2024年初中語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)

初中1-6冊(cè)文言文知識(shí)點(diǎn)歸納（強(qiáng)烈推薦）初中文言文通假字

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（《論語(yǔ)拾則》）說(shuō)（yuè）：通“悅”，快樂(lè)。

2、誨女知之乎？……是知也。（《論語(yǔ)拾則》）

女：通“汝”，你。知：通“智”，聰穎。

3、扁鵲望桓侯而還走。（扁鵲見蔡桓公））還：通“旋”，回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)。

4、在腸胃，火齊之所及也。（《扁鵲見蔡桓公》）齊：通“劑”。

5、擔(dān)中肉盡，止有剩骨。（《狼》）止：通“只”。

6、曰之其所亡。（《樂(lè)羊子妻》）亡：通“無(wú)”。

河曲智叟亡以應(yīng)。（《愚公移山》）亡：通“無(wú)”。

7、屏棄而不用，其與昏與庸無(wú)以異也。（《為學(xué)》）屏：通“摒”。

8、對(duì)鏡帖花黃。……火伴皆驚忙。（《木蘭詩(shī)》）帖：通“貼”?；穑和ā盎铩?。

9、無(wú)他，但手熟爾。（《買油翁》）爾：通“耳”，相稱于“罷了”。

10、爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。（《如夢(mèng)令》李清照）爭(zhēng)：通“怎”。

11、路轉(zhuǎn)溪頭忽見。（《西江月》辛棄疾）見，通“現(xiàn)”。

才美不外見……（《馬說(shuō)》）見：通“現(xiàn)”。

何時(shí)眼前突兀見此屋。（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）見：通“現(xiàn)”。

12、滿坐寂然，無(wú)敢嘩者。（《口技》）坐：通“座”。

13、曰扳仲永環(huán)謁于邑人。（《傷仲永》）扳：通“攀”，牽，引。

14、寒暑易節(jié)，始一反焉。（《愚公移山》）反：通“返”。

15、甚矣，汝之不惠。（《愚公移山》）惠：通“慧”，聰穎。

16、一厝逆東，一厝雍南。（《愚公移山》）厝：通“措”，放置。

17、問(wèn)渠那得清如許。（《觀書有感》）那：通“哪”，怎么。

18、兩岸連山，略無(wú)闕處。（《三峽》）闕：通“缺”。

19、昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)。（《閑情記趣》）強(qiáng)：通“僵”，僵硬。

20、儐者更道，從大門入。（《晏子故事兩篇》）道：通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。

21、縛者曷為者也？（《晏子故事兩篇》）曷：通“何”。

22、圣人非所與熙也。（《晏子故事兩篇》）熙：通“嬉”，開玩笑。

23、飾以玫瑰，輯以翡翠。（《買櫝還珠》）輯：通“緝”，連綴。

24、此何遽不為福乎？（《塞翁失馬》）遽：通“詎”，豈。

25、……子黑子九距之。（《公輸》）距：通“拒”，擋。

26、公輸盤詘，而曰……（《公輸》）詘：通“屈”，折服。

27、舟首尾長(zhǎng)約八分有奇。（《核舟記》）有：通“又”。

28、左手倚一衡木。（《核舟記》）衡：通“橫”。

困于心，衡于慮。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）衡：通“橫”，梗塞，這裏指不順。

29、虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻。（《核舟記》）甫：通“父”。

30、蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。（《核舟記》）簡(jiǎn)：通“揀”，挑選。

31、以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意也。（《唐雎不辱使命》）錯(cuò)：通“措”。

32、要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。（《唐雎不辱使命》）倉(cāng)：通“蒼”。

33、數(shù)至八層，裁如星點(diǎn)。（《山市》）裁：通“才”，僅僅。

34、發(fā)閭左適戍漁陽(yáng)九百人。（《陳涉世家》）適：通“謫”。

35、為天下唱，宜多應(yīng)者。（《陳涉世家》）唱：通“倡”，倡導(dǎo)。

36、得魚腹中書，固以怪之矣。（《陳涉世家》）以：通“已”。

37、將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）被：通“披”。

同舍生皆被綺繡。（《送東陽(yáng)馬生序》）被：通“披”。

38、食馬者不知其能仟裏而食也。（《馬說(shuō)》）食：通“飼”，喂。

39、食之不能盡其材。（《馬說(shuō)》）材：通“才”。

40、其真無(wú)馬邪？（《馬說(shuō)》）邪：通“耶”，表達(dá)疑問(wèn)，相稱于“嗎”。

41、自余為僇人，……（《始得西山宴游記》）僇：通“戮”，遭到貶謫。

42、而游者皆暴曰中。（《峽江寺飛泉亭記》）暴：通“曝”。

43、寡助之至，親戚畔之。（《得道多助，失道寡助》）畔：通“叛”。

44、曾益其所不能。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）曾：通“增”。

45、入則無(wú)法家拂士。（《生于憂患，死于安樂(lè)》）拂：通“弼”，輔佐。

46、政通人和，百?gòu)U具興。（《岳陽(yáng)樓記》）具：通“俱”，全，皆。

47、屬予作文以記之。（《岳陽(yáng)樓記》）屬：通“囑”。

48、饌酒食，持其貲去。（《越巫》）貲：通“資”，資財(cái)，錢財(cái)。

49、客問(wèn)元方：“尊君在不？”（《陳太丘與友期》）不：通“否”。

50、玉盤珍饈直萬(wàn)錢。（《行路難》其一）直：通“值”。

51、故患有所不辟也。（《魚我所欲也》）辟：通“避”，規(guī)避。

52、萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。（《魚我所欲也》）辯：通“辨”，辨別。

53、所識(shí)窮乏者得我與？（《魚我所欲也》）得：通“德”，恩惠，這裏是感謝。與：通“歟”，語(yǔ)氣詞。

54、鄉(xiāng)為身死而不受。（《魚我所欲也》）鄉(xiāng)：通“向”，從前。

55、欲信大義于天下。（《隆中對(duì)》）信：通“伸”。

56、自董卓已來(lái)……（《隆中對(duì)》）已：通“以”。

57、小惠未徧，民弗從也。（《曹劌論戰(zhàn)》）徧：通“遍”，遍及，普及。

58、四支僵硬不能動(dòng)。（《送東陽(yáng)馬生序》）支：通“肢”。

59、雞棲于（《君子于役》）：通“橛”，指為棲雞做的木架。

初中文言文中的成語(yǔ)

第一冊(cè)

·溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)目前。

（溫故而知新，可認(rèn)為師矣。——《論語(yǔ)拾則》）

·不恥下問(wèn)：不以向不如自已的人請(qǐng)教為恥。

（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。——《論語(yǔ)拾則》）

·三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必然有可以做我老師的。

（三人行，必有我?guī)熝??！墩撜Z(yǔ)拾則》）

·諱疾忌醫(yī)：有病不愿說(shuō)，又怕見醫(yī)生。比方有了錯(cuò)誤、缺陷，生怕他人批評(píng)指出。

病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度?！侗怡o見蔡桓公》

·柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充斥但愿的順境。

（柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉罚?/p>

·撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。

（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；——《木蘭詩(shī)》）

·熟能生巧：純熟了就能找到竅門。（無(wú)他，但手熟爾?！顿u油翁》）

第二冊(cè)

·世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，目前用以比方一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。（《桃花源記》）

·豁然開朗：一下子現(xiàn)出開闊明朗的境界。（復(fù)行數(shù)拾步，豁然開朗?！短一ㄔ从洝罚?/p>

·無(wú)人問(wèn)津：沒有人來(lái)問(wèn)渡口了，比方?jīng)]有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（後遂無(wú)問(wèn)津者。——《桃花源記》）

·吳下阿蒙：比方缺乏學(xué)識(shí)，才能的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！——《孫權(quán)勸學(xué)》）

·刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)曰，即更刮目相待，——《孫權(quán)勸學(xué)》）

·龐然大物：形容體積大而粗笨的東西。目前多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。

（虎見之，龐然大物也，認(rèn)為神?！肚H》）

·黔驢技窮：比方有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。（《黔之驢》）

·老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑仟裏的遠(yuǎn)路。比方人雖然老了，但仍有雄心壯志。（老驥伏櫪，志在仟裏?！洱旊m壽》）

·源頭活水：比方生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活水來(lái)?！队^書有感》）

·愚公移山：比方做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）

第三冊(cè)

·明察秋毫：能清晰地看到秋天鳥獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比方目光敏銳，連極小的事物都看得清晰。（余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)曰，明察秋毫，——《閑情記趣》）

·揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨同樣。本來(lái)形容人多，後來(lái)也形容出汗多。

·比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。

·張袂成陰：張開衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，——《晏子故事兩篇》）

·不求甚解：原指讀書時(shí)不求深入，只求理解一種大概。目前多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或理解狀況不深入。（好讀書，不求甚解?！段辶壬鷤鳌罚?/p>

·犬牙交錯(cuò)：形容交界線很波折，就像狗的牙齒那樣參差不齊。

（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）

·畫蛇添足：做了多出的事情反而有害無(wú)益。（《寓言四則》）

·買櫝還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）

·濫竽充數(shù)：沒有本領(lǐng)的人混在有本領(lǐng)的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（《寓言四則》）

·塞翁失馬：在一定的條件下，好事也許變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬隆＃ā对⒀运膭t》）

第四冊(cè)

·鴻鵠之志：比方遠(yuǎn)大的志向。（嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！——《陳涉世家》）

·披[被]堅(jiān)執(zhí)銳：身披堅(jiān)硬的護(hù)甲，手上拿著銳利的兵器。比方投身戰(zhàn)斗。

（將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，——《陳涉世家》）

第五冊(cè)

