2023-2024學(xué)年寧波市高二語文下學(xué)期3月考試卷（附答案解析）

2023-2024學(xué)年寧波市高二語文下學(xué)期3月考試卷

考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分

一、現(xiàn)代文閱讀

閱讀材料，完成各題。

材料一：

①先秦兩漢時(shí)期，崇俠尚任，養(yǎng)士與游俠活動(dòng)盛行。除正史文獻(xiàn)外，民間歌謠時(shí)諺與史相依，廣

泛真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)游俠活動(dòng)的生動(dòng)內(nèi)容，并從社會生活史的視角，保存、補(bǔ)充或拓展了正史的

相關(guān)記載，為古代詠俠詩的創(chuàng)作發(fā)展提供了現(xiàn)實(shí)素材、文學(xué)形象和審美指向，成為我國古代詠俠

詩的直接源頭，哺育啟迪了古代文人詠俠詩的創(chuàng)作，有著重要的史料價(jià)值和文學(xué)史意義。

②在游俠現(xiàn)實(shí)存在重要的歷史時(shí)期，尚武任俠作為當(dāng)時(shí)普遍性的社會風(fēng)氣，雖未引起文人的審美

觀照，但作為大眾追慕的對象，反映游俠生活的民間歌謠時(shí)諺開始繁榮。作為古代詠俠詩濫觴和

詠俠主題雛形的詠俠謠諺，簡單直白，且多與史傳、辭賦等相混，反映著作為實(shí)錄階段游俠的自

由流動(dòng)、血性張揚(yáng)和俠義觀念，以及超越世俗的榮名和氣節(jié)，展現(xiàn)著俠義之士冀知報(bào)恩、重諾輕

生、借軀報(bào)仇的任俠精神，言信行果、急難救困的俠客之義，溫良泛愛、輕財(cái)好施的人格風(fēng)范。

值得注意的是，此時(shí)女性中亦多俠義有氣節(jié)者，并被訴諸歌詠。且從其行為可看出當(dāng)時(shí)人們對俠

義精神的認(rèn)可和自覺踐行，如《伍子胥歌》等。

③先秦兩漢詠俠謠諺是中國古代詠俠詩從民間歌謠到成熟的文人詩創(chuàng)作發(fā)展中不可或缺的一環(huán)，

其源發(fā)和承繼關(guān)系十分清晰。比如，詠俠歌謠《長安為尹賞歌》等對樂府詠俠詩《結(jié)客少年場行》

《游俠篇》的形成產(chǎn)生了重要影響。

④先秦兩漢詠俠謠諺通過描寫當(dāng)時(shí)熾烈的任俠風(fēng)氣、歌詠任俠之士，為詩歌創(chuàng)作提供了一種成品

或半成品的文學(xué)素材。古代文人借任俠張揚(yáng)自我，抒發(fā)豪氣干云的氣概，并不斷對其進(jìn)行“義化”

改造和理想化、英雄化的藝術(shù)創(chuàng)造，最終使詠俠題材成為綿綿不絕的詠俠詩潮，并使詠俠謠諺所

歌詠的俠義行為及其人格精神，沉淀為詠俠詩創(chuàng)作中穩(wěn)定不變的主題內(nèi)涵，為中國古代詩歌中詠

俠主題的形成起了重要的奠基作用。

⑤在人物形象的塑造上，先秦兩漢詠俠謠諺中所歌詠的荊軻等古游俠，為后世文人詠俠詩的創(chuàng)作

提供了俠義形象和素材。對荊軻、季札與秦女休的歌詠見于歷朝歷代詠俠詩。從后世詠俠詩的創(chuàng)

作內(nèi)容看，一些基本的、穩(wěn)定性的內(nèi)容來自先秦兩漢詠俠謠諺的積淀與影響。先秦兩漢是中國俠

文化的發(fā)初期和文化基質(zhì)形成的重要時(shí)期，詠俠謠諺表現(xiàn)的任俠風(fēng)氣和游俠行為與史相融，成為

基礎(chǔ)性和穩(wěn)定性的俠文化因素，對中國詠俠詩文化基質(zhì)的形成、俠義人格精神的確立產(chǎn)生了廣泛

影響。

⑥“感于哀樂，緣事而發(fā)”的先秦兩漢詠俠謠諺，把清新、自然、質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格帶入其中，為后

世詠俠詩創(chuàng)作帶來了本質(zhì)性的風(fēng)格特征，而自然質(zhì)樸也就成為中國古代詠俠詩基本的藝術(shù)風(fēng)格。

先秦兩漢時(shí)期，游俠不僅廣泛存在于民間社會，而且成為民間文學(xué)口頭誦唱的一個(gè)基本母題。

（摘編自汪聚應(yīng)《先秦兩漢詠俠謠諺的文學(xué)史料價(jià)值》）

材料二：

①先秦兩漢詠俠謠諺是詠俠詩的源頭，對詠俠詩產(chǎn)生發(fā)展具有先導(dǎo)影響和奠基作用，后代文人詠

俠詩由此孕育發(fā)展。它們在傳唱中為詠俠詩的產(chǎn)生積累著必要的文化基質(zhì)和審美要素，為古代詠

俠詩的創(chuàng)作發(fā)展提供了生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)背景和審美指向，形成了詠俠詩最基本的審美視點(diǎn)和價(jià)值觀

