2025屆泰安市高三語文上學(xué)期開學(xué)檢測考試卷附答案解析

2025屆泰安市高三語文上學(xué)期開學(xué)檢測考試卷（試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2024.9一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：馬克思主義認(rèn)為，共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的理想社會(huì)形態(tài)。共產(chǎn)主義社會(huì)具備實(shí)現(xiàn)“美好生活”與“人的全面發(fā)展”的現(xiàn)實(shí)可能性，是由高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力和歷史發(fā)展規(guī)律所規(guī)定，遵循各盡所能、按實(shí)分配原則的勞動(dòng)者有序自由聯(lián)合的高級(jí)社會(huì)形態(tài)，是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”，是涵蓋了物質(zhì)與精神等維度的關(guān)于美好生活的愛高樣態(tài)，一方面，物質(zhì)具有第一性。人的全面發(fā)展取決于社會(huì)歷史的發(fā)展水平與社會(huì)生產(chǎn)力的解放程度，人朝什么方向發(fā)展以及發(fā)展到什么程度都受到社會(huì)條件制約。健全完備的社會(huì)模式和社會(huì)機(jī)制，為人的全面發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)、政治以及文化制度等方面的必要條件。社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步則從根本上滿足了人多層次、多維度的需求，為人實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展、追尋“美好生活”提供了基礎(chǔ)保障，另一方面，全面發(fā)展的人是身體和精神，個(gè)體性和社會(huì)性得到普遍充分發(fā)展的人。在物質(zhì)需求得到滿足后，人會(huì)進(jìn)一步對(duì)科技文化藝術(shù)等更高層次的精神文明需要進(jìn)行實(shí)踐探索，在這一過程中，“美好生活”不斷被創(chuàng)造、不斷具象化，人自身的發(fā)展也得以實(shí)現(xiàn)。(嚴(yán)文波、李寅熊中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《深刻認(rèn)識(shí)新時(shí)代美好生活的三重邏輯》)材料二：隨著第四次工業(yè)革命的蓬勃開展，隨著數(shù)字技術(shù)、基因編輯、自主駕駛、腦機(jī)接口等顛覆性技術(shù)的蓬勃發(fā)展，人類似乎即將進(jìn)入嶄新的“智能時(shí)代”。對(duì)此，許多人歡歡就舞，也有不少人隱憂、感到茫然。有的人甚至感到恐懼。特別是智能機(jī)器人對(duì)人類的生產(chǎn)活動(dòng)、家務(wù)活動(dòng)、醫(yī)療服務(wù)等活動(dòng)的逐步替代，一些人更是憂心忡忡。據(jù)研究，由于長期的技術(shù)進(jìn)步、勞動(dòng)分工等因素，人類過去需要90%的人工作才能滿足所有人的衣食住等基本需求，目前已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的階段，即只需要10%的人工作就是以解決問題了。如果是這樣，越來越多的人將無事可做，貧富差距將拉大。這方面的擔(dān)憂，并非杞人憂天。對(duì)此，許多學(xué)者與思想家園為無法超越資本主義體系而深感無奈，試圖走上海德格爾、阿多爾諾等人探索的審美授贖之路，理想美妙加“海市蜃樓”，然終歸難以實(shí)現(xiàn)。不過，偉大的思想家與革命家卡爾·馬克思在200多年前的多維生產(chǎn)力思想與共產(chǎn)主義構(gòu)想，可以為我們提供有益的啟示。在《德意志意識(shí)形態(tài)》《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，馬克思曾設(shè)想在未來的共產(chǎn)主義高級(jí)階段，當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時(shí)，當(dāng)腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的對(duì)立消除以后，社會(huì)分配可以采取“各盡所能，按需分配”的形式，個(gè)人就不再需要規(guī)定般地服從社會(huì)分工，可以自由地支配時(shí)間，可以詩意地從事發(fā)揮個(gè)人潛能或滿足個(gè)人興趣的生產(chǎn)活動(dòng)，其中就包括釣魚、狩獵、繪畫之類詩意的非物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，這樣人類由此就有可能進(jìn)入美妙而自由的“詩意生存”階段，社會(huì)生產(chǎn)力不僅不會(huì)下降，反而獲得更大的發(fā)展。