《師說》教學(xué)實錄及教學(xué)反思 統(tǒng)編版高中語文必修上冊

《師說》教學(xué)實錄導(dǎo)入：孔子曰，溫故而知新，可以為師矣。今天我們就再來學(xué)習(xí)《師說》。（板書：師說韓愈）一、溫故知新師：老師準(zhǔn)備了4道情境默寫題，我們一起來做一做吧。我讀情境，你們回答課文相關(guān)內(nèi)容。（學(xué)生回答的不錯，基本能準(zhǔn)確找出相應(yīng)的句子。）師：我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們掌握得不錯哦，這既是大家努力的結(jié)果，更是教師們的講解之功，讓大家很好地理解了這篇文章。大家有沒有發(fā)現(xiàn)，這四句話其實提示了《師說》這篇文章的——生：思路。師：很好。（板書：師）（明確：用情境默寫題的方式，學(xué)生重溫課文，熟悉課文思路，為精讀文本做準(zhǔn)備。）二、精讀文本師：同學(xué)們，在剛剛的默寫句中，你們有沒有發(fā)現(xiàn)有兩個實詞出現(xiàn)的頻率特別高？生：師和道。師：對的，你們知道嗎？老師統(tǒng)計了一下，“師”在文中出現(xiàn)了25次，“道”在文中出現(xiàn)了11次，這篇文章咱們可以把它理解成寫了“師道”。你認(rèn)同嗎？生：認(rèn)同。師：這篇文章論述了師道，圍繞師道，提到了哪些人？請把有名字的人和雖然沒有名字但是也代表了一類人的那些人圈出來。（學(xué)生通讀全文，按要求圈出人物）師：同學(xué)們思考一下，這些人可以并列嗎？生：不可以。師：為什么？生：因為他們存在包含或交叉關(guān)系。師：大家的判斷非常準(zhǔn)確。那么你能把這些人進行分類嗎？你會怎么分？生1：我會按照人的多少分類。古之學(xué)者、圣人、眾人、童子、童子之父母、童子之師、巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族是人多的一類；剩下的人少的是第二類。生2：我會按照教師和非教師進行分類。圣人、童子之師、孔子、郯子、萇弘、師襄、老聃是教師一類，其他的是非教師一類。生3：我會按圣人和普通人來分類。圣人、孔子、老聃我們稱之為圣人，其他的人是普通人。生4：我會按照人所處的時代來分類，當(dāng)然古今是從韓愈的時代來說，韓愈之前的時代是古，韓愈所處的時代是今，那么古之學(xué)者、圣人、孔子、郯子、萇弘、師襄、老聃是古，吾、眾人、童子、童子之父母、童子之師、巫醫(yī)樂師百工之人、士大夫之族、李蟠是今?！瓗煟捍蠹业乃季S非常的活躍，從剛剛大家的回答中，我們明確了分類的標(biāo)準(zhǔn)可以有很多，也就是說，我們的分類需要依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)。如果是寫一篇文章，那么我們的分類標(biāo)準(zhǔn)就要依據(jù)我們的寫作目的來確定。接下來，我們重點來看看韓愈的第二段是怎么對人物進行分類的。師：這六類人，是存在著包含和交叉關(guān)系的。韓愈在這一段中是按照什么標(biāo)準(zhǔn)分類？用什么方法呈現(xiàn)？生：韓愈以是否從師而學(xué)作為分類的標(biāo)準(zhǔn)，采用了對比論證的方法呈現(xiàn)。師：通過對比論證，我們很直觀的看出來一類人因從師而智利超群，一類人因恥師而智力低下。這是對比論證的好處。對比論證難不難寫？生：不難寫。師：那難的是什么？生：分類難。師總結(jié)：我們發(fā)現(xiàn)用對比論證不難，難的是發(fā)現(xiàn)對比論證的關(guān)鍵。韓愈發(fā)現(xiàn)了唐代從師的三大奇怪現(xiàn)象，古圣今眾巨大反差，于身于子的反差，巫醫(yī)樂師百工之人和士大夫之族的巨大反差。沒有這三個巨大反差的發(fā)現(xiàn)，他拿什么對比？有了那三個巨大反差的發(fā)現(xiàn)，韓愈不用對比論證，能怎么寫呢？這就像是海上冰山，對比論證好比是我們在海面上看到的冰山一角，而對比論證背后的價值發(fā)現(xiàn)，是水下的更大的冰山。所以重要的不是對比論證的技巧，重要的是價值發(fā)現(xiàn)的能力，你能否通過觀察、感悟、研究、發(fā)現(xiàn)寫作的價值。（明確：通過對文本中人物進行分類的活動，從思維層面指導(dǎo)學(xué)生的議論文寫作。）