念，成為我國古代詠俠詩的直接源頭。

②魏晉南北朝時(shí)期是詠俠詩主題題材的確立和創(chuàng)作發(fā)展期。曹植《白馬篇》首開風(fēng)氣，開啟了文

人詠俠詩的創(chuàng)作。其塑造的邊塞游俠兒形象，立體展現(xiàn)了游俠的人格魅力與精神風(fēng)貌，是詩歌中

游俠第一次以正義的英雄形象進(jìn)入文學(xué)殿堂。詩人通過在游俠形象中注入國家觀念、民族意識、

犧牲精神等人格內(nèi)涵，將其人生價(jià)值引導(dǎo)到“效功當(dāng)世”“捐軀赴國難”，大大提升了俠的人格境界,

樹立了經(jīng)典化的俠意象。詠俠詩作為新的抒情言志題材，融入到了中國古代詩歌發(fā)展的進(jìn)程之中。

③魏晉南北朝詠俠詩出史入文、創(chuàng)新立意，展現(xiàn)了新的時(shí)代俠意識，創(chuàng)造了以樂府為主的傳統(tǒng)藝

術(shù)體制。既肯定俠的功業(yè)名節(jié)觀念，又肯定俠的自由放蕩和世俗享樂。內(nèi)容除對古游俠歌詠外，

多是對游俠從軍邊塞和貴族子弟游俠生活的描寫，并采用張弛自由、氣韻貫通的樂府形式，塑造

了鮮明生動(dòng)的游俠形象，為游俠進(jìn)入文學(xué)殿堂注入了鮮明生動(dòng)的藝術(shù)魅力，為俠文化的發(fā)展積攢

了正能量。從對古代詠俠詩藝術(shù)體制的影響看，魏晉南北朝文人樂府詠俠詩《白馬篇》《結(jié)客少

年場行》詩題對游俠的集中歌詠，形成了詠俠詩發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，為后世詠俠詩創(chuàng)

立了樂府模式，形成了詩歌傳統(tǒng)，成為中國歷代詠俠詩永恒的主題，標(biāo)志著詠俠題材類型及其藝

術(shù)體制的正式確立。

④中國古代詠俠詩創(chuàng)作有著深刻的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因和深厚的文化淵源，并和時(shí)代任俠風(fēng)氣、文人建功立

業(yè)等結(jié)合在一起，與古代文人的人格理想、價(jià)值觀念及社會大眾的審美追求具有一致性。經(jīng)過歷

代文人的創(chuàng)造，俠的文學(xué)形象煥發(fā)出光彩奪目的英雄氣概與正義附加值，為中國俠文化的創(chuàng)新發(fā)

展注入了豐富的精神內(nèi)涵和道德價(jià)值。

（摘編自汪聚應(yīng)《中國古代詠俠詩之流變》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.民間歌謠因從生活史的角度記錄先秦兩漢的游俠活動(dòng)而具有了重要史料價(jià)值和文學(xué)意義，并

成為后世詠俠詩的源頭。

B.從民間歌謠到文人詩的創(chuàng)作，不可或缺的聯(lián)系者是先秦兩漢詠俠謠諺，沒有先秦兩漢詠俠謠

諺就沒有后來的詠俠詩。

C.先秦兩漢民間謠諺能拓展正史記載的內(nèi)容，說明其能與史書對游俠的實(shí)錄共同作用，再現(xiàn)當(dāng)

時(shí)的任俠風(fēng)尚和游俠活動(dòng)。

D.魏晉南北朝文人創(chuàng)作的樂府詠俠詩的獨(dú)特性使之成為詠俠詩發(fā)展史上的獨(dú)特現(xiàn)象，并確立了

詠俠詩的題材類型等。

2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.先秦兩漢時(shí)游俠盛行，文人的孱弱使得他們并不欣賞這種尚武任俠精神，但因?yàn)樯鐣L(fēng)氣而

使民間很仰慕游俠。

B.歷代歌詠古游俠的詩篇中一些基本的、穩(wěn)定的內(nèi)容，比如游俠的俠義人格精神幾乎是相沿習(xí)

用先秦兩漢詠俠謠諺。

C.曹植《白馬篇》開啟文人詠俠詩創(chuàng)作，因?yàn)榕c魏晉兩漢謠諺相比增加了俠的人格境界，使主

人公成為正義的英雄。

D.魏晉南北朝詠俠詩涉及古代游俠、游俠從軍和貴族子弟游俠生活，體現(xiàn)了他們的功業(yè)名節(jié)觀

念和自由享樂品性。

3.下列對材料一論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.材料列舉先秦兩漢詠俠謠諺所反映的內(nèi)容，證明了當(dāng)時(shí)反映游俠生活的民間謠諺開始繁榮。