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思把這兩種生產(chǎn)從根本上歸結(jié)為“生命的生產(chǎn)”，其中，馬克思把第一種生產(chǎn)稱為“通過勞動(dòng)而達(dá)到的自己生命的生產(chǎn)”，把第二種生產(chǎn)稱為“通過生育而達(dá)到的他人生命的生產(chǎn)”。為維持與發(fā)展人類的生命活動(dòng)，生產(chǎn)力不僅僅包括人與自然之間進(jìn)行交往的活動(dòng)與能力。包括人與人之間的社會(huì)交往活動(dòng)與能力，更包括滿足精神需求的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動(dòng)和人的全面而自由發(fā)展的能力。在馬克思的心目中，其中最重要的是人類個(gè)體的全面而自由地發(fā)展的能力。為此，馬克思指出：“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力。那時(shí)，財(cái)富的尺度決不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是可以自由支配的時(shí)間。”就智能時(shí)代而言，智能技術(shù)的發(fā)展，特別是智能機(jī)器人的發(fā)展，因然可以擠代人類大部分的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，場質(zhì)資料的生產(chǎn)力在相當(dāng)程度上被替代了，但是，人們還可以從事其他方面的、非物質(zhì)的生產(chǎn)活動(dòng)，包括生產(chǎn)服務(wù)活動(dòng)。目前全球服務(wù)業(yè)發(fā)展已經(jīng)超越工業(yè)、農(nóng)業(yè)居于首位，就是一個(gè)典型的例證。通一步講，即使智能技術(shù)發(fā)展可以替代更多的生產(chǎn)服務(wù)活動(dòng)、精神生產(chǎn)活動(dòng)與精神創(chuàng)造活動(dòng)，但也不可能完全替代這些活動(dòng)，更不可能代替人類的“詩意棲居”與“詩意生存”活動(dòng)，不可能替我人類詩意棲居的生存體驗(yàn)，不可能替代人類能力的自由而全面地發(fā)展。因此，智能技術(shù)的蓬勃發(fā)展，并不必然會(huì)導(dǎo)致灰暗的人類未來，有可能導(dǎo)致人們進(jìn)入休閑社會(huì)，人類文明有可能進(jìn)入自由支配時(shí)間的詩意生存階段。智能時(shí)代的到來，也許是具有詩意生存特征的、新的技術(shù)文明到來的前兆，一旦生產(chǎn)關(guān)系隨著生產(chǎn)力的巨大發(fā)展而做出革命性的調(diào)整，海德格爾與阿多爾諾等人探尋的審美拯救就有可能從夢想化為現(xiàn)實(shí)。(摘選自“中國社會(huì)科學(xué)網(wǎng)”劉魁《馬克思與智能時(shí)代的“詩意生存”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，將生命的生產(chǎn)分為兩類：一類是通過勞動(dòng)維持自身生命，另一類是通過生育延續(xù)他人生命，這兩類生產(chǎn)共同構(gòu)成了人類生存的基礎(chǔ)。B.馬克思設(shè)想的共產(chǎn)主義高級(jí)階段中，“各盡所能，按需分配”的原則將消除勞動(dòng)分工的束縛，人類將自然而然地進(jìn)入“詩意生存”階段，無需任何社會(huì)變革或努力。C.馬克思認(rèn)為，生產(chǎn)力的內(nèi)涵廣泛，包括人與自然、人與人之間的交往活動(dòng)，以及滿足精神需求的精神產(chǎn)品生產(chǎn)，其中人類個(gè)體的全面而自由發(fā)展的能力最為重要。D.馬克思提出“真正的財(cái)富就是所有個(gè)人的發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力”，并認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)中，財(cái)富的衡量標(biāo)準(zhǔn)將不再是勞動(dòng)時(shí)間，而是人們可以自由支配的時(shí)間。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.馬克思主義指出，共產(chǎn)主義社會(huì)以人的全面自由發(fā)展為本，依賴于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、健全的社會(huì)機(jī)制及對(duì)精神文明的追求和實(shí)踐。B.馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論，關(guān)注個(gè)體的綜合提升，還切合了人們對(duì)未來智能時(shí)代技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人類全面而自由發(fā)展的期望。C.馬克思雖然并未直接預(yù)測到智能技術(shù)的出現(xiàn)，但是他提倡的“按需分配”原則在智能時(shí)代對(duì)資源分配同樣具有指導(dǎo)意義。D.由于智能技術(shù)的發(fā)展，特別是智能機(jī)器人的廣泛應(yīng)用，推動(dòng)了服務(wù)業(yè)繁榮，預(yù)示人類向休閑社會(huì)邁進(jìn)，詩意生存將漸成現(xiàn)實(shí)。3.下列選項(xiàng)最不符合智能時(shí)代人類“詩意生存”特征的一項(xiàng)是(3分)A.寶馬車輛的樣機(jī)工程中，智能AR應(yīng)用程序加速了整個(gè)流程的速度，從單個(gè)車輛部件到復(fù)雜的生產(chǎn)階段，節(jié)省高達(dá)12個(gè)月的時(shí)間。B.掃地機(jī)器人、智能廚房等智能家居的使用，把家庭“煮婦”從繁瑣的家務(wù)中解放出來，家庭生活質(zhì)量得到提升。C.小米汽車超級(jí)工廠高度智能化生產(chǎn)線實(shí)現(xiàn)了24小時(shí)無燈化生產(chǎn)，大大提高了效率節(jié)約了成本。D.國內(nèi)多家電商平臺(tái)使用智能算法推薦系統(tǒng)根據(jù)顧客身份和消費(fèi)習(xí)慣推送相關(guān)產(chǎn)品的廣告信息。4.材料二在探討智能時(shí)代對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的影響時(shí)，多處使用了因果論證的論證方法，請(qǐng)簡要分析其論證效果(4分)5.結(jié)合材料內(nèi)容，談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)智能時(shí)代對(duì)人類社會(huì)發(fā)展帶來的新挑戰(zhàn)。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。選文一：攤擔(dān)與叫賣(街頭夜之五)吳伯簫寂夜宜于深思，寂夜宜于狂吟；哲學(xué)家與詩人都應(yīng)當(dāng)是夜之驕子。漫挑著立孤燈，輕捻著短發(fā)微髭，蹙緊了眉，敲點(diǎn)著甲指，渾渾噩的宇宙，怕要是在這幽渺的情景下分開天與地，安排好日月星辰的吧。幽靈超脫，幽靈倘能超脫，神祇羽降，神祇若可羽降，也總該是速濛的大夜中才升升墜墜浮浮沉沉的。每天的每晚，每晚的每夜，每夜的卓午夢闌，是我回來了，又是我回來了，從一個(gè)我不必告訴，您也可無須曉得的所在，神秘得像爛醉著的地方。走著，十之八九是走著，間或坐車，坐一部“嗚啊嗚”的洋車，咿呀，那時(shí)候啊，心頭塞著飽郁，意緒焚著惡戀，看月聽鐘都要淚汪汪地，說：“又是一夜么?唉，逝者如斯，又是一夜呢！——我底[“]人！”——造物者眼睜睜伸出了龐然無情的手指從無窮而有盡的歲月欄內(nèi)癱容不迫地又像急遽匆匆地抹丟了你底，他底，也算是一切底，一條一絲一縷淺淺淺淺的印痕。哦，一夜一天：哦，一天一夜，在過著；過著?。》路馃o所事似地，就無所事似地風(fēng)消云散了?！坝蜐G……框!”喂，還有人呢！是一個(gè)叫賣者，踉蹌地走著，蹭蹬地拖著，盲人般，影兒黑子夜。怎么叫呢?雖然是邂逅的遇，也稱伙伴吧。伴如同路人。路人有朝就是伙伴。翻一翻掌，摔一掉身，紅綠就各異其色了，始且雜亂地喚，隨意地呼吧：“大哥！”“老弟！”拍拍肩膀，熟得要親嘴的群干。“嘿嘿，您吃啦?”“嘿嘿，偏過了！”忽然回過頭來說：“什么玩耍！”哼！那星那月是雪亮的。等等走！“油炸……糕！”我們一道嚷完這面鐵膏的夜吧。不要怕不給錢我不吃你的?！思宜瘯r(shí)，咱且清清楚楚絲毫不爽地醒著；待人家都醒了咱再來它個(gè)胡里胡涂的睡。不好么?忒！整擔(dān)！誰不說，正是要這蹩扭動(dòng)兒。整扭的事多著呢，那就管不著了。漸遠(yuǎn),漸遠(yuǎn),“油炸??程!”若是全無聲息也罷了，倒靜得和悅，靜得穩(wěn)；不貌亂騰騰地搔擾著：海嘯伴了風(fēng)狂，風(fēng)狂伴了雨露，雨驟伴了地震雷鳴，還醒得驚險(xiǎn)熱鬧；最怕，忽然，平白里一聲；忽然，槍不及耳的一句，真叫做“難”，才叫膩呢?！股詈危钜拱?，嗡嗡嗡，冬天爐上的浪水壺，夏天成群打帶的嗓夜飛蟲，“油炸??猛！”真的遲了，影碎絆聽不清了，像浪靜的海邊，泊著點(diǎn)點(diǎn)燈光的漁船。像大塊沙漠，隱約鳴著忽，隨著牧馬。像世界的末日，坡此無望的希冀中，巨靈斥叱著萬千舍淚嗚咽的人群說：“碗下！”鮑經(jīng)風(fēng)霜的白發(fā)翁就緊忙里用了顫抖的雙手扯扯那不懂事小孩說：“好孩子，快快在爺爺踩前跪下吧！”那慈憐與戰(zhàn)栗流滲出額顆老酒。想著，想著，轉(zhuǎn)過了不知幾條街。十字路的口上，靠左去，一角，平排著三付挽掃，三參差的小攤。