黑龍江省大慶市2025屆高三語(yǔ)文上學(xué)期期中試題

黑龍江省大慶市2025屆高三上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。文化與代溝關(guān)于年輕一代和年長(zhǎng)一代在行為方式、生活看法、價(jià)值觀方面的差異、對(duì)立和沖突，即所謂代溝問題，二戰(zhàn)后它就引起了文化人類學(xué)家的留意。杰弗里·戈若在1948年出版的《美國(guó)人：一項(xiàng)國(guó)民探討》中就曾探討過(guò)代際脫節(jié)現(xiàn)象，但對(duì)“代溝”問題作了最具勸服力的闡釋的卻是米德1970年出版的《文化與承諾：一項(xiàng)有關(guān)代溝問題的探討》?！段幕c承諾》出版于歐美60年頭青年運(yùn)動(dòng)剛剛退潮之際。米德提出，紛呈于當(dāng)今世界的代與代之間的沖突和沖突，既不能歸咎于兩代人在社會(huì)地位和政治觀念方面的差異，更不能歸咎于兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異，而首先導(dǎo)源于文化傳遞方面的差異。從文化傳遞的方式動(dòng)身，米德將整個(gè)人類文化劃分為三種基本類型：前喻文化、并喻文化和后喻文化。這三種文化模式是米德創(chuàng)設(shè)其代溝思想的理論基石。前喻文化，即老年文化，其特點(diǎn)是晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)，這是一切傳統(tǒng)社會(huì)的基本特征。在傳統(tǒng)社會(huì)中，由于發(fā)展特別緩慢，閱歷就有了舉足輕重的作用，而閱歷豐富的老者自然就成了整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的行為楷模。在這種以前喻方式為特征的文化傳遞過(guò)程中，年長(zhǎng)一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能，還包括他們對(duì)生活的理解、公認(rèn)的生活方式和簡(jiǎn)拙的是非觀念。這種前喻型文化從根本上來(lái)說(shuō)解除了變革的可能，當(dāng)然也就解除了年輕一代對(duì)年長(zhǎng)一代的生活予以反叛的可能，因此，在前喻文化中是不存在代溝現(xiàn)象的。并喻文化，是一種過(guò)渡性質(zhì)的文化，它肇始于前喻文化崩潰之際，比如移民運(yùn)動(dòng)、科學(xué)發(fā)展、斗爭(zhēng)失敗等緣由。由于從前文化的中斷，前輩無(wú)法再向晚輩供應(yīng)符合新的環(huán)境和時(shí)代要求的全新的行為模式，晚輩就只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模，這就產(chǎn)生了文化傳遞的并喻方式。在并喻文化中，年長(zhǎng)一代不能接著引導(dǎo)青年前行，導(dǎo)致代表新與舊兩種生活方式的兩代人之間爆發(fā)沖突與沖突，但這種“代溝”現(xiàn)象從全球范圍來(lái)看還只是局部性的。通過(guò)對(duì)前喻文化和并喻文化的描述，米德創(chuàng)設(shè)了她的后喻文化，或曰青年亞文化理論。她指出，由于二戰(zhàn)以來(lái)科技革命的蓬勃發(fā)展，整個(gè)社會(huì)發(fā)生了巨大變革，人類起先將自己熟知的世界拋在身后，生活于一個(gè)完全生疏的新時(shí)代中。這一情形和當(dāng)年開拓新大陸的移民們的經(jīng)驗(yàn)頗有相像之處。所不同的只是，假如說(shuō)那些新大陸的開拓者經(jīng)驗(yàn)的是空間遷徙的話，那么人們今日經(jīng)驗(yàn)的則是時(shí)間遷徙；假如說(shuō)開拓新大陸的移民只占人間人口的一小部分，那么，今日經(jīng)驗(yàn)時(shí)間遷徙的則是整整一代人。在時(shí)代劇變面前，由老一代不敢舍舊和新一代生怕失新的沖突所釀就的兩代人之間的對(duì)立與沖突成為一種全球性的現(xiàn)象。而要解決代際之間的沖突與沖突，日益落伍的年長(zhǎng)一代就必需向代表將來(lái)的年輕一代學(xué)習(xí)。古往今來(lái)，沒有任何一代能像今日的年輕一代經(jīng)驗(yàn)這樣根本的改變，同樣也沒有任何一代能像他們這樣“了解、經(jīng)驗(yàn)和汲取在他們眼前發(fā)生的如此迅猛的社會(huì)變革”，這就使得年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會(huì)前行的作用。米德所論述的這種年長(zhǎng)一代向年輕一代學(xué)習(xí)的現(xiàn)象這幾年也起先在我國(guó)出現(xiàn)。我們將這種和“嗷嗷林鳥，反哺于子”的生物現(xiàn)象特別相像的文化現(xiàn)象稱為“文化反哺”，并且認(rèn)為這種在疾速的文化變遷時(shí)代所發(fā)生的年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行廣泛的文化汲取的現(xiàn)象具有某種普遍性。