師：韓愈的三組對比中，韓愈對這些恥于從師者的批判力度是否相同？（學(xué)生朗讀感悟，明確語氣詞在表情達意上的作用）生：由推測到陳述再到反問。批判力度不斷地加強。師：所以我們看到韓愈對“士大夫之族”的批判力度最大，為什么？生：因為他們不僅不從師，還嘲笑別人從師。師：這樣就容易敗壞社會風(fēng)氣，對不對?！笆看蠓蛑濉钡难孕杏绊懽顗?，所以批判最深。這樣行文安排就把《師說》的寫作意圖突出來了。師：我們剛剛講到韓愈的三組對比中，我們說一類人因從師而智力超群，一類因恥師而智力低下。有一組似乎對比不明顯。生：童子并沒有因為從師而智力超群。師：為什么？生：因為童子的父母選錯了老師?！胺俏崴^傳其道解其惑者也”。師：那么擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？生：“傳道受業(yè)解惑”“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”師：韓愈的時代有沒有這樣的好老師？生：有。師：誰？生：韓愈他自己。（眾人笑）師：從哪里看出來？生：文章最后一段。師：我們一起讀下最后一段。師：最后一段明確了這篇文章的寫作緣由，即贊賞李蟠“行古道”的行為。“行古道”的具體內(nèi)涵是什么？生：“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余?！睅煟河袔讓右馑?？生：兩層。一是說學(xué)習(xí)的內(nèi)容，二是說要從師而學(xué)。師：所以《師說》中，韓愈贊賞李蟠“行古道”的行為是包含了“師”和“道”兩個方面的。因此我們既可以從“師”的角度概括這篇文章的思路，也可以從“道”的角度來概括思路。（板書：道）師：正是今人摒道，才有韓愈寫《師說》來明道。三、拓展閱讀（活動：閱讀材料《答韋中立論師道書》（節(jié)選）《原道》（節(jié)選））師：接下來我們來讀一段柳宗元的文章《答韋中立論師道書》明確時代背景，并且思考兩個問題，一、柳宗元如何對待“從師”這件事情？二、從對待“拜師”這件事的不同態(tài)度，你發(fā)現(xiàn)柳宗元和韓愈的性格有什么不一樣？生1：柳宗元不敢為人師，他認(rèn)為自己道德修養(yǎng)不深，學(xué)問不高，沒什么好學(xué)的。而韓愈“抗顏而為師”，“奮不顧流俗，犯笑侮”，世人“群怪聚罵”，罵他狂人他也不改初衷。生2：我覺得柳宗元很謙虛，而韓愈很激進、很剛烈，但是有點好為人師的感覺。師：還有不同的理解嗎？生3：我覺得并不能用謙虛來指柳宗元，柳宗元是“唐宋八大家”之一，不可能學(xué)問不高，而且文章后面說可以問他問題，但是自己不要擔(dān)“老師”之名，因為他怕自己被別人“嘲笑”被稱為“狂人”。而韓愈也不該是“好為人師”，“好為人師”總得圖個名或圖個利什么的，但是當(dāng)時教師并不是太陽底下最光輝的職業(yè)，（眾人笑）連一般都算不上，韓愈當(dāng)老師，處境很不好。師：這位同學(xué)的分析很到位。大家知道韓愈的“名”和“字”的來歷嗎？（介紹韓愈的“名”）師：韓愈做出了一番大事嗎？生：做到了。師：哪里看出來？生：他是“唐宋八大家”之首，唐代古文運動的發(fā)起者。師：我們再來看看他的“字”的由來。師：韓愈何曾“退之”？！他就像一個旗手，在一片嘲笑聲、反對聲中，他只管發(fā)出他的吶喊。（朗讀體會三句話的語氣）古之學(xué)者必有師。孔子曰：三人行，必有我?guī)熝??？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛煟骸肮胖畬W(xué)者必有師”，“必”字多么的堅定啊。韓愈引用孔子的話來論證，但是孔子的原話可不是他寫的那樣，語氣上有什么差別？生：孔子的話，用“焉”這個語氣詞，削弱了“必”字的堅定，像一位老者溫文爾雅娓娓道來，而韓愈寫出來的句子，用“則”字強化了“必”字的堅定。師：這位同學(xué)抓住了語氣詞，并且分析得非常到位，韓愈就曾說過“氣盛則言宜”。韓愈為何如此嚴(yán)正不屈地當(dāng)老師呢？我們來看看他寫的一篇文章《原道》。讀完這篇文章，我們了解韓愈所謂的“道”指的是儒家之道，他力圖恢復(fù)自孟子以來失傳的儒家傳統(tǒng)。那么這個“道”如何來傳承呢？一方面收召后學(xué)。另一方面，“文以載道”，寫文章來“明道”。韓愈提倡古文，目的在于恢復(fù)古代的儒學(xué)運動，將改革文風(fēng)和復(fù)興儒學(xué)變?yōu)橄噍o相成的運動。