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，不必仔細(xì)想，只估量著，大蓋是餛飩，豆?jié){，老豆腐。各各有主。主人宛如在打盹的樣兒，但都在忙碌著應(yīng)接著自己應(yīng)顧客。你看。高高的長方玻璃罩，裝置著一絲半明不暗的油燈；燈光螢然，閃著朦朦朧朧的微光，映著那揣紅的面色，及穹石了身子在努力著的影。鍋里蒸著熱氣，淡煙似的纏繞著，啊，好一個(gè)盛大的宵夜飯！圍著的一圈人，有一個(gè)在抹著額角的汗呢。辣椒油！多加糖！煮得燙燙地！你聽見么?是來賓口里挪來的。沒錯(cuò)兒——主東也挪過去。垂涎了吧，是跑跑顛顛一天來的華筵安。越是窮小子，越講什么道義：擺一個(gè)整腳小攤，也有很多斯文呢。有先來，有后到，天無二日；一撥一撥換，次序是鐵鑄的。爭奪的事去你的吧！這兒沒有你的份。高三語文試題第5頁(共12頁)“完了么?”賣餛飩的，嘗豆?jié){的。成賣老豆腐的問“完了！”賣老豆腐的，賣豆?jié){的，或賣餛飩的答。“您先走吧，天不早啦！”“慌什么?反正四去也是睡不著呆著，等你一會(huì)，說說話兒。“呢！我也快了?！枪趾玫奶欤。　薄昂?。無風(fēng)無土地。滿天星。趕是盡這樣我們就沒有飯吃了?！罢l說不。吸漿煙破?夜這兒有?！狈毙庆`著眼了，在領(lǐng)角微笑吧。抑是在哭著，掉點(diǎn)兒?但總之是很太平的。——我慢慢地從那兒就過了。輕輕地邁著腳步，時(shí)時(shí)地回回頭，我仿佛望見那些人的頭上浮出了一福白如草紙的人生。(發(fā)表于1930年12月10日《華北日?qǐng)?bào)》)【注】底(de)，同“的”，在五四時(shí)期至三十年代用于領(lǐng)屬關(guān)系，現(xiàn)已不用。(下同)選文二：《街頭夜》系列是北京市民生活的寫實(shí)。那時(shí)在西城察院胡岡給大戶人家的兩個(gè)兒子補(bǔ)習(xí)英文、數(shù)學(xué)。單日晚一次，一次兩小時(shí)。往往晚飯后從和平門外出發(fā)，徒步或坐洋車，趁華燈初上，一路看行人車輛來往，商店在招呼顧客，攤販在競相叫賣，嘈雜的喧鬧，繚亂的彩色，匆忙的，悠閑的，歡樂或陰郁的人群，在腦海里留下交幻繁亂的印象。“寫點(diǎn)什么?”一路走，一路醞釀。九點(diǎn)宵夜后，補(bǔ)習(xí)結(jié)束，東家庭好洋車，便打道回“街”。午夜作清晨，眾人酣睡我獨(dú)醒，是學(xué)李賀探紫囊壁理溢途收獲的時(shí)候。雖然達(dá)不到“倚馬可待”，而兩三千字的組文是可以一氣呵成的。寫更夫，寫老豆竹攤，也寫警察。順利的話，起草，眷清，當(dāng)夜付部。蜜蜂采不到花汁。蜂蜜就歇杖，(創(chuàng)作)不順利的時(shí)候十居七八。那時(shí)不自量力，曾妄想創(chuàng)一種文體：小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)。內(nèi)容是主要的，故事，人物，山水原野以至鳥獸蟲魚：感情粗獷、豪放也好，婉約、沖淡也好，總要有回甘余韻。體裁歸散文，但希望不是散文詩。可是自己安慰創(chuàng)作的那種文體，嘗試了四十年并沒有真正成功。不過，那些篇日出世確是我的夢做得最熟的時(shí)候。(搗選自吳伯瞻《無花果——我和散文》)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇以“寂夜”為背景，通過“心頭塞著愷鄒，意緒焚著懸戀”等心理神態(tài)刻畫，將讀者帶入一個(gè)深沉而寧靜的情感世界，為后文的叫賣聲作了情感鋪墊。B.作者通過“哦，一夜一天，哦，一天一夜，在過著；過著?。》路馃o所事似地，就無所事似池風(fēng)消云散了”的反復(fù)吟詠，強(qiáng)調(diào)了時(shí)間的流逝與生命的虛無感。C.“油炸??糕！哦，還有人呢！”作者通過這一細(xì)節(jié)，展現(xiàn)了街頭生活的真實(shí)與生動(dòng)。讓讀者感受到那種充滿煙火氣的市井氣息。D.作者通過“大哥！”“老弟！”等親切的稱呼，以及“拍拍肩膀”等的描寫，展現(xiàn)了人與人之間短暫的溫情，這種濕情只是叫賣的需要。7.下列對(duì)文中“十字路的口上”段描述的解讀，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.該段落主要描繪了夜晚十字路口處三種小l吃攤的熱鬧場景，展現(xiàn)了城市夜生活的溫馨與繁忙。B.“高高的長方玻璃罩，裝籠著一盞半明不暗的油燈”一句，通過細(xì)膩的描寫。營造了小吃攤溫馨而略帶古樸的氛圍。C.通過小吃攤主的辛勤勞動(dòng)和顧客的有序排隊(duì)，展現(xiàn)了普通勞動(dòng)人民的勤勞，樸素的人情味和道德觀念。D.“垂涎了吧，是跑跑頂傾一天來的華筵嘍”直接表達(dá)了作者對(duì)小吃攤上食物的渴望和贊笑，也反映了作者對(duì)勞動(dòng)人民生活的同情。8.“我仿佛望見那些人的頭上浮出了一幅白如草紙的人生”，承載著豐富的象征意義和深刻的情感，請(qǐng)結(jié)合文章簡要分析。(4分)9.文本二中作者說想創(chuàng)一種文體——“小說的生活題材，詩的語言感情，散文的篇幅結(jié)構(gòu)”，你認(rèn)為材料一是否符合這樣的文體。