B.材料從詠俠謠諺的語言特征、被記錄方式等角度，論證詠俠謠諺在實(shí)錄階段體現(xiàn)的特征。

C.材料先后論證了先秦兩漢詠俠謠諺在確立古代詠俠詩題材和形成其文化基質(zhì)等方面的作用。

D.材料采用“總一分一總”的結(jié)構(gòu)，其中首段和末段是總寫，都概括了先秦兩漢詠俠謠諺的價(jià)值。

4.請簡要分析材料二的論證思路。

2

5.材料一有“詠俠歌謠《長安為尹賞歌》等對樂府詠俠詩《結(jié)客少年場行》《游俠篇》的形成產(chǎn)

生了重要影響”。請結(jié)合材料一的內(nèi)容，簡要概括先秦兩漢詠俠謠諺對后世詠俠詩的創(chuàng)作有哪些

重要作用。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一：

村歌

孫犁

大官亭的野戰(zhàn)醫(yī)院里，新來了一批傷兵，里面有幾個(gè)饒陽縣今年春天參軍的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士們給家里

寫了信，母親和妻子們都去看望了。張崗貧農(nóng)組也買了一筐鴨梨，募了一籃雞蛋，送去慰勞，李

三同雙眉是代表。

在傷兵里，雙眉看見了興兒，掛著一只胳膊。興兒和李三說是參加機(jī)槍班沖鋒受了傷。雙眉一句

話也說不出，紅著臉笑了。興兒用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊，好像是叫雙眉看。雙眉明白，

這意思是說：你看我怎么樣，我受傷了。

第二天，區(qū)里送來一封信說：野戰(zhàn)醫(yī)院的傷兵同志們要求張崗劇團(tuán)給他們演演戲，叫李三加緊準(zhǔn)

備。

李三拿著信找了雙眉去，笑著說：“你的工作來了！”

雙眉接過信來看了看，抬頭問：“傷兵同志們?yōu)槭裁磫蔚皆鄞?？?/p>

李三說：“周圍幾十里，誰不知道張崗劇團(tuán)？在冀中區(qū)，除了“火線”，恐怕就屬咱們了，人家

軍隊(duì)上能沒有聽說過？”

雙眉說：“那可演什么節(jié)目哩？咱不演俗戲，新編又一下排不出來，全怨三哥，那兩天還批評我

哩！”說完把嘴一撅。李三說：“這怨三哥沒遠(yuǎn)見。雙眉，這事全交給你，你用什么東西，使噢

哪些人，告訴我，我給跑腿！人家既然指名請?jiān)蹅?，咱們就得露一手，不能丟人！”

雙眉想了想說：“我看還是演比武從軍，這個(gè)戲別的劇團(tuán)演不了，咱們又是熟戲。三哥，你看怎

么樣？”

李三說：“對，就演這出。給軍隊(duì)演，又符題，我就喜歡這出戲，末了那一大段唱，別的劇團(tuán)，

就是沒法演，兩個(gè)人接著也唱不下來。你唱起來，可是從從容容，越到后來越有勁。不過那個(gè)武

委會主任叫誰演哩？興兒不在家。”

雙眉說，“就叫小三成替他，排的時(shí)候，小三成一塊學(xué)會了?！?/p>

“好，”李三說，“帶著咱們那汽燈、好幕去，演的時(shí)候，還得叫我拿著大喇叭站臺！”李三比劃一

下，笑著走了。

演戲的那天是十月革命節(jié)。會場就在大官亭街當(dāng)中那大場院里。吃過晚飯，周圍幾十里，道路上

滿是人。

“今晚上是張崗的比武從軍！”

“喂！那個(gè)女角叫什么？”

“你這人！雙眉唄！”

“對，真好嗓門，好長相，好走相，真，真比不了！”

“有一年不唱了，聽說為唱戲受過批評哩？”

“吠！不批評別的，單批評唱戲！”

3

汽燈還沒掛起來，會場里就擠滿了人，賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了。

傷兵同志們坐在場子當(dāng)中，汽燈點(diǎn)著了，張崗劇團(tuán)的人馬在臺上忙著，打鼓的老頭子郭老珍，架

著腿，把雪白的手巾搭在膝蓋上，嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷。

興兒掛著胳膊，走到后臺來和人們說話。在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對著鏡子

化裝。見興兒來了，就問：“你在哪看？”

興兒說：“在臺下邊唄！”

“有座物沒有？”

“沒有?！?/p>

“我給你帶來了一個(gè)。”