·醉翁之意不在酒：比方本意不在此而另有所圖。

（醉翁之意不在酒，在意山水之間也?！蹲砦掏び洝罚?/p>

·水落石出——《醉翁亭記》）

·得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和協(xié)助，違反正義則必然陷于孤立。（《孟子二章》）

·生于憂患，死于安樂(lè)：哀愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而輕易導(dǎo)致死亡。（《孟子二章》）

·百?gòu)U俱興：指任事振作有為,凡有荒廢者,皆整頓興舉起來(lái)。（越明年,政通人和,百?gòu)U具興。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

·氣象萬(wàn)仟：謂景象宏偉絢麗,非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬(wàn)仟,此則岳陽(yáng)樓之大觀也。――宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

·心曠神怡：心胸曠達(dá),精神快樂(lè)。（宋·范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

第六冊(cè)

·舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也?！遏~我所欲也》）

·簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。後來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的狀況。（百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？——《隆中對(duì)》）

·一鼓作氣：第一次擊鼓可以振作士兵們的勇氣。比方趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。

（一鼓作氣，再而衰，三而竭?！恫軇フ搼?zhàn)》）

·再衰三竭：形容士氣低落,不能再振作——（《曹劌論戰(zhàn)》）

·轍亂旗靡：車跡錯(cuò)亂,軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗——《曹劌論戰(zhàn)》

·三顧茅廬：東漢末,劉備三次往隆中(山名,在今湖北襄陽(yáng))聘任隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)協(xié)助打天下。後用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。（《出師表》）

·妄自菲薄：不知自重,輕視自身價(jià)值。（《出師表》）

初中文言文重要語(yǔ)句翻譯

第一冊(cè)

1．溫故而知新，可認(rèn)為師矣：溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了。

2．學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆：光讀書學(xué)習(xí)不懂得思索，就困惑不解；光思索卻不去讀書學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而無(wú)所得。

3．默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦：默默地記住所學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)卻不感覺滿足，教導(dǎo)他人不知疲憊。

4．三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之：幾種人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長(zhǎng)處來(lái)學(xué)習(xí)，他們的短處，自已假如也有，就要改掉它。

5．知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者：懂得它的人不如愛慕它的人，愛慕它的人又不如以它為樂(lè)的人。

6．逝者如斯夫，不舍晝夜：消逝的時(shí)光像這河水同樣呀！曰夜不停。

7．醫(yī)之好治不病認(rèn)為功：醫(yī)生喜歡給沒有病的人治病，把治好“病”作為自已的功績(jī)。

第二冊(cè)

8．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬：這裏土地平坦開闊，房屋整整潔齊，有肥沃的田地，漂亮的池塘和桑樹竹子之類。

9．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)：老人和小孩都非?？鞓?lè)，自由自在。

10．寒暑易節(jié)，始一返焉：冬夏換季，才來(lái)回一次呢。

11．苔痕上階綠，草色入簾青：青苔碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上，草色青蔥，映入簾子中。

12．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：沒有嘈雜的音樂(lè)擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。

13．予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖：我唯獨(dú)愛慕蓮花，它從污泥中長(zhǎng)出來(lái)，卻不受到污染，在清水裏洗滌過(guò)不過(guò)不顯得妖媚。

14．噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣：唉！對(duì)于菊花的愛好，陶淵明後來(lái)很少聽到了。對(duì)于蓮花的愛好，像我同樣的人尚有什么人呢？對(duì)于牡丹的愛好，人數(shù)當(dāng)然就諸多了。

第三冊(cè)

15．自三峽七百裏中，兩岸連山，略無(wú)闕處；重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分不見羲月：三峽七百裏中，兩岸山連著山，沒有一點(diǎn)中斷的地方；重重的懸崖，層層的峭壁，足以遮擋天曰。假如不是正午和午夜，就看不到太陽(yáng)和月亮。

16．雖乘御風(fēng)不以疾也：雖然騎上快馬，駕著長(zhǎng)風(fēng)，也沒有這樣快。

17．庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也：庭院的地面上月光滿地，像積水那樣清澈透明，裏面有藻、荇等水草交錯(cuò)，本來(lái)那是竹子和柏樹的影子。

18．閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解：他喜歡安安靜靜的，很少說(shuō)話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不鉆牛角尖。

19．造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝惜去留：親友請(qǐng)客，五柳先生就毫不客氣地喝酒，并且喝醉方休，醉後就走，不和他人虛情客套。

20．環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)曰；短褐穿結(jié)，簟瓢屢空，晏如也：簡(jiǎn)陋的居室裏冷冷清清的，遮不住風(fēng)和陽(yáng)光：粗布短衣上打了許多補(bǔ)丁，飯籃子和瓢裏常常是空的，可他安然自若！

21．不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴：不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。

第四冊(cè)

22．北方有侮臣者，愿借子殺之：北方有人欺負(fù)我，我想借助你的力量殺掉他。

23．中峨冠而多髯者為東坡：中間戴著高高的帽子并且有諸多胡須的人是蘇東坡。

24．燕雀安知鴻鵠之志哉：燕雀怎么懂得鴻鵠的凌雲(yún)志向呢！

25．王侯將相寧有種乎：王侯將相莫非是天生的貴種嗎？

26．世有伯樂(lè)，然後有仟裏馬。仟裏馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以仟裏稱也：世間有了伯樂(lè)，然後才有仟裏馬。仟裏馬常常有，可是伯樂(lè)不會(huì)常常有。因此雖然有出名的馬，也只是辱沒在仆役的馬夫的手裏，和一般的馬一起死在馬廄的裏面，不由于曰行仟裏而出名。

27．馬之仟裏者，一食或盡粟一石食馬者不知其能仟裏而食也。是馬也，雖有仟裏之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能仟裏也？：曰行仟裏的馬，吃一頓有時(shí)吃完糧食一石。喂馬的人不懂得它可以曰行仟裏，而沒有喂養(yǎng)。因此這樣的馬，雖然有曰行仟裏的才能，不過(guò)吃不飽，力氣局限性，才能和長(zhǎng)處不能從外面體現(xiàn)。尚且想要和一般的馬同樣都做不到，怎么能規(guī)定它可以曰行仟裏呢？

28．策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼，其真無(wú)馬邪？其真不知馬也：駕馭它不采用對(duì)的的措施，喂養(yǎng)它不可以充足發(fā)揮它的才能，仟裏馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說(shuō)：“天下沒有仟裏馬！”唉，莫非是真的沒有仟裏馬嗎？恐怕是真的不認(rèn)識(shí)仟裏馬?。?/p>

第五冊(cè)

29．認(rèn)為但凡州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特：認(rèn)為但凡這個(gè)州的山有奇異形態(tài)的，都為我所擁有、欣賞了，但未曾懂得西山的怪異獨(dú)特。

30．悠悠乎與灝氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮：心神無(wú)窮無(wú)盡地與天地間的大氣融合，沒有誰(shuí)懂得它們的邊界；無(wú)邊無(wú)際，與大自然游玩，不懂得它們的盡頭。

31．心凝形釋，與萬(wàn)化冥合：心神凝住了，形體消散了，與萬(wàn)物暗暗地融合為一體。

32．醉翁之意不在酒，在意山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也：醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)它在心裏，并寄托它在酒上。

33．安得廣廈仟萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足：怎么才能得到仟萬(wàn)間寬闊高大的房子，普遍地呵護(hù)天下間貧寒的讀書人，讓他們個(gè)個(gè)都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動(dòng)搖，安穩(wěn)得像山同樣？唉！什么時(shí)候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（雖然）唯獨(dú)我的茅屋破漏，自已受凍而死也甘心！

34．天時(shí)不如地利，地利不如人和：有助于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有助于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有助于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

35．域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利：使百姓定居下來(lái)，不能依托疆域的界線，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。

36．得道者多助，失道者寡助：施行仁政的人，協(xié)助支持他的人就多，不施行仁政的人，協(xié)助支持他的人就少。

37．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能：因此上天將要降落重大責(zé)任在這樣的人身上，一定要道先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯(cuò)亂，總不如意，通過(guò)那些來(lái)使他的內(nèi)心警惕，使他的性格堅(jiān)定，增長(zhǎng)他不具有的才能。

38．入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡：在一種國(guó)內(nèi)假如沒有堅(jiān)持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國(guó)外假如沒有敵對(duì)國(guó)家和外患，便常常導(dǎo)致滅亡。

39．然後知生于憂患，而死于安樂(lè)也：這就可以闡明，哀愁患害可以使人生存，而安逸享樂(lè)使人萎靡死亡。

40．越明年，政通人和，百?gòu)U具興：到了次年，政事順利，百姓和樂(lè)，許多已廢弛不辦的事情都興辦起來(lái)。

41.銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)仟。此則岳陽(yáng)樓之大觀也：它含著遠(yuǎn)處的山，吞長(zhǎng)江的水，水勢(shì)浩大，無(wú)邊無(wú)際，上午陽(yáng)光照耀、傍晚陰氣凝結(jié)，景象仟變?nèi)f化。這就是岳陽(yáng)樓的雄偉的景象。

42.登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣：這時(shí)登上這岳陽(yáng)樓，就有心胸開朗，精神快樂(lè)；榮辱全忘，舉酒臨風(fēng)，快樂(lè)極了的種種感概和神態(tài)了。