(6分)二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：玉承家拒命，上令神策中尉吐笑承瑾為招討使，諫官上幸者十七八，居易而論。辭情切點(diǎn)。既而又請(qǐng)罷河北用兵兒教千百言皆人之難言者上多聽納。唯諫承瑾事初，上旗不悅，謂李絳曰：“白居易小子，是朕拔擢致名性，而無禮于朕，朕實(shí)難奈?！苯{對(duì)曰：“居易所以不避死亡之誅，事無臣細(xì)必言者，羞酬陛下特力拔擢耳，非輕言也。陛下欲開諫浄之路，不宜阻居易言。”上曰：“淘言是也。”由是多見聽納。十年七月，盜殺宰相武元衡，居易首上就論其冤，急請(qǐng)捐賊以雪國恥。事相以宮宮非諒職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素悉居易者，持掀居易。言淬華無行，其母國看花墮井而死，而居易作賞花及新井詩，甚傷名教，不宜置彼周行。執(zhí)政方思其言事，秦阮為江表刺史。詔出，中書舍人王涯上疏論之，言居易所犯狀跡，不宜治郡，追詔授江州司馬。《舊唐書》第166卷》材料二：上召學(xué)士于三殿對(duì)奏，論政事。拾遺白居易言事抗直，曰：“陛下僻?！鄙仙f而罷，合船林使密室承旨李烽對(duì)。上曰：“白居易小臣不避，須令出院。”蜂園切論曰：“臣用主圣臣直，宥過莫大。自陛下開納諫詩，容受善言，小臣然后敢極論得失。從而怒之，則是我其口。若從順隆下，則安敢發(fā)言論?況居易所言，志在裨益，言強(qiáng)太直，事涉不私。伏惡眾議以為陛下惡聞直諫，斥出正人，非所以發(fā)揚(yáng)圣德，辯諫諍也?！鄙险f曰：“依御所委?！蹦娲绯?。(唐亭峰《李相國論事集》)材料三：太宗曰：“朕每忍言者，君子之招奴，談何容易；四丈之間，出言不善，人或記之，成其恥累，朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪?”公對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見之，實(shí)如陛下之所誠慎?！?唐王方慶撰《魏鄭公諫錄》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)既而又消[A]罷河北[B]用兵[C]凡數(shù)千百[D]言[F]皆人之難[G]言者[L]上多聽納。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.面，當(dāng)面，名詞作狀語，與《石鐘山記》“舟行適臨汝”的“舟”用法相同。B.見，表被動(dòng)，相當(dāng)于“被”，與《陳情表》“禽父見背”的“見”用法相同。C.素，一向，向來，與《鴻門宴》中“素善留侯張良”的“素”字意思相同。D.伏，皆伏，與屈原《離騷》中“伏清白以死直兮”的“伏”字意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.李絳認(rèn)為白居易之所以不避死亡的懲罰，不論事情大小都要進(jìn)諫，正是為了報(bào)答陛下的大力提拔，陛下不應(yīng)該阻攔白居易直言進(jìn)諫。B.宰相武元衡被盜賊刺殺后，白居易第一個(gè)上疏皇帝，請(qǐng)求抓緊捕賊。平時(shí)就厭惡白居易的人，批評(píng)白居易作為宮官，不該議論政事。C.李絳認(rèn)為陛下廣開言路，聽取諫言，接受善言，小臣才敢于極力論述得失，如果臣子順從陛下或害怕觸怒皇帝，那就沒人敢發(fā)表言論了。D.魏征認(rèn)為君主位居四海最至高無上的地位，如有過失，古人認(rèn)為就像日月的虧蝕一樣，人們都看得見，實(shí)在像陛下所應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎戒備的那樣。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)上色莊而罷，令榆林使宿室承旨李絳對(duì)。(4分)(2)朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者郡?(4分)14.材料一與材料二中，李絳為白居易的辯護(hù)理由有何不同?請(qǐng)簡要概括。(3分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15~16題。寄宋申錫①評(píng)事時(shí)從李少師移軍回歸鮑溶君逐元侯②靜虜歸，虎旗龍節(jié)駐春暉。欲求岱岳燔柴③禮，已賜魯人縫掖衣④。長劍一時(shí)天外倚，五云多繞日邊飛。心期共賀太平世，去去故鄉(xiāng)親食薇⑤?！咀ⅰ竣偎紊赍a：唐朝中期大臣，行事謹(jǐn)慎，不結(jié)覺，與朝廷官員間激烈的競爭形成對(duì)比。②元侯：周稱諸侯之長為元侯，后泛指重臣大吏。③燔柴：古代蔡天儀式，將玉帛、犧牲等置于積柴上而焚之。④掖衣：一般指的是寬裕的衣服，如大筆、袍子等，穿著寬裕的衣服一般用來展示個(gè)人的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位。