高三下學(xué)期周考試卷

PAGE1PAGE高三下學(xué)期周考試卷語(yǔ)文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1-5小題。材料一：農(nóng)耕詞匯是一類獨(dú)特的語(yǔ)言資源，與農(nóng)具、環(huán)境和農(nóng)業(yè)耕作方式等農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活直接相關(guān)?，F(xiàn)代工業(yè)社會(huì)飛速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)，使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。值得注意的是，在當(dāng)今社會(huì)語(yǔ)境下，農(nóng)耕詞匯并未完全消亡，甚至在一定程度上迸發(fā)出新的活力。一方面，播種、裁培、嫁接、灌溉、施肥、耕耘等常用農(nóng)耕詞匯，在使用與傳播的過(guò)程中紛紛發(fā)生語(yǔ)義泛化現(xiàn)象，融入了漢語(yǔ)的基本思維習(xí)慣，成為日常語(yǔ)言的一部分。另一方面，部分農(nóng)耕詞匯不僅自然融入大眾話語(yǔ)之中，還現(xiàn)身于新聞話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)等專業(yè)話語(yǔ)中，并在與這些專業(yè)話語(yǔ)的良性互動(dòng)中顯示出無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。一類農(nóng)耕詞匯與農(nóng)事生產(chǎn)活動(dòng)有關(guān)，如耕、割、播、藏、鋤等。“耕”指用犁翻松填土以備播種?！吧罡笔峭寥栏鞯淖罨敬胧シN、插秧等農(nóng)事活動(dòng)之前必先犁田，上翻深層土壤，下蓋淺層土壤，耙地等耕作勞動(dòng)必須以深耕為基礎(chǔ)。中國(guó)自古就有“深耕淺種”“深耕細(xì)作”等表達(dá)。在當(dāng)今社會(huì)生活中，“深耕”一詞的使用愈加廣泛，與其相關(guān)的新聞話語(yǔ)表達(dá)越來(lái)越常見(jiàn)，如“深耕國(guó)內(nèi)市場(chǎng)”“深耕本土文化”“深耕數(shù)十載”等。另一類農(nóng)耕詞匯與耕地類的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有關(guān)，如耙、犁、磨等。“耙”原為名詞，指由竹、木質(zhì)長(zhǎng)柄及鐵、竹或木制梳齒耙頭構(gòu)成的用于平地、接草、搜剔土塊、攤翻物料、聚攏谷物等活動(dòng)的手工農(nóng)具，后引申為動(dòng)詞，指用耙子平整土地，或聚攏、攤開(kāi)谷物和柴草等?！鞍沂帷币辉~在“耙”的基礎(chǔ)上構(gòu)成，字面上表達(dá)了使用耙子這種農(nóng)具進(jìn)行平土、掉谷等特定農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，實(shí)指整理、梳理。當(dāng)前學(xué)術(shù)話語(yǔ)中、“耙梳史料”“耙梳文獻(xiàn)”“耙梳歷史等表達(dá)出現(xiàn)的頻率逐步升高。上述語(yǔ)言現(xiàn)象與農(nóng)耕詞匯在形成、發(fā)展和使用過(guò)程中呈現(xiàn)的特征密切相關(guān)。農(nóng)耕詞匯的形成與發(fā)展充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的體認(rèn)性。語(yǔ)言學(xué)家王寅在其語(yǔ)言學(xué)理論“體認(rèn)語(yǔ)言學(xué)”中，主張語(yǔ)言來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的“體”（互動(dòng)體驗(yàn)）)和“認(rèn)”（認(rèn)知加工），強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)”，凸顯身體與世界的互動(dòng)關(guān)系。中國(guó)人在“體認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，創(chuàng)造并使用語(yǔ)言，形成了獨(dú)特的文化圖景。這在中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)生活中體現(xiàn)得尤為明顯。一方面，身體與客觀世界的互動(dòng)體驗(yàn)，促進(jìn)了語(yǔ)言和文化的產(chǎn)生與發(fā)展?！吧罡薄鞍沂帷钡仍醋赞r(nóng)耕生產(chǎn)的詞匯，生動(dòng)勾勒出中國(guó)廣大勞動(dòng)人民直接參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱圍場(chǎng)面，鮮活再現(xiàn)了忙碌的農(nóng)耕勞動(dòng)場(chǎng)景：人們充分調(diào)動(dòng)身體責(zé)源，手腳協(xié)同配合，熟練地使用農(nóng)業(yè)工具平整土地、翻松土壤。與此同時(shí)，長(zhǎng)期的農(nóng)耕生產(chǎn)活動(dòng)使人們建立起對(duì)以土地為代表的大自然的深厚感情，孕育出獨(dú)特的中華農(nóng)耕文化——人與自然和諧共生的“天人合一”思想及人類能夠抗衡大自然的“人定勝天”觀念。