“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了，還置了家具？”興兒說。

“這是我分的果實(shí)?！?/p>

“你參加斗爭了?。俊?/p>

“你參加戰(zhàn)爭，我參加斗爭！”雙眉低聲說，在鏡子里抿著嘴輕輕一笑。

“入黨了沒有？”

“快批準(zhǔn)了。你哩？”

“我今天滿了候補(bǔ)期?！?/p>

“我來演戲給你道喜！”

“先唱的時(shí)候，嗓子不要太高，這個(gè)地方是街心，容易收音。”興兒關(guān)照了雙眉幾句，就下去了。

今晚上沒有月亮，是個(gè)好晴天。星星像有喜事的人們的眼睛。一聲鑼響，開幕了。臺下的人擠著

跟前去，說：“比武從軍！”

“不要擠，不要碰著傷兵同志們！”李三拿著個(gè)大喇叭，在臺上貓著腰喊叫。

“雙眉！”臺下看見雙眉一上場，擠得更歡。前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓擠過去。

雙眉一出來，是在梨樹底下，里面有這么幾段：

風(fēng)吹枝兒樹貓腰，今年梨兒掛得好。上好的梨兒誰先嘗哪，我提著籃兒上前方呀，送梨的人兒回

去吧，前方的戰(zhàn)斗緊張啊。

雙眉唱著，眼睛望著臺下面。臺下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場叫她的眼睛照亮了。

她用全部的精神唱。她覺得：臺上臺下都?xì)w她，天上地下都是她的東西。

（摘編自孫犁《白洋淀紀(jì)事》

文本二：

我曾在一篇文章里回憶了童年時(shí)期閱讀孫犁作品的體驗(yàn)，那個(gè)叫雙眉的農(nóng)村姑娘，對我有不可言

傳的美的誘惑。現(xiàn)在，當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們年輕的、美好的生命，就

會被重新召喚出理想。

我常常想，為什么孫犁的作品至今經(jīng)得起一讀再讀，至今具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力呢？除他對人的

深邃情感、他的真誠忠直、他對文化的悉心守護(hù)，我還想談?wù)勊麑φZ言的珍視。孫犁先生說：“從

事寫作的人，應(yīng)當(dāng)像追求真理一樣地去追求語言，應(yīng)當(dāng)把語言大量貯積起來，應(yīng)當(dāng)經(jīng)常把你的語

言放在紙上，放在你的心里，用紙的砧、心的錘來錘煉它們?！?/p>

4

（摘編自鐵凝《重談孫犁：在艱難時(shí)代中發(fā)現(xiàn)可愛、發(fā)現(xiàn)美》等）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.雙眉去看望傷兵，興兒“用那只好手輕輕拍著受傷的胳膊”，兩人以簡單的言語、動(dòng)作傳情達(dá)

意，凸顯出脈脈真情。

B.“雪白的手巾”“嘴里叼著一支只有在這個(gè)當(dāng)口才肯抽的好煙卷”等細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了打鼓的郭

老珍對此次演出的重視。

C.興兒和雙眉在后臺短暫交流，“后臺”小空間中更能聚焦人物，對話中點(diǎn)明了兩人的關(guān)系，表

達(dá)出他們相互之間的關(guān)心。

D.小說兩次寫到雙眉的笑，一次是見到受傷的興兒，一次是興兒去后臺找她，不同的場景中表

現(xiàn)出女孩子羞赧的美好形象。

7.下列對文本一結(jié)尾部分的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.臺下的人“不擠也不動(dòng)”，與前文的喧鬧對比鮮明，更襯托出雙眉的形象。

B.“她用全部的精神唱”一句，表現(xiàn)的是雙眉演唱時(shí)的神情專注，十分投入。

C.“天上地下都是她的東西”表現(xiàn)雙眉堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主的心理。

D.小說以演出的高潮結(jié)尾，引發(fā)讀者想象，具有“言己盡而意無窮'’的效果。

8.某同學(xué)覺得興兒和雙眉在后臺對話的部分，蘊(yùn)含著兩位有著共同追求的有情青年的豐富情感，

便嘗試補(bǔ)充細(xì)節(jié)，將這部分內(nèi)容改寫為劇本。請你結(jié)合相關(guān)內(nèi)容幫助他完成改編。

在一個(gè)大油燈下邊，雙眉坐著她那小紅凳，正對著鏡子化裝。興兒三言兩句地跟后臺的人打完招

呼，就輕悄悄地朝雙眉那兒走過去。

雙眉“你在哪看？"（臉上泛起笑容，仍然對著鏡子化裝）

興兒“在臺下邊唄！”

雙眉“有座物沒有？”

興兒（低頭看著受傷的胳膊）“沒有。”

雙眉“我給你帶來了一個(gè)?！保ˋ）

興兒“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了，還置了家具？”（高興地接過凳子，端端地坐近了些）

