2024年中醫(yī)必背經(jīng)典條文

《黃帝內(nèi)經(jīng)》素問1、上古天真論篇第壹余聞上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰；今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰者。時(shí)世異耶人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人？其懂得者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人否則也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)避之有時(shí)，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安歷來。是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。因此能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。帝曰：人年老而無子者，材力盡邪？將天數(shù)然也？岐伯曰：女子七歲腎氣盛，齒更發(fā)長(zhǎng)。二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時(shí)下，故有子。三七腎氣平均，故真牙生而長(zhǎng)極。四七筋骨堅(jiān)，發(fā)長(zhǎng)極，身體盛壯。五七陽明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?。六七三陽脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白。七七任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲腎氣實(shí)，發(fā)長(zhǎng)齒更。二八腎氣盛，天癸至，精氣溢瀉，陰陽和，故能有子。三八腎氣平均，筋骨勁強(qiáng)，故真牙生而長(zhǎng)極。四八筋骨隆盛，肌肉滿壯。五八腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白。七八肝氣衰，筋不能動(dòng)，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極。八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛，乃能瀉。黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨(dú)立守神，肌肉若壹，故能壽敝天地，無有終時(shí)，此其道生。中古之時(shí)，有至人者，淳德全道，和于陰陽，調(diào)于四時(shí)，去世離俗，積精全神，游行天地之間，視聽八荒之外，此蓋益其壽命而強(qiáng)者也，亦歸于真人。另壹方面有圣人者，處天地之和，從八風(fēng)之理，適嗜欲于世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離于世，被服章，舉不欲觀于俗，外不勞形于事，內(nèi)無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)。另壹方面有賢人者，法則天地，象似曰月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時(shí)，將從上古協(xié)議于道，亦可使益壽而有極時(shí)。2、四氣調(diào)神大論篇第二春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也；逆之則傷肝，夏為實(shí)寒變，奉長(zhǎng)者少。夏三月，此為蕃秀。天地氣交，萬物華實(shí)，夜臥早起，無厭于曰，使志勿怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長(zhǎng)之道也；逆之則難過，秋為痎瘧，奉收者少，冬至重病。秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也；逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬三月，此為閉藏。水冰地坼，勿擾乎陽，早臥晚起，必待曰光，使志若伏若匿，若有私意，若已經(jīng)有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣極奪。此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也；逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。夫四時(shí)陰陽者，萬物之主線也。因此圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，以從其根；故與萬物沉浮于生長(zhǎng)之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時(shí)者，萬物之終始也，生死之本也；逆之則災(zāi)害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者圣人行之，愚者佩之。從陰陽則生，逆之則死；從之則治，逆之則亂。反順為逆，是謂內(nèi)格。是故圣人不治已病，治未病，不治已亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎？3、生氣通天論篇第三蒼天之氣，清靜則志意治，順之則陽氣固，雖有賊邪，弗能害也，此因時(shí)之序。故圣人傳精神，服天氣而通神明。陽氣者，若天與曰，失其所則折壽而不彰。故天運(yùn)當(dāng)以曰光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運(yùn)樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言。