另一方面，語(yǔ)言與文化對(duì)各種身體經(jīng)驗(yàn)作出忠實(shí)記錄，并在身體與世界的互動(dòng)體驗(yàn)中不斷豐富完善，也反過(guò)來(lái)對(duì)身體施加重要影響?！昂钤拧薄熬?xì)作”等根植于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的農(nóng)耕語(yǔ)言，切實(shí)指導(dǎo)著人與自然打交道的農(nóng)耕生產(chǎn)實(shí)踐，引領(lǐng)人們?cè)谡莆諘r(shí)節(jié)交替變化和萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上養(yǎng)育方物?！疤烊撕弦弧薄叭硕▌偬臁钡纫哉Z(yǔ)言形式流傳下來(lái)的文化觀念，將天、地、人和諧統(tǒng)一起來(lái)，成為農(nóng)業(yè)實(shí)踐的參照系。這些語(yǔ)言文化觀念深刻影響著以身體為中介的農(nóng)事活動(dòng)。它們不僅間接調(diào)節(jié)身體的物理性機(jī)能，還通過(guò)不斷重構(gòu)人們對(duì)身體與世界的認(rèn)知，調(diào)節(jié)身體的社會(huì)性機(jī)能，讓人們?cè)诖嘶A(chǔ)上進(jìn)一步改造世界、使用語(yǔ)言和創(chuàng)造文化。農(nóng)耕詞匯在形成和發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)的體認(rèn)性，賦予此類表達(dá)強(qiáng)大的情境性、瞬時(shí)性與生動(dòng)性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語(yǔ)言表現(xiàn)力。（摘編自胡雯《農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語(yǔ)境煥發(fā)生機(jī)》）材料二：語(yǔ)言發(fā)展究其根本有三個(gè)方面的推動(dòng)力：二是體認(rèn)對(duì)象的發(fā)展變化；二是認(rèn)知主體認(rèn)知能力的提升;三是前兩方面之間的互動(dòng)對(duì)語(yǔ)言表達(dá)的需求。體認(rèn)對(duì)象不是靜態(tài)不變的，而是隨時(shí)空發(fā)生動(dòng)態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。體認(rèn)對(duì)象處于同質(zhì)時(shí)，物理屬性如形狀、顏色、大小等可能會(huì)發(fā)生變化。例如地理環(huán)境的變化使“橘生于淮南則為橘，生于淮北則為枳”，于是對(duì)同一事物體驗(yàn)的深度得以增加。異質(zhì)的改變涉及物質(zhì)世界中新舊事物的更替，同樣為主體提供了豐富的體驗(yàn)場(chǎng)景。譬如電腦和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)明使體認(rèn)對(duì)象拓展到虛擬世界，拓寬了體驗(yàn)的廣度。另外，身體不僅處于物質(zhì)世界中，也存在于社會(huì)世界里，語(yǔ)言的發(fā)展與作為體認(rèn)對(duì)象的社會(huì)密切相關(guān)。社會(huì)制度更替、全球化進(jìn)程等社會(huì)因素也會(huì)豐富人們的體驗(yàn)，并產(chǎn)生以社會(huì)世界為依托的復(fù)雜概念。認(rèn)知能力的提升使認(rèn)知主體對(duì)于物質(zhì)世界和社會(huì)世界所獲經(jīng)驗(yàn)的心理投射能力增強(qiáng)，對(duì)語(yǔ)言發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。除了受益于豐富的體驗(yàn)，主體的認(rèn)知能力還受到生理?xiàng)l件的制約，且與物質(zhì)世界中體認(rèn)工具的優(yōu)化相輔相成。譬如，原始人類所獲的感覺(jué)信息僅停留在物質(zhì)世界中肉眼可見(jiàn)的表層，感知還受限于軀體的空間移動(dòng)。但現(xiàn)代人發(fā)明的顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡拓寬了自身原有的視覺(jué)范圍，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)使主體對(duì)事物的識(shí)解也不再局限于當(dāng)前所處的空間位置。這些體認(rèn)工具輔助主體擴(kuò)展對(duì)體認(rèn)對(duì)象的體驗(yàn)和認(rèn)知邊界。體認(rèn)對(duì)象和認(rèn)知主體的發(fā)展拓寬和加深了兩者之間的互動(dòng)，新生概念不斷涌現(xiàn)，語(yǔ)言表達(dá)的需求不斷增加，由此促進(jìn)了語(yǔ)言的發(fā)展。語(yǔ)言的發(fā)展既依賴于物質(zhì)世界、社會(huì)世界和心理世界體驗(yàn)的豐富化，也受制于主體軀體和認(rèn)知能力的改變，更受二者互動(dòng)的影響。反過(guò)來(lái)，語(yǔ)言作為思維和知識(shí)的載體，為人類的進(jìn)化創(chuàng)造條件，最后不僅擴(kuò)大了客體的體驗(yàn)范圍，而且?guī)椭黧w突破軀體體驗(yàn)和認(rèn)知的極限，為語(yǔ)言系統(tǒng)自身的發(fā)展提供了源源不斷的動(dòng)力。