2023-2024屆高考作文復(fù)習(xí)材料作文審題扣題訓(xùn)練

2023-2024屆高考作文復(fù)習(xí)材料作文審題扣題訓(xùn)練材料作文的審題扣題訓(xùn)練

1.2022全國新高考1作文真題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“本手、妙手、俗手"是圍棋的三個術(shù)語，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法;

妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而從全局看通常會受損的

下法。對于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開始，本手的功夫扎實了，棋力才會提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，一般來說，對本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

春天，萬物復(fù)蘇，冰雪消融的黑土地上，首先鉆出地面的一抹新綠，最易吸引人的眼球;待到百草叢生，亂花漸欲迷人眼的晚春或盛夏，最先報春的那一抹綠，已然匯入綠色的海洋湮沒無聞了。如果它想再被看見，除非開出與眾不同的鮮艷花朵，或者干脆枯萎變黃?？傊?，它要增加“識別度”——或者卓然不群，或者另類怪異。當(dāng)然，它也可以選擇不被看見，只是做好自己，哪怕沒有“存在感"。

作為新時代的青年，需不需要有“識別度”？要不要有“存在感"？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲:不得泄露個人信息;不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁。

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請就此寫一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。

4.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

王陽明說：“自家痛癢自家知得，自家痛癢自家搔摩。”

老子說過：知人者智，自知者明。

弘一法師說：高興時，我會節(jié)制自己；痛苦時，自己撓癢自己笑！笑而前行！

對此你有什么思考？請寫一篇文章加以評說。

要求:①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

5.2022年高考語文上海卷作文原題

小時候人們喜歡發(fā)問，長大后往往看重結(jié)論。對此，有人感到擔(dān)憂，

有人覺得正常，你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

6.閱讀下列的文字，根據(jù)要求作文。（2013年高考浙江卷）

中國作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎。

英國作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?，一旦失去這一王國，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫一篇不少于800字的文章。

青春當(dāng)有識別度，時代呼喚存在感

最先報春的一抹新綠最易吸引人眼球，而到了亂花漸欲迷人眼的晚春盛夏，已然匯入綠色海洋的它要想再被看見，那就或是開出與眾不同的花，或是枯萎變黃，當(dāng)然它也可以選擇放棄識別度與存在感。我們新時代的青年若是那一抹新綠，該如何選擇？我認(rèn)為我們該追求識別度與存在感。

青春當(dāng)有識別度，時代呼喚存在感。枝頭上那朵與眾不同的花朵讓萬綠叢中的一抹綠有了識別度，眾人聚焦的目光讓它能收獲存在感。新時代青年擁有青春朝氣，自當(dāng)卓爾不群，不負(fù)花樣年華；肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的使命，自當(dāng)追求獲得國家和人民認(rèn)可，獲得存在感。背簍少年王發(fā)不甘埋沒與大山，每天堅持揮拍七千次，終于在世界青少年網(wǎng)球比賽中一舉奪下桂冠，展現(xiàn)了14歲少年的陽光自信，引人關(guān)注。倘若萬千中國新青年都像王發(fā)一樣追求實現(xiàn)卓爾不群，終于開出與眾不同且符合人們期待的花朵，受到賞識、獲得存在感，中國大業(yè)何愁不成？中華民族何愁不能被世界識別、在世界中獲得存在感？

追求當(dāng)有道，歧路不可走?！按嬖诟?的獲得建立在“識別度”的擁有的基礎(chǔ)上，匯入綠色海洋的新綠要想增加自己的識別度，從而收獲存在感，可以努力開出與眾不同的花，但不可以枯萎變黃，皆因卓爾不群才能不負(fù)青春與時代，枯萎變黃的躺平與擺爛只不過是打著追求識別度的旗號去行自私之事，與家國無益，甚至最后“還誤了卿卿性命"。就像那些狂吃的網(wǎng)紅吃播，不過是為了個人漲粉，不僅浪費了食物，還損害了個人的身體；就像那些“娘炮”，不過為個人炫目，辜負(fù)了陽剛之氣，更難堪當(dāng)大任。真正能助我們獲得存在感的，是做出對時代與人民有益的、奪目的成果，獲得大家的眼光與認(rèn)可。就像被時代與人民銘記的季羨林先生，靠的不是怪異的舉動，而是其卓爾不群的社會成就。

當(dāng)今社會瞬息萬變，大浪淘沙，如若我們的國家沒有過硬的實力，沒有能拿得出手的獨特成果，勢必會被湮沒在時代的洪流當(dāng)中。當(dāng)一個國家沒有了識別度，也就失去了存在感，那么也就會淪為被欺凌的對象。如今我國需要實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要獲得世界的關(guān)注，要被世界認(rèn)可，就要努力增加自己的識別度，獲得存在感。而這關(guān)系每個國民前途命運的大事，需要我們每個青年接續(xù)奮斗：以正道增加識別度，以識別度獲得存在感。

時代在呼喚，青春已揚帆。讓我們不負(fù)時代與青春，增識別度，獲存在感！

安時處順盈科后進(jìn)

