《五石之瓠》高二語文選擇性必修上冊

五石之瓠活動(dòng)一了解莊子和《莊子》了解莊子莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人。戰(zhàn)國中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。他曾做過宋國蒙地的漆園吏。一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。主要作品有莊周和他的門人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。莊周約前369—前286莊子認(rèn)為只有以通達(dá)的精神超越現(xiàn)實(shí)世界，才能獲得無限的自由和心靈的寧靜。莊子認(rèn)為，真正的自由是“無待”的，它不依賴于任何條件。自由思想莊子對萬物平等關(guān)系的認(rèn)識是建立在“道”的基礎(chǔ)上的，“以道觀之，物無貴賤”。齊物論了解莊子了解《莊子》漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書與《老子》《周易》合稱“三玄”?，F(xiàn)存33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。其內(nèi)容豐富，博大精深，涉及哲學(xué)、人生、政治、社會、藝術(shù)、宇宙生成論等諸多方面?！肚f子》的散文想象奇特，善于虛構(gòu),多用寓言形式,“寓真于誕,寓實(shí)于玄，善取夸張、比喻、擬人等修辭方法。文字汪洋恣肆，意象雄渾，具有濃厚的浪漫主義色彩?；葑樱栈?，名施，戰(zhàn)國中期宋國人，著名的政治家、哲學(xué)家，是名家學(xué)派的開山鼻祖和主要代表人物，做過梁惠王的相，是文哲大師莊子的至交好友。約前390—前317惠子其人一位是道家的一代宗師,一位是名家的大腕人物；一位窮得叮當(dāng)響,一位貴為相國;一位視名利如敝屣,一位卻汲汲于富貴；一位喜歡深居簡出,一位則不甘寂寞。兩人的出身與個(gè)性如此的不同,卻偏偏結(jié)交成了朋友。魚樂之辯莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！边x自《莊子·逍遙游》“石（shí)”，現(xiàn)讀（dàn）計(jì)算容量的單位，十斗為一石。在古代：1斗=10升=15斤=7.5千克1石=10斗=75千克“瓠(hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者只是借“五石之瓠”來說明道理。文題解讀活動(dòng)二落實(shí)字詞，疏通文意五石（shí）之瓠（hù）

惠子謂莊子曰：“魏王貽yí我大瓠之種zhǒng，我樹之成而實(shí)五石。以盛chéng水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖pōu之以為瓢，則瓠h(huán)uò落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為wèi其無用而掊pǒu之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜jūn手之藥者，世世以洴澼絖píngpìkuàng為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀之曰：‘我世世為洴澼絖píngpìkuàng，不過數(shù)金。今一朝而鬻yù技百金，請與之?！偷弥哉fyuè吳王。越有難nàn，吳王使之將jiàng。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫fú！”朗讀課文文意疏通惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺xiāo然大也，吾為其無用而掊之。對……說贈送成長，長大名→動(dòng)，種植名→動(dòng)，收獲果實(shí)（葫蘆）形→名，堅(jiān)固的程度寬大空廓的樣子內(nèi)種空虛而寬大的樣子因?yàn)閾羝谱g文：惠子對莊子說：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我把它種植養(yǎng)大，結(jié)出果實(shí)能容下五石的東西。用它來盛水，它的堅(jiān)硬程度卻經(jīng)不起自身所盛水的壓力。把它剖開來做成瓢，瓢卻大得無處可容。（這個(gè)葫蘆）不是不大，我因?yàn)樗鼪]有什么用處，就打破了它。”卻賓前，拿起自己文意疏通莊子曰：夫子固拙于用大矣!宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖píngpìkuàng，不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金，請與之?！睂?shí)在，確實(shí)形→名，大的東西制造擅長龜，同“皸”，皮膚凍裂有一個(gè)…的人漂洗同“纊”，絲綿絮營生賣譯文：莊子說：“先生確實(shí)在使用大的東西方面笨拙??！有個(gè)善于調(diào)制防止手凍裂藥物的宋人，他家世世代代把漂洗絲絮作為營生。有個(gè)游客聽說了這種藥物，愿意出百金收買他的藥方。于是聚合全家來商量說：‘我家世世代代漂洗絲絮，所得不過數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣出這個(gè)藥方就可獲得百金，請?jiān)试S我把藥方賣給他吧！’請?jiān)试S我定語后置省略、狀后狀語后置文意疏通客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。同“悅”，取悅發(fā)難，即發(fā)兵侵略領(lǐng)兵打仗名→狀，在水上劃分出土地同樣的譯文：這個(gè)游客得到藥方，就去取悅吳王。這時(shí)越國發(fā)兵侵犯吳國，吳王就派他帶領(lǐng)軍隊(duì)打仗。在冬天，和越人水戰(zhàn)（因?yàn)橛昧诉@藥，兵士可免于凍裂之患），結(jié)果大敗越軍，（吳王）就割地封賞他。能讓手不凍裂，藥方是同樣的，有人借此得到了封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法不同的緣故啊。有的人省略句

以（之）省略句

以（之）憑借判斷句文意疏通今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖？而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫!