（摘編自林正軍張存《體認(rèn)語(yǔ)言觀闡發(fā)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）農(nóng)耕詞匯在使用與傳播的過(guò)程中會(huì)衍生出豐富的含義，這正是詞語(yǔ)生命力的彰顯?！鞍沂帷闭Z(yǔ)義從“用耙子平土”到“整理、梳理”的泛化充分體現(xiàn)了語(yǔ)言的體認(rèn)性。C.物質(zhì)世界和社會(huì)世界作為體認(rèn)對(duì)象，會(huì)隨時(shí)空發(fā)生動(dòng)態(tài)的同質(zhì)或異質(zhì)的改變。D.人們認(rèn)知能力的高低主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響。2.根據(jù)材料一相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.播種、栽培等詞匯語(yǔ)義泛化，或?yàn)槿粘Ｓ谜Z(yǔ)，或?yàn)閷I(yè)話語(yǔ)，這表明農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)。B.由農(nóng)耕詞匯的變遷類推，當(dāng)生產(chǎn)方式發(fā)生變化，無(wú)論在工業(yè)社會(huì)還是農(nóng)業(yè)社會(huì)，相應(yīng)的語(yǔ)言詞匯都會(huì)發(fā)生變化。C.“深耕”“耙梳”等詞使用頻率升高，顯示出強(qiáng)勁的生命力，可見(jiàn)使用頻率是衡量農(nóng)耕詞匯活性的重要指標(biāo)之一。D.從“體認(rèn)”的角度看，“深耕”一詞既是對(duì)人與土地互動(dòng)體驗(yàn)過(guò)程的記錄，也是經(jīng)驗(yàn)智慧的總結(jié)，體現(xiàn)人們對(duì)世界的認(rèn)知。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）（3分）A.“掛科”指考試不及格，多被學(xué)生使用?！皰臁币鉃椤皯摇?，“掛科”除了表達(dá)簡(jiǎn)潔、形象、還多了幾分委婉含蓄和詼諧，易被人接受。B.“淘汰”,原指挑選種子時(shí)用水淘洗、沖去雜質(zhì)，留下適宜的種子。后通過(guò)隱喻衍生出新的語(yǔ)義“甄別裁汰”等，本義不再使用。C.“秒殺”一詞隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而產(chǎn)生，它源于網(wǎng)絡(luò)游戲，指在極短的時(shí)間內(nèi)就完成或結(jié)束，由此衍生“秒+V”構(gòu)詞詞模，如秒刪、秒贊等。D.“囧”字本義指“光明”,因?yàn)樵撟挚瑫?shū)外觀貌似失意的表情，被青少年群體率先使用來(lái)表達(dá)“苦悶、無(wú)奈、尷尬”等消極情緒，進(jìn)而得以普及。4.根據(jù)材料中有關(guān)“體認(rèn)語(yǔ)言說(shuō)”的闡述，對(duì)下列圖示解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.①處箭頭表示“感知”，意味著人們?cè)凇绑w認(rèn)”實(shí)踐中認(rèn)知世界，語(yǔ)言正是在這個(gè)過(guò)程中產(chǎn)生、發(fā)展和使用。B.②處虛線部分表示“體驗(yàn)”和“認(rèn)知”構(gòu)成體認(rèn)兩翼，互動(dòng)體驗(yàn)在前，認(rèn)知加工在后，二者并不同步，各自獨(dú)立。C.③處箭頭表示人們通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感知經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)知加工，形成各種概念結(jié)構(gòu)。這些概念結(jié)構(gòu)往往蘊(yùn)含著文化。D.④處箭頭表示語(yǔ)言是記錄、表征概念結(jié)構(gòu)的重要途徑。這種記錄和表征是一個(gè)不斷豐富完善、反哺實(shí)踐的過(guò)程。農(nóng)耕詞匯在當(dāng)代語(yǔ)境煥發(fā)生機(jī)的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料概括。(6分)(二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，17分)雪山大地（節(jié)選）楊志軍雪還在下，白花花的牛奶還在下，下到地上就不是液體的牛奶了，是凝凍的酸奶，是提煉出的酥油，是結(jié)塊的奶酪，是粘連在一起的洞隙密布的奶皮，是溶解后的曲拉。雪還在下，白花花的牛奶帶著天上的芳香，不盡不絕地覆蓋著草原，沒(méi)有不白的地方，氣度恢宏的冬天總是在告別的時(shí)段以最強(qiáng)勁的力量提醒人們牢牢記住它。父親說(shuō)：“記住啦，趕緊去吧，已經(jīng)變成災(zāi)難啦。”這香噴噴的災(zāi)難，伴隨著父親的走家串戶，很快變成了對(duì)生命的詛咒——漫長(zhǎng)的冬天里體質(zhì)很弱的牛羊開(kāi)始死去。父親心痛地看著那些凍硬的牲畜說(shuō)：“只要不是病死的，我都收?！钡寥耸遣灰X(qián)的，并不僅僅是因?yàn)榍叨嗖菰脑S多牧人都認(rèn)識(shí)父親，更是出于習(xí)慣：牲畜的凍死意味著牧人的虧欠和悲痛，憐惜來(lái)自他們對(duì)生活的謹(jǐn)小慎微，來(lái)自對(duì)牛羊的尊重和依靠，怎么還能賣(mài)出去呢？