⑤食薇：是對(duì)《詩經(jīng)·采薇》典故的化用，后人常以“采薇”喻指隱遁生活或?qū)推缴畹目释?5.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌首句交代了宋申錫評(píng)事跟隨李少師一同凱旋而歸的背景，緊扣題目“移師回歸”。B.“虎旗”句，描繪軍隊(duì)駐扎的場景，“春暉”不僅指春天的陽光，還寓意著和平與希望。C.“心期”句，直接而強(qiáng)烈地抒發(fā)了詩人對(duì)和平盛世的期盼和向往，是全詩情感表達(dá)的頂點(diǎn)。D.最后一句以隱士采薇而食的典故，希望宋申錫能回歸故鄉(xiāng)，過上隱居耕讀的田園生活。16.詩歌沒有正面描寫戰(zhàn)士作戰(zhàn)的激烈場景，卻巧妙地運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法間接展現(xiàn)了他們的英勇無畏，請(qǐng)結(jié)合頷聯(lián)和頸聯(lián)簡要分析(6分)(三)名句名篇默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分.(6分)(1)《過秦論》中“___________，_____________”兩句與《過秦論》下篇中的“修津關(guān)，據(jù)險(xiǎn)塞，繕甲兵而守之”表達(dá)了相同含義。(2)《陳情表》中以對(duì)偶形式將李密舉目無親、伶仃孤苦的境地表現(xiàn)出來的句子是“___________，_____________”。(3)古人抒情或含蓄雋永，或真切直白。古詩詞中，直接用淚水表達(dá)悲愁的句子有“___________，_____________”。三、語言文字運(yùn)用(20分)(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共2小題，8分)閱讀下面的文字，完成18~19題。①自然選擇雖然使生物種群更適合其環(huán)境，②但自從開始種植作物和家畜以來，③我們就一直在對(duì)它們進(jìn)行“人工選擇”，④人類的欲望拖加了選擇壓力。①自然選擇雖然使生物種群更適合其環(huán)境，②但自從開始種植作物和飼養(yǎng)家畜以來，③我們就一直在對(duì)它們進(jìn)行“人工選擇”的過程，④人類的欲望因此施加了選擇壓力。第一批在家畜上使用人工選擇的人不會(huì)知道遺傳的細(xì)節(jié)，但(甲)，它們“繁殖對(duì)了”。例如，兩只較大的綿羊產(chǎn)的羊羔比一對(duì)較小的綿羊產(chǎn)的羊羔更大，而產(chǎn)奶最多的母山羊可能會(huì)把這種特性傳給它的女兒們。有選擇性地培育那些結(jié)出最多果實(shí)或種子的植物。也是值得的。今天，許多孵化的動(dòng)植物物種通過選擇性培育得到了極大的改變，幾乎與野生祖先沒有什么相似之處。最初，選擇性培育完全是出于實(shí)用目的。就家雞而言，它是從印度雄科的一員——紅原雞培育而來的，(乙)，因此選擇了最大、最重的鳥類進(jìn)行繁殖；另一些則是作為產(chǎn)蛋品種而培育的，因此選擇了產(chǎn)蛋量最大、最美味的雌性用于未來的繁殖。狗也被馴養(yǎng)了很長時(shí)間，最古老的狗遺骸的基因與現(xiàn)代狗相似，可以追溯到大約15000年前。起初，這些狗會(huì)在狩獵中充當(dāng)助手，但今天它們有其他許多“工作”，包括直接的陪伴。早在40000年前，它們的遺傳途徑就開始與它們的祖先物種灰狼分道揚(yáng)鑣?，F(xiàn)代灰狼在基因上明顯不同于家養(yǎng)狗和家養(yǎng)所源出的早已滅絕的狼群。18.請(qǐng)?jiān)谖闹?甲)(乙)括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切。邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。(4分)19.文中第一段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。(4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成20~22小題。旅行實(shí)在就是讀活書。祖國是一本極大極美，內(nèi)容豐富無比的活書。它供給畫家以奇峰秀水，異卉珍禽，去作畫稿；它叫詩人得到無窮的詩料；它叫任何人都得到多少知識(shí)，從而更認(rèn)識(shí)更明白祖國。中國真大，要光是大，而到處是一個(gè)樣子，便必乏味。中國呢，既大又多姿，這才真可愛！就拿廣東來說吧，廣州周圍是一個(gè)樣子，潮汕一帶又是一個(gè)樣子，光景不同，處處有特點(diǎn)，五光十色，令人興奮！風(fēng)景不同，處處有名勝；物產(chǎn)不同，處處有美味，有特產(chǎn)；習(xí)俗不同，處處有特殊的烹調(diào)，特殊的用器，特殊的文化傳統(tǒng)。這些地方特點(diǎn)使盡管是A_的人，也得到很深的印象。于是，看的地方越多，也就越愛國。