用繩結(jié)綴盛酒器。這是說大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。俗稱腰舟表轉(zhuǎn)折，卻草名，其狀彎曲不直，心被蓬草塞閉，比喻不通達(dá)的見識。表順承譯文：現(xiàn)在你有可容五石東西的大葫蘆，為什么不把它用繩系在身上制成腰舟而在江湖之上浮游，反而擔(dān)憂它太大無處可容納呢？可見你還是見識不通達(dá)?。　睜钫Z后置海南黎族原始特有的渡水工具

渡水腰舟渡水腰舟活動(dòng)三理解故事寓意研讀討論1.莊子的散文善于用寓言故事來說理，本文采用主客問答的形式，講了幾個(gè)故事？惠子：大瓠無用（“大故事”）莊子：不龜手之藥（“小故事”）表面上是為了說明大葫蘆大而“無用”；實(shí)際上意在譏諷莊子的學(xué)說大而無用。2.惠子講述五石之瓠的事例有何用意？問題探究你莊子的學(xué)說就像“五石之瓠”大而無用！宋人：不免于洴澼絖所用之異不龜手之藥客人：獲裂地封侯之賞鮮明的對比宋人→世世以洴澼絖為事鬻技百金惠子→五石之瓠：盛水、做瓢都失敗了，最后只能把葫蘆打破共同點(diǎn)：眼光狹窄，思維固化，只見世俗小利，不見“無用”背后的“大用”（蓬之心)3.莊子如何反駁？（大而無用）4.《五石之瓠》的寓意？（1）萬物皆有所用，同樣一件東西，由于人們的眼光和見識不同，它所發(fā)揮的作用也不同。（2）說明事物大有大的用處，小有小的用途，關(guān)鍵的問題在于必須善用不同的事物。（3）要善于轉(zhuǎn)換視角，獨(dú)辟蹊徑，從不同的角度看問題，就能夠超越他人，發(fā)現(xiàn)事物不一樣的價(jià)值?！葑印⑺⒀b東西莊子→做成大樽浮乎江湖回歸原典，比較探究惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗chū（一種木質(zhì)低劣的喬木）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“……今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

——莊子《逍遙游》思考：“大樗之用”與“大瓠之用”有何相似之處？譯文：惠子對莊子說：“我有一棵大樹，人家把它叫做臭椿；它那樹干上有許多贅瘤，不合繩墨，它那枝權(quán)彎彎曲曲，不合規(guī)矩。它長在路邊，木匠都不看它一眼?，F(xiàn)在你說的那段話，大而沒有用，大家都不相信?！鼻f子說：“…現(xiàn)在你有一棵大樹，擔(dān)憂它沒有用處，為什么不把它種在虛無之鄉(xiāng)，廣闊無邊的原野，隨意地徘徊在它的旁邊，逍遙自在地躺在它的下面；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”寓言用途結(jié)局內(nèi)涵

大瓠以為大樽而浮乎江湖保全本貌順應(yīng)自然優(yōu)游從容

大樗樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下不夭斤斧物無害者全性保真悠然自得“大樗之用”與“大瓠之用”比較莊子的“無用之大用”：天地與心靈融合精神逍遙自在5.從“大瓠之用”與“大樹之用”看。莊子所說的大用是怎樣的大用？從中看到怎樣的形象和追求？突破現(xiàn)實(shí)束縛、無所依傍、游心于無窮的逍遙游形象；超凡脫俗、悠游自在、物我合一的心靈世界；莊子式“獨(dú)與天地精神往來”的生命境界；追求絕對自由的生命題旨。樗以無用，故無物害，無困苦，以喻人必?zé)o用，方免世患而獲逍遙也。以心雖無名、無功、無己，茍材有可用，必致如大瓠以一有可用，即被慮而為樽。故無名、無功、無己，又必?zé)o用，然后盡無為之量，極逍遙之致。如是，則不僅游逍遙，寢臥亦逍遙也。——?jiǎng)⑽洹肚f子集解內(nèi)篇補(bǔ)正》客→以說吳王獲裂地之賞莊子→何不慮以為大樽而浮乎江湖？客和莊子都能看到事物背后的“大用”，發(fā)揮事物的最大價(jià)值。但是“客”的眼光再高，也只是對事物功利價(jià)值的追求；而莊子“浮乎江湖”的想象，則超越功利價(jià)值，追求的是心靈自由和精神的逍遙，顯然莊子和“客”是有境界高下之分的。6.莊子和客有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)？功利之心·機(jī)心泛舟江湖·逍遙游·精神自由7.《五石之瓠》中，宋人、客人及惠子有什么共同特點(diǎn)？又與《逍遙游》有何聯(lián)系？宋人：以百金售賣藥方客人：取悅吳王獲封賞惠子：用葫蘆做瓢盛水共同點(diǎn)：執(zhí)著功名，功利之心，拘泥于“技”（器），對物的加工、改造和制作，有太多欲望要求和外界對內(nèi)心的束縛。故事人物具體做法結(jié)果/選擇寓意/意圖小故事（不龜手之藥）大故事（五石之瓠）宋人客惠子莊子世世以洴澼絖事大敗越人，裂地而封之以說吳王盛水漿、剖為瓢慮以為大樽浮乎江湖為其無用而掊之鬻技百金惠子：譏諷莊子，