牛羊跟人是一個(gè)樣子的，一生都在施舍，施舍奶水，施舍皮毛，施舍血肉，原本是施舍給人的，如今因?yàn)槟寥说恼疹櫜恢芏鴥鏊鲤I死啦，再去吃掉的話就連良心也沒(méi)有啦。保持良心的辦法就是把它們的尸體變成另一種施舍，施舍給狼和禿鷲，施舍哈雪豹、猞猁、雪貂、狐貍等食肉動(dòng)物，而食肉動(dòng)物吃了這些施舍的牛羊，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。牧人們不知道父親收去后是要運(yùn)到城里賣(mài)錢(qián)的，還以為他行善行到了家，要把牛羊的尸體運(yùn)送到動(dòng)物密集的大山里。父親明白牧人的心思，再也不說(shuō)給錢(qián)了，也不說(shuō)買(mǎi)賣(mài)了，好像他要背著牧人偷偷地賣(mài)掉。云散了、雪霽了，風(fēng)清日朗，沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此亮麗的天空，天上是照耀，地上也是照耀，金光和白光交融起來(lái)，組合成一種淺藍(lán)色的堅(jiān)硬的光芒彌漫而去。唯一需要的就是把綁起的頭發(fā)散開(kāi)，把盤(pán)起的頭發(fā)放下來(lái)，耷拉在眼前，遮住強(qiáng)烈的日光和雪光。牧人們行動(dòng)起來(lái)，按照父親的吩咐，把凍死的牛羊用牦牛運(yùn)到了可以通車的地方，然后便去放牧了。父親騎著馬回到縣上，等了兩天，便等來(lái)了去班瑪縣馬可河鄉(xiāng)出差的晉美和果果。如同父親說(shuō)的，班瑪縣的牧人知道錢(qián)的好處，養(yǎng)牛養(yǎng)羊就是為了出售。他們不虛此行，收了一車凍肉，就是路不好走，還費(fèi)油，途中又沒(méi)有加油站，要不是攔住過(guò)路的車，高價(jià)買(mǎi)一點(diǎn)，就回不來(lái)啦。父親問(wèn)：“成本算了沒(méi)有？”晉美說(shuō)：“算啦，班瑪縣的一車肉運(yùn)到沁多縣，能賺一千多，運(yùn)到西寧的話，差不多能賺三千?！备赣H說(shuō)：“不少啦?！睍x美說(shuō)：“人家一聽(tīng)是沁多縣的，就說(shuō)你們沁多縣的草場(chǎng)比我們大，牛羊比我們多，肉是最肥最香的。怎么還跑到我們班瑪縣來(lái)買(mǎi)肉？”父親說(shuō)：“你說(shuō)實(shí)話啦？”晉美說(shuō)：“果果差點(diǎn)說(shuō)實(shí)話，我擋住啦?！备赣H說(shuō)：“那就對(duì)啦，說(shuō)了實(shí)話，人家會(huì)瞧不起沁多縣的。牧人寧肯草原超載，也不愿意賣(mài)牛賣(mài)羊，這樣的事，估計(jì)班瑪縣的人想不到?！睍x美說(shuō)：“對(duì)著呢，人家的銷售渠道多，還都是直接和內(nèi)地人打交道?！备赣H說(shuō)：“以后我們恐怕少不了往那里跑。”看著雪消了許多，父親便要果果再辛苦一趟，立馬跟他走。果果說(shuō)：“我瞌睡死啦?！备赣H說(shuō)：“你慢點(diǎn)開(kāi)，可以開(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒?！惫闹亲诱f(shuō)：“那得先加油，還得吃肚子，聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有，打雷的聲音。”父親說(shuō)：“你快去加油，完了去拉面館，我和晉美等你?！币宦飞瞎_(kāi)一會(huì)兒睡一會(huì)兒，第二天中午才到達(dá)堆積著牛羊肉的地方。果果跳下車，驚喜地叫了一聲：“這么多？”兩個(gè)人裝了滿滿一車，還剩下一半。父親說(shuō)：“再來(lái)一趟吧?！逼噯?dòng)之后，父親指著遠(yuǎn)處的山脈說(shuō)：“往那里開(kāi)。”“干什么？”“你不是藏族人嗎？”果果詫異地瞪了父親一眼。父親說(shuō)：“牧人不吃凍死餓死的牛羊，連藏獒都不吃?！薄拔覀兛梢赃\(yùn)到西寧，吃肉的都是城里人。”“原本我也這么想，現(xiàn)在又改變主意啦，城里人當(dāng)然可以吃，但我們不能賣(mài)，我們是買(mǎi)賣(mài)人，一分本錢(qián)不花就去賺大錢(qián)的事不能做，要是我們一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩。再說(shuō)啦，要是賣(mài)掉的話，草原上狼豹的食物就少啦，活著的牛羊就要遭殃啦。”果果說(shuō)：“你一會(huì)兒是買(mǎi)賣(mài)人、一會(huì)兒又不是，什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”他們把車開(kāi)上了一道平緩的山梁，朝兩邊的溝里扔了一些牛羊，又開(kāi)上另一道山梁，又扔了一些。回來(lái)再拉剩下的，又向別的更遠(yuǎn)的山梁開(kāi)去。狼跟著他們，禿鷲和黑鷹跟著他們，烏鴉跟著他們，后來(lái)又看到雪豹和猞猁跟著他們，再后來(lái)又看到漂亮的火狐貍和更加漂亮的雪狐貍跟著他們，連百靈鳥(niǎo)也跟著他們。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.不斷下雪的冬天已經(jīng)帶來(lái)了災(zāi)難，但作者卻說(shuō)“氣度恢宏的冬天”“香噴噴的災(zāi)難”可見(jiàn)作者并非怨恨而是對(duì)自然有著虔誠(chéng)的敬畏。B.