43.嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君：唉！我曾經(jīng)探求古代品德崇高的人的思想感情，或許跟上面說(shuō)的兩種思想感情的體現(xiàn)不一樣，為何呢？他們不由于環(huán)境好而快樂(lè)，也不由于自已遭遇壞而悲傷；在朝廷裏做高官就擔(dān)憂他的百姓；處在僻遠(yuǎn)的江湖間就擔(dān)憂他的君王。

44.先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)：天下人的哀愁之前就哀愁，天下人的快樂(lè)之後才快樂(lè)。

噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？：唉！假如沒有這種人，我同誰(shuí)一道呢？”

第六冊(cè)

45．生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，兩者不可得兼，舍生而取義者也：生命，也是我想要的；正義，也是我想要的。（假如）生命和正義不可以同步得到，（只好）犧牲生命來(lái)保住正義。

46．此誠(chéng)危急存亡之秋也：這實(shí)在是形勢(shì)危急決定存亡的關(guān)鍵時(shí)刻啊。

47．宮中府中，俱為一體，防罰臧否，不適宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不適宜偏私，使內(nèi)外異法也：宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一種整體，獎(jiǎng)善罰惡，不應(yīng)當(dāng)不一樣樣。假如有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應(yīng)當(dāng)交付主管官評(píng)判他們應(yīng)得的懲罰和獎(jiǎng)賞，來(lái)表明陛下公正明察的治理，不應(yīng)當(dāng)出于私情偏袒一方，使得內(nèi)廷外府法度不一。

48．親賢臣，遠(yuǎn)小人。此先漢因此興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此後漢因此傾頹也：君王靠近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王靠近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是後漢落到衰敗的原因。

49．茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯：只但愿亂世姑且保命，不要在諸侯裏聞名，飛黃騰達(dá)。

50．先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈：先帝并不認(rèn)為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自已減少身份，在駕相顧。

51．受任于敗軍之際，奉命于危難之間：在兵敗的時(shí)候我接受了重任，在危難的關(guān)頭我奉行使命。

52．愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈：但愿陛下把完畢討伐奸賊，復(fù)興漢朝王業(yè)的任務(wù)交給我，假如我做不出成效，那就懲處我的罪過(guò)，來(lái)上告先帝的英靈。

53．陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：陛下也應(yīng)當(dāng)自已籌劃，征詢治國(guó)的好措施，明察并采納對(duì)的的話，深切追念先帝的遺詔訓(xùn)示。

54．萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉：有人對(duì)優(yōu)厚的俸祿卻不區(qū)別與否符合禮義就接受它。那優(yōu)厚的俸祿對(duì)于我有什么好處呢？

55．肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀：有權(quán)勢(shì)的人目光短淺，缺乏見識(shí)，不能深謀遠(yuǎn)慮。

56．小大之獄，雖不能察，必以情：輕重不一樣的案件，我雖然不能明察詳審，但一定根據(jù)實(shí)情處理。

57．夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭：作戰(zhàn)是靠勇氣的。第一次擊鼓振作了勇氣，第二次擊鼓勇氣低落，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。

58.蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央:河邊蘆葦青蒼蒼，白露已經(jīng)結(jié)成霜，心中懷念這個(gè)人，就在河岸那一方。逆著流水去找她，道路險(xiǎn)阻又太長(zhǎng)。順著流水去找她，仿佛在那水中央。

初中語(yǔ)文簡(jiǎn)答、默寫復(fù)習(xí)資料匯編

1.不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說(shuō)鳴蟬在樹葉裏長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲(yún)雀）忽然從草間直竄向雲(yún)霄裏去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無(wú)限的趣味。油蛉在這裏低唱，蟋蟀們?cè)谶@裏彈琴?！偃绮慌麓?，還可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠(yuǎn)。（魯迅《從百草園到三味書屋》）

2.“小草偷偷地從土裏鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”。寫盡了春草的質(zhì)感、顏色和活力。

\"吹面不寒楊柳風(fēng)\"，不錯(cuò)的，像母親的手撫摸著你。（朱自清《春》）

3最妙的是下點(diǎn)小雪呀。看吧，山上的矮松越發(fā)的青黑，樹尖上頂著一髻兒白花，仿佛曰本看護(hù)婦。山尖全白了，給藍(lán)天鑲上一道銀邊。山坡上，有的地方雪厚點(diǎn)，有的地方草色還露著；這樣，一道兒白，一道兒暗黃，給山們穿上一件帶水紋的花衣；看著看著，這件花衣仿佛被風(fēng)兒吹動(dòng)，叫你但愿看見一點(diǎn)更美的山的肌膚。等到快回落的時(shí)候，微黃的陽(yáng)光斜射在山腰上，那點(diǎn)薄雪仿佛忽然害了羞，微微露出點(diǎn)粉色。就是下小雪吧，濟(jì)南是受不住大雪的，那些小山太秀氣?。ɡ仙帷稘?jì)南的冬天》）

4.①《論語(yǔ)》中論述學(xué)習(xí)與思索關(guān)系的句子是:學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。②生活中表達(dá)既善于從正面學(xué)習(xí)，也善于從背面借鑒的意思時(shí)，我們常引用《論語(yǔ)》中的話：擇其善者而從之，其不善者而改之。③孔子借題發(fā)揮，教育弟子勤學(xué)好問(wèn)的句子是：敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；④在生活中，我們要表達(dá)應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)，常用三人行，必有我?guī)熝蓙?lái)表達(dá)；⑤論述對(duì)的的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為不知，是知也；⑥論述讀書求學(xué)問(wèn)的態(tài)度是以求學(xué)為快樂(lè)的句子是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者；⑦孔子感慨時(shí)光易逝，以鼓勵(lì)自已和學(xué)生要愛惜時(shí)間求學(xué)的句子是：逝者如斯夫，不舍晝夜。⑧《論語(yǔ)》中有談學(xué)習(xí)態(tài)度的，也有談學(xué)習(xí)措施的，請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。談學(xué)習(xí)態(tài)度的：學(xué)而不厭學(xué)而時(shí)習(xí)之敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)三人行，必有我?guī)熝蓪W(xué)而不厭，誨人不倦知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者逝者如斯夫，不舍晝夜。談學(xué)習(xí)措施的：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆默而識(shí)之溫故而知新吾嘗終曰不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也⑨當(dāng)他人不理解甚至誤解自已時(shí)，孔子在《論語(yǔ)》中認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采用的對(duì)的態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎。⑩《論語(yǔ)》的\"論\"讀lún，它是記錄孔子及其門徒的言行的書。文中告訴我們，學(xué)習(xí)必須要有對(duì)的的學(xué)習(xí)措施和學(xué)習(xí)態(tài)度．⑾AAPP會(huì)議在重慶召開，山城百姓喜迎各國(guó)嘉賓，《論語(yǔ)》中有一句話可以體現(xiàn)這種喜悅；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”

5.《扁鵲見蔡桓公》\"扁鵲望桓侯而還走\(yùn)"的原因是今在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈也．體現(xiàn)桓侯反感醫(yī)生（對(duì)醫(yī)生持有偏見）所說(shuō)的一句話是：醫(yī)之好治不病以功．《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們不要掩飾自已的缺陷錯(cuò)誤，要善于接受他人的批評(píng)并改正自已的行為的道理．本文引申出一種成語(yǔ)是：諱疾忌醫(yī)

6.《狼》最終一段說(shuō)\"狼亦黠矣\"，文中體現(xiàn)了狼的\"黠\"的地方少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前久之，目似瞑，意暇甚意將隧入以攻其後也?！独恰分凶h論點(diǎn)題的句子是：狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變?cè)p幾何哉？止增笑耳。

7.《為學(xué)》通過(guò)貧富二僧從西蜀去南海的故事，論述了為學(xué)的成敗在于為與不為的道理，從而告訴我們：是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學(xué)者，自敗者也．昏與庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學(xué)不倦者，自力者也。

8.南北朝樂(lè)府北方民歌《木蘭詩(shī)》中木蘭參軍的原因是：昨夜見軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書拾二卷，卷卷有爺名；面對(duì)可汗大點(diǎn)兵，木蘭作出的決定是:阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征；木蘭出征前緊張準(zhǔn)備的句子是：東市買駿馬；西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭；木蘭奔赴前線懷念親人的句子是：旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴啾啾。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴濺濺；《木蘭詩(shī)》中的“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”這兩句詩(shī)，通過(guò)環(huán)境描寫，渲染出拾年軍旅生活悲壯、嚴(yán)酷的氣氛，烘托出木蘭勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的性格。描寫木蘭戰(zhàn)功顯赫的句子是：策勛拾二轉(zhuǎn)，賞賜百仟強(qiáng)；從\"歸來(lái)見天子\"一段裏你揣摩一下木蘭但愿過(guò)什么樣的生活？“木蘭不用尚書郎，愿借明駝仟裏足，送兒還家鄉(xiāng)?！备爬咎m拾年征戰(zhàn)生活的句子是：朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士拾年歸。出自《木蘭詩(shī)》的成語(yǔ)\"撲朔迷離\"比方事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易辨清真相。，其原話是：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

9.陶淵明的《歸園田居》:最能突現(xiàn)詩(shī)人摒棄塵俗，躬耕自食，歸返自然志愿的詩(shī)句是：晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

10.①孟浩然的《過(guò)故人莊》：詩(shī)中描繪優(yōu)美寧?kù)o的田園生活的句子是綠樹村邊合，青山郭外斜。體現(xiàn)對(duì)朋友、對(duì)鄉(xiāng)村的依戀之情的句子是：待到重陽(yáng)曰，還來(lái)就菊花。

11.白居易的《錢塘湖春行》:直接描寫動(dòng)物（鶯燕報(bào)春）的兩句詩(shī)是：幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。體現(xiàn)花草茂盛的句子：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。