大而無用莊子：順應(yīng)自然，

無用之用眼光不同，價(jià)值不同；莊子證明學(xué)說大有用處，惠子不能通曉領(lǐng)悟“有用”“無用”之辯，本質(zhì)上是兩種思維方式與處世方式之辯總結(jié)寓意并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿野，父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命?！薄稇?zhàn)國策.劉向書錄》

莊子所處的時(shí)代，社會劇烈動(dòng)蕩、戰(zhàn)爭頻發(fā)、生靈涂炭，莊子認(rèn)為“無用”是自我保全的途徑，“

無用之用”的思想對保全自身、保持精神世界獨(dú)立有著重要的意義。

走近莊子的時(shí)代，探究其思想成因。本文以主客問答的形式講了“五石之瓠”和“不龜手之藥”兩個(gè)故事，利用寓言告訴我們，同樣的東西用法不同，其效果大不一樣，對待事物，要主動(dòng)探尋規(guī)律，探索事物最大的價(jià)值，從而更好地利用它。推而廣之，人應(yīng)該注重內(nèi)在的生命價(jià)值，以“無用之用”來實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。課堂小結(jié)活動(dòng)四比較語言風(fēng)格《老子》和《莊子》雖然同屬道家經(jīng)典，但是在論說風(fēng)格和語言韻味方面，卻有不同之處。請結(jié)合兩篇課文，比較品味，完成表格。比較閱讀論說風(fēng)格語言韻味《老子》《莊子》說理冷靜，善于汲取俗世經(jīng)驗(yàn)，具有辯證色彩。汪洋恣肆，善用寓言，婉曲達(dá)意。1.語言簡約、表意深刻、表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)，具有獨(dú)特的魅力。2.使用比喻、排比、對比等修辭手法，使文章說理層層推進(jìn)，氣勢如虹。1.人物的語言描寫具有鮮明的個(gè)性色彩。2.以小見大，思辨性強(qiáng)；議論犀利，態(tài)度鮮明?！段迨返恼f理不以邏輯推理為主，而是以講述寓言故事的形式代替哲學(xué)觀點(diǎn)的闡述，用比喻象征的手法代替邏輯推理的論述，較少直接發(fā)表自己的觀點(diǎn)，表明自己的態(tài)度，而是讓讀者從奇特荒誕、生動(dòng)形象的寓言故事中，去體味領(lǐng)悟其中的道理。對比閱讀對比閱讀《<老子>四章》與《五石之瓠》《<老子>四章》以邏輯推理為主，大量運(yùn)用明喻、博喻、隱喻來說明事理，并且不拘一格，形式靈活，風(fēng)格多變，有其獨(dú)到之處。其中的比喻往往借助豐富的想象以構(gòu)成鮮明的形象，形成了獨(dú)特的抒情色彩。悟無用之用，達(dá)逍遙之境“讀一些無用的書，做一些無用的事，花一些無用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會，人生中一些很了不起的變化，就是來自這種時(shí)刻。