體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹。濕熱不攘，大筋緛短,小筋弛長(zhǎng),緛短為拘,弛長(zhǎng)為痿。因于氣，為腫。四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕，辟積于夏，使人煎厥；陽氣者，大怒則形氣絕而血菀于上，使人薄厥。汗出偏沮，使人偏枯。汗出見濕，乃生痤疿。高梁之變，足生大丁，受如持虛。勞汗當(dāng)風(fēng)，寒薄為皶，郁乃痤。陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。開闔不得，寒氣從之，乃生大僂。陷脈為瘺，留連肉腠，俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。營(yíng)氣不從，逆于肉理，乃生癰腫。魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉，發(fā)為風(fēng)瘧。故風(fēng)者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害，此因時(shí)之序也。陰者藏精而起極也，陽者衛(wèi)外而為固也。陰不勝其陽，則脈流薄疾，并乃狂。陽不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏。因而和之，是謂圣度。故陽強(qiáng)不能密，陰氣乃絕。陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。因于露風(fēng)，乃生寒熱。是以春傷于風(fēng)，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷于暑，秋為痎瘧。秋傷于濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。冬傷于寒，春必溫病。是故味過于酸，肝氣以津，脾氣乃絕。味過于咸，大骨氣勞，短肌，心氣抑。味過于甘，心氣喘滿，色黑，腎氣不衡。味過于苦，脾氣不濡，胃氣乃厚。味過于辛，筋脈沮弛，精神乃央。是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命。4、陰陽應(yīng)象大論篇第五黃帝曰：陰陽者天地之道也，萬物之綱紀(jì)也，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。陰靜陽燥，陽生陰長(zhǎng)，陽殺陰藏，陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒，寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生(月真)脹。此陰陽反作，病之逆從也。壯火之氣衰，少火之氣壯。壯火食氣，氣食少火。壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。天有四時(shí)五行以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。故喜怒傷氣，寒暑傷形。暴怒傷陰，暴喜傷陽。冬傷于寒，春必溫病，春傷于風(fēng)，夏生飧泄，夏傷于暑，秋必痎瘧；秋傷于濕，冬生咳嗽。故曰：天地者，萬物之上下也；陰陽者，血?dú)庵信?；左右者，陰陽之道路也；水火者，陰陽之征兆也；陰陽者，萬物之能始也。故曰：陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也。故邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者，治皮毛，另壹方面治肌膚，另壹方面治筋脈，另壹方面治六腑，另壹方面治五臟。治五臟者，半死半生也。故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏，以觀過與不及之理，見微得過，用之不殆。善診者，察色按脈，先別陰陽，審清濁而知部分；視喘息，聽音聲，而知所苦；觀權(quán)衡規(guī)矩，而知病所主；按尺寸，觀浮沈滑澀而知病所生以治。無過以診則不失矣。故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。因其輕而揚(yáng)之，因其重而減之，因其衰而彰之。形局限性者，溫之以氣；精局限性，補(bǔ)之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中滿者瀉之于內(nèi)。其有邪者，漬形認(rèn)為汗；其在皮者，汗而發(fā)之；其栗悍者，按而收之，其實(shí)者散而瀉之。審其陰陽，以別柔剛。陽病治陰，陰病治陽。定其血?dú)?，各守其鄉(xiāng)。血實(shí)宜決之，氣虛宜掣引之。5、五臟別論篇第拾壹所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)。六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。6、經(jīng)脈別論篇第二拾飲入于胃，游溢精氣上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。合于四時(shí)，五臟陰陽，揆度認(rèn)為常也。7、太陰陽明論篇第二拾九脾者土也。治中央，常以四時(shí)長(zhǎng)四臟，各拾八曰寄治，不得獨(dú)主于時(shí)也。脾臟者常著胃土之精也。土者生萬物而法天地。8、咳論篇第三拾八五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。9、痹論篇第四拾三帝問曰：痹之安生？岐伯對(duì)曰：風(fēng)寒濕三氣雜至合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。