祖國是多么大，又多么氣象萬千，真好似山水巨幅，總的看起來有氣勢，有起伏；細(xì)看起來，又每一部分都自成一景，或松竹清幽，或群花爭妍；整體可愛，部分也可愛，愛國之情，因以加深！要光是大，而如B_，即大而無力。我們現(xiàn)在可不是這樣，自北而南，不管是在大青山下，還是在珠江兩岸，看吧，人民都是一個(gè)心，一個(gè)勁，都在積極建設(shè)祖國，走向需強(qiáng)。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分)21.文中第一段用“活書”一詞深刻而生動(dòng)地描繪了祖國的遼闊壯麗與文化的博大精深。使用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)以“世界”為本體寫一個(gè)句子，并進(jìn)一步闡釋其特點(diǎn)。要求：語意完整，使用暗喻；暗喻貼切，表達(dá)流暢。(5分)22.請(qǐng)分析并比較以下原句與改句，思考哪一句更能表達(dá)作者對(duì)祖國的贊美之情，并簡述理由。(5分)原句：中國真大，既大又多姿，這才真可愛！改句：中國真大，既大又美麗，這顯得很可愛。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)佛羅倫薩詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧！”波蘭諺語：“常問路的人不會(huì)迷失方向。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.B（錯(cuò)誤在于兩點(diǎn)：一是無中生有地提出“無需任何社會(huì)變革或努力”即可進(jìn)入“詩意生存”階段；二是邏輯錯(cuò)誤，認(rèn)為“各盡所能，按需分配”的原則會(huì)直接導(dǎo)致人類自然而然地進(jìn)入“詩意生存”階段，忽略了社會(huì)變革和生產(chǎn)力發(fā)展的復(fù)雜性）2.D（此選項(xiàng)過于絕對(duì)，未考慮到社會(huì)變革的復(fù)雜性和挑戰(zhàn)）3.D（智能算法推薦系統(tǒng)根據(jù)顧客身份和消費(fèi)習(xí)慣對(duì)相關(guān)產(chǎn)品的推送，看似節(jié)約了顧客的時(shí)間，但由此形成的信息繭房實(shí)際上是一種剝奪消費(fèi)者選擇權(quán)的行為，漠視了消費(fèi)者的主體權(quán)力，離“詩意生存”的目標(biāo)智能越來越遠(yuǎn)）4.①通過“技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致勞動(dòng)力需求減少”與“勞動(dòng)力需求減少引發(fā)貧富差距擔(dān)憂”等具體因果鏈條，展示了智能時(shí)代對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的潛在影響，使論證邏輯嚴(yán)密，條理清晰，易于理解。②不僅深入分析了智能時(shí)代可能帶來的問題，還結(jié)合馬克思的共產(chǎn)主義構(gòu)想，提出了“通過生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整實(shí)現(xiàn)詩意生存”的解決方案。這種基于因果關(guān)系的分析，既增強(qiáng)了論證的說服力，還提供了有力的理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。（每點(diǎn)2分，共4分。其他答案，如符合題干要求也可酌情得分）5.①持續(xù)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新，提升社會(huì)整體的生產(chǎn)效率和競爭力；②關(guān)注人的全面發(fā)展，共享優(yōu)質(zhì)資源；③靈活應(yīng)對(duì)就業(yè)市場和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變革；④加強(qiáng)監(jiān)管，平衡技術(shù)發(fā)展與社會(huì)倫理的關(guān)系。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)即可得滿分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C（A項(xiàng)，沒有神態(tài)描寫；B項(xiàng)，沒有強(qiáng)調(diào)生命的虛無感；D項(xiàng)，不僅是叫賣的需要）7.D（D項(xiàng)中“直接表達(dá)了作者對(duì)小吃攤上食物的渴望和贊美”錯(cuò)誤，此句主要是從側(cè)面表現(xiàn)小吃攤食物的誘人，而非直接表達(dá)作者的渴望和贊美；“反映了作者對(duì)勞動(dòng)人民生活的同情”也不準(zhǔn)確，文段主要是展現(xiàn)生活的溫馨與繁忙，并未特別強(qiáng)調(diào)同情之情）8.