云散雪霽的景象中地上照耀的是雪，和金光交融的白光也是雪，這種天地光芒的組合中較為精準(zhǔn)地呈現(xiàn)了雪光與天光輝映的明亮光彩。C.父親說(shuō)沁多縣的牧民寧愿草原超載也不愿意賣(mài)牛賣(mài)羊，并要果果跟他再辛苦一趟，父親可能受到牧民影響心中已萌發(fā)了施舍牛羊的想法。D.“什么時(shí)候‘沁多貿(mào)易’變成動(dòng)物保護(hù)組織啦？”這里寫(xiě)出了果果對(duì)父親行為的不理解和強(qiáng)烈不滿，同時(shí)也表現(xiàn)了他性格執(zhí)拗的特點(diǎn)。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.小說(shuō)開(kāi)篇寫(xiě)雪，用牛奶、酸奶、酥油、奶酪、奶皮、曲拉等喻體形容白雪，具有鮮明的地域特色，同時(shí)也勾勒了雪域高原典型的生態(tài)環(huán)境特點(diǎn)。B.小說(shuō)人物形象在人物語(yǔ)言、行為中得到突顯：父親不愿晉美和果果對(duì)班瑪縣人說(shuō)實(shí)話，但父親最后并未賣(mài)掉收來(lái)的牛羊，使父親的形象更加立體、豐滿。C.小說(shuō)在敘事的過(guò)程中多次穿插描寫(xiě)，既使表達(dá)方式多樣，又使得情節(jié)的發(fā)展有了更多延展的空間，舒緩了敘事的節(jié)奏，有利于表達(dá)小說(shuō)主題。D.小說(shuō)與沈從文的《邊城》有頗多相似，如都描寫(xiě)了一處相對(duì)獨(dú)立的地域空間，都呈現(xiàn)了真實(shí)質(zhì)樸的人性美也都隱伏著作者很深的悲劇感。8.作者在小說(shuō)節(jié)選部分的第一段連用9個(gè)“施舍”，最后一段連用6個(gè)“跟著”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這種寫(xiě)法的理解。（5分）9.《雪山大地》獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，“這部作品持守著心靈的信仰，勃發(fā)著良善與愛(ài)，憂患著自然生態(tài)，綻放著人性的光芒。”結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)這段評(píng)價(jià)的理解。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）(一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：清水丹山之間，有隱君子，姓徐名吉民。別號(hào)樂(lè)軒居士。居士少業(yè)儒，以數(shù)試不利，遂去諸生，懷終隱之志。日以種德為事，周人之急，不啻身有之。依范文正公故事，創(chuàng)義田義塾。諱言人過(guò)，喜稱人善。又善蒔藥，故得藥物最真，凡乞者即與之，以治病多效。得一奇方，必普傳于人。凡數(shù)百里內(nèi)，僧剎道院，力可新者，皆竭力為之。居士雖外托沉冥，而好讀書(shū)，所著奇書(shū)最多，遇友人佳詩(shī)及文字，即壽諸石。所居近滄游溪，種樹(shù)數(shù)十萬(wàn)株，如云封霧接。居士跨蹇往來(lái)其間，與田夫野老，坐草萊，說(shuō)耕耘事。手種茗，不啻天池、虎丘。家釀醇酒，清洌異常。居士性不多飲，少飲即酣暢，任意瀟酒。久之襄集成帙。自號(hào)曰《樵歌》云。嗟乎，詩(shī)之累于應(yīng)酬也久矣！居士隱于樵，故謝絕一切人間應(yīng)酬。凡意之所不欲言而不得不言，與口之所不欲言而不得不言者，居士皆無(wú)有。故落筆即有煙云之趣，依稀與陶元亮、王無(wú)功①相似。今春，予由當(dāng)陽(yáng)玉泉得晤居士，一見(jiàn)歡然訂交。蓋居士與予友劉孝廉玄度最相知。及玄度之沒(méi)也，多方搜求遺集，編次以授予。朔望必奠，譚及必泣，其急友誼如此。樵乎，樵乎，其真有隱德俠骨者耶！后之人讀《樵歌》，居士之清標(biāo)逸致，亦可想見(jiàn)其一斑也。（節(jié)選自袁中道《徐樂(lè)軒《樵歌》序》）材料二：嗟夫，詩(shī)道之不古久矣！世之號(hào)善吟者，往往流連光景，使人馳騖乎玄虛荒忽之場(chǎng)，控之非有，挹之非無(wú)。至造為奇論謂詩(shī)有生意須人持之不爾便將飛去。此何為者哉？殊不知詩(shī)者本乎性情，而不外于物則、民彝②者也。舍此而言詩(shī)，詩(shī)之道喪矣！濂也不敏，自童年習(xí)為比興之學(xué)，腥穢填閼而襟靈弗舒，形于言辭則平凡為已甚。今幸獲讀先生之詩(shī)，庶幾其有發(fā)哉。（節(jié)選自宋濂《霞川集序》）【注】①陶元亮：陶淵明，一名潛，字元亮。王無(wú)功：王績(jī)，字無(wú)功，初唐隱逸詩(shī)人。②物則：物理，事物的法則。民彝：人倫，人與人相處的倫理道德準(zhǔn)則。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。()（3分）至造為奇A論B謂詩(shī)C有生意D須人持之F不G爾便H將飛去。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）去，指放棄，與《短歌行》中“譬如朝露，去日苦多”的“去”意思不同。B.蒔，指栽種，與《種樹(shù)郭囊駝傳》中“其蒔也若子”的“蒔”意思相同。C.朔望，指農(nóng)歷每月初一日和十五日。既望，通常指農(nóng)歷每月十六日。D.不敏，文中指行動(dòng)緩慢，與成語(yǔ)“敬謝不敏”中的“不敏”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.