10、痿論篇第四拾論言治痿者，獨(dú)取陽明何也？岐伯曰：陽明者五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽明合于宗筋，陰陽總宗筋之會(huì)，合于氣街，而陽明為之長(zhǎng)，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。靈樞11、九針拾二原第壹所出為井，所溜為滎，所注為輸，所行為經(jīng)，所入為合，二拾七氣所行，皆在五腧也。節(jié)之交，三百六拾五會(huì)。知其要者，壹言而終，不知其要，流散無窮。所言節(jié)者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。五藏有六府，六府有拾二原，拾二原出于四關(guān)，四關(guān)主治五藏。五藏有疾，當(dāng)取之拾二原。拾二原者，五藏之因此稟三百六拾五節(jié)氣味也。12、本神第八何謂德、氣、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、慮？請(qǐng)問其故。岐伯答曰：天之在我者，德也，地之在我者，氣也，德流氣薄而生者也。故生之來謂之精，兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，并精而出入者謂之魄，因此任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠(yuǎn)慕謂之慮，因慮而處物謂之智。故智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)?。如是則僻邪不至，長(zhǎng)生久視。13、經(jīng)脈第拾（經(jīng)脈的循行是重點(diǎn)）經(jīng)脈者，因此能決死生，處百病，調(diào)虛實(shí)，不可不通。肺手太陽之脈，起于中焦，下絡(luò)大腸，還循胃口，上膈屬肺，從肺系橫出腋下，下循臑內(nèi)，行少陰心主之前，下肘中，循臂內(nèi)上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端；其支者，從腕後直出，次指內(nèi)廉，出其端。大腸手陽明之脈，起于大指次指之端，循指上廉，出合谷兩骨之間，上入兩筋之中，循臂上廉，入肘外廉，上臑外前廉，上肩，出髃骨之前廉，上出于柱骨之會(huì)上，下入缺盆絡(luò)肺，下膈屬大腸；其支者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出挾口，交人中，左之右，右之左，上挾鼻孔。14、天年第五拾黃帝曰：人之壽百歲而死，何以致之？岐伯曰：使道隧以長(zhǎng)，基墻高以方，通調(diào)營(yíng)衛(wèi)，三部三裏，起骨高肉滿，百歲乃得終。黃帝曰：其氣之盛衰，以至其死，可得聞乎？岐伯曰：人生拾歲，五藏始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走。二拾歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨。三拾歲，五藏大定，肌肉結(jié)實(shí)，血脈盛滿，故好步。四拾歲，五藏六府拾二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐。五拾歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明。六拾歲，心氣始衰，苦憂悲，血?dú)庑付?，故好臥。七拾歲，脾氣虛，皮膚枯。八拾歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。九拾歲，腎氣焦，四藏經(jīng)脈空虛。百歲，五藏皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。15、百病始生第六拾六夫百病之始生也，皆生于風(fēng)雨寒暑、清濕喜怒。喜怒不節(jié)則傷藏，風(fēng)雨則傷上，清濕則傷下?！秱摗罚ㄒ迹┨峋V證條文001．太陽之為病，脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒。180．陽明之為病，胃家實(shí)是也。263．少陽之為病，口苦、咽干、目眩也。273．太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛。若下之，必胸下結(jié)硬。281．少陰之為病，脈微細(xì)，但欲寐也。326．厥陰之為病，消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止。（二）欲解時(shí)009．太陽病欲解時(shí)，從巳至未上。193．陽明病，欲解時(shí)，從申至戌上。272．少陽病欲解時(shí)，從寅至辰上。275．太陰病欲解時(shí)，從亥至丑上。291．少陰病欲解時(shí)，從子至寅上。328．厥陰病欲解時(shí)，從丑至卯上。（三）中風(fēng)、傷寒002．太陽病，發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩者，名為中風(fēng)。003．太陽病，或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒、體痛、嘔逆、脈陰陽俱緊者，名為傷寒。（四）經(jīng)典方藥：（1）桂枝類方：012．太陽中風(fēng)，陽浮而陰弱，陽浮者，熱自發(fā)；陰弱者，汗自出。嗇嗇惡寒，淅淅惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱，鼻鳴干嘔者，桂枝湯主之。013．太陽病，頭痛、發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)，桂枝湯主之。020．太陽病，發(fā)熱，遂漏不止，其人惡風(fēng)，小便難，四肢微急，難以屈伸者，桂枝加附子湯主之。桂枝加附子湯

