《師說》教學(xué)實(shí)錄及教學(xué)反思 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《師說》教學(xué)實(shí)錄導(dǎo)入：孔子曰，溫故而知新，可以為師矣。今天我們就再來學(xué)習(xí)《師說》。（板書：師說韓愈）一、溫故知新師：老師準(zhǔn)備了4道情境默寫題，我們一起來做一做吧。我讀情境，你們回答課文相關(guān)內(nèi)容。（學(xué)生回答的不錯(cuò)，基本能準(zhǔn)確找出相應(yīng)的句子。）師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們掌握得不錯(cuò)哦，這既是大家努力的結(jié)果，更是教師們的講解之功，讓大家很好地理解了這篇文章。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這四句話其實(shí)提示了《師說》這篇文章的——生：思路。師：很好。（板書：師）（明確：用情境默寫題的方式，學(xué)生重溫課文，熟悉課文思路，為精讀文本做準(zhǔn)備。）二、精讀文本師：同學(xué)們，在剛剛的默寫句中，你們有沒有發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)實(shí)詞出現(xiàn)的頻率特別高？生：師和道。師：對(duì)的，你們知道嗎？老師統(tǒng)計(jì)了一下，“師”在文中出現(xiàn)了25次，“道”在文中出現(xiàn)了11次，這篇文章咱們可以把它理解成寫了“師道”。你認(rèn)同嗎？生：認(rèn)同。師：這篇文章論述了師道，圍繞師道，提到了哪些人？請(qǐng)把有名字的人和雖然沒有名字但是也代表了一類人的那些人圈出來。（學(xué)生通讀全文，按要求圈出人物）師：同學(xué)們思考一下，這些人可以并列嗎？生：不可以。師：為什么？生：因?yàn)樗麄兇嬖诎蚪徊骊P(guān)系。師：大家的判斷非常準(zhǔn)確。那么你能把這些人進(jìn)行分類嗎？你會(huì)怎么分？生1：我會(huì)按照人的多少分類。古之學(xué)者、圣人、眾人、童子、童子之父母、童子之師、巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族是人多的一類；剩下的人少的是第二類。生2：我會(huì)按照教師和非教師進(jìn)行分類。圣人、童子之師、孔子、郯子、萇弘、師襄、老聃是教師一類，其他的是非教師一類。生3：我會(huì)按圣人和普通人來分類。圣人、孔子、老聃我們稱之為圣人，其他的人是普通人。生4：我會(huì)按照人所處的時(shí)代來分類，當(dāng)然古今是從韓愈的時(shí)代來說，韓愈之前的時(shí)代是古，韓愈所處的時(shí)代是今，那么古之學(xué)者、圣人、孔子、郯子、萇弘、師襄、老聃是古，吾、眾人、童子、童子之父母、童子之師、巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族、李蟠是今?！瓗煟捍蠹业乃季S非常的活躍，從剛剛大家的回答中，我們明確了分類的標(biāo)準(zhǔn)可以有很多，也就是說，我們的分類需要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)。如果是寫一篇文章，那么我們的分類標(biāo)準(zhǔn)就要依據(jù)我們的寫作目的來確定。接下來，我們重點(diǎn)來看看韓愈的第二段是怎么對(duì)人物進(jìn)行分類的。師：這六類人，是存在著包含和交叉關(guān)系的。韓愈在這一段中是按照什么標(biāo)準(zhǔn)分類？用什么方法呈現(xiàn)？生：韓愈以是否從師而學(xué)作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，采用了對(duì)比論證的方法呈現(xiàn)。師：通過對(duì)比論證，我們很直觀的看出來一類人因從師而智利超群，一類人因恥師而智力低下。這是對(duì)比論證的好處。對(duì)比論證難不難寫？生：不難寫。師：那難的是什么？生：分類難。師總結(jié)：我們發(fā)現(xiàn)用對(duì)比論證不難，難的是發(fā)現(xiàn)對(duì)比論證的關(guān)鍵。韓愈發(fā)現(xiàn)了唐代從師的三大奇怪現(xiàn)象，古圣今眾巨大反差，于身于子的反差，巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族的巨大反差。沒有這三個(gè)巨大反差的發(fā)現(xiàn)，他拿什么對(duì)比？有了那三個(gè)巨大反差的發(fā)現(xiàn)，韓愈不用對(duì)比論證，能怎么寫呢？這就像是海上冰山，對(duì)比論證好比是我們?cè)诤Ｃ嫔峡吹降谋揭唤?，而?duì)比論證背后的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，是水下的更大的冰山。所以重要的不是對(duì)比論證的技巧，重要的是價(jià)值發(fā)現(xiàn)的能力，你能否通過觀察、感悟、研究、發(fā)現(xiàn)寫作的價(jià)值。（明確：通過對(duì)文本中人物進(jìn)行分類的活動(dòng)，從思維層面指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫作。）