（選自周曉虹主編的《現(xiàn)代西方社會(huì)心理學(xué)流派》，有改動(dòng)）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．代溝現(xiàn)象在米德看來(lái)主要導(dǎo)源于兩代人在文化傳遞方面存在差異。B．代溝現(xiàn)象很少存在于發(fā)展特別緩慢，解除了變革的可能的老年文化當(dāng)中。C．代溝現(xiàn)象在開拓新大陸的移民時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)了，在二戰(zhàn)后成為文化人類學(xué)家關(guān)注的問題。D．在后喻時(shí)代中，年輕一代的文化具有引導(dǎo)社會(huì)前行的作用，使得代溝成為一種全球性的現(xiàn)象。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．第1段從詳細(xì)說(shuō)明代溝概念的內(nèi)涵入手，介紹自杰弗里到米德關(guān)于代溝問題探討的歷史沿革，重點(diǎn)確定米德對(duì)代溝問題作的最具勸服力的闡釋。B．第2段意在推介米德《文化與承諾》中關(guān)于代溝理論的內(nèi)容，首先說(shuō)明米德探討代溝問題的社會(huì)背景，然后介紹了米德的基本觀點(diǎn)和理論基石。C．第3-5段論述與第2段論述內(nèi)容是總分關(guān)系，第6段承接上文第5段論述，進(jìn)一步指出與生物現(xiàn)象特別相像的“文化反哺”現(xiàn)象在我國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r。D．第5段采納對(duì)比論證的方法，將前喻文化、并喻文化論與后喻文化作比較，論證了代溝在后喻文化時(shí)代成為一種全球性現(xiàn)象的緣由。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．作者認(rèn)為，代溝問題與兩代人在社會(huì)地位和政治觀念方面的差異及兩代人在生物學(xué)和心理學(xué)方面的差異無(wú)關(guān)。B．在前喻文化時(shí)代里，年長(zhǎng)一代對(duì)年輕一代有確定權(quán)威，歸根結(jié)底是由于社會(huì)發(fā)展特別緩慢，使得閱歷就有了舉足輕重的作用。C．在并喻文化時(shí)代里，兩代人之間在生活方式上只有局部沖突沖突；在后喻文化時(shí)代里，生怕失新和不敢舍舊新老兩代的對(duì)立沖突具有全球性。D．這幾年在我國(guó)，年長(zhǎng)一代向年輕一代進(jìn)行文化汲取的現(xiàn)象起先具有普遍性。（二）好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：民法典是新中國(guó)成立以來(lái)第一部以法典命名的法律，被譽(yù)為“社會(huì)生活的百科全書”。幾乎全部民事活動(dòng)都能在民法典中找到依據(jù)，將深刻影響每個(gè)人的生活。我國(guó)已有物權(quán)法、合同法等眾多民事法律，為什么還要編纂民法典？人大代表孫憲忠說(shuō)，“民法的詳細(xì)規(guī)范和制度數(shù)量浩大，但不能毫無(wú)章法地堆放在一起?！睂O憲忠認(rèn)為，民法典以“典”命名，就意味著要把浩大的民法規(guī)范和制度依據(jù)確定的邏輯整合為一體，以此來(lái)消退其中的漏洞、沖突和重復(fù)，為社會(huì)供應(yīng)統(tǒng)一和諧的法律遵循。（摘編自《民事權(quán)利愛護(hù)即將進(jìn)入法典時(shí)代》，《人民日?qǐng)?bào)》2024年5月23日）材料二：民法典草案提請(qǐng)審議，是本次全國(guó)“兩會(huì)”最受矚目的事情之一。法國(guó)諺語(yǔ)說(shuō)：在民法慈母般的眼睛里，每一個(gè)個(gè)人都是完全的國(guó)家——道盡了一部民法典應(yīng)有的旨趣與精神。這部法典被譽(yù)為“半部憲法”，涵蓋社會(huì)生活的方方面面。它的問世，對(duì)法治社會(huì)建設(shè)來(lái)說(shuō)具有里程碑意義。如此龐雜的法典，立法也是多少年磨一劍。我國(guó)曾多次啟動(dòng)民法制定工作，并在實(shí)際中實(shí)行了先制定民事單行法的方式。2024年提出編纂民法典的任務(wù)。2024年，總則頒行，隨后又分別編纂成六個(gè)分編，最終整合為民法典草案。作為權(quán)利法，民法典最基本的功能是確認(rèn)和愛護(hù)民事主體的民事權(quán)利；作為社會(huì)的基本法，民法典對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活影響廣泛。