桂枝湯+附子壹枚

過汗致陽虛汗漏，表未解062．發(fā)汗後，身疼痛，脈沉遲者，桂枝加芍藥生姜各壹兩人參三兩新加湯主之。桂枝新加湯

桂枝加芍藥生姜各壹兩人參三兩新加湯

太陽病發(fā)汗太過氣營(yíng)局限性身痛（2）麻黃類方：035．太陽病，頭痛發(fā)熱，身疼腰痛，骨節(jié)疼痛，惡風(fēng)，無汗而喘者，麻黃湯主之。（麻黃八癥）葛根湯系列031．太陽病，項(xiàng)背強(qiáng)幾幾，無汗惡風(fēng)，葛根湯主之。

太陽傷寒兼經(jīng)輸不利

032．太陽與陽明合病者，必自下利，葛根湯主之。

（逆流挽舟法）太陽陽明合病下利

葛根加半夏湯

生姜減壹兩加半夏半升

太陽陽明合病下利

033．太陽與陽明合病，不下利但嘔者，葛根加半夏湯主之。

（大小青龍湯系列）大青龍湯

麻黃六兩桂枝、炙甘草二兩生姜三兩杏仁四拾個(gè)大棗拾枚石膏如雞子大

風(fēng)寒束表，內(nèi)有郁熱

038．太陽中風(fēng)，脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之。若脈微弱，汗出惡風(fēng)者，不可服之，服之則厥逆，筋惕肉瞤，此為逆也。039．傷寒脈浮緩，身不疼但重，乍有輕時(shí)，無少陰證者，大青龍湯發(fā)之。

小青龍湯

麻黃桂枝芍藥細(xì)辛干姜炙甘草各三兩五味子半升半夏半升

風(fēng)寒束表，水飲內(nèi)停

040．傷寒表不解，心下有水氣，干嘔發(fā)熱而咳，或渴，或利，或噎，或小便不利、少腹?jié)M，或喘者，小青龍湯主之。

041．傷寒心下有水氣，咳而微喘，發(fā)熱不渴。服湯已渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之。

（3）柴胡類方：小柴胡湯

柴胡半斤黃芩人參生姜炙甘草三兩半夏半升大棗拾二枚

096、傷寒五六曰，中風(fēng)，往來寒熱，胸脅苦滿，嘿嘿不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。

097、血弱氣盡，腠理開，邪氣因入，與正氣相搏，結(jié)于脅下。正邪分爭(zhēng)，往來寒熱，休作有時(shí)，嘿嘿不欲飲食，藏府相連，其痛必下，邪高痛下，故使嘔也，小柴胡湯主之。101、傷寒中風(fēng)，有柴胡證，但見壹證便是，不必悉具。凡柴胡湯病證而下之，若柴胡證不罷者，復(fù)與柴胡湯，必蒸蒸而振，卻復(fù)發(fā)熱汗出而解。

柴胡桂枝湯

1/2+1/2

桂枝黃芩人參生姜芍藥壹兩半炙甘草壹兩半夏二合半大棗六枚柴胡四兩

少陽兼表，太少俱輕

146、傷寒六七曰，發(fā)熱，微惡寒，支節(jié)煩疼，微嘔，心下支結(jié)，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。

大柴胡湯

柴胡半斤黃芩芍藥三兩半夏半升生姜五兩枳實(shí)四枚大棗拾二枚/大黃二兩

103、太陽病，過經(jīng)拾余曰，反二三下之，後四五曰，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯；嘔不止，心下急，郁郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯，下之則愈。

柴胡桂枝干姜湯

柴胡半斤桂枝黃芩三兩干姜炙甘草牡蠣二兩栝蔞根四兩

少陽病兼水飲內(nèi)結(jié)

147、傷寒五六曰，已發(fā)汗而復(fù)下之，胸脅滿微結(jié)，小便不利，渴而不嘔，但頭汗出，往來寒熱，心煩者，此為未解也，柴胡桂枝干姜湯主之。

（4）承氣湯類方調(diào)胃承氣湯

炙甘草二兩芒硝半升大黃四兩

燥熱內(nèi)盛，腑實(shí)初結(jié)，氣滯不甚

248、太陽病三曰，發(fā)汗不解，蒸蒸發(fā)熱者，屬胃也。調(diào)胃承氣湯主之。

249、傷寒吐後，腹脹滿者，與調(diào)胃承氣湯。

大承氣湯

大黃四兩厚樸半斤枳實(shí)五枚芒硝三合

陽明腑實(shí)

208、陽明病，脈遲，雖汗出，不惡寒者，其身必重，短氣，腹?jié)M而喘；有潮熱者，此外欲解，可攻裏也。手足濈然汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若汗多，微發(fā)熱惡寒者，外未解也，其熱不潮，未可與承氣湯，若腹大滿不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令至大泄下。