“欣欣然張開了眼”，好奇地認(rèn)識自我，走向世界，每一個孩子都有“十萬個為什么”。即便是大人們給出了結(jié)論，但充滿活力的小小生命依然能生發(fā)出各種新的疑問。然而，長大后，人們往往看重的是結(jié)論，比如事件的性質(zhì)、解決的方案、問題的答案。因而，有人感到擔(dān)憂，痛心于成長的“失去"——那寶貴的生而為人的生命樣態(tài)。

誠然，“喜歡發(fā)問”的小時候，往往意味著獨特的思考力、豐富的想象力和飽滿的創(chuàng)新力。無窮無盡的奧秘樂趣以及無限的可能性就在這些“發(fā)問"中生長、打開，微光點亮浩瀚星空。而眼里只求研究結(jié)果、數(shù)據(jù)結(jié)論的大人，似乎是“耳聾眼瞎心枯”，看不見聽不到想不出，詩意和浪漫何在，更遑論生機(jī)勃勃、生生不息。因而，從“喜歡發(fā)問"到“看重結(jié)論”帶來的“清澈之后的荒涼”，確實令人擔(dān)憂。

但，這樣的擔(dān)憂或許只是因為懷舊而戴上了濾鏡，讓明亮的“小時候”成為假想的“黃金年代"。不可否認(rèn)的是，小時候喋喋不休、環(huán)環(huán)相扣的發(fā)問，往往是由于見識少、閱歷淺，思想的淺薄帶來思考能力的不足，無知帶來無畏因而擁有的“發(fā)問”慣性。隨著閱歷的豐富，視野的開闊，“行過許多地方的橋，看過許多次的云”，領(lǐng)略了天地有大美而不言，見識了江山代有才人出，理解了人性的幽暗復(fù)雜，徹悟了人生短暫、世事無常。這種時候，結(jié)論對我們更有現(xiàn)實的指導(dǎo)價值，也彰顯著我們的智慧和勇氣。

比如，面對“皇帝的新衣”，“沒有穿衣服"的結(jié)論不是更應(yīng)該被看重嗎？多少

人智慧凝結(jié)而成的人生箴言，還有那被一代代人驗證而成的一篇篇家訓(xùn)，恰如一

個個把握人生真諦的結(jié)論，賜予我們成長的力量。

其實，褪去了天真單純的自然天性，走向豐富而博大的人生中，重結(jié)論、少

發(fā)問，亦在情理之中。

可是，我們看到有人長大后依然喜歡發(fā)問，像個孩子一樣真誠而倔強。蘇子寫“何為其然也”，竇娥問天問地，王陽明向自己發(fā)問，龍應(yīng)臺問“中國人，你為什么不生氣？"……他們?yōu)槭裁炊l(fā)問？因為沒有結(jié)論才發(fā)問的嗎？發(fā)問一定為了得到結(jié)論嗎？即便得到了結(jié)論，那又是誰給出的結(jié)論？

或許真正令人擔(dān)憂的，是滿足于所謂的結(jié)論，缺失了發(fā)問的精神。發(fā)問是一種謙卑和存疑的姿態(tài)，散發(fā)著覺解和悲憫的光芒，可能因此一切價值重估。發(fā)問帶來超越時空對話的可能，思接千載，視通萬里，在互動中發(fā)展。以問題意識、批判精神，哀矜過去，審視未來，深沉地面對民族的靈魂，擁有強烈的民族自審意識。即便只發(fā)問而無結(jié)論，在追問和探索的過程中，我們也擁有了更多生長的可能性。

一邊發(fā)問一邊結(jié)論或許才是人生真相，發(fā)問導(dǎo)向結(jié)論，結(jié)論產(chǎn)生新的更大的疑問。發(fā)問和結(jié)論都是成長過程，盈科而后進(jìn)。尤其是在如今這個充滿不確定性的時代，難以停止發(fā)問，更難以得出結(jié)論。重要的是把握發(fā)現(xiàn)結(jié)論的主導(dǎo)權(quán)，有發(fā)問的底色，有結(jié)論的特色。

遺失的童真（60分）

當(dāng)暮靄沉沉之時，我們被勸說要相信楚天遼闊；當(dāng)草長鶯飛之時，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長到每一個階段時，我們都被提醒著完成不合時宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠(yuǎn)，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個心愿”，多么可愛而美好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀(jì)，卻一臉愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會，我們清醒地看到一個充滿競爭意識，強調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會。當(dāng)成年人大多在為金錢名利所奔波時，當(dāng)與孩子共處時的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時，試問一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時，將大人的不滿足強加于孩子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當(dāng)下，一個孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫金岳霖先生時，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們認(rèn)識到一個學(xué)者、一個智者不應(yīng)為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個鼓吹神童的媒體時代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時空的愛，能夠照亮冰點以上的風(fēng)景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅守，如同守護(hù)一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護(hù)也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實讓人們害怕得連一個夢的開端也不肯輕易地為孩