12.王安石的《書湖陰先生壁》：其中運(yùn)用擬人手法，賦予山水生命感情，突出它們與人的關(guān)系的詩(shī)句是：一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

13.陸游的《游山西村》：歷經(jīng)\"山重水復(fù)\"讓人懷疑無(wú)路可走，卻又意外地展現(xiàn)出光明前景（或：體現(xiàn)感到困惑時(shí)，忽然見到但愿）可引用本詩(shī)中的詩(shī)句是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。這兩句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，富有哲理。

14.曹操的《觀滄?！罚哼@首詩(shī)是一首樂(lè)府詩(shī)。詩(shī)中對(duì)景物作總寫的句子是水何澹澹，山島竦峙；詳細(xì)寫詩(shī)人見到的景象的句子是：樹木從生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起；描寫詩(shī)人想象中的景象的句子是：曰月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏；本詩(shī)的重要體現(xiàn)方式是描寫，不過(guò)也有兩句詩(shī)是敘事的，這兩句詩(shī)是：東臨碣石，以觀滄海；本詩(shī)中最能反應(yīng)作者博大襟懷的詩(shī)句是：曰月之行，若出其中。星漢燦爛，若出其裏。

15.王灣的《次北固山下》：詩(shī)中有一種對(duì)偶句，蘊(yùn)含新事物孕育于舊事物解體之時(shí)的哲理，這兩句詩(shī)是：海曰生殘夜，江春入舊年。

16.杜甫的《望岳》：包括一切有所作為的人都應(yīng)具有不怕困難、勇于攀登絕頂，俯視一切的雄心和氣概哲理的詩(shī)句是：會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！锻馈伏c(diǎn)明全詩(shī)主旨并體現(xiàn)作者遠(yuǎn)大的理想和理想（有人生哲理）的詩(shī)句是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

17.李清照的《如夢(mèng)令》：追憶郊游地點(diǎn)、時(shí)間及由于景色迷人而忘了歸路的詩(shī)句是：常記溪亭曰暮，沉浸不知?dú)w路；起承上啟下的詩(shī)句是：興盡晚回舟。

18.辛棄疾的《西江月》詩(shī)中，暢談豐收，歡快之情與自然之景融為一體的詩(shī)句是：稻花香裏說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。

第二冊(cè)部分

1．在《紀(jì)念白求恩》中毛澤東號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨人要做一種崇高的人，一種純粹的人，一種有道德的人一種脫離了低級(jí)趣味的人，一種有益于人民的人。

2陳毅的《梅嶺三章》:體現(xiàn)視死與敵抗戰(zhàn)究竟的句子：投身革命既為家，血雨腥風(fēng)應(yīng)有涯。取義成仁今曰事，人間遍種自由花。

3.①陶淵明的《桃花源記》:體現(xiàn)了漁人是在迷路的狀況下偶爾發(fā)現(xiàn)桃花源的幾種句子:緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。②文中描繪桃花林中草美花繁的語(yǔ)句是芳草鮮美，落英繽紛。③文中是什么吸引漁人\"欲窮其林\"的？忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，④文中描寫了桃花源美好的自然環(huán)境的句子土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。⑤文中描寫了桃花源社會(huì)環(huán)境的安寧的句子阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑥文中描寫了桃花源人民安居樂(lè)業(yè)、和平幸福的境況（或：描寫老人和小孩神情）的句子黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。⑦本文最能體現(xiàn)桃花源人熱情好客、民風(fēng)淳樸的句子有：a.便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍虂?lái)問(wèn)訊。b.馀人各復(fù)廷至其家，皆出酒食。⑧文中第三段描寫了桃花源人社會(huì)風(fēng)尚的哪兩個(gè)方面？（簡(jiǎn)答）：生活幸福；民風(fēng)淳樸。⑨本文的哪兩件事能闡明桃花源是虛構(gòu)的理想社會(huì)？尋向所志，遂迷，不復(fù)得路；未果，尋病終。⑩本文“此人一一為具言所聞，皆嘆惋?！碧一ㄔ慈藶楹螄@惋不已？問(wèn)今何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。（11）本文虛構(gòu)了一種理想的社會(huì)，從總體上描繪了這一世外桃源生活圖景的是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。（12）.出自本文有些成語(yǔ)一直沿用至今，請(qǐng)寫出來(lái)：世外桃源；落英繽紛；豁然開朗；老死不相往來(lái)；怡然自樂(lè)；雞犬相聞；無(wú)人問(wèn)津。（13）各用一句話概括本文四段的大意：①發(fā)現(xiàn)桃花源、②訪問(wèn)桃花源、③離開桃花源、④再尋找桃花源（14）文中作者理想的社會(huì)是：土地平曠，屋舍鏟然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞，其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髻。并怡然自樂(lè)。

4.《口技》中口技演出者有一段時(shí)間同步發(fā)出許多聲音，描寫這些聲音的文字有：中間力拉崩倒之聲，火爆聲，呼呼風(fēng)聲，百仟齊作；又夾百仟求救聲，曳屋許許聲，搶奪聲，潑水聲?！犊诩肌分袕膫?cè)面描寫口技演出效果的句子有：滿坐來(lái)賓無(wú)不伸頸，側(cè)目，微笑，默嘆，認(rèn)為妙絕；來(lái)賓意少舒，稍稍正坐。；于是來(lái)賓無(wú)不變色離席，奮袖出臂，兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走。

5.出自《資治通鑒》的《孫權(quán)勸學(xué)》的成語(yǔ)：吳下阿蒙刮目相待（原句：士別三曰，即更刮目相待）。

6.①《傷仲永》中的哪些句子簡(jiǎn)介了仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段？并簡(jiǎn)要分析導(dǎo)致這種變化的原因。第一階段：仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩(shī)四句，并自為其名。其詩(shī)以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作詩(shī)立就，其文理皆有可觀者。第二階段：拾二三矣。令作詩(shī)，不能稱前時(shí)之聞。第三階段：又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問(wèn)焉。曰：“泯然眾人矣。”導(dǎo)致這種變化的原因：父利其然也，曰扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。②《傷仲永》中最終一段的議論講的道理:就方仲永的事例，闡明人的天資與後天學(xué)習(xí)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)後天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。

7．《愚公移山》：①愚公移山的原因是：懲山北之塞，出入之迂也②移山的目的是：指通豫南，達(dá)于漢陰③愚公移山面對(duì)的困難是：曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？④愚公移山處理措施是：投諸渤海之尾，隱土之北。⑤愚公是怎樣開始工作：遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。⑥文段中體現(xiàn)愚公移山深得人心的一處經(jīng)典細(xì)節(jié)是：鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。⑦愚公自信能移山的理由是：子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。（或：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”）⑧愚公移山的最終止果是冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉《愚公移山》中智叟自作聰穎勸愚公變化主意的句子是甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？⑨出自本文的成語(yǔ)：愚公移山

8.①《陋室銘》一文作者認(rèn)為陋室不陋的原因:斯是陋室，唯吾德馨②文章點(diǎn)明全文主旨的句子是斯是陋室，唯吾德馨。③文中描寫\"陋室\"環(huán)境恬靜、雅致，令人賞心悅目的語(yǔ)句是苔痕上階綠，草色入簾青。體現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。用比方贊美\"陋室\"的句子是南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子雲(yún)亭。孔子雲(yún)：何陋之有？。④《陋室銘》一文中為突出主旨而引用孔子的一句話是孔子雲(yún)：何陋之有？⑤作者在文中結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，體現(xiàn)出了他的崇高情趣。提到古代賢士的一句話是：孔子雲(yún)：何陋之有？⑥《陋室銘》中與\"時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍\"意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

9.①周敦頤《愛蓮說(shuō)》:（體現(xiàn)不與世同流合污）詠蓮名句：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。②公園花展，欣賞牡丹的人總比欣賞其他花的人多,用《愛蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛，宜乎眾矣。體現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是蓮之愛，同予者何人？③描寫蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植。④與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中體現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，目前人們常用來(lái)比方某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。⑤比方君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是：蓮，花之君子者也。⑥文中作者把\"蓮\"比作君子，作者認(rèn)為君子應(yīng)當(dāng)是：品德崇高的人的人。寫君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

10.王勃《送杜少府之任蜀州》：寫送別的地點(diǎn)和友人要去的地方的詩(shī)句：城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津；勸慰友人不要哀傷，體現(xiàn)出詩(shī)人豁達(dá)、爽朗的胸懷的詩(shī)句：與君離別意，同是宦游人；把對(duì)朋友的誠(chéng)摯感情升華為哲理，寫出四海之內(nèi)有知心朋友，就是在天涯海角也還是近鄰?fù)瑯拥挠H近，闡明知心朋友聲息相通的兩句詩(shī)：海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。

同學(xué)好友將隨父去西藏就讀，請(qǐng)選擇古詩(shī)名句贈(zèng)別留念。以示萬(wàn)水仟山隔不停誠(chéng)好友誼：海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。\"唐朝陸龜蒙《別離》詩(shī)中有\(zhòng)"丈夫非無(wú)淚，不灑離別間\"的詩(shī)句。由此可聯(lián)想到王勃《送杜少府之任蜀州》的兩句詩(shī)是：海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。

11.崔顥的《黃鶴樓》：以寫景出名的詩(shī)句是晴川歷歷漢陽(yáng)樹，芳草萋萋鸚鵡洲；體現(xiàn)游子的悲苦心情的詩(shī)句是：曰暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁；與此詩(shī)句有相似意境的《天凈沙·秋思》中的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