從目前公布的一些法條來(lái)看，民法典亮點(diǎn)不少。比如，打破世界慣例，人格權(quán)獨(dú)立成編，落實(shí)“公民的人格尊嚴(yán)不受侵?jǐn)_”的憲法要求，重點(diǎn)規(guī)定了隱私權(quán)和個(gè)人信息愛護(hù)等。這一創(chuàng)新既彌補(bǔ)了傳統(tǒng)大陸法系“重物輕人”的缺陷，又呈現(xiàn)了中國(guó)民法典對(duì)世界民事立法的重要貢獻(xiàn)。侵權(quán)責(zé)任編規(guī)定“自甘風(fēng)險(xiǎn)”，自愿參與具有確定風(fēng)險(xiǎn)的文體活動(dòng)自擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)；“自助免責(zé)”，追小偷，小偷發(fā)心臟病死了或摔傷了，再也不用擔(dān)憂賠醫(yī)藥費(fèi)、喪葬費(fèi)了；未對(duì)動(dòng)物實(shí)行平安措施或禁止飼養(yǎng)的烈性犬等危急動(dòng)物造成他人損害的，應(yīng)擔(dān)責(zé)。這些規(guī)定回應(yīng)“痛點(diǎn)”，體現(xiàn)進(jìn)步，符合民情秩序，符合一般人樸實(shí)的民法感情，彰顯個(gè)人權(quán)利與時(shí)代精神。（摘編自《民法典，你的法典》，《南方周束》2024年5月21日）材料三：中國(guó)依舊走在改革開放的路上。這部中華人民共和國(guó)成立以來(lái)第一部以“法典”命名的法律集合具有1260條內(nèi)容，涉及民眾生活的諸多領(lǐng)域，可比肩德國(guó)的民法典。改革開放幾十年來(lái)，中國(guó)法律的發(fā)展令人印象深刻。這部民法典不僅汲取了法律探討的成果，還融合了很多實(shí)踐閱歷，并在制定過(guò)程中參考了42萬(wàn)中國(guó)人的100多萬(wàn)條建議和看法。貼近生活、貼近人民、貼近實(shí)際，法典的這些特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在愛護(hù)個(gè)人信息和互聯(lián)網(wǎng)虛擬財(cái)產(chǎn)的相關(guān)段落中，還體現(xiàn)在禁止高利貸和愛護(hù)環(huán)境的條款里。備受習(xí)近平主席重視的“綠色原則”也首次被寫進(jìn)了民事法律。與其他領(lǐng)域一樣，中國(guó)在民事立法中運(yùn)用了一個(gè)事實(shí)上很簡(jiǎn)潔的勝利秘訣，那就是：精確的視察力、常識(shí)、不同領(lǐng)域的不同聲音、科學(xué)的專業(yè)學(xué)問以及人民群眾的實(shí)踐閱歷和建議。有了民法典，中國(guó)也將與其他國(guó)家更加兼容，對(duì)外國(guó)投資者也更有吸引力。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)最大限度的兼容，還要以敏捷開放的看法面對(duì)將來(lái)的發(fā)展。所以，這部《民法典》不是終結(jié)。它將與時(shí)俱進(jìn)，為今后的改革和發(fā)展留下空間。當(dāng)一些人在這個(gè)充溢挑戰(zhàn)的時(shí)代里逆潮流而動(dòng)的時(shí)候，中國(guó)依舊在開放向前。這部突破性的民法典說(shuō)明，中國(guó)是值得信任的人民利益的捍衛(wèi)者，其兼容性與日俱增。（摘編自尼爾斯·貝爾格曼《民法典與改革——中國(guó)的兼容性與日俱增》，《中心廣電總臺(tái)國(guó)際在線》2024年5月26日）4．下列對(duì)材料中民法典相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．將人格權(quán)獨(dú)立成編是中國(guó)民法典創(chuàng)新性的體現(xiàn)，這一做法打破了傳統(tǒng)大陸法系慣例，敬重個(gè)人權(quán)利，落實(shí)憲法要求，是中國(guó)對(duì)世界立法事業(yè)的重要貢獻(xiàn)。B．“自甘風(fēng)險(xiǎn)”“自助免責(zé)”等規(guī)定，回應(yīng)了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)法制實(shí)踐中的“痛點(diǎn)”，彰顯社會(huì)進(jìn)步與時(shí)代精神，體現(xiàn)了民法典顯明的時(shí)代性和中國(guó)特色。C．人民性是民法典的核心，民法典在制定過(guò)程中廣泛參考了人民群眾的建議和看法，貼近生活、合平民情，體現(xiàn)了堅(jiān)決捍衛(wèi)人民利益的立法精神。D．中國(guó)民法典是一部具有兼容性的法典，是法律專業(yè)成果與人民意愿的集中體現(xiàn)，并以敏捷開放的看法與其他國(guó)家民法典兼容，助推中國(guó)的改革開放事業(yè)。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．