徐樂(lè)軒少年時(shí)以儒學(xué)為業(yè)，多次參加科舉考試，一直未能考中，于是懷有終身隱居的志向。B.徐樂(lè)軒大公無(wú)私，常施舍藥物給他人，這些藥物治病大多有效果。得到奇方，他必分享于人。C.徐樂(lè)軒喜好讀書(shū)，著書(shū)很多，看到友人的好詩(shī)文，擔(dān)心自己不能長(zhǎng)久欣賞，總要把它們刻在石上。D.宋濂認(rèn)為自己所做詩(shī)歌過(guò)于平凡，有幸讀到《霞川集》，希望這本集子能對(duì)自己寫(xiě)詩(shī)有所啟發(fā)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）日以種德為事，周人之急，不啻身有之。及玄度之沒(méi)也，多方搜求遺集，編次以授予。徐樂(lè)軒的詩(shī)歌創(chuàng)作體現(xiàn)了宋濂“詩(shī)者本乎性情”的觀點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要分析。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16小題。芙蓉曲[元]薩都刺秋江渺渺芙蓉芳，秋江女兒將斷腸。絳袍春淺護(hù)云暖，翠袖日暮迎風(fēng)涼。鯉魚(yú)吹浪江波白，霜落洞庭飛木葉。蕩舟何處采蓮人，愛(ài)惜芙蓉好顏色。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A.一二兩句形式上雖未講求對(duì)稱，語(yǔ)意上卻將“芳”與“斷腸”對(duì)舉，使詩(shī)情有了懸念。B.五六兩句以“白”這一色彩特征借代秋江，以“木葉”這秋季典型意象展現(xiàn)秋意之濃。C.末尾二句通過(guò)寫(xiě)秋江女兒面對(duì)芙蓉不知如何劃槳蕩舟的猶疑，表現(xiàn)出其愛(ài)花惜花之心。D.本詩(shī)善于以景寫(xiě)情，語(yǔ)言流麗，風(fēng)格清婉，多處借鑒化用前人名句，構(gòu)成優(yōu)美的意境。16.本詩(shī)中“人如花，花似人”，詩(shī)人是怎樣將人與花緊密聯(lián)結(jié)在一起的﹖請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)曾皙的疑問(wèn)，孔子回答自己笑子路的原因是“，”。（2）《涉江采芙蓉》中的“，”兩句寫(xiě)游子遙望故鄉(xiāng)，感慨歸鄉(xiāng)之路綿延漫長(zhǎng)，道盡漂泊之苦。（3）龍是中華民族的圖騰。欣逢甲辰龍年，年夜飯時(shí)，小剛家玩“龍”字飛花令，小剛率先說(shuō)：“，”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。孤寂的海上的燈塔挽救了許多船只，任何航行的船只都可以得到那燈光的指引。哈里希島上的姐姐為著弟弟點(diǎn)在窗前的長(zhǎng)夜孤燈，雖然不曾喚回那個(gè)航海遠(yuǎn)去的弟弟，可是不少捕魚(yú)歸來(lái)的鄰人都得到了它的幫助。再回溯到遠(yuǎn)古的年代去。古希臘女教士希洛點(diǎn)燃的火炬照亮了每夜泅過(guò)海峽來(lái)的利安得爾的眼睛。有一個(gè)夜晚暴風(fēng)雨把火炬弄滅了，讓那個(gè)勇敢的情人溺死在海里。但是熊能的火光至今還隱約地亮在我們的眼前，似乎那火炬并沒(méi)有跟著殉情的古美人永沉海底。這些光都不是為我燃著的，可是連我也分到了它們的一點(diǎn)恩澤——點(diǎn)光，一點(diǎn)熱。光驅(qū)散了我心靈里的黑暗，熱促成它的發(fā)育。一個(gè)朋友說(shuō)：“我們不是單靠吃米活著?！蔽易匀灰彩侨绱恕Ｎ业男某３Ｔ诤诎档暮Ｉ掀?，要不是得著燈光的指引，它有一天也會(huì)永沉海底。我想起了另一位友人的故事：他懷著滿心難治的傷痛和必死之心，投到江南的一條河里。到了水中，他聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊（“救人??！”），看見(jiàn)一點(diǎn)燈光，模糊中還聽(tīng)見(jiàn)一陣喧鬧，以后使失去知覺(jué)。醒過(guò)來(lái)時(shí)他發(fā)覺(jué)自己躺在一個(gè)陌生人的家中，桌上一盞油燈，眼前幾張誠(chéng)懇、親切的臉?！斑@人間畢竟還有溫暖，”他感激地想著，從此他改變了生活態(tài)度。絕望沒(méi)有了，悲觀消失了，他成了一個(gè)熱愛(ài)生命的積極的人。18下列句子中的“自然”與文中加點(diǎn)的“自然”，意義和用法相同的一項(xiàng)是()（3分）A.你先別打聽(tīng)，到時(shí)候自然就知道了。B.人呢，能直立了，自然是一大進(jìn)步。C.你應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，自然，別人也要學(xué)習(xí)你的長(zhǎng)處。D.他是第一次上臺(tái)演出，不過(guò)，演得還挺自然的。19.文中畫(huà)波浪線的破折號(hào)和括號(hào)都有解釋說(shuō)明的作用，但互換不妥。請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析。（4分）20.文中畫(huà)橫線的句子如改成“他成了一個(gè)熱愛(ài)生命的積極的人，沒(méi)有了絕望和悲觀”，表意效果沒(méi)有原句好，為什么？（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。