2023-2024屆高考作文復(fù)習(xí)材料作文審題扣題訓(xùn)練

2023-2024屆高考作文復(fù)習(xí)材料作文審題扣題訓(xùn)練材料作文的審題扣題訓(xùn)練

1.2022全國(guó)新高考1作文真題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

“本手、妙手、俗手"是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)，本手是指合乎棋理的正規(guī)下法;

妙手是指出人意料的精妙下法;俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的

下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手，本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

2.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)

春天，萬(wàn)物復(fù)蘇，冰雪消融的黑土地上，首先鉆出地面的一抹新綠，最易吸引人的眼球;待到百草叢生，亂花漸欲迷人眼的晚春或盛夏，最先報(bào)春的那一抹綠，已然匯入綠色的海洋湮沒(méi)無(wú)聞了。如果它想再被看見(jiàn)，除非開(kāi)出與眾不同的鮮艷花朵，或者干脆枯萎變黃。總之，它要增加“識(shí)別度”——或者卓然不群，或者另類怪異。當(dāng)然，它也可以選擇不被看見(jiàn)，只是做好自己，哪怕沒(méi)有“存在感"。

作為新時(shí)代的青年，需不需要有“識(shí)別度”？要不要有“存在感"？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的理解與思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲:不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

3.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

有些人一提到空谷就想起懸崖峭壁，而另一些人想到的卻是棧道橋梁。

上面的材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。

要求：(1)必須符合文體要求；(2)角度自選，立意自定，標(biāo)題自擬；(3)不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍；(4)不得抄襲，不得套作。

4.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

王陽(yáng)明說(shuō)：“自家痛癢自家知得，自家痛癢自家搔摩。”

老子說(shuō)過(guò)：知人者智，自知者明。

弘一法師說(shuō)：高興時(shí)，我會(huì)節(jié)制自己；痛苦時(shí)，自己撓癢自己笑！笑而前行！

對(duì)此你有什么思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章加以評(píng)說(shuō)。

要求:①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

5.2022年高考語(yǔ)文上海卷作文原題

小時(shí)候人們喜歡發(fā)問(wèn)，長(zhǎng)大后往往看重結(jié)論。對(duì)此，有人感到擔(dān)憂，

有人覺(jué)得正常，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

6.閱讀下列的文字，根據(jù)要求作文。（2013年高考浙江卷）

中國(guó)作家豐子愷：孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎。

英國(guó)作家赫胥黎：為什么人類的年齡在延長(zhǎng)，而少男少女的心靈卻在提前硬化？

美國(guó)作家菲爾?。菏澜缯谑ゴ蟮暮⑻嵬鯂?guó)，一旦失去這一王國(guó)，那就是真正的沉淪。

綜合上述材料，你有什么所思所感？寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

青春當(dāng)有識(shí)別度，時(shí)代呼喚存在感

最先報(bào)春的一抹新綠最易吸引人眼球，而到了亂花漸欲迷人眼的晚春盛夏，已然匯入綠色海洋的它要想再被看見(jiàn)，那就或是開(kāi)出與眾不同的花，或是枯萎變黃，當(dāng)然它也可以選擇放棄識(shí)別度與存在感。我們新時(shí)代的青年若是那一抹新綠，該如何選擇？我認(rèn)為我們?cè)撟非笞R(shí)別度與存在感。

青春當(dāng)有識(shí)別度，時(shí)代呼喚存在感。枝頭上那朵與眾不同的花朵讓萬(wàn)綠叢中的一抹綠有了識(shí)別度，眾人聚焦的目光讓它能收獲存在感。新時(shí)代青年擁有青春朝氣，自當(dāng)卓爾不群，不負(fù)花樣年華；肩負(fù)中華民族偉大復(fù)興的使命，自當(dāng)追求獲得國(guó)家和人民認(rèn)可，獲得存在感。背簍少年王發(fā)不甘埋沒(méi)與大山，每天堅(jiān)持揮拍七千次，終于在世界青少年網(wǎng)球比賽中一舉奪下桂冠，展現(xiàn)了14歲少年的陽(yáng)光自信，引人關(guān)注。倘若萬(wàn)千中國(guó)新青年都像王發(fā)一樣追求實(shí)現(xiàn)卓爾不群，終于開(kāi)出與眾不同且符合人們期待的花朵，受到賞識(shí)、獲得存在感，中國(guó)大業(yè)何愁不成？中華民族何愁不能被世界識(shí)別、在世界中獲得存在感？