雙眉“這是我分的果實(shí)?！保ǜ裢庾院溃?/p>

興兒（忽而問）“你參加斗爭了??？”（B）

雙眉“你參加戰(zhàn)爭，我參加斗爭！”（低聲說，在鏡子里抿著嘴輕輕一笑）

興兒“入黨了沒有？”（C）

雙眉“快批準(zhǔn)了。”（雙眉的臉一紅）“你哩？”

興兒“我今天滿了候補(bǔ)期?！保ㄕ酒鹕韥?，慢慢說）

雙眉“我來演戲給你道喜！”（D）

9.文本二中，孫犁先生說“用紙的砧、心的錘來錘煉”語言，你認(rèn)為文本一中哪些方面能夠體現(xiàn)

孫犁先生的語言功夫，請任選三個(gè)角度進(jìn)行分析。

二、文言文閱讀

5

閱讀下面的文言文，完成下列小題。

文段一：

屈平既細(xì)，其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀詳去秦，厚市委質(zhì)事楚，日：“秦

甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使

使如秦受地。張儀詐之日：“僅與王約六里，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大

興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈自，遂取楚之漢中地。懷王乃

悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，

楚大困。

（節(jié)選自《屈原列傳》）

文段二：

秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書日：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子人質(zhì)，至歡也。

太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去，寡人誠不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊

以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無以令諸侯。寡人愿與君王會武關(guān)，面

相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！"楚王患之，欲往恐見欺，欲不往恐秦益怒。昭睢日：“秦，虎

狼也，有并諸侯之心，不可信也！"懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。……秦人留之。楚大臣患

之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無國矣！”

欲立王子之在國者。昭睢目：王與太子俱困于諸侯而今又倍王命而立其庶子不宜乃詐赴于齊。齊

潘王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相日：“不可。郢中立王，是吾抱空

質(zhì)而行不義于天下也。”其人目：“不然。郢中立王，因與其新王市日：'予我下東國，吾為王

殺太子。不然，將與三國共立之。'”齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子，楚人立之。

十八年，楚懷王亡歸。秦人覺之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將

走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。

諸侯由是不直秦。

臣光日：“甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠

得其道，臣誠得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢，是其所以危也?！?/p>

（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國》）

10.下列對文中畫雙橫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.王與太子俱困于諸侯/而今又倍王/命而立其庶子不宜/乃詐赴于齊

B.王與太子俱困于諸侯/而今又倍王命而立其庶子/不宜/乃詐赴于齊

C.王與太子俱困/于諸侯而今又倍王命而立其庶子/不宜乃詐/赴于齊

D.王與太子俱困于諸侯/而今又倍王/命而立其庶子/不宜乃詐赴于齊

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.秦昭王寫信給楚懷王說明秦楚的關(guān)系，并希望和他相會。楚懷王看到信后，既想赴會，又不

敢去，內(nèi)心猶豫不決。

B.對楚懷王前去秦國的態(tài)度，昭睢與子蘭態(tài)度截然不同，但楚懷王聽取了子蘭的勸說去了秦國，

結(jié)果被扣留。

C.楚懷王從秦國逃跑，被秦國人發(fā)現(xiàn)，秦王派人封鎖了通往楚國的道路，楚懷王只好逃到趙國，

但趙國人不敢接納他，后來被秦國人追上。

D.楚懷王去世后，秦人將他的靈柩送回楚國。楚國人都非常哀憐他，很悲傷。從此楚國不再尊

重秦國。

6

12.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

（2）甚哉秦之無道也，殺其父而劫其子；楚之不競也，忍其父而婚其仇。

13.司馬光認(rèn)為楚懷王沒有掌握正確的治國之道，請從文段一概括具體事實(shí)。

三、古代詩歌閱讀

閱讀《蜀相》，完成下面小題。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

14.下列對《蜀相》的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.首聯(lián)一問一答，點(diǎn)出祠堂所在，“森森”形容柏樹茂盛繁密，展現(xiàn)柏樹偉岸、質(zhì)樸的特征，表

達(dá)仰慕、憑吊之情。

B.頷聯(lián)“自”和“空”兩字，用得極為傳神，詩人將情感融入景物之中，通過景物傳達(dá)詩人內(nèi)心的

淡然寧靜。

C.頸聯(lián)寫諸葛亮的一生功業(yè)，刻畫了一位濟(jì)世扶危的賢相形象，贊頌其雄才大略和忠君報(bào)國之

心，概括力非凡。

D.全詩熔情、景、議于一爐，既有對歷史的評說，又有現(xiàn)實(shí)的寓托，在歷代詠贊諸葛亮的詩篇

中，堪稱絕唱。

15.杜甫的《蜀相》和陸游的《書憤》均用到了諸葛亮的典故，有什么作用？請結(jié)合詩意分析。

四、名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《離騷》中以雄鷹作喻，表明自己不愿同流合污的句子是：,o