很多人都有過(guò)這樣的體驗(yàn)：熬夜搶購(gòu)的東西，心心念念盼發(fā)貨，結(jié)果東西到手，反而覺(jué)得沒(méi)那么香了。其實(shí)，這是大腦中的“獎(jiǎng)勵(lì)回路”機(jī)制在作怪。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子。你感到饑餓，就會(huì)去尋找食物。①在你吃掉巧克力、收獲飽腹的同時(shí)，②大腦會(huì)分泌大量多巴胺，③產(chǎn)生愉悅感。④雖然多巴胺能使人愉悅，⑤但是這一效應(yīng)持續(xù)的時(shí)間很短，⑥而且很快隨著多巴胺水平的降低而消除。⑦這就解釋了：⑧為什么在你得到想要的東西后，⑨很快失去新鮮感和滿足感。越到后面，那東西越難重燃你的熱情，即使它天天出現(xiàn)在你面前。因?yàn)閷?duì)于A，多巴胺水平也會(huì)呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢(shì)，這時(shí)大腦會(huì)再次激活“獎(jiǎng)勵(lì)回路”，刺激你渴望擁有新事物，以便不斷通過(guò)新鮮的刺激來(lái)B。所以，你才會(huì)一方面覺(jué)得到手的東西“不香”了，另一方面又不停地“買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)”。只有在一定程度上克制對(duì)“獎(jiǎng)勵(lì)”的渴望，冷靜審視自己的真實(shí)需求，才能真正做到理性消費(fèi)。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（4分）22.文中第二段有二處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。?分）四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人說(shuō)：“陌生阻止你認(rèn)識(shí)陌生的事物，熟悉妨礙你理解熟悉的事物。”以上的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。豐城中學(xué)2023—2024學(xué)年高三下學(xué)期周考答案1.D【解析】“主要受生理?xiàng)l件和物質(zhì)世界體認(rèn)工具的優(yōu)化與否等因素影響”錯(cuò)誤。2.A【解析】“農(nóng)耕詞匯在不同領(lǐng)域有著無(wú)可比擬的表達(dá)優(yōu)勢(shì)”擴(kuò)大范圍。3.C【解析】材料二第二段是闡述體認(rèn)對(duì)象的發(fā)展變化帶來(lái)語(yǔ)言的變化。C項(xiàng)“秒殺”體現(xiàn)的是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)的語(yǔ)言的變化。4.B【解析】“體驗(yàn)”與“認(rèn)知”在體認(rèn)過(guò)程中二者交融，不能分離而單獨(dú)存在。5.①農(nóng)耕詞匯本身具有強(qiáng)大的情境性、瞬時(shí)性與生動(dòng)性，展現(xiàn)出優(yōu)秀的語(yǔ)言表現(xiàn)力，能夠在當(dāng)下交際語(yǔ)境中找到契合點(diǎn)。②當(dāng)代語(yǔ)境體認(rèn)場(chǎng)景豐富，人們認(rèn)知能力提升，二者互動(dòng)，使語(yǔ)言表達(dá)的需求不斷增加，為農(nóng)耕詞匯運(yùn)用于其他領(lǐng)域帶來(lái)新的空間。③農(nóng)耕詞匯體現(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)農(nóng)耕文化，能重構(gòu)人們對(duì)身體與世界的認(rèn)知，提供為人處世的智慧，這也反過(guò)來(lái)為語(yǔ)言自身的發(fā)展提供了動(dòng)力。6.C(“已預(yù)見(jiàn)自己將無(wú)法在大城鎮(zhèn)生存”有誤，這是“我”的猜想，不是西班自己的想法。)7.B(用“倒敘”錯(cuò)誤,

這里用的是“插敘”

)8．①在內(nèi)容上，9個(gè)“施舍”連用，強(qiáng)化了牛羊?qū)⒛趟?、皮毛、血肉甚至尸體奉獻(xiàn)于其他生物；6個(gè)“跟著”連用，真實(shí)地體現(xiàn)了動(dòng)物們跟著他們的車，等待著進(jìn)食的自然生態(tài)。②在結(jié)構(gòu)上，前文寫(xiě)到牛羊的尸體對(duì)自然界的狼、禿鷲、雪豹、狐貍等將是另一種“施舍”，后文寫(xiě)狼、禿鷲、雪豹、狐貍等動(dòng)物“跟著”父親等人享用“施舍”，前后文相照應(yīng)。③在情感上，作者有意連用9個(gè)“施舍”和6個(gè)“跟著”強(qiáng)化了作者對(duì)自然的敬畏與深情，以鋪排的方式賦予描寫(xiě)以詩(shī)意，突出了作者對(duì)自然生命和諧的禮贊。（每點(diǎn)給1分，2點(diǎn)3分.3點(diǎn)5分。其他答案，言之理成亦可酌情給分）9．①牧人出于對(duì)牛羊尊重和依靠的習(xí)慣，沒(méi)有收父親的錢(qián)體現(xiàn)牧民堅(jiān)守心靈的信仰。②父親覺(jué)得一分本錢(qián)不花就去賺大錢(qián)的事不能做，一開(kāi)始就投機(jī)取巧，以后肯定會(huì)有大麻煩，體現(xiàn)父親的良善。③牧人認(rèn)為將牛羊施舍給食肉動(dòng)物吃，就不會(huì)再去吃別的小動(dòng)物了。