追求當(dāng)有道，歧路不可走?！按嬖诟?的獲得建立在“識(shí)別度”的擁有的基礎(chǔ)上，匯入綠色海洋的新綠要想增加自己的識(shí)別度，從而收獲存在感，可以努力開(kāi)出與眾不同的花，但不可以枯萎變黃，皆因卓爾不群才能不負(fù)青春與時(shí)代，枯萎變黃的躺平與擺爛只不過(guò)是打著追求識(shí)別度的旗號(hào)去行自私之事，與家國(guó)無(wú)益，甚至最后“還誤了卿卿性命"。就像那些狂吃的網(wǎng)紅吃播，不過(guò)是為了個(gè)人漲粉，不僅浪費(fèi)了食物，還損害了個(gè)人的身體；就像那些“娘炮”，不過(guò)為個(gè)人炫目，辜負(fù)了陽(yáng)剛之氣，更難堪當(dāng)大任。真正能助我們獲得存在感的，是做出對(duì)時(shí)代與人民有益的、奪目的成果，獲得大家的眼光與認(rèn)可。就像被時(shí)代與人民銘記的季羨林先生，靠的不是怪異的舉動(dòng)，而是其卓爾不群的社會(huì)成就。

當(dāng)今社會(huì)瞬息萬(wàn)變，大浪淘沙，如若我們的國(guó)家沒(méi)有過(guò)硬的實(shí)力，沒(méi)有能拿得出手的獨(dú)特成果，勢(shì)必會(huì)被湮沒(méi)在時(shí)代的洪流當(dāng)中。當(dāng)一個(gè)國(guó)家沒(méi)有了識(shí)別度，也就失去了存在感，那么也就會(huì)淪為被欺凌的對(duì)象。如今我國(guó)需要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，要獲得世界的關(guān)注，要被世界認(rèn)可，就要努力增加自己的識(shí)別度，獲得存在感。而這關(guān)系每個(gè)國(guó)民前途命運(yùn)的大事，需要我們每個(gè)青年接續(xù)奮斗：以正道增加識(shí)別度，以識(shí)別度獲得存在感。

時(shí)代在呼喚，青春已揚(yáng)帆。讓我們不負(fù)時(shí)代與青春，增識(shí)別度，獲存在感！

安時(shí)處順盈科后進(jìn)

“欣欣然張開(kāi)了眼”，好奇地認(rèn)識(shí)自我，走向世界，每一個(gè)孩子都有“十萬(wàn)個(gè)為什么”。即便是大人們給出了結(jié)論，但充滿活力的小小生命依然能生發(fā)出各種新的疑問(wèn)。然而，長(zhǎng)大后，人們往往看重的是結(jié)論，比如事件的性質(zhì)、解決的方案、問(wèn)題的答案。因而，有人感到擔(dān)憂，痛心于成長(zhǎng)的“失去"——那寶貴的生而為人的生命樣態(tài)。

誠(chéng)然，“喜歡發(fā)問(wèn)”的小時(shí)候，往往意味著獨(dú)特的思考力、豐富的想象力和飽滿的創(chuàng)新力。無(wú)窮無(wú)盡的奧秘樂(lè)趣以及無(wú)限的可能性就在這些“發(fā)問(wèn)"中生長(zhǎng)、打開(kāi)，微光點(diǎn)亮浩瀚星空。而眼里只求研究結(jié)果、數(shù)據(jù)結(jié)論的大人，似乎是“耳聾眼瞎心枯”，看不見(jiàn)聽(tīng)不到想不出，詩(shī)意和浪漫何在，更遑論生機(jī)勃勃、生生不息。因而，從“喜歡發(fā)問(wèn)"到“看重結(jié)論”帶來(lái)的“清澈之后的荒涼”，確實(shí)令人擔(dān)憂。

但，這樣的擔(dān)憂或許只是因?yàn)閼雅f而戴上了濾鏡，讓明亮的“小時(shí)候”成為假想的“黃金年代"。不可否認(rèn)的是，小時(shí)候喋喋不休、環(huán)環(huán)相扣的發(fā)問(wèn)，往往是由于見(jiàn)識(shí)少、閱歷淺，思想的淺薄帶來(lái)思考能力的不足，無(wú)知帶來(lái)無(wú)畏因而擁有的“發(fā)問(wèn)”慣性。隨著閱歷的豐富，視野的開(kāi)闊，“行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次的云”，領(lǐng)略了天地有大美而不言，見(jiàn)識(shí)了江山代有才人出，理解了人性的幽暗復(fù)雜，徹悟了人生短暫、世事無(wú)常。這種時(shí)候，結(jié)論對(duì)我們更有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)價(jià)值，也彰顯著我們的智慧和勇氣。