（2）《離騷》中用比喻的手法，寫出自己才能優(yōu)秀卻遭到嫉妒和造謠中傷的句子

7H:，。

（3）《蜀道難》中“,”兩句把蜀道上行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪

色地刻畫出來，困危之狀如在眼前。

（4）《蜀道難》用夸張手法寫山勢高險(xiǎn)、枯松倒掛的句子是：,o

五、文言小題

17.下列句子中，不含通假字的一項(xiàng)是（）

A.箱簾六七十，綠碧青絲繩B.女之耽兮，不可說也

C.雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝D.未至二三里，摧藏馬悲哀

18.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

7

A.長太息以掩涕兮以爾車來，以我賄遷

B.桑之落矣，其黃而隕士之耽兮，猶可說也

C.兩朝開濟(jì)老臣心皆朝于齊

D.望其旗靡三歲為婦，靡室勞矣

19.下列加點(diǎn)的詞語不屬于偏義復(fù)詞的一項(xiàng)是（）

A.否泰如天地，足以榮汝身B.晝夜勤作息，伶傅縈苦辛

C.我有親父母，逼迫兼弟兄D.便可白公姥，及時(shí)相遣歸

20.下列關(guān)于“相”的用法和意義，與例句相同的一項(xiàng)是（）

例：及時(shí)相遣歸

A.還必相迎取B.嬉戲莫相望

C.王侯將相寧有種乎D.夫孰異道而相安

21.下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩經(jīng)》的詩歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分。“風(fēng)”又叫“國風(fēng)”，共有十五國風(fēng)，大都是勞動(dòng)人

民創(chuàng)作的民間歌謠；“雅”分為大雅、小雅，大多為周代宮廷樂曲歌辭；“頌”分為周頌、魯頌、商

頌，是宗廟祭祀的樂歌。

B.《蜀道難》是近體詩，是一首雄奇的送別絕唱，詩豪邁奔放，描寫精彩，它運(yùn)用了大膽的夸

張、奇絕的想象，一唱三嘆的藝術(shù)氛圍，強(qiáng)化了詩歌所表達(dá)的情感。

C.“人定”，十二時(shí)辰之一，即亥時(shí)，相當(dāng)于現(xiàn)在的23時(shí)至凌晨1時(shí)。

D.《離騷》是戰(zhàn)國詩人屈原創(chuàng)作的文學(xué)作品，作品傾訴了對楚國命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，嘆奸

佞之當(dāng)?shù)?，是我國古代最長的敘事詩。

六、語言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成各題。

杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能“野老”自居,真正踏上

政治舞臺的日子屈指可數(shù)。但無論是居廟堂之高還是處江湖之遠(yuǎn)，杜甫都始終保持著渴望君臣遇

合的君子理想。在杜詩中出現(xiàn)最多的古人形象是諸葛亮，在《蜀相》《詠懷古跡五首》《武侯廟》

《八陣圖》《古柏行》等詩作中出現(xiàn)了30多次，并且很多詩都是單獨(dú)為他寫的。諸葛亮以智慧

著稱于世，（），對他的反復(fù)吟詠寄托了杜甫致君堯舜、竊比稷契的君子理想，既是托古抒

懷，也是自我激勵(lì)。

杜甫有仁者情懷，對人民的遭遇感同身受，體察入微。杜甫客居夔州時(shí)，曾寫下《又呈吳郎》：

“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親?！痹娙松踔磷⒁獾?，

那無助的老婦人來打棗時(shí)，其實(shí)是充滿無奈、慚愧和恐懼的。正是這種君子“己所不欲，勿施于

人”、將心比心的細(xì)膩與體貼，使杜甫的詩歌總是與百姓的日常生活息息相關(guān)。新婚即別的夫婦，

老無所依的征夫，顛沛流離的百姓，杳無音信的親人，面對普通人的命運(yùn)，杜甫的君子之心是那

么柔軟；而對那些泡著溫泉品著駝羹的權(quán)貴，杜甫的君子之心則是無比的激憤——“邊庭流血成

海水，武皇開邊意未已”“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。杜甫的君子之心不是小人儒的為己，不

是鄉(xiāng)愿儒的附勢，而是君子儒的大庇天下蒼生。

22.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居

8

B.杜甫是把胸懷天下作為自己人生使命的一位偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居

C.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，所以一生都只能以“野老”自居

D.杜甫是一位把胸懷天下作為自己人生使命的偉大詩人，卻一生都只能以“野老”自居

23.下列在文章括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.但杜甫所稱道的卻不是他的智慧與巧算機(jī)謀，而是其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、

死而后己的守臣德行

B.杜甫所稱道的除了他的智慧與巧算機(jī)謀，還包括其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、

死而后己的守臣德行

C.他的智慧與巧算機(jī)謀沒有在詩中多次出現(xiàn)，他與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、死而