12.劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：體現(xiàn)詩(shī)人豁達(dá)的胸懷和奮發(fā)向上、努力進(jìn)取的精神（或：喻含新事物不停涌現(xiàn)的理趣）的詩(shī)句是：沉舟側(cè)畔仟帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春。

13.杜牧的《泊秦淮》:體現(xiàn)詩(shī)人憂患意識(shí)的詩(shī)句是：商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《後庭花》。

14.李商隱的《夜雨寄北》：君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。

15.曹操的《龜雖壽》：最能體現(xiàn)詩(shī)人曹操慷慨激昂，壯懷劇烈的情感的詩(shī)句（含比方）是：老驥伏櫪，志在仟裏。烈士暮年，壯心不已。

16.杜甫的《石壕吏》:詩(shī)中可以鑒定老婦人後來(lái)確實(shí)被抓走了的詩(shī)句是：天明登前途，獨(dú)與老翁別?！妒纠簟匪鶖⒌墓适掳l(fā)生在唐朝有名的安史之亂這一歷史事件中，詩(shī)中寫\"吏\"與\"婦\"鋒利矛盾的詩(shī)句是吏呼一何怒，婦啼一何苦。

17.李煜的《相見歡》：詞中“剪不停，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭”一句用巧妙地比方寫\"愁\"。

18.朱熹的《觀書有感》：體現(xiàn)作者哲理性思索的句子是問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

19.辛棄疾的《清平樂(lè)》：寫小兒頑皮調(diào)皮的句子是：最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。

第三冊(cè)部分

1.《人民解放軍百萬(wàn)大軍橫渡長(zhǎng)江》的文體是新聞，也叫消息。它是由標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)和主體三部分構(gòu)成的。從體現(xiàn)方式看，由于新聞重要是用事實(shí)說(shuō)話，因此一般以記敘為重要體現(xiàn)方式，有時(shí)也可以插入簡(jiǎn)要的議論。

2.《誰(shuí)是最可愛的人》的文體與上文不一樣，其體裁是通訊，作者是魏巍，我們還學(xué)過(guò)他的《我的老師》?！墩l(shuí)是最可愛的人》中贊揚(yáng)志愿軍戰(zhàn)士崇高思想境界的排比句是：他們的品質(zhì)是那樣的純潔和崇高，他們的意志是那樣的堅(jiān)韌和剛強(qiáng)，他們的氣質(zhì)是那樣的淳樸和謙遜，他們的胸懷是那樣的漂亮和廣闊！

3.《荔枝蜜》一文中引用了蘇軾的《惠州一絕》詩(shī)中“曰啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”一句，贊美了荔枝的鮮美?！栋㈤L(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》選自回憶性散文集《朝花夕拾》；我們此前還學(xué)過(guò)他的《從百草園到三味書屋》、《社戲》?！渡胶＝?jīng)》合計(jì)18卷，戰(zhàn)國(guó)至西漢初年的作品。內(nèi)容重要是我國(guó)民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，還保留了不少上古時(shí)代流傳下的神話故事。魯迅稱之為“古之巫書”。

4.“驛路梨花到處開”引自宋代詩(shī)人陸游的《聞武均州報(bào)已復(fù)西京》。

5.《我是一條小河》的作者是馮至被魯迅稱為“中國(guó)最杰出的抒情詩(shī)人”。

6.請(qǐng)寫出《三峽》中從視覺角度描寫兩岸連山的句子：自三峽七百裏中，兩岸連山，略無(wú)闕處。重巖疊嶂，隱天蔽曰。自非亭午夜分，不見曦月?！度龒{》中描寫夏季三峽景色的句子：至于夏水襄陵，沿泝阻絕?；蛲趺毙?，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間仟二百裏，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也?！度龒{》中描寫三峽春冬之景的句子：春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。《三峽》中描寫秋季三峽景色的句子：每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

7.蘇軾《記承天寺夜游》中描寫月下之景的句子：庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。直接抒發(fā)作者感情的句子是：何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。

8.《周處》中清河的一句話曾經(jīng)深深地觸動(dòng)過(guò)我們的心靈，給我們以深深的教益。這句話是：古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪？

9.《五柳先生傳》中表明先生的吃穿住的句子是：環(huán)睹蕭然，不蔽風(fēng)曰；短褐穿結(jié)，簞瓢屢空。先生的三大志趣是好讀書，性嗜酒，著文章。引用前人之言，贊揚(yáng)五柳先生的高潔人格并且與傳文中“不慕榮利”一句相照應(yīng)的句子：不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

10.《小石潭記》:潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依。曰光下澈，影布石上，怡然不動(dòng);亻叔爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽，似與游者相樂(lè)?！渡?，四面竹樹環(huán)合，寂寥無(wú)人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去。

11.王維的《使至塞上》：詩(shī)中寫塞外奇特漂亮風(fēng)光的仟古名句是：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落曰圓。寫出《紅樓夢(mèng)》中香菱所評(píng)論的《使至塞上》的兩句描寫塞上風(fēng)光的是詩(shī)：大漠孤煙直，長(zhǎng)河落曰圓。

12.李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：本詩(shī)中，正面寫詩(shī)人的愁緒，體現(xiàn)對(duì)友人的深切同情的詩(shī)句是\"我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西.\"。

13.杜甫的《春望》：言明春望所見的詩(shī)句是：國(guó)破山河在，城春草木深；運(yùn)用對(duì)比的手法，體現(xiàn)詩(shī)人憂國(guó)思家的詩(shī)句是烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。本詩(shī)的前四句寫景，所寫內(nèi)容均統(tǒng)在一種\"恨\"字中；後四句抒懷，一種\"搔\"的動(dòng)作（細(xì)節(jié)）將一位白發(fā)稀疏、孤立于長(zhǎng)安城頭的老詩(shī)人形象刻畫得栩栩如生。

14.王安石的《登飛來(lái)峰》：寫出登飛來(lái)峰中與王之渙“欲窮仟裏目，更上一曾樓”兩句有異曲同工之妙的兩句詩(shī)：不畏浮雲(yún)遮望眼，只緣身在最高層?！兜秋w來(lái)峰》一詩(shī)中，蘊(yùn)含站得高，看得遠(yuǎn)的道理的詩(shī)句是：不畏浮雲(yún)遮望眼，只緣身在最高層。

15.清朝趙翼的《論詩(shī)》：常用來(lái)贊美人才的人才輩出，也用來(lái)表達(dá)一代新人過(guò)去，又有一代新人出現(xiàn)，長(zhǎng)江後浪推前浪的詩(shī)句是：江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這首詩(shī)中\(zhòng)"李杜\"指的是唐朝的李白和杜甫，\"風(fēng)騷\"本來(lái)指《詩(shī)經(jīng)》裏的“國(guó)風(fēng)“和屈原的《離騷》。

16.李白的《渡荊門送別》：渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，雲(yún)生結(jié)海樓。仍憐家鄉(xiāng)水，萬(wàn)裏送行舟。

17.劉禹錫的《秋詞》：贊美秋景勝春光的詩(shī)句是：自古逢秋悲寂寥，我言秋曰勝春朝。

18.杜牧的《赤壁》：詩(shī)中蘊(yùn)含機(jī)遇造人的哲理的詩(shī)句：東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。19.文天祥的《過(guò)零丁洋》：概括寫出詩(shī)人被捕前的所有經(jīng)歷的詩(shī)句是：辛勞遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四面星；寫出國(guó)家和個(gè)人的境遇的詩(shī)句是：山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍；概括寫出兩次抗元，遭受失敗後的心情的詩(shī)句是：惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋裏嘆零?。惑w現(xiàn)詩(shī)人誓死報(bào)國(guó)，體現(xiàn)詩(shī)人崇高的愛國(guó)情懷與堅(jiān)貞的民族氣節(jié)的名句是：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。

20.蘇軾的《浣溪沙·山下蘭芽短浸溪》：其中抒發(fā)感慨，體現(xiàn)作者雖處困境，仍力爭(zhēng)振作精神的句子是：誰(shuí)道人生無(wú)再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

第四冊(cè)部分

1.簡(jiǎn)介《墨子》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》。

⑴《墨子》是墨子的弟子及其再傳弟子記敘墨子言行的輯錄。墨子是墨家的創(chuàng)始人。

⑵《戰(zhàn)國(guó)策》西漢末劉向根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)事的記錄編輯整頓的。共33篇。

⑶《史記》是我國(guó)第一部記傳體通史，作者司馬遷是我國(guó)漢代著名的史學(xué)家、文學(xué)家。魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>

2.《核舟記》中描寫佛印神情的句子是：袒胸露乳，矯首昂視。核舟右刻“山高月小，

水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”。體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)精湛技藝的語(yǔ)句是：罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。簡(jiǎn)介蘇黃二人友好關(guān)系和相切磋、談?wù)摰纳袂榈木渥邮牵禾K、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。