——梁文道“有用”vs“無用

莊子說:“人皆知有用之用，而莫知無用之用也?！?/p>

喬布斯說:“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/p>

莫言說:“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！?/p>

名句觀點(diǎn)人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活?！S子愷世上有味之事，包括詩，酒，哲學(xué)，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，讀無用之書，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味?！車椒段恼故尽盁o用”實(shí)為“大用”先賢早有言：“無用之用，是為大用”。但是，很多人卻不懂得如何正確判斷“無用”和“有用”。學(xué)鋼琴繪畫是為了考級；上大學(xué)是為了找個(gè)好工作；學(xué)英語是為了職稱、百萬國考大軍公務(wù)員熱……很多人活了大半輩子都活不明白，分不清哪些東西是內(nèi)在修養(yǎng)，哪些東西是追求虛榮；哪些東西有用，哪些東西無用。如彎樹，作為木料“無用”，因?yàn)椤肮爬稀?，因?yàn)椤跋∮小?，又有“大用”。所以，判斷事物有用無用，要用發(fā)展的眼光來看，要把目光放長遠(yuǎn)。范文展示回望歷史，看似無用的“儒家之道”，實(shí)為無價(jià)之寶。華夏文明，浩浩湯湯，歷經(jīng)千年，儒家強(qiáng)調(diào)的美德、品行、信仰、傳統(tǒng)文化等直指精神內(nèi)核，看似沒有一點(diǎn)實(shí)際用處，卻是精神領(lǐng)域、人文領(lǐng)域里的無價(jià)之寶。莫言在獲獎(jiǎng)的采訪時(shí)說道，“文學(xué)就像頭發(fā)。那挖出的上千年的古墓，連骨頭都成泥土了，唯一存下來的是頭發(fā)……”“大用”正蘊(yùn)藏在這些看似“無用”之事中。隨著國學(xué)熱的提倡、流行和升溫，那些歷千年而不朽、穿透心靈、引領(lǐng)高貴靈魂的文化，正在煥發(fā)新的生機(jī)，正在成為真正的“大用”。范文展示我仿佛看到了高加索山脈托爾斯泰隱綽的身影，聽到了多瑙河畔大詩人荷爾德林的吟行，還有美國瓦爾登湖旁的梭羅，在“最好的時(shí)代，最壞的時(shí)代”里的狄更斯……文學(xué)、哲學(xué)與科學(xué)相比看似沒有什么大的用處，但正是這些看似“無用”的文人和哲人，卻用文學(xué)、用思想的力量托起了一個(gè)個(gè)時(shí)代。正所謂“無用之用”，甚至“無用大用”。這種深厚的人文思想建筑起來的高墻任一萬個(gè)好萊塢也是擊不破的。正是“無用于事，卻有用于心”。放眼世界，正如莫言所說：“文學(xué)的最大用處，也許就是它沒有用處?！狈段恼故尽翱即髮W(xué)是為了好工作，讀碩博是為了更好的工作”，這些想法過分強(qiáng)調(diào)“有用”，我們應(yīng)該臉紅；“文科生不愛學(xué)數(shù)學(xué)，理科生學(xué)史哲多此一舉”這些想法忽視“無用大用”。熟不知愛因斯坦鐘情小提琴，錢學(xué)森有很高的藝術(shù)修養(yǎng)，戴安瀾將軍熟讀文史，精通琴棋書畫，恰是藝術(shù)的形象思維助力他們在自己的崗位上作出不平凡的業(yè)績。文科生加強(qiáng)抽象思維培養(yǎng)，理工科學(xué)生充實(shí)人文底蘊(yùn)，無用之中恰恰蘊(yùn)含著“大用”。我們只有運(yùn)用腦髓，放出眼光，才能真正明白：無用之用，是為大用?？纯瓷磉?，只有正確地看待“有用”和“無用”，才能更好地領(lǐng)悟人生真諦。

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣！”莊子持竿不顧，曰：“吾聞：楚有神龜，死已三千歲矣；王巾笥sì（以巾包裹，藏入箱篋）而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣！吾將曳尾于涂中?！薄肚f子·秋水》莊子一生率性，崇尚自然，非毀禮法，傲視王侯。生活貧困，以編草鞋為生，淡泊名利，以清靜修道為務(wù)，楚威王曾以厚禮請他擔(dān)任相國，被他拒絕，終身不仕。

莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也！”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食；奪彼與此，何其偏也？”——《莊子·列御寇》面對死亡的安然（生死觀）天人合一北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！≈患按笾?，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。——《莊子·逍遙游》文言知識總結(jié)一、通假字（3個(gè)）宋人有善為不龜手之藥者（“龜”同“皸”，皮膚凍裂）世世以洴澼絖為事（“絖”同“纊”，絲綿絮）客得之，以說吳王（“說”同“悅”，取悅）二、詞類活用（6個(gè)）我樹之成而實(shí)五石（名→動(dòng)，種植；收獲果實(shí)（能容得下）其堅(jiān)不能自舉也（形→名，堅(jiān)固程度）夫子固拙于用大矣（形→名，大的東西）吳王使之將（名→動(dòng)，帶領(lǐng)）與越人水戰(zhàn)（名→狀，在水上）三、特殊句式以（之）盛水漿

（省略句）其堅(jiān)不能自舉也（賓語前置，即“舉自“）夫子固拙于用大矣（狀語后置，“于用大拙矣”）宋人有善為不龜