后已的守臣德行為杜甫所認(rèn)同

D.但杜甫所稱道的只是他的智慧與巧算機(jī)謀，而非其與劉備君臣遇合的幸運(yùn)機(jī)遇和鞠躬盡瘁、

死而后己的守臣德行

閱讀下面的文字，完成下面小題。

月亮之所以為詩人所鐘情，是因?yàn)樵谔祗w中，①。它有新殘也有朔望，有上弦月和下弦月之

分，它有盈虧圓缺。滿月如盤，它有時(shí)候又變成了如弓的彎月。浪漫多姿的月亮，引起詩人多少

多情的思緒！在詩人的眼里，月亮總是最為鐘情的題材，古代描寫月亮的詩詞數(shù)不勝數(shù)。

出于對月亮的喜愛，人們②，比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、蟾蛛、嬋娟、玉

桂、玉鏡，等等。李白有一首《古朗月行》，就是將月亮稱作白玉盤的。

中秋節(jié)的起源③。中秋節(jié)源自天象崇拜，由上古時(shí)代秋夕祭月演變而來。祭月是古代我國一

些地方對“月神”的一種崇拜活動(dòng)，二十四節(jié)氣的“秋分”，是古老的“祭月節(jié)”，后演變成了

以“家庭團(tuán)圓”為主題的祭祀儀式。

24.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不

超過12個(gè)字。

25.文中畫波浪線處是散句，請改成整句。

七、作文

26.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“輕舟已過萬重山”出自李白的詩《早發(fā)白帝城》。三峽水急灘險(xiǎn)，詩人歷盡艱險(xiǎn)、扛住重壓、進(jìn)

入坦途的輕快之感，在一個(gè)“輕”字中自然而然地表現(xiàn)出來了。

華為公司2023年秋季新品發(fā)布會宣傳片中引用了“輕舟已過萬重山”這句詩。面對美國一次次動(dòng)

用國家力量的無端重壓和蠻橫制裁，華為不但沒有倒下，反而負(fù)重前行，終到“輕舟已過萬重山”

之境。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請綜合材料內(nèi)容，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

9

參考答案：

1.C2.A3.D4.首先解說先秦兩漢詠俠謠諺對后代文人詠俠詩創(chuàng)作產(chǎn)生的影響；然后列

舉曹植《白馬篇》的內(nèi)容和在文學(xué)史上的作用；接著寫魏晉南北朝的詠俠詩創(chuàng)造了以樂府為主的

藝術(shù)體制和為后世詠俠詩形成的詩歌傳統(tǒng)；最后總結(jié)詠俠詩的價(jià)值。5.①提供了主題性

素材。詠俠謠諺的內(nèi)容和體現(xiàn)的游俠的俠義行為和人格精神等，為后世詠俠詩的創(chuàng)作提供了寫作

的內(nèi)容和不變的主體內(nèi)涵。②提供了俠義形象。為后世的詠俠詩提供了俠義形象，比如荊軻、季

札與秦女休等見于歷朝的詠俠詩中。③提供了藝術(shù)風(fēng)格。詠俠謠諺自然質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格奠定了后

世詠俠詩基本的藝術(shù)風(fēng)格。

【解析】1.本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“民間歌謠……成為后世詠俠詩的源頭”錯(cuò)誤。從材料一第⑥段“先秦兩漢時(shí)期，游俠不僅廣泛存

在于民間社會，而且成為民間文學(xué)口頭誦唱的一個(gè)基本母題”可知，選項(xiàng)中的“民間謠諺”應(yīng)該是“先

秦兩漢民間謠諺”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍。

B.“從民間歌謠到文人詩的創(chuàng)作，不可或缺的聯(lián)系者是先秦兩漢詠俠謠諺”錯(cuò)誤。材料一第③段是

“先秦兩漢詠俠謠諺是中國古代詠俠詩從民間歌謠到成熟的文人詩創(chuàng)作發(fā)展中不可或缺的一環(huán)”，

意思是中國古代詠俠詩從先秦兩漢詠俠謠諺中汲取了豐富的營養(yǎng)，選項(xiàng)曲解文意。

D.“文人創(chuàng)作的樂府詠俠詩的獨(dú)特性使之成為詠俠詩發(fā)展史上的獨(dú)特現(xiàn)象”錯(cuò)誤。材料二第③段

“魏晉南北朝文人樂府詠俠詩《白馬篇》《結(jié)客少年場行》詩題對游俠的集中歌詠，形成了詠俠

詩發(fā)展史上一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象”，意思是《白馬篇》《結(jié)客少年場行》詩題對游俠的集中歌詠

是獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，選項(xiàng)張冠李戴。

故選C。

2.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

A.“文人的孱弱使得他們并不欣賞這種尚武任俠精神”錯(cuò)誤。材料一第②段“在游俠現(xiàn)實(shí)存在重要的

歷史時(shí)期，尚武任俠作為當(dāng)時(shí)普遍性的社會風(fēng)氣，雖未引起文人的審美觀照”意思是文人還沒有

進(jìn)行詠俠詩的創(chuàng)作，而不是不欣賞尚武任俠精神，選項(xiàng)曲解文意。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