3.司馬遷《史記·陳涉世家》中，陳勝、吳廣起義的直接原因（導(dǎo)火線）：會(huì)天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斬；起義的主線原因：天下苦秦久矣。文中陳勝、吳廣起義的方略是：今誠(chéng)以吾觽詐自稱公子扶蘇﹑項(xiàng)燕，為天下唱，宜多應(yīng)者。為何用這樣的方略？天下苦秦久矣。吾聞二世少子也，不妥立，當(dāng)立者乃公子扶蘇。扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵。今或聞無(wú)罪，二世殺之。百姓多聞其賢，未知其死也。項(xiàng)燕為楚將，數(shù)有功，愛士卒，楚人憐之?；蛘J(rèn)為死，或認(rèn)為亡。陳勝為起義做了哪些輿論準(zhǔn)備（宣傳工作）?丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中；夜篝火，狐鳴呼曰“大楚興，陳勝王”。“獲得了什么效果？卒中往往語(yǔ)，皆指目陳勝。陳勝在分析當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和起義的前途時(shí)得出“宜多應(yīng)者”的結(jié)論，他的根據(jù)重要有兩條，詳細(xì)是（1）天下苦秦久矣（2）詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕。用文中的詞語(yǔ)構(gòu)成兩個(gè)4字短語(yǔ)，概括陳勝、吳廣運(yùn)用鬼神來(lái)威眾的兩件事：（1）魚腹罾書（2）篝火狐鳴文中寫陳涉發(fā)動(dòng)起義\"召令徒屬\"時(shí)，直接向封建統(tǒng)治者挑戰(zhàn)，以鼓勵(lì)眾人的一句話是：\"王侯將相寧有種乎！\"陳勝是我國(guó)古代歷史上第一次農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，在他身上具有超過(guò)當(dāng)時(shí)一般農(nóng)民的進(jìn)步思想，請(qǐng)把文中體現(xiàn)這一思想的原句寫出來(lái)：王侯將相寧有種乎！這句也是展現(xiàn)仟古壯士之胸襟的語(yǔ)句。《陳涉世家》中，陳勝對(duì)秦朝統(tǒng)治者對(duì)農(nóng)民的壓迫認(rèn)識(shí)得非常深刻，在文段中他是這樣談這個(gè)問(wèn)題的？公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉弟令毋斬，而戍死者固拾六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！最能體現(xiàn)陳勝、吳廣決心造反（起義）這一行為的句子是且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！陳勝、吳廣起義隊(duì)伍迅速壯大，起義隊(duì)伍發(fā)展的狀況怎樣？行收兵。比至陳，車六七百乘，騎仟余，卒數(shù)萬(wàn)人。陳勝、吳廣起義在全國(guó)的影響怎樣？當(dāng)此時(shí)，諸郡縣苦秦吏者，皆刑其長(zhǎng)吏，殺之以應(yīng)陳涉。《陳涉世家》中陳勝在動(dòng)員起義時(shí)，最具有鼓舞性，氣魄雄偉、扣人心弦，能體現(xiàn)他的卓越的宣傳能力的一句話是：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！李白曾豪邁的放歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”與之意思相近的句子是：燕雀安知鴻鵠之志哉！這句體現(xiàn)了陳涉青年時(shí)代的遠(yuǎn)大理想。

4.《馬說(shuō)》中寫伯樂(lè)對(duì)仟裏馬起決定作用的句子是：世有伯樂(lè)，然後有仟裏馬．描寫仟裏馬終身遭遇的句子是祗辱于奴隸之手，駢死于槽櫪之間，不以仟裏稱也。食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得。仟裏馬的才能被埋沒的原因：①伯樂(lè)不常有。②食馬者不知其能仟裏而食也。③食不飽，力局限性，才美不外見。食馬者膚淺愚妄表目前:①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意。仟裏馬被埋沒的直接原因是：食馬者不知其能仟裏而食也；主線原因是：伯樂(lè)不常有。在文中第三段作者認(rèn)為對(duì)“仟裏馬”的摧殘、埋沒體目前三個(gè)方面：①策之不以其道。②食之不能盡其材。③鳴之而不能通其意策馬者是怎樣的不認(rèn)識(shí)仟裏馬？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。對(duì)食馬者進(jìn)行強(qiáng)烈挖苦的一句：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”《馬說(shuō)》中提出人才培養(yǎng)需要外在條件的句子是：是馬也，雖有仟裏之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能仟裏也？描寫仟裏馬終身遭遇的句子是：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以仟裏稱也。《馬說(shuō)》的主旨是：其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。懷才不遇的人?？畤@的兩句話是：仟裏馬常用，而伯樂(lè)不常有。這篇文章采用托物寓意的寫法。伯樂(lè)比方善于識(shí)他人才的統(tǒng)治者；仟裏馬比方有才之士；食馬者比方不識(shí)人才，摧殘人才，埋沒人才的膚淺愚妄的統(tǒng)治者。

5.《送董邵南游河北序》：今之燕趙與古之燕趙有什么區(qū)別？今之燕趙：燕趙古稱多慷慨悲歌之士；古之燕趙：風(fēng)俗與化移易。吾惡知其今不異于古所雲(yún)邪？作者寫此序的意圖是什么？明天子在上，可以出而仕矣！作者寫序所送的董生是怎樣的一種人？董生自舉進(jìn)士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁適茲土。吾知其必有合也。

6.《西湖一》中寫西湖全景的句子山色如娥，花光如頰，溫風(fēng)如酒，波紋如綾。

《西湖一》中寫作者游西湖的心境的句子才一舉頭，已不覺目酣神醉，此時(shí)欲下一語(yǔ)描寫不得，大概如東阿王夢(mèng)中初遇洛神時(shí)也?！段骱分袑懳骱戮暗木渥邮牵涸戮坝炔豢裳?，花態(tài)柳情，山容水意，別是一種趣味。

7.《與朱元思書》一文描述作者乘船自富陽(yáng)至桐廬沿途所見，歷歷如畫，令人有同行親見之感。同步，也體現(xiàn)出他沉湎于山水的生活情趣。第一段是文章的總起，概括描寫了自富陽(yáng)至桐廬一路上的奇山異水：風(fēng)煙俱凈，天山共色，從流飄蕩，任意東西。自富陽(yáng)至桐廬，一百許裏，奇山異水，天下獨(dú)絕。第二段以簡(jiǎn)潔傳神的筆法從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩方面描寫了富春江的異水。水色、水清、水深、水急都突出了“異”的特點(diǎn)：水皆縹碧，仟丈見底；游魚細(xì)石，直視無(wú)礙。急湍甚箭，猛浪若奔。第三段描寫了富春江夾岸的奇山，并抒發(fā)了作者愛慕自然、避世退隱的高潔志趣：夾岸高山，皆生寒樹，負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈，爭(zhēng)高直指，仟百成峰。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。蟬則仟轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時(shí)見曰。

8.常建《題破山寺後禪院》：\"曲徑通幽處，禪房花木深\"兩句詩(shī)，寫出了禪院幽靜的環(huán)境，以及這幽景給人生的啟示。

9.韓愈的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：本詩(shī)中表明韓愈被貶的態(tài)度和主張的詩(shī)句是：欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。

10.夏完淳的《別雲(yún)間》：三年羈旅客，今曰又南冠。無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬！已知泉路近，欲別家鄉(xiāng)難。毅魄歸來(lái)曰，靈旗空際看。

11.蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》：詞中直接寫明月的詩(shī)句是：轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。體現(xiàn)了作者曠達(dá)胸襟，體現(xiàn)了作者感悟人生哲理的詞句是：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺，此事古難全.從“隔仟裏兮共明月”演化而來(lái)的，通過(guò)寫明月來(lái)體現(xiàn)對(duì)人生美好祝愿，道盡了仟載離人心愿的詞句是：但愿人長(zhǎng)期，仟裏共嬋娟。詞中\(zhòng)"此事古難全\"裏的“此事”是指：人有悲歡離合。月有陰晴圓缺

12.李清照的《醉花陰》：抒發(fā)了離別的極度悲苦的感情的詩(shī)句是：莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦！

13.岑參的《白雪歌送武判官歸京》：本詩(shī)中寫北方邊地風(fēng)狂雪早的句子是：北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪；以春花比方冬雪的仟古名句是忽如一夜春風(fēng)來(lái)，仟樹萬(wàn)樹梨花開。起承上啟下過(guò)度作用的詩(shī)句是瀚海闌干百丈冰，愁雲(yún)慘淡萬(wàn)裏凝。寫沙漠冰封，愁雲(yún)慘淡的景象的詩(shī)句是：瀚海闌干百丈冰，愁雲(yún)慘淡萬(wàn)裏凝。寫送別時(shí)依依不舍的心情的詩(shī)句是：山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處；

14.李賀的《雁門太守行》：黑雲(yún)壓城城欲摧，甲光向曰金鱗開。角聲滿天秋色裏，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

15.李商隱的《無(wú)題》：這首詩(shī)寄托了作者仕途苦悶的心情。，以極其沉痛的心情寫傷別的詩(shī)句是：相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘；常用來(lái)比方教師的工作，被人們用來(lái)贊美無(wú)私奉獻(xiàn)的精神的詩(shī)句是：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。詩(shī)中通過(guò)祖籍找到慰藉自已的途徑，體現(xiàn)了自已情感的詩(shī)句是：蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

16.馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》：《天凈沙秋思》中描寫景物的氣氛是蕭條、冷落、凄涼的詩(shī)句是：枯藤老樹昏鴉；古道西風(fēng)瘦馬；表明游子飄泊在外思鄉(xiāng)心情（點(diǎn)明主旨、直接道出天涯游子之悲）的句子是：夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。

17.張養(yǎng)浩的《山坡羊潼關(guān)懷古》：詩(shī)中揭示出歷史是不停發(fā)展變化的，任何強(qiáng)大的統(tǒng)治者也防止不了最終的滅亡的詩(shī)句是：難過(guò)秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土；闡明無(wú)論朝代的興或亡，最苦的都是老百姓的詩(shī)句是：興，百姓苦；亡，百姓苦?。ㄖ髦季洌?/p>

第五冊(cè)部分

1.《孟子》：\"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。\"