讓父親想到如果賣(mài)掉牛羊的話，活著的牛羊就要遭殃，最終決定將牛羊施舍給食肉動(dòng)物，體現(xiàn)牧民與父親對(duì)自然生態(tài)的憂患。10.BDF【解析】“奇論”作“造為”的賓語(yǔ)，至此語(yǔ)意完整，其后應(yīng)該斷開(kāi)?！霸?shī)有生意”作“謂”的賓語(yǔ)，至此語(yǔ)意完整，其后應(yīng)該斷開(kāi)。“持之”作“人”的謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，“不爾便將飛去”是“人”不“持之”的后果，語(yǔ)意完整，故應(yīng)在“持之”后斷開(kāi)。原文斷句：至造為奇論，謂詩(shī)有生意，須人持之，不爾便將飛去。評(píng)分參考：每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。11.D【解析】“行動(dòng)緩慢”錯(cuò)誤。文中的“不敏”與“敬謝不敏”中的“不敏”都指不聰敏、沒(méi)有才能，是自謙之詞。12.C【解析】“擔(dān)心自己不能長(zhǎng)久欣賞”錯(cuò)誤。徐樂(lè)軒將友人的好詩(shī)文“壽諸石”的目的，是唯恐其不流傳于后世。13.（1）（4分）每天把布施恩德作為要事，救濟(jì)他人的急難，如同自身有急難一般。評(píng)分參考：“周”“不啻”各1分，句子大意2分。周：周濟(jì)，救濟(jì)。不啻：不異于，如同。（4分）等到玄度去世以后，（居士）想方設(shè)法尋求他留下的文集，按次序編排后把它交給我。評(píng)分參考：“沒(méi)”“編次”各1分，句子大意2分。沒(méi)：同“歿”,去世。編次：按次序編排。①他的詩(shī)言為心聲，沒(méi)有違心之言。②他的詩(shī)來(lái)源于隱者生活，落筆即有隱逸之趣。③他的詩(shī)體現(xiàn)其“隱德俠骨”“清標(biāo)逸致”。15.B(以‘白’這一色彩特征借代秋江”錯(cuò)，此處“白”是對(duì)江波的描述，并不是借代)16.①呈現(xiàn)花與人的共有特質(zhì)?！败饺亍闭?，人也正處于青春年華，讀者看到花就會(huì)想到人，看到女兒也自然會(huì)想到花。②特意追求外觀(顏色)

的相似?！敖{袍”“翠袖”既是“秋江女兒”衣著，也是芙蓉花與葉的顏色。③暗示人與花共同的命運(yùn)。秋意漸濃，時(shí)間流逝，花會(huì)凋零，而女兒“將斷腸”，暗示出人的容顏也將不在。青春正盛之時(shí)，也即衰敗之始。④強(qiáng)調(diào)人與花的互相陪伴。人在“護(hù)”花，花亦伴人共迎涼風(fēng)，從“春淺”到“日暮”的變遷中可見(jiàn)二者相伴之久。⑤選取特有意象進(jìn)行聯(lián)結(jié)。詩(shī)歌一二句“芙蓉”和“女兒”都由“秋江”這一意象引出，整首詩(shī)人、花都與秋江密切相關(guān)，“秋江”成為聯(lián)結(jié)花與人的重要媒介。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可。每點(diǎn)對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)的概括提煉1分，結(jié)合文本分析1分。在關(guān)鍵點(diǎn)的提煉上，第一點(diǎn)提煉出“都處于青春年華”亦可；第二點(diǎn)寫(xiě)出抓住共同顏色特征，若未關(guān)注到顏色，答“通過(guò)擬人將二者關(guān)聯(lián)起來(lái)”亦可：第三點(diǎn)要扣住共同的盛衰轉(zhuǎn)變：第四點(diǎn)要體現(xiàn)強(qiáng)調(diào)相伴之意；第五點(diǎn)要點(diǎn)明起聯(lián)結(jié)作用的意象“秋江”。)17.（1）為國(guó)以禮，其言不讓（2）還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩（3）示例一：熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔示例二：上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川示例三：長(zhǎng)橋臥波，未云何龍示例四：積水成淵，蛟龍生焉示例五：鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文示例六：水不在深，有龍則靈評(píng)分參考：每答對(duì)一空給1分，有錯(cuò)別字該空不給分。第（3）題含“龍”字地名的詩(shī)句，不得分。18.B【解析】都表示理所當(dāng)然。A.自由發(fā)展，不經(jīng)人力千預(yù)。C.連接分句或句子，表示語(yǔ)義轉(zhuǎn)折或追加說(shuō)明。D.不勉強(qiáng)，不局促，不呆板。19.①破折號(hào)解釋的內(nèi)容屬于正文，朗讀需讀出。（1分）它與后文“光驅(qū)散了我心靈的黑暗，熱促成它的發(fā)育”內(nèi)容相承，對(duì)前文“這些光”的意義進(jìn)行闡述，不能改為括號(hào)，否則與后文脫節(jié)。（1分）②括號(hào)部分是對(duì)“叫喊”內(nèi)容的補(bǔ)充說(shuō)明，不屬于正文，沒(méi)有它不影響句意完整，不必讀出。（1分）且“聽(tīng)見(jiàn)一聲叫喊”與后兩句構(gòu)成結(jié)構(gòu)相似的組句，描述連續(xù)的一串動(dòng)作，如果用破折號(hào)，銜接不暢。（1分）20.①?gòu)恼Z(yǔ)義和銜接上看，原文以“絕望”和“悲觀”