D.“總—分—總，，錯(cuò)誤。首段是總寫，概括了先秦兩漢詠俠謠諺的價(jià)值；末段不是總寫，它與上一

段是并列關(guān)系，是解說先秦兩漢詠俠謠諺的藝術(shù)風(fēng)格對后世詠俠詩的影響。由此可知，材料一采

用的是“總一分''的結(jié)構(gòu)。

6.A7.C8.A：一邊說一邊站起來，往后一推那小紅凳B：神情復(fù)雜，既擔(dān)心，又驚喜C：

眉眼莊重地問D：雙眉轉(zhuǎn)過身來笑著說9.①善用具有地域特色的鄉(xiāng)間口語，如“你用什么

東西，使喚哪些人，告訴我，我給跑腿！”“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了”等人物對話，使用鄉(xiāng)間口語，

符合人物身份；②善用比喻，如“星星像有喜事的人們的眼睛”一句，將一閃一閃的星星比作人因

有喜事而眨眼，生動(dòng)形象；③善用白描，簡潔質(zhì)樸，“吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人”等

語句，寥寥幾筆勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)的場面，生動(dòng)傳神，簡潔明快。

【解析】6.本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。

A.“兩人以簡單的言語、動(dòng)作傳情達(dá)意”錯(cuò)，雙眉和興兒并沒有直接的言語交流，兩人只有簡單的

神態(tài)、動(dòng)作交流，表現(xiàn)出未婚男女見面時(shí)的青澀之態(tài)。

故選A。

7.本題考查學(xué)生對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

C.“堅(jiān)信一定能實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主”錯(cuò)?！疤焐系叵露际撬臇|西”表現(xiàn)出雙眉演唱時(shí)的自信與投入。

10

故選c。

8.本題考查學(xué)生分析鑒賞藝術(shù)形象并進(jìn)行劇本語言補(bǔ)寫的能力。

所填寫的內(nèi)容都是舞臺說明。

A：前面雙眉問興兒“有座物沒有？”“我給你帶來了一個(gè)“，下文興兒“興地接過凳子”，此處應(yīng)該表

現(xiàn)雙眉站起來遞凳子的動(dòng)作，兩個(gè)人比較熟悉，舞臺動(dòng)作可以自然生活化，應(yīng)填：一邊說一邊站

起來，往后一推那小紅凳。

B：前文興兒問“你參加斗爭了??？”這是一個(gè)問句，表明興兒內(nèi)心比較復(fù)雜的情感，此處舞臺說

明應(yīng)該是興兒的神態(tài)描寫，應(yīng)填：神情復(fù)雜，既擔(dān)心，又驚喜。

C：前面興兒說“入黨了沒有？”這個(gè)問題是嚴(yán)肅而莊重的，此處的舞臺說明表現(xiàn)興兒的神態(tài)，應(yīng)

填：眉眼莊重地問。

D：前面雙眉說“我來演戲給你道喜！”入黨是高興的事，此處的舞臺說明要用動(dòng)作和神態(tài)描寫，

表現(xiàn)雙眉的真誠，應(yīng)填：雙眉轉(zhuǎn)過身來笑著說。

9.本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。

本題實(shí)質(zhì)上是分析文章的語言特點(diǎn)。

語言平白質(zhì)樸、富有生活氣息。由“那可演什么節(jié)目哩？”“你用什么東西，使喚哪些人，告訴我，

我給跑腿”“咱們這劇團(tuán)，越來越闊了”等人物對話可知，本文使用鄉(xiāng)間口語，符合人物身份，極具

濃郁的地方色彩和鄉(xiāng)土氣息。

語言生動(dòng)活潑、有風(fēng)趣。由“星星像有喜事的人們的眼睛”“前邊的人用死力頂著，像釘木樁，不讓

擠過去”等敘述語言，運(yùn)用比喻的修辭手法，將一閃一閃的星星比作人因有喜事而眨眼，使文章

生動(dòng)形象；“臺下的人，不擠也不動(dòng)，整個(gè)大廣場叫她的眼睛照亮了”，語言活潑靈動(dòng)，有風(fēng)趣。

語言簡潔明快。由“吃過晚飯，周圍幾十里，道路上滿是人”“汽燈還沒掛起來，會場里就擠滿了人，

賣糖的，烙餡餅的，老豆腐挑子也趕來了”等語句可知，本文運(yùn)用白描手法勾勒出人們?nèi)タ磻驎r(shí)

的場面，多用短句，生動(dòng)傳神，簡潔明快。小說大量使用口語和人物對話，有李三與雙眉的對話，

群眾的議論，雙眉與興兒的對話，語言簡潔明快。

10.B11.D12.（1）時(shí)光匆匆而過不久留，春天與秋天自然地時(shí)序更替。想到草木也有凋

零之時(shí)，便害怕美人（或：有才