原有的民事法律諸如物權(quán)法、合同法等，數(shù)量浩大、內(nèi)容雜亂，為消退法條中的漏洞、沖突和重復(fù)，編纂民法典勢(shì)在必行。B．從制定民事單行法入手，既而制定總則，然后從分編到整合，最終形成法典，民法典審慎而漫長(zhǎng)的立法過(guò)程，體現(xiàn)了立法者對(duì)人民負(fù)責(zé)的看法。C．敬重事實(shí)與常識(shí)、敬重科學(xué)和專業(yè)，敬重人民群眾的呼聲，是民法典能夠順當(dāng)立法的關(guān)鍵因素，也是中國(guó)改革開放事業(yè)不斷走向勝利的法寶。D．民法典的頒布，表明在充溢挑戰(zhàn)的當(dāng)下，中國(guó)依舊堅(jiān)決地走改革開放的道路。隨著進(jìn)一步改革開放，《民法典》也將不斷修訂完善。6．“典”是指具有垂范價(jià)值的重要文獻(xiàn)、制度、準(zhǔn)則。民法典為什么稱為“典”？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成7～9題。執(zhí)著者張麗①時(shí)隔十年，我再次因?yàn)闅埣怖蠋熗跣聛?lái)到筆架村。當(dāng)年，我那篇《十年堅(jiān)守，不讓一個(gè)孩子輟學(xué)》的新聞發(fā)表后，靜默無(wú)聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)進(jìn)了城。②兩次去筆架村，見的是同一個(gè)人，心境卻截然相反。那時(shí)我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，幻想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過(guò)幾十道山嶺，才在傍晚時(shí)分抵達(dá)。③夕陽(yáng)的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來(lái)，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢(shì)平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)的新四軍第五師建的，做過(guò)后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來(lái)支教，當(dāng)上了幾十個(gè)娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追逐咬傷的。④孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來(lái)了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因?yàn)檫@里貧困，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里……⑤自那以后，我特別關(guān)注王新。聽說(shuō)他娶了一個(gè)山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個(gè)人教5個(gè)年級(jí)，難得片刻休息；他教過(guò)的學(xué)生陸接連續(xù)有20多個(gè)考上了高校；筆架村也被列入省市扶貧重點(diǎn)村，建了新學(xué)校，修了馬路。教化局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個(gè)人去送暖和。⑥新修的馬路沿山勢(shì)回旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車時(shí)常與私家車、公共汽車相遇。陪伴我的鄉(xiāng)干部說(shuō)，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校內(nèi)里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢花白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請(qǐng)我們?nèi)セ顒?dòng)室坐坐。⑦活動(dòng)室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說(shuō)：“我知道你們的來(lái)意，咱們是老熟人，我干脆交底——這學(xué)校出名無(wú)實(shí)，沒有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開場(chǎng)讓我無(wú)言以對(duì)。王新像是自言自語(yǔ)：“城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福??！”我更加困惑，問道：“沒有學(xué)生？