷用新認(rèn)識超越和發(fā)展已有認(rèn)識的過程

21.從個別到一般，再從一般到個別的認(rèn)識順序，或者是從特殊

性到普遍性，再從普遍性到特殊性

22.聯(lián)系是普遍的，強(qiáng)調(diào)世界是普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，不存在孤

立的事物

聯(lián)系是有條件的，任何兩個事物之間都有聯(lián)系說法錯誤

23.自在事物與人為事物的聯(lián)系都是客觀的，人為事物的聯(lián)系是

在主客觀條件相互作用下形成的，是實(shí)踐活動的產(chǎn)物，具有“人

化”的特點(diǎn)

24.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變食物的狀態(tài)，調(diào)整原有的

聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，但是人不能根據(jù)自身發(fā)展需要來建立新的

聯(lián)系，不能消滅聯(lián)系

24.整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率部分。要立足整體，樹立全局觀念

25.在一定條件下，關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定

作用，部分的變化不一定就能推動整體的發(fā)展。

26.當(dāng)部分以合理、有序、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)構(gòu)成整體時，整體功能大

于部分功能之和。

27.變化不等于發(fā)展，新事物不等于新出現(xiàn)的事物

28.事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)的，上升的，事物發(fā)展的狀態(tài)是質(zhì)變

和量變的統(tǒng)一，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)行和曲折性的統(tǒng)一。發(fā)展

通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)，但質(zhì)變不一定是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變

才是發(fā)展。量變不一定能引起質(zhì)變

29.矛盾具有普遍性并不意味著任何兩個事物之間都有矛盾。承

認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。矛盾不能被創(chuàng)造，也

不能被消滅，但可以被解決，解決矛盾知識把矛盾的激化狀態(tài)化

為緩和狀態(tài)。

30.矛盾的普遍性寓于特殊性之中，要在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研

究矛盾的特殊性，做到矛盾普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。

矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精

髓。

31.具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂，是正確認(rèn)識事物

的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

32.矛盾的雙方是具體的，多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單地

理解為好與不好，優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。對立性和同一性不是矛盾的雙方，

而是矛盾雙方的關(guān)系

33.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

34.社會存在決定社會意識，不是相互依賴的關(guān)系，只有正確的

社會意識才能促進(jìn)社會存在的發(fā)展。

社會意識的相對獨(dú)立性廣義上包括三個方面

馬克思主義的實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)

35.生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，人們在生產(chǎn)活動中

形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定

著社會形態(tài)的更替。生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力，上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基

礎(chǔ)。只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，才能促進(jìn)生產(chǎn)力

的發(fā)展。

36.社會發(fā)展的根本動力是社會基本矛盾運(yùn)動，社會發(fā)展的強(qiáng)大

動力是改革

37.社會發(fā)展的主體動力是人民群眾，階級社會發(fā)展的直接動力

是解決斗爭

38.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動社會歷史發(fā)展的決定力量，

是社會變革的決定力量。

39.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是

黨的生命線和根本工作路線，人民是決定黨和國家前途命運(yùn)的根

本力量。

40.事物的屬性是事物本身所固有的，具有客觀性和固定性。

41.人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

42.積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，

也是擁有幸福人生的根本途徑

43.社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。

44.在價值判斷的基礎(chǔ)上作出價值選擇。價值判斷是價值選擇的

基礎(chǔ)。

45.價值判斷和價值先擇因人而異，具有主體差異性，在階級

社會，價值判斷和價值選擇具有階級性。

46.正確的價值選擇和價值判斷有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)：堅持真理，

自覺遵守社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；自覺站在最

廣大人民的立場上。

47.價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用，但

只有科學(xué)的、正確的價值觀才起促進(jìn)