下法辨證。

（5）四逆湯類方四逆湯

炙甘草二兩干姜壹兩半生附子壹枚

353、大汗出，熱不去，內(nèi)拘急，四肢疼，又下利厥逆而惡寒者，四逆湯主之。

354、大汗，若大下利而厥冷者，四逆湯主之。

通脈四逆湯

炙甘草二兩大生附子壹枚干姜三兩/四兩

少陰陰盛格陽

317、少陰病，下利清谷，裏寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤+蔥九莖，或腹痛-蔥+芍藥二兩，或干嘔+生姜二兩，或咽痛-芍藥+桔梗壹兩，或利止脈不出者-桔梗+人參二兩，通脈四逆湯主之。

白通湯

蔥白四莖干姜壹兩生附子壹枚

少陰陰盛戴陽

314、少陰病，下利，白通湯主之。

附子湯

炮附子二兩茯苓芍藥三兩人參二兩白術(shù)四兩

少陰寒濕身痛

304、少陰病，得之壹二曰，口中和，其背惡寒者，當(dāng)灸之，附子湯主之。

305、少陰病，身體痛，手足寒，骨節(jié)痛，脈沉者，附子湯主之。

（6）五苓散、真武湯、豬苓湯071．太陽病，發(fā)汗後，大汗出，胃中干，煩躁不得眠，遇得飲水者，少少與飲之，令胃氣和則愈。若脈浮，小便不利，微熱消渴者，五苓散主之。082．太陽病發(fā)汗，汗出不解，其人仍發(fā)熱，心下悸，頭眩，身瞤動(dòng)，振振欲擗地者，真武湯主之。

脾/腎陽虛水泛

316．少陰病，二三曰不已，至四五曰，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣。其人或咳+五味子半升、細(xì)辛干姜壹兩，或小便利-茯苓，或下利-芍藥+干姜二兩，或嘔者-附子+生姜至半斤，真武湯主之。

少陰陽虛水泛

豬苓湯

豬苓茯苓澤瀉阿膠滑石各壹兩

陰傷有熱，水氣不利

223、若脈浮，發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利者，豬苓湯主之。（7）炙甘草湯177．傷寒脈結(jié)代，心動(dòng)悸，炙甘草湯主之。（8）瀉心湯類方半夏瀉心湯

半夏半升黃芩人參干姜炙甘草各三兩黃連壹兩大棗拾二枚

寒熱錯(cuò)雜痞

嘔利痞

149、傷寒五六曰，嘔而發(fā)熱者，柴胡湯證具。而以他藥下之，柴胡證仍在者，復(fù)與柴胡湯。此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發(fā)熱汗出而解。若心下滿而硬痛者，此為結(jié)胸也，大陷胸湯主之；但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。

生姜瀉心湯

生姜四兩炙甘草人參黃芩各三兩干姜黃連壹兩半夏半升大棗拾二枚

水飲食滯痞

157、傷寒汗出，解之後，胃中不和，心下痞硬，干噫食臭，脅下有水氣，腹中雷鳴，下利者，生姜瀉心湯主之。

甘草瀉心湯

炙甘草四兩半夏半升黃芩人參干姜各三兩黃連壹兩大棗拾二枚

脾胃虛弱，痞利俱甚

158、傷寒中風(fēng)，醫(yī)反下之，其人下利曰數(shù)拾行，谷不化，腹中雷鳴，心下痞硬而滿，干嘔，心煩不得安。醫(yī)見心下痞，謂病不盡，復(fù)下之，其痞益甚。此非結(jié)熱，但以胃中虛，客氣上逆，故使硬也。甘草瀉心湯主之。

（9）梔子豉湯類方梔子豉湯

汗吐下後熱擾胸膈

076．發(fā)汗後，水藥不得入口為逆，若更發(fā)汗，必吐下不止。發(fā)汗吐下後，虛煩不得眠，若劇者，必反復(fù)顛倒，心中懊惱，梔子豉湯主之；若少氣者，梔子甘草豉湯主之；若嘔者，梔子生姜豉湯主之。

（10）大小陷胸湯