你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是……”他搖頭嘆氣，“我并不想欺瞞。娃娃們走了，學(xué)?？樟耍夷猛诵萁鹇涞糜崎e自由?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能情愿？你還記得那篇《為了最終的堅(jiān)守》吧？”我當(dāng)然記得，寫的是王新為了兩個(gè)山里娃不輟學(xué)，仍舊窩在筆架村教書。文章煽情，連教化局長(zhǎng)都感動(dòng)了，特批過(guò)一筆教化經(jīng)費(fèi)。“那也是我造假！你看，村里路路通，年輕人一個(gè)個(gè)像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書？”他頓了下接著說(shuō)，“那倆學(xué)生是我的孫子，我強(qiáng)留他們讀書，并讓人去宣揚(yáng)，才保住了學(xué)校?！雹唷澳憧烧嫘校　蔽矣芍缘夭辶艘痪?。王新苦笑道：“難哪！孫子去年上初中走了，我想學(xué)?？罩皇莻€(gè)事，就和書記商議，讓村里的孤寡老人住進(jìn)來(lái)，可吃住得有錢。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣揚(yáng)利用價(jià)值，資金從哪兒來(lái)？”我接茬說(shuō)：“把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教化資金養(yǎng)老，難怪有人舉報(bào)你弄虛作假！”我把舉報(bào)信遞過(guò)去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說(shuō)：“這個(gè)舉報(bào)人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校確定得保住！”我瞅著王新——這個(gè)把青春和熱血獻(xiàn)給大山，到處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問：“你就不怕處分？”“咋不怕？擔(dān)憂得很哪，可這事不做不行！好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書記支持，總能化險(xiǎn)為夷。這一年扶貧干部來(lái)得多，大多到鄉(xiāng)里搞個(gè)捐贈(zèng)儀式就收?qǐng)?。難得有進(jìn)村的，書記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點(diǎn)野味忽悠走。連寫報(bào)道的也只聽聽匯報(bào)，哪像你恁仔細(xì)……”⑨王新的話讓我無(wú)語(yǔ)。他看我的臉色沉重，更加焦急地請(qǐng)求：“劉記者，咱村能得到上級(jí)扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個(gè)。有的從來(lái)沒出過(guò)山，苦了一輩子，老了沒個(gè)親人，咱不能不管吧？你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒了！”⑩窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個(gè)又一個(gè)新聞標(biāo)題：《大山里的老年學(xué)?！贰豆P架村最終的鄉(xiāng)村老師》《空校，不空心》《執(zhí)著者》……(有刪改)7.下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“我”“兩次去筆架村，見的是同一個(gè)人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是“興奮、激烈”和“沉重、疑慮”。B.“教化局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個(gè)人去送暖和。”這既昭示了社會(huì)的大愛精神，也說(shuō)明白王新給筆架村帶來(lái)的影響。C.那篇《為了最終的堅(jiān)守》的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個(gè)安居之所。D.“扶貧干部難得有進(jìn)村的”“連寫報(bào)道的也只聽聽匯報(bào)”，這反映了當(dāng)時(shí)扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會(huì)問題。8.小說(shuō)中的“王新”主要有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（5分)9.“我”在小說(shuō)中有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。葉向高，字進(jìn)卿，福清人。