師：韓愈的三組對(duì)比中，韓愈對(duì)這些恥于從師者的批判力度是否相同？（學(xué)生朗讀感悟，明確語(yǔ)氣詞在表情達(dá)意上的作用）生：由推測(cè)到陳述再到反問。批判力度不斷地加強(qiáng)。師：所以我們看到韓愈對(duì)“士大夫之族”的批判力度最大，為什么？生：因?yàn)樗麄儾粌H不從師，還嘲笑別人從師。師：這樣就容易敗壞社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)不對(duì)?！笆看蠓蛑濉钡难孕杏绊懽顗?，所以批判最深。這樣行文安排就把《師說》的寫作意圖突出來了。師：我們剛剛講到韓愈的三組對(duì)比中，我們說一類人因從師而智力超群，一類因恥師而智力低下。有一組似乎對(duì)比不明顯。生：童子并沒有因?yàn)閺膸煻橇Τ骸煟簽槭裁?？生：因?yàn)橥拥母改高x錯(cuò)了老師?！胺俏崴^傳其道解其惑者也”。師：那么擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？生：“傳道受業(yè)解惑”“是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”師：韓愈的時(shí)代有沒有這樣的好老師？生：有。師：誰(shuí)？生：韓愈他自己。（眾人笑）師：從哪里看出來？生：文章最后一段。師：我們一起讀下最后一段。師：最后一段明確了這篇文章的寫作緣由，即贊賞李蟠“行古道”的行為。“行古道”的具體內(nèi)涵是什么？生：“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余?！睅煟河袔讓右馑迹可簝蓪?。一是說學(xué)習(xí)的內(nèi)容，二是說要從師而學(xué)。師：所以《師說》中，韓愈贊賞李蟠“行古道”的行為是包含了“師”和“道”兩個(gè)方面的。因此我們既可以從“師”的角度概括這篇文章的思路，也可以從“道”的角度來概括思路。（板書：道）師：正是今人摒道，才有韓愈寫《師說》來明道。三、拓展閱讀（活動(dòng)：閱讀材料《答韋中立論師道書》（節(jié)選）《原道》（節(jié)選））師：接下來我們來讀一段柳宗元的文章《答韋中立論師道書》明確時(shí)代背景，并且思考兩個(gè)問題，一、柳宗元如何對(duì)待“從師”這件事情？二、從對(duì)待“拜師”這件事的不同態(tài)度，你發(fā)現(xiàn)柳宗元和韓愈的性格有什么不一樣？生1：柳宗元不敢為人師，他認(rèn)為自己道德修養(yǎng)不深，學(xué)問不高，沒什么好學(xué)的。而韓愈“抗顏而為師”，“奮不顧流俗，犯笑侮”，世人“群怪聚罵”，罵他狂人他也不改初衷。生2：我覺得柳宗元很謙虛，而韓愈很激進(jìn)、很剛烈，但是有點(diǎn)好為人師的感覺。師：還有不同的理解嗎？生3：我覺得并不能用謙虛來指柳宗元，柳宗元是“唐宋八大家”之一，不可能學(xué)問不高，而且文章后面說可以問他問題，但是自己不要擔(dān)“老師”之名，因?yàn)樗伦约罕粍e人“嘲笑”被稱為“狂人”。而韓愈也不該是“好為人師”，“好為人師”總得圖個(gè)名或圖個(gè)利什么的，但是當(dāng)時(shí)教師并不是太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，（眾人笑）連一般都算不上，韓愈當(dāng)老師，處境很不好。師：這位同學(xué)的分析很到位。大家知道韓愈的“名”和“字”的來歷嗎？（介紹韓愈的“名”）師：韓愈做出了一番大事嗎？生：做到了。師：哪里看出來？生：他是“唐宋八大家”之首，唐代古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者。師：我們?cè)賮砜纯此摹白帧钡挠蓙?。師：韓愈何曾“退之”？！他就像一個(gè)旗手，在一片嘲笑聲、反對(duì)聲中，他只管發(fā)出他的吶喊。（朗讀體會(huì)三句話的語(yǔ)氣）古之學(xué)者必有師?？鬃釉唬喝诵?，必有我?guī)熝伞？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛煟骸肮胖畬W(xué)者必有師”，“必”字多么的堅(jiān)定啊。韓愈引用孔子的話來論證，但是孔子的原話可不是他寫的那樣，語(yǔ)氣上有什么差別？生：孔子的話，用“焉”這個(gè)語(yǔ)氣詞，削弱了“必”字的堅(jiān)定，像一位老者溫文爾雅娓娓道來，而韓愈寫出來的句子，用“則”字強(qiáng)化了“必”字的堅(jiān)定。師：這位同學(xué)抓住了語(yǔ)氣詞，并且分析得非常到位，韓愈就曾說過“氣盛則言宜”。韓愈為何如此嚴(yán)正不屈地當(dāng)老師呢？我們來看看他寫的一篇文章《原道》。讀完這篇文章，我們了解韓愈所謂的“道”指的是儒家之道，他力圖恢復(fù)自孟子以來失傳的儒家傳統(tǒng)。那么這個(gè)“道”如何來傳承呢？一方面收召后學(xué)。另一方面，“文以載道”，寫文章來“明道”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)運(yùn)動(dòng)，將改革文風(fēng)和復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運(yùn)動(dòng)。因此，“師”是門面，“道”才是硬核。不從師的社會(huì)風(fēng)氣，其實(shí)是儒家之道的岌岌可危。我們說“文如其人”。