比如，面對(duì)“皇帝的新衣”，“沒(méi)有穿衣服"的結(jié)論不是更應(yīng)該被看重嗎？多少

人智慧凝結(jié)而成的人生箴言，還有那被一代代人驗(yàn)證而成的一篇篇家訓(xùn)，恰如一

個(gè)個(gè)把握人生真諦的結(jié)論，賜予我們成長(zhǎng)的力量。

其實(shí)，褪去了天真單純的自然天性，走向豐富而博大的人生中，重結(jié)論、少

發(fā)問(wèn)，亦在情理之中。

可是，我們看到有人長(zhǎng)大后依然喜歡發(fā)問(wèn)，像個(gè)孩子一樣真誠(chéng)而倔強(qiáng)。蘇子寫(xiě)“何為其然也”，竇娥問(wèn)天問(wèn)地，王陽(yáng)明向自己發(fā)問(wèn)，龍應(yīng)臺(tái)問(wèn)“中國(guó)人，你為什么不生氣？"……他們?yōu)槭裁炊l(fā)問(wèn)？因?yàn)闆](méi)有結(jié)論才發(fā)問(wèn)的嗎？發(fā)問(wèn)一定為了得到結(jié)論嗎？即便得到了結(jié)論，那又是誰(shuí)給出的結(jié)論？

或許真正令人擔(dān)憂的，是滿足于所謂的結(jié)論，缺失了發(fā)問(wèn)的精神。發(fā)問(wèn)是一種謙卑和存疑的姿態(tài)，散發(fā)著覺(jué)解和悲憫的光芒，可能因此一切價(jià)值重估。發(fā)問(wèn)帶來(lái)超越時(shí)空對(duì)話的可能，思接千載，視通萬(wàn)里，在互動(dòng)中發(fā)展。以問(wèn)題意識(shí)、批判精神，哀矜過(guò)去，審視未來(lái)，深沉地面對(duì)民族的靈魂，擁有強(qiáng)烈的民族自審意識(shí)。即便只發(fā)問(wèn)而無(wú)結(jié)論，在追問(wèn)和探索的過(guò)程中，我們也擁有了更多生長(zhǎng)的可能性。

一邊發(fā)問(wèn)一邊結(jié)論或許才是人生真相，發(fā)問(wèn)導(dǎo)向結(jié)論，結(jié)論產(chǎn)生新的更大的疑問(wèn)。發(fā)問(wèn)和結(jié)論都是成長(zhǎng)過(guò)程，盈科而后進(jìn)。尤其是在如今這個(gè)充滿不確定性的時(shí)代，難以停止發(fā)問(wèn)，更難以得出結(jié)論。重要的是把握發(fā)現(xiàn)結(jié)論的主導(dǎo)權(quán)，有發(fā)問(wèn)的底色，有結(jié)論的特色。

遺失的童真（60分）

當(dāng)暮靄沉沉之時(shí)，我們被勸說(shuō)要相信楚天遼闊；當(dāng)草長(zhǎng)鶯飛之時(shí)，我們被勸說(shuō)要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長(zhǎng)到每一個(gè)階段時(shí)，我們都被提醒著完成不合時(shí)宜的任務(wù)。于是，童真就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠(yuǎn)，消逝不見(jiàn)。

“孩子從賣(mài)氣球的人手中牽走一個(gè)心愿”，多么可愛(ài)而美好的詩(shī)句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀(jì)，卻一臉愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢(shì)頭。

反觀社會(huì)，我們清醒地看到一個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝劣汰的社會(huì)。當(dāng)成年人大多在為金錢(qián)名利所奔波時(shí)，當(dāng)與孩子共處時(shí)的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤(rùn)虧損時(shí)，試問(wèn)一張白紙又怎能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時(shí)，將大人的不滿足強(qiáng)加于孩子幼小的成長(zhǎng)歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當(dāng)下，一個(gè)孩子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增祺描寫(xiě)金岳霖先生時(shí)，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上課上到一半時(shí)，捉虱子的場(chǎng)景。這些童真未泯的形象，讓我們認(rèn)識(shí)到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應(yīng)為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，而應(yīng)是對(duì)生活充滿了熱愛(ài)和積極的樂(lè)觀情緒。

在一個(gè)鼓吹神童的媒體時(shí)代，在我心里，不是童褻瀆了神，而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，也碌如此，他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問(wèn)讓我們看到了世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時(shí)空的愛(ài)，能夠照亮冰點(diǎn)以上的風(fēng)景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅(jiān)守，如同守護(hù)一株鮮紅欲滴的玫瑰，夢(mèng)過(guò)于美好，守護(hù)也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)實(shí)讓人們知道自由不過(guò)是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)實(shí)讓人們害怕得連一個(gè)夢(mèng)的開(kāi)端也不肯輕易地為孩