舉萬(wàn)歷十一年進(jìn)士，授庶吉士，進(jìn)編修。二十六年召為左庶子，尋擢南京禮部右侍郎。三十五年五月，擢向高禮部尚書兼東閣高校士，十一月入朝。明年，首輔賡卒，次輔廷機(jī)以人言久杜門，向高遂獨(dú)相。當(dāng)是時(shí)，帝在位日久，倦勤，朝事多廢弛。向高用宿望居相位，憂國(guó)奉公，每事執(zhí)爭(zhēng)效忠藎。自獨(dú)相，即請(qǐng)?jiān)鲩w臣，帝不聽。及吏部尚書孫丕揚(yáng)以薦賢不用求去，向高特疏請(qǐng)留：亦不報(bào)，遂引疾。屢諭，乃出視事。四十年春，向高以歷代帝王享國(guó)四十年以上者，自三代迄今止十君，勸帝力行新政。復(fù)以用人行政請(qǐng)，不報(bào)。向高志不行，無(wú)月不求去，帝輒優(yōu)旨勉留。向高復(fù)言：“臣進(jìn)退可置不問而百僚必不行盡空臺(tái)諫必不行盡廢諸方巡按必不行不代中外離心輦轂肘腋間怨聲憤盈。帷幄不得關(guān)其忠，六曹不得舉其職，舉天下無(wú)一可信之人，而自以為神明之妙用，臣恐自古圣帝明王無(wú)此法也?！膘渥诔跽?，帝本沖年，不能辨忠佞，魏忠賢、客氏漸竊威福。刑部尚書王紀(jì)削籍，禮部尚書孫慎行、都御史鄒元標(biāo)先后被攻致仕去。向高爭(zhēng)不得，因請(qǐng)與元標(biāo)同罷，帝不聽。忠賢益恨向高，而其時(shí)朝士與忠賢抗者率倚向高。忠賢時(shí)毛舉細(xì)故，責(zé)向高以困之。向高以時(shí)事不行為，乞歸二十余疏。乃命加太傅，遣行人護(hù)歸，所給賜視彝典有加。尋聽辭太傅，有司月給米五石，輿夫八。向高既罷去，韓嬤、朱國(guó)禎相繼為首輔，未久皆罷。居政府者皆小人，清流無(wú)所依倚。熹宗崩，向高亦以是月卒，年六十有九。（選自《明史·葉向高傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．臣進(jìn)退／可置不問／而百僚必不行盡空／臺(tái)諫必不行盡廢／諸方巡按必不行不代／中外離心輦／轂肘腋間／怨聲憤盈B．臣進(jìn)退／可置不問／而百僚必不行盡／空臺(tái)諫必不行盡廢／諸方巡按必不行不代／中外離心／輦轂肘腋間／怨聲憤盈C．臣進(jìn)退可置不問／而百僚必不行盡空／臺(tái)諫必不行盡廢／諸方巡按必不行不代／中外離心／輦轂肘腋間／怨聲憤盈D．臣進(jìn)退可置不問／而百僚必不行／盡空臺(tái)諫必不行／盡廢諸方巡按必不行／不代中外離心／輦轂肘腋間／怨聲憤盈11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的—項(xiàng)是（）（3分）A．首輔，明代內(nèi)閣高校士中位居第一者的尊稱，與內(nèi)閣“次輔”“群輔”相對(duì)而言。B．沖年，意為幼年孩童，古人常以發(fā)型來(lái)區(qū)分年齡，如總角、垂髫、束發(fā)均指幼年。C．削籍，舊時(shí)指削除名籍被革職，古人常用移病、乞骸骨等來(lái)表達(dá)自請(qǐng)退職。D．清流，與“濁流”相對(duì)，常喻指德行高潔負(fù)出名望的士大夫，古人也稱“白馬清流”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（）（3分）A．葉向高憂國(guó)奉公，獨(dú)撐朝政?；实坶L(zhǎng)期懶于上朝，國(guó)事荒廢，官職出缺不補(bǔ)；葉向高德高望重，獨(dú)居相位，主持政事竭忠盡力。B．葉向高執(zhí)著盡忠，敢于直諫。他規(guī)勸皇帝推行新政，直言皇帝不信任百官、剛愎自用的做法，并不是圣明君主治理國(guó)家的方法。C．葉向高力抗奸臣，維護(hù)忠良。奸人竊取國(guó)家大權(quán)，朝中重臣遭到攻擊、排擠之時(shí)，葉向高極力抗?fàn)?，成為與魏忠賢對(duì)抗的朝臣首領(lǐng)。D．葉向高志在救時(shí)，毫不戀棧。他多次因皇帝不聽諫言主動(dòng)請(qǐng)辭，皇帝以加封太傅、賞賜超過(guò)常法的榮寵挽留，他卻辭去了太傅職銜。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）向高特疏請(qǐng)留，亦不報(bào)，遂引疾。屢諭，乃出視事。（5分）（2）忠賢時(shí)毛舉細(xì)故，責(zé)向高以困之。向高以時(shí)事不行為，乞歸二十余疏。(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成14～15題。浪淘沙·秋夜感懷宋·劉辰翁無(wú)葉著秋聲，涼鬢堪驚。滿城明月半窗橫。惟有老人心似醉，未曉偏醒。起舞故無(wú)成。此恨難平。正襟危坐二三更。除卻故人曹孟德，更與誰(shuí)爭(zhēng)。[注]劉辰翁：南宋末年聞名愛國(guó)詞人，宋亡后，矢志不仕。14.下列對(duì)本詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“無(wú)葉著秋聲”兩句寫深秋季節(jié)，樹葉已落光，雖無(wú)秋聲，但鬢角的涼意讓人難耐。