韓愈的文章體現(xiàn)了他的個(gè)性稟賦、精神氣質(zhì)。在第二段的對(duì)比論證中，韓愈層層深入，批判得越來越強(qiáng)烈。如果我們用一種自然界的現(xiàn)象來比喻韓愈這樣的文風(fēng)，你們的比喻是什么？生：像潮水。師：韓潮洶涌啊，韓愈的文章總是氣勢(shì)宏大，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)。在剛烈、激進(jìn)的韓愈面前，柳宗元的“謙虛”就顯得有點(diǎn)兒——生：（齊答）懦弱。師：韓愈這種“抗嚴(yán)而為師”的執(zhí)著精神讓我非常地感動(dòng)。一個(gè)人對(duì)于“道”的堅(jiān)守本身何嘗不是一種“道”呢？孔子說“人能弘道，非道弘人”，人能把道擴(kuò)大，不是用道擴(kuò)大人。（板書：人能弘道，非道弘人）四、師道傳承師：古有韓愈在那個(gè)恥學(xué)于師的時(shí)代，發(fā)出了他的吶喊，堅(jiān)守著他的道義。今有人民教育家于漪“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”的質(zhì)樸誓言。這是一位“人民教育家”的師道擔(dān)當(dāng)。處于新時(shí)代的你們，會(huì)把教師當(dāng)做自己未來的職業(yè)嗎？生1：我不想當(dāng)老師，因?yàn)槲矣X得老師太辛苦了，每天要上課、備課、改作業(yè)，還要處理很多其他的事情。而且工資也不高。師：這位同學(xué)恰恰說出了老師偉大的地方來了。生2：我挺想當(dāng)老師的，因?yàn)槲矣X得老師的工作環(huán)境還是比較簡(jiǎn)單的，每天可以和孩子們?cè)谝黄?，自己也?huì)變得年輕。師：教師的工作環(huán)境簡(jiǎn)單，是因?yàn)榻處熞缘罏橛?，以“傳道”為己任，自然?jiǎn)化了人際關(guān)系。限于時(shí)間關(guān)系，請(qǐng)大家課后認(rèn)真思考這個(gè)問題。師總結(jié)：走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，但確是我們永遠(yuǎn)敬重的精神的強(qiáng)者。正是這些老師們，讓我們的文化一代一代傳下去，所以，我們要——生：（齊聲答）尊師重道！五、教學(xué)反思園丁杯是一座高臺(tái)，有幸登高回望，別有一番滋味在心頭。上完課的瞬間，像是卸下千斤擔(dān)，但是我知道，更多更新更加精彩的教學(xué)路程才剛剛開始。習(xí)主席說：“一個(gè)不記來路的民族是沒有出路的?！蓖瑯樱粋€(gè)不反思自己來路的人，是不會(huì)進(jìn)步的。值得反思的地方很多，我將從以下幾個(gè)方面總結(jié)：一、課程內(nèi)容的確定。我一直認(rèn)為課程內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計(jì)中最關(guān)鍵的問題。在對(duì)學(xué)情有了一定的了解基礎(chǔ)上，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，是上好一堂語(yǔ)文課的關(guān)鍵。第一次磨課，我經(jīng)常因?yàn)闆]有確定好這堂課的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課堂思路混亂。我記得經(jīng)常會(huì)和任老師在一起頭腦風(fēng)暴式地探討這篇文章，在一次又一次的對(duì)話中，教學(xué)內(nèi)容開始變得清晰，教學(xué)目標(biāo)也明確起來。二、尊重學(xué)生主體與尊重文本的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)生是我們教學(xué)活動(dòng)的主體，學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和最后歸宿，課程設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的閱讀角度和思維，而不是自己在閱讀了大量資料之后一種高高在上地由外而內(nèi)地講解，當(dāng)然也不是學(xué)生愛怎么理解就怎么理解，這里還有尊重文本的問題。因此，拿到賽課的題目，我把《師說》再仔仔細(xì)細(xì)的看了幾遍，試圖從學(xué)生視角找到新的切入點(diǎn)，從文本中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的地方。因此，尊重學(xué)生主體和尊重文本的協(xié)同統(tǒng)一考驗(yàn)一位教師的功力。我還需要不斷地磨礪。三、教學(xué)是生成的藝術(shù)，要有情境的真實(shí)。這堂課很多的靈感都來源于學(xué)生的提問。比如，學(xué)生在課后問我何為“道”，還有一些學(xué)生評(píng)價(jià)韓愈好為人師。如果在課堂上和學(xué)生講“道”，一則課程容量有限，無(wú)法講清楚；二則也有架空文本的嫌疑。因此，我獨(dú)辟蹊徑，從知人論世的角度切入，把兩個(gè)問題結(jié)合了起來。談韓愈不拘于時(shí)，“抗嚴(yán)而為師”的堅(jiān)守之道。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)韓愈身上的