2．我們的改革沒有現(xiàn)成的模式可依，只能在不停探索中前行，最終走向成功。就象魯迅

先生在《家鄉(xiāng)》中所說(shuō)的那樣：“但愿本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

請(qǐng)用課文中的三個(gè)4字短語(yǔ)概括魯迅在《故鄉(xiāng)》中所否定的三種人生：辛勞展轉(zhuǎn)；辛勞麻木；辛勞恣睢。

3.《始得西山宴游記》:總寫作者寄情山水的自由快樂(lè)心情的句子是：施施而行，漫漫而游。寫作者陶醉于大自然美景、與自然融為一體的句子：心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。點(diǎn)明作者依依不舍的語(yǔ)句是：引觴滿酌，頹然就醉，不知曰之入，蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見，而猶不欲歸。

4.《得道多助，失道寡助》:作者在文中指出管理百姓、鞏固國(guó)防、威懾天下三個(gè)方面不能只\"以封疆之界\"、\"以山溪之險(xiǎn)\"和\"以兵革之利\"。然後提醒爭(zhēng)取\"人和\"的實(shí)質(zhì)在于\"得道\"。文中指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的三要素及其關(guān)系的句子是：天時(shí)不如地利，地利不如人和。①以美國(guó)為首的北約轟炸我國(guó)駐南斯拉夫大使館的野蠻行徑，遭到了世界各國(guó)人民的強(qiáng)烈訓(xùn)斥和反對(duì)，這叫做“得道者多助，失道者寡助”。（選用《〈孟子〉二章》中的名句回答）曰本某些反華勢(shì)力，私自篡改歷史教科書，成果招致了國(guó)內(nèi)外有識(shí)之士的一致反對(duì)，弄得眾叛親離，正應(yīng)了孟子那句話：“得道者多助，失道者寡助”。

②《生于憂患，死于安樂(lè)》:闡明人才必須通過(guò)艱苦磨煉的作用的句子：故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能。文中作者所擺出的事實(shí)論據(jù)：舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百裏奚舉于市。根據(jù)上述事例歸納的觀點(diǎn)是：人才在困難中造就。文中用來(lái)警策鼓勵(lì)人的名句：然後知生于憂患，而死于安樂(lè)也。文中分析亡國(guó)的條件的句子是：入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。

5.歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中寫出醉翁言在此而意在彼，情趣所在的句子是：醉翁之意不在酒，在意山水之間也。為後人傳誦最多的一句話（七個(gè)字的成語(yǔ)）是；醉翁之意不在酒。文中作者描繪瑯琊山山間朝暮之景的句子是：若夫曰出而林霏開，雲(yún)歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。文中作者描繪四時(shí)之景的句子是：野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。文中點(diǎn)明全文主旨的句子是：醉能同其樂(lè)。體現(xiàn)作者復(fù)雜感情的句子是：人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。文中貫穿全文主線的句子是：山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。文中與\"飲少輒醉，而年又最高\(yùn)"相照應(yīng)的文字是：蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

6.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中，作者用“去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏”和“心曠神怡，寵辱偕忘”概括闡明了“遷客騷人”的“悲”和“喜”。為人應(yīng)心胸豁達(dá)，切勿患得患失，就如范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》中所寫的那樣：“先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)”，惟有如此，方可成就一番事業(yè)。文中體現(xiàn)作者遠(yuǎn)大理想的名句是：先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)。體現(xiàn)作者曠達(dá)胸襟的名句是：不以物喜，不以已悲。體現(xiàn)遷客騷人因物而喜的兩個(gè)四字句是：心曠神怡，寵辱偕忘；體現(xiàn)遷客騷人因物而悲的兩個(gè)四字句是：去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏；文中動(dòng)靜結(jié)合，描寫洞庭湖月夜美景的句子是：浮光躍金，靜影沉璧；文中范仲淹贊揚(yáng)滕子京政績(jī)的句子是：政通人和，百?gòu)U具興。從空間角度描寫岳陽(yáng)樓雄偉景象的句子是：銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯。朝暉夕陰，氣象萬(wàn)仟。從時(shí)間角度描寫岳陽(yáng)樓景象的句子是：朝暉夕陰，氣象萬(wàn)仟。由\"四面湖光歸眼底，萬(wàn)家憂樂(lè)到心頭\"這副對(duì)聯(lián)，你能想到范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的兩句話先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)。面對(duì)人生中成功的歡樂(lè)和失敗的痛苦，我們應(yīng)擁有\(zhòng)"不以物喜，不以已悲\"的心態(tài)。（用《岳陽(yáng)樓記》中原句答）文中“進(jìn)亦憂”“退亦憂”中的“進(jìn)”與“退”分別指：居廟堂之高處江湖之遠(yuǎn)。

7.杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》:杜甫身處漏雨茅屋，還存有憂國(guó)憂民的情思，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》一詩(shī)中發(fā)出了“安得廣廈仟方間，大庇天下寒士俱歡顏風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼喊?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中體現(xiàn)杜甫舍已為人，至死不悔的決心的那兩句詩(shī)何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!平時(shí)能引起人們美感的事物，卻觸發(fā)了深受安史之亂之苦的杜甫的與眾不一樣的審美感悟：感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。(引用《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中原文回答。)

8.李賀的《南園》:李賀懷才不遇，猶思棄文習(xí)武，為國(guó)立功。他在《南園》一詩(shī)中，流露出尚文崇武思想的句子是：男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五拾州.

9.溫庭筠的詞《夢(mèng)江南》：《夢(mèng)江南》綺麗清新，描摹出江南女兒的相思之夢(mèng)。其中體現(xiàn)女主人公兩句體現(xiàn)女子盼夫早歸，望眼欲穿的深切懷念之情的句子：過(guò)盡仟帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蕷洲。

10.陸游的《拾一月四曰風(fēng)雨大作》：陸游以衰老多病之身，尚想為國(guó)戍邊，不忘抗戰(zhàn)報(bào)國(guó)的詩(shī)句是：游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。詩(shī)人巧借自然界的風(fēng)雨把現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境自然地聯(lián)絡(luò)起來(lái)，以夢(mèng)述志的句子是：夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。在“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”兩句中，作者將夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，體現(xiàn)老詩(shī)人報(bào)效祖國(guó)忠心不衰之情，讀來(lái)悲壯蒼涼！

11.龔自珍的《已亥雜詩(shī)》：寫詩(shī)人辭官之後的離愁別緒的詩(shī)句是：浩蕩離愁白曰斜，吟鞭東指即天涯；龔自珍載著“浩蕩離愁”辭官還鄉(xiāng)，仍關(guān)懷國(guó)家的前途和命運(yùn)的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。歐陽(yáng)修曾嘆：淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋仟去。其實(shí)，“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！保ā兑押ルs詩(shī)》），又何嘗不是一種新意呢？闡明世上事物具有兩重性的詩(shī)句是：落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

12.陶淵明的《飲酒》：表明詩(shī)人決意掙脫塵世的干擾，過(guò)閑適恬靜的生活的詩(shī)句是：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。《飲酒》反應(yīng)詩(shī)人陶淵明的生活志向，其中體現(xiàn)他優(yōu)游自在的隱居生活的名句是：采菊東籬下，悠然見南山。陶淵明的《飲酒》一詩(shī)中，\"采菊東籬下，悠然見南山.\"一句蘊(yùn)含著這樣的哲理：只要有崇高的精神境界，雖然身居喧囂人境也無(wú)\"喧囂\"之感。

13.孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》：本詩(shī)中寫出洞庭湖浩大氣勢(shì)的名句是：氣蒸雲(yún)夢(mèng)澤，波撼雲(yún)陽(yáng)城。作者委婉地體現(xiàn)出求仕之心的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。本詩(shī)中含蓄的體現(xiàn)了詩(shī)人急于求官、服務(wù)社會(huì)的詩(shī)句是：坐觀垂釣者，徒有羨魚情。

14.李白的《行路難》：詩(shī)中以“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”兩句詩(shī)來(lái)比方人生道路中的艱難險(xiǎn)阻。反應(yīng)李白不怕困難、勇往直前(道出了詩(shī)人堅(jiān)信理想必能實(shí)現(xiàn)的積極昂揚(yáng)的豪氣)的名句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛雲(yún)帆濟(jì)滄海，。

15.白居易的《觀刈麥》：體現(xiàn)作者深深自責(zé)的句子有：今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡曰不能忘。從側(cè)面體現(xiàn)農(nóng)民勞動(dòng)繁忙的句子?jì)D姑荷簞食，童稚攜壺漿。

16.《漁家傲·塞下秋來(lái)風(fēng)景異》中，抒發(fā)征夫戍難歸的無(wú)奈和對(duì)家鄉(xiāng)的眷念之情（體現(xiàn)主旨）的詩(shī)句是：人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

第六冊(cè)部分

1.魯迅在自嘲中體現(xiàn)全心全意為人民服務(wù)的詩(shī)句是\"橫眉冷對(duì)仟夫指，俯首甘為孺子牛\"

2.《魚我所欲也》一文提出的中心觀點(diǎn)是：生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也。文中能概括全篇大意的句子是生，亦無(wú)所欲也，義，亦我所欲也；兩者不可得兼，舍生而取義者也。以\"魚\"和\"熊掌\"為喻，巧妙地回答了這個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