B.“惟有老人心似醉”一句寫出作者放下了俗世憂愁，借酒沉醉，希望不用醒來(lái)。C.“未曉偏醒”中的“偏”字強(qiáng)調(diào)天未亮不想醒卻醒了，寫出詞人內(nèi)心的不情愿與無(wú)可奈何。D.“此恨難平”中的“恨”字具有深意，對(duì)于詞人來(lái)講，國(guó)破家亡之痛令他難以釋懷。15.蘇軾在《赤壁賦》中寫到了“曹孟德”，這首詞的下片亦寫到了“曹孟德”，兩處都借“曹孟德”表情達(dá)意，請(qǐng)分析兩處所抒情感有什么不同？（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，12分）16.（1）在《詩(shī)經(jīng)·氓》中，“，”兩句運(yùn)用對(duì)比和比興，反襯氓的變心是無(wú)窮無(wú)盡、不行捉摸的。（2）《離騷》中表明作者在黑暗混亂的社會(huì)中郁悶失意，走投無(wú)路的兩句是：“，”。（3）李白的《蜀道難》中“，！”兩句，以感嘆的方式收束對(duì)蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入對(duì)后文對(duì)人事的關(guān)注。（4）《登高》詩(shī)中道出郁積詩(shī)人心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無(wú)限悲涼難以排遣的句子是：“，”。（5）《明湖居聽書》寫小玉說(shuō)書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”。《琵琶行》中也有類似情景，用環(huán)境描寫側(cè)面表現(xiàn)琵琶女的超群技藝：“，”。（6）韓愈的《師說(shuō)》中，作者認(rèn)為“學(xué)生不確定比不上老師，老師不確定比學(xué)生賢能”的緣由是：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）閱讀下面的文字，完成17～19題。中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)是中國(guó)新文學(xué)最重要的組成部分．也是中國(guó)新小說(shuō)中名家輩出、流派紛呈的文體重鎮(zhèn)。假如從魯迅鄉(xiāng)土小說(shuō)起先算起，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)至今已有百余年的發(fā)展歷史。與之____的中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討，也有百年的發(fā)展歷史。百年來(lái)，伴隨著中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)的萌生、發(fā)展、繁盛、蛻變、斷裂、復(fù)歸到再度新變的困難而曲折的歷史演進(jìn)，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討也歷經(jīng)初創(chuàng)、中興、轉(zhuǎn)向、畸變、復(fù)興、旺盛、分流與深化的困難而曲折的____過(guò)程。在百年滄桑歲月中，中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)得到了幾代指責(zé)家和學(xué)者的長(zhǎng)期關(guān)注與深化探討，有關(guān)探探討文和著作，真可謂____。但缺憾的是；中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討自身卻沒有受到應(yīng)有的探討與關(guān)注，還是一片亟待開墾的學(xué)術(shù)區(qū)域。開墾這片學(xué)術(shù)荒地，()，正是中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)探討之探討的中心任務(wù)與目的。中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)探討之探討，首先要明確的是中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)探討的對(duì)象與范圍，亦即要明確鄉(xiāng)土小說(shuō)之所指，確定探討之探討的對(duì)象與范圍。在百年中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討中，先后出現(xiàn)了“鄉(xiāng)土文學(xué)”“農(nóng)夫文學(xué)”“鄉(xiāng)土小說(shuō)”等概念。20世紀(jì)30年頭中后期，魯迅和茅盾對(duì)“鄉(xiāng)土文學(xué)”概念的界定和運(yùn)用，產(chǎn)生了長(zhǎng)久而廣泛的影響，“鄉(xiāng)土文學(xué)”成為指責(zé)界普遍運(yùn)用的概念。17．