（1）“白如草紙”這種“代表了他們生活的樸素和簡單，也暗示了他們的生命故事尚未被完整地記錄和展現(xiàn)。（2分，答出生活“貧困”也可）（2）草紙的潔白也象征著一種純真和未被污染的狀態(tài)。盡管這些人的生活充滿了苦難和不易，但他們內(nèi)心深處可能仍然保留著一份純真和善良。（2分，要扣“象征”作答）9.符合。①小說的生活題材：文章通過深夜街頭的攤擔(dān)與叫賣聲，生動(dòng)描繪了一幅市井生活的畫面。這種對(duì)日常生活的真實(shí)再現(xiàn)，是小說題材的重要特征。②詩歌的語言感情：作者巧妙地運(yùn)用了一系列生動(dòng)的有畫面感的意象，如“迷濛的大夜”“浪靜的海邊”“大塊沙漠”等，加深了讀者對(duì)情感的體驗(yàn)和共鳴。③散文的篇幅結(jié)構(gòu)：文章以深夜的街頭為線索，圍繞著攤擔(dān)與叫賣聲展開敘述，描寫景物，抒發(fā)情感，刻畫人物，結(jié)構(gòu)靈活多變，體現(xiàn)了“形散神聚”的特點(diǎn)。（6分，每點(diǎn)2分，結(jié)合文本作出簡析，合理即可）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）10.CFH（正確斷句是，既而又請(qǐng)罷河北用兵，凡數(shù)千百言，皆人之難言者，上多聽納）11.B（“慈父見背”的“見”用在動(dòng)詞前面表示對(duì)“我”怎么樣））12.B（批評(píng)白居易作為宮官，不該議論政事的是宰相，而不是那些平時(shí)就厭惡白居易的人）13.(1)雖然這樣，如果沒有這兩個(gè)人，亂臣賊子在后世就會(huì)接連出現(xiàn)。（4分，譯出大意得2分；“微”“接跡”兩處，每譯對(duì)一處得1分）(2)唉，假使伯夷不死，趕上武王的時(shí)代，他的功業(yè)難道比姜太公少嗎？（4分，譯出大意得2分；“使”“烈”兩處，每譯對(duì)一處得1分）14.①在材料一中，李絳為白居易的辯護(hù)理由是白居易的直言是因?yàn)楦屑せ噬系奶岚危禽p率發(fā)言。（1分）②而在材料二中，李絳的辯護(hù)理由則是白居易的直言是出于對(duì)皇上的忠誠和為了國家的利益，（1分）如果因此被斥退，會(huì)讓眾人誤以為皇上不喜歡聽直言，這不利于發(fā)揚(yáng)皇上的圣德和納諫的形象（1分）。（共3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）15.D（“去去故鄉(xiāng)親食薇”一句雖然借用了伯夷、叔齊采薇而食的典故，但在此詩中更多表達(dá)的是詩人及宋申錫評(píng)事對(duì)和平盛世的期盼和對(duì)安寧生活的向往，并非歸隱之意）16.①頷聯(lián)通過帝王泰山舉行象征著國家的最高榮譽(yù)和神圣性的祭天大典、民眾生活穩(wěn)定狀態(tài)的寫照，從側(cè)面體現(xiàn)了戰(zhàn)士們英勇無畏、為國立功的英勇精神。（3分）②頸聯(lián)用武器的超凡襯托戰(zhàn)士們的英勇和不凡的戰(zhàn)斗力，用五云環(huán)繞日邊的壯麗景象來烘托出一種神圣而莊嚴(yán)的氛圍。側(cè)面表現(xiàn)出戰(zhàn)士們英勇無畏的精神風(fēng)貌。（3分）（每點(diǎn)3分，共6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.（1）良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何（2）外無期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無應(yīng)門五尺之僮（3）不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣\夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干\座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕\執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎（6分，每空1分，出現(xiàn)錯(cuò)別字該空不得分）三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）18.甲：會(huì)發(fā)現(xiàn)許多性狀似乎是遺傳的乙：一些品系是為肉用而培育的（4分，每句2分）19.①句修改為：雖然自然選擇使生物種群更適合其環(huán)境③句修改為：我們就一直在對(duì)它們進(jìn)行“人工選擇”（4分，每處2分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）20.A.走馬觀花（或浮光掠影）B.一盤散沙（2分，每處1分）21.答案示例：世界是一座無垠的寶庫，蘊(yùn)藏著無數(shù)知識(shí)的珍寶和文化的瑰寶，等待著每一個(gè)勇敢的探索者去發(fā)掘、去領(lǐng)悟。（或：世界是一幅絢爛多彩、深邃無垠的織錦，每一根