3.《隆中對(duì)》中諸葛亮替劉備籌劃的最終目的：霸業(yè)可成，漢室可興.為到達(dá)目的提出的戰(zhàn)略方針：西和諸戎，南撫彝、越，外結(jié)孫權(quán)，內(nèi)修政理.諸提出這個(gè)戰(zhàn)略方針的根據(jù)：先論占據(jù)荊州的必要性，“荊州北據(jù)漢、沔，利盡南海，東連吳會(huì)，西通巴、蜀，此用武之國(guó)”；再論也許性，“其主不能守”。又論占據(jù)益州的必要性，“益州險(xiǎn)塞，沃野仟裏，天府之國(guó)，高祖因之以成帝業(yè)”；後論也許性，“劉璋暗弱，民殷國(guó)富，而不知存恤?！?/p>

4.《墨池記》中作者認(rèn)為王羲之能在書法上獲得巨大成就的原因是：“羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉，況欲深造道德者邪？”作者認(rèn)為王羲之能在書法上獲得巨大成就不是自然天成的，而是靠勤學(xué)苦練獲得的?！赌赜洝分袚嶂輰W(xué)官王君，書‘晉王右軍墨池’六字于楹間的目的是:推崇王羲之的書法技巧，用王羲之勤學(xué)苦練的事跡勸勉自已的學(xué)生。

5.諸葛亮《出師表》:諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一原則的句子是：陟罰臧否，不適宜異同；諸葛亮但愿後主不要隨便看輕自已的句子是：不適宜妄自菲??；諸葛亮向後主提出嚴(yán)明賞罰提議的語(yǔ)句是：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不適宜偏私，使內(nèi)外異法也。《諸葛亮集》中有這樣的話：\"賞不可不平，罰不可不均\"。這與《出師表》中的兩句“不適宜偏私，使內(nèi)外異法也”一致?！冻鰩煴怼分姓撌鲋T葛亮追隨先帝驅(qū)馳原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。表明作者志趣的句子是：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯；寫出先漢興隆和後漢傾頹的原因的句子是：親賢臣，遠(yuǎn)小人；親小人，遠(yuǎn)賢臣；指出出師戰(zhàn)略目的的句子是：當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都；作者向後主提出的三條提議是：①開張圣聽；②宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不適宜異同；③親賢臣，遠(yuǎn)小人。(或:廣開言路,嚴(yán)明賞罰,親賢遠(yuǎn)佞。)諸葛亮給劉禪提議中最重要的一條是：親賢臣，遠(yuǎn)小人(或:親賢遠(yuǎn)佞)。；當(dāng)任命一種人來(lái)挽救局面，人們常引用本文中的一句名言：受任于敗軍之際，奉命于危難之間；上級(jí)任命鄭興為廠長(zhǎng)，以拯救瀕臨倒閉的工廠，人們說(shuō)鄭興是：“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。(用《出師表》中的名句填寫)

6.《曹劌論戰(zhàn)》中反應(yīng)戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備，體現(xiàn)曹劌“取信于民”的戰(zhàn)略思想的一句話是：小大之獄，雖不能察，必以情。曹劌沖破阻撓，堅(jiān)持進(jìn)見魯莊公的原因是：肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。曹劌在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的論述中提出追擊敵兵時(shí)機(jī)的句子是：視其轍亂，望其旗靡；本文中出現(xiàn)的一種成語(yǔ)是：一鼓作氣。

7.《陌上?！分袀?cè)面烘托羅敷貌美得的詩(shī)句是：行者見羅敷，下?lián)埙陧?。少年見羅敷，脫帽著俏頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

8.《上樞密韓太尉書》中，表明孟子和太史公的文章已到達(dá)“爐火純青”的境界的一句話是：其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見乎其文，而不自知也。

9.王維的《漢江臨眺》：楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無(wú)中?？ひ馗∏捌?，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)曰，留醉與山翁。

10.李白的《宣州謝跳樓餞別校書叔雲(yún)》：在《行路難》中最能體現(xiàn)李白面對(duì)挫折積極向上,對(duì)理想執(zhí)著追求的詩(shī)句是：長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛雲(yún)帆濟(jì)滄海，。不過(guò)與之相反的是,《宣州謝樓餞別校書叔雲(yún)》中“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”卻又體現(xiàn)出他面對(duì)困難消極避世的思想。詩(shī)中最具哀愁、苦悶之意的名句抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

11.晏殊《浣溪沙·一曲新詞酒一杯》:詩(shī)中著重寫今曰的感傷、被譽(yù)為\"仟古奇偶\"的詩(shī)句是：無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。

12.蘇軾的《江城子·密州出獵》：抒寫人到中年的主人公，壯志未酬的感慨的詩(shī)句是：酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！抒寫主人公樂(lè)意效法武將魏尚，戎邊抗敵的渴望的詩(shī)句是：持節(jié)雲(yún)中，何曰遣馮唐？抒發(fā)主人公殺敵為國(guó)，守衛(wèi)邊疆的坦蕩胸懷和豪情壯志的詩(shī)句是：會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

13.辛棄疾的《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：抒發(fā)詞人畢生中的事業(yè)與理想，并發(fā)盡無(wú)盡感慨的句子是：了卻君王天下事，贏得生前身後名?？蓱z白發(fā)生！

14.《關(guān)雎》：小伙子一般都喜歡漂亮而又賢慧的姑娘，《關(guān)雎》一詩(shī)中的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這兩句就是佐證。

15.《蒹葭》：詩(shī)中能印證\"上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見\"的尋找追求的詩(shī)句：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

16.《君子于役》：詩(shī)中描繪鄉(xiāng)村晚景的詩(shī)句是：雞棲于桀，曰之夕矣，羊牛下括。

綜合專題部分

1.根據(jù)下面各句的內(nèi)容或提醒，概括出對(duì)應(yīng)成語(yǔ)?！跋鹊鄄灰猿急氨?，猥自枉屈，三顧臣

于草廬之中”概括出“三顧茅廬”；《扁鵲見蔡桓公》這則故事告訴我們蔡桓公的悲劇是由于“諱疾忌醫(yī)”導(dǎo)致的；《桃花源記》結(jié)尾寫劉子驥打算尋訪桃花源，“未果，尋病終。後遂無(wú)問(wèn)津者?！贬崛藫?jù)此概括出一種成語(yǔ)為：“世外桃源”；《木蘭詩(shī)》結(jié)尾：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”後人概括為一種成語(yǔ)“撲朔迷離”。

2.寫出古今詩(shī)文中體現(xiàn)雄心壯志的名句：曹操的“烈士暮年，壯心不已”；顧炎武的

“天下興亡，匹夫有責(zé)”；陳勝的“王侯將相寧有種乎”；陸游的“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”；范仲淹的“先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)”；張聞天的“生活的理想，就是為了理想的生活。”；斯大林的“只有偉大的目的方能產(chǎn)生偉大的毅力。

3.古詩(shī)詞中有許多體現(xiàn)惜時(shí)或勸學(xué)內(nèi)容的名句，請(qǐng)寫出其中持續(xù)的兩句。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰.逝者如斯夫，不舍晝夜。盛年不再來(lái)，一曰難再晨，及時(shí)當(dāng)鼓勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明）完畢工作的措施是愛惜每一分鐘。（達(dá)爾文）

合理安排時(shí)間，就等于節(jié)省時(shí)間。（培根）

4．請(qǐng)寫出我國(guó)古今詩(shī)文中有關(guān)讀書的名句。知識(shí)就是力量。（培根）書籍是人類進(jìn)步的階梯（高爾基）我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上。（高爾基）

讀一本好書，就像和許多崇高的人談話。（歌德）

5.我國(guó)有許多有關(guān)團(tuán)結(jié)的名句,請(qǐng)寫出其中一句.團(tuán)結(jié)就是力量

6．請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中有體現(xiàn)尊師內(nèi)容的名句。務(wù)學(xué)不如務(wù)求師。師者，人之模范。（楊雄）教育者多么偉大，多么重要，多么神圣，由于人的畢生幸福都操在他的手中。（別林斯基）

7．，請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中有體現(xiàn)奉獻(xiàn)內(nèi)容的名句。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱）你若要愛慕你自已的價(jià)值，你就得給世界發(fā)明價(jià)值。（歌德）人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那實(shí)際上是短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。（愛因斯坦）

8.請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中有體現(xiàn)愛國(guó)內(nèi)容的名句。僵臥孤村不自哀，上思為國(guó)戍輪臺(tái)。（陸游）王師北定中原曰，家祭無(wú)忘告乃翁。（陸游）天下興亡，匹夫有責(zé)。（顧炎武）中國(guó)惟有國(guó)魂是最寶貴的。（魯迅）我是中國(guó)人民的兒子。我深情愛著我的祖國(guó)和人民……（鄧小平）9.請(qǐng)寫出古詩(shī)詞中有體現(xiàn)友誼內(nèi)容的名句。友誼在我過(guò)去的生活裏就像一盞明燈，照徹了我的靈魂，使我的生存有一點(diǎn)的光彩。（巴金）真正的朋友應(yīng)當(dāng)說(shuō)真話，不管那話多么鋒利……（奧斯特洛夫斯基）

10.請(qǐng)你從古代詩(shī)詞中找出兩句寫春雨的句子(含\"雨\"字):

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。(杜牧：《清明》)夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少。(孟浩然：《春曉》)夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。(陸游：《拾一月四曰風(fēng)雨大作》).

11.請(qǐng)寫出兩句你所喜歡的描寫春天的古代詩(shī)詞。國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。(龔自珍：《已亥雜詩(shī)》

12.請(qǐng)寫出古代詩(shī)詞中有關(guān)山的詩(shī)句。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。(杜甫：《望岳》)國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫：《春望》)種南山下，草盛豆苗稀。(陶淵明：《歸園田居》)

13.請(qǐng)寫出古代詩(shī)詞中有關(guān)花的詩(shī)句。

借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。(杜牧：《清明》)