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．形影不離遞嬗汗牛充棟從而B．寸步不離交替恒河沙數(shù)進(jìn)而C．形影不離交替恒河沙數(shù)從而D．寸步不離遞嬗汗牛充棟進(jìn)而18．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．百年中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討自身，卻沒有受到應(yīng)有的探討與關(guān)注，還是一片亟待開墾的學(xué)術(shù)荒地。B．百年中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討自身，卻沒有受到應(yīng)有的關(guān)注與探討，還是一片亟待開墾的學(xué)術(shù)荒地。C．中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討自身，卻沒有受到應(yīng)有的關(guān)注與探討，還是一片亟待開墾的學(xué)術(shù)荒地。D．中國(guó)百年鄉(xiāng)土小說(shuō)指責(zé)與探討自身，卻沒有受到應(yīng)有的探討與關(guān)注，還是一片亟待開墾的學(xué)術(shù)荒地19．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A．梳理中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)探討自身的百年發(fā)展歷史，辨識(shí)其學(xué)術(shù)價(jià)值，推動(dòng)其發(fā)展，總結(jié)其閱歷得失B．梳理中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)探討自身的百年發(fā)展歷史，總結(jié)其閱歷得失，推動(dòng)其發(fā)展，辨識(shí)其學(xué)術(shù)價(jià)值C．梳理中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)探討自身的百年發(fā)展歷史，辨識(shí)其學(xué)術(shù)價(jià)值，總結(jié)其閱歷得失，推動(dòng)其發(fā)展D．梳理中國(guó)鄉(xiāng)土小說(shuō)探討自身的百年發(fā)展歷史，總結(jié)其閱歷得失，辨識(shí)其學(xué)術(shù)價(jià)值，推動(dòng)其發(fā)展20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)20個(gè)字。（6分）孔子儒學(xué)作為一種文明，在歷史上是怎么形成的？①？這種背景對(duì)于儒學(xué)的形成、對(duì)相識(shí)儒學(xué)有什么樣的意義？假如我們把中華文明比方成一棵生生不息的大樹，可不行以這樣來(lái)設(shè)想：孔子儒學(xué)是這棵大樹的主干，這棵大樹的底部是包括孔孟老莊在內(nèi)的春秋戰(zhàn)國(guó)先哲，孔孟老莊這些先哲的思想深深扎根于我們上古時(shí)期文明的土壤。這棵文明大樹的樹干為什么能夠這樣粗大？②。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之于中華文明，是特別特別的時(shí)期，它是思想、才智的繁盛期和高漲期。在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，中華文明已經(jīng)有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程，有較高的發(fā)展水準(zhǔn)，這一點(diǎn)特別重要。③，不了解孔子儒學(xué)廣袤的文明背景，我們便艱難去理解孔子思想的深度、高度和寬度，很難理解其超越性。四、寫作（60分）21．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。(60分)材料一：地?cái)偨?jīng)濟(jì)、小店經(jīng)濟(jì)是就業(yè)崗位的重要來(lái)源，是人間的煙火，和“高大上”一樣，是中國(guó)的朝氣……西部有座城市依據(jù)當(dāng)?shù)匾?guī)范，設(shè)置了3.6萬(wàn)個(gè)流淌商販崗位，一夜之間10萬(wàn)人就業(yè)?！羁藦?qiáng)總理材料二：7月22日，大慶油化路（化名）夜市開放后，旁邊出現(xiàn)交通堵塞、衛(wèi)生“一片狼藉”的狀況，23日該夜市被停業(yè)整頓。材料三：城市是一門科學(xué)，它像人體一樣有經(jīng)絡(luò)、脈搏、肌理，假如你不科學(xué)地對(duì)待它，它會(huì)生病的。

——梁思成請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，完成寫作。①你