因此，“師”是門面，“道”才是硬核。不從師的社會風(fēng)氣，其實是儒家之道的岌岌可危。我們說“文如其人”。韓愈的文章體現(xiàn)了他的個性稟賦、精神氣質(zhì)。在第二段的對比論證中，韓愈層層深入，批判得越來越強烈。如果我們用一種自然界的現(xiàn)象來比喻韓愈這樣的文風(fēng)，你們的比喻是什么？生：像潮水。師：韓潮洶涌啊，韓愈的文章總是氣勢宏大，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進。在剛烈、激進的韓愈面前，柳宗元的“謙虛”就顯得有點兒——生：（齊答）懦弱。師：韓愈這種“抗嚴(yán)而為師”的執(zhí)著精神讓我非常地感動。一個人對于“道”的堅守本身何嘗不是一種“道”呢？孔子說“人能弘道，非道弘人”，人能把道擴大，不是用道擴大人。（板書：人能弘道，非道弘人）四、師道傳承師：古有韓愈在那個恥學(xué)于師的時代，發(fā)出了他的吶喊，堅守著他的道義。今有人民教育家于漪“一輩子做老師，一輩子學(xué)做老師”的質(zhì)樸誓言。這是一位“人民教育家”的師道擔(dān)當(dāng)。處于新時代的你們，會把教師當(dāng)做自己未來的職業(yè)嗎？生1：我不想當(dāng)老師，因為我覺得老師太辛苦了，每天要上課、備課、改作業(yè)，還要處理很多其他的事情。而且工資也不高。師：這位同學(xué)恰恰說出了老師偉大的地方來了。生2：我挺想當(dāng)老師的，因為我覺得老師的工作環(huán)境還是比較簡單的，每天可以和孩子們在一起，自己也會變得年輕。師：教師的工作環(huán)境簡單，是因為教師以道為友，以“傳道”為己任，自然簡化了人際關(guān)系。限于時間關(guān)系，請大家課后認(rèn)真思考這個問題。師總結(jié)：走在我們前面的，有我們一代又一代的老師，他們一介布衣，終生清貧，但確是我們永遠敬重的精神的強者。正是這些老師們，讓我們的文化一代一代傳下去，所以，我們要——生：（齊聲答）尊師重道！五、教學(xué)反思園丁杯是一座高臺，有幸登高回望，別有一番滋味在心頭。上完課的瞬間，像是卸下千斤擔(dān)，但是我知道，更多更新更加精彩的教學(xué)路程才剛剛開始。習(xí)主席說：“一個不記來路的民族是沒有出路的?！蓖瑯?，一個不反思自己來路的人，是不會進步的。值得反思的地方很多，我將從以下幾個方面總結(jié)：一、課程內(nèi)容的確定。我一直認(rèn)為課程內(nèi)容是教學(xué)設(shè)計中最關(guān)鍵的問題。在對學(xué)情有了一定的了解基礎(chǔ)上，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，是上好一堂語文課的關(guān)鍵。第一次磨課，我經(jīng)常因為沒有確定好這堂課的教學(xué)內(nèi)容，導(dǎo)致課堂思路混亂。我記得經(jīng)常會和任老師在一起頭腦風(fēng)暴式地探討這篇文章，在一次又一次的對話中，教學(xué)內(nèi)容開始變得清晰，教學(xué)目標(biāo)也明確起來。二、尊重學(xué)生主體與尊重文本的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。學(xué)生是我們教學(xué)活動的主體，學(xué)生的“學(xué)”是教學(xué)的出發(fā)點和最后歸宿，課程設(shè)計應(yīng)當(dāng)基于學(xué)生的閱讀角度和思維，而不是自己在閱讀了大量資料之后一種高高在上地由外而內(nèi)地講解，當(dāng)然也不是學(xué)生愛怎么理解就怎么理解，這里還有尊重文本的問題。因此，拿到賽課的題目，我把《師說》再仔仔細(xì)細(xì)的看了幾遍，試圖從學(xué)生視角找到新的切入點，從文本中發(fā)現(xiàn)有價值的地方。因此，尊重學(xué)生主體和尊重文本的協(xié)同統(tǒng)一考驗一位教師的功力。我還需要不斷地磨礪。三、教學(xué)是生成的藝術(shù)，要有情境的真實。這堂課很多的靈感都來源于學(xué)生的提問。比如，學(xué)生在課后問我何為“道”，還有一些學(xué)生評價韓愈好為人師。如果在課堂上和學(xué)生講“道”，一則課程容量有限，無法講清楚；二則也有架空文本的嫌疑。因此，我獨辟蹊徑，從知人論世的角度切入，把兩個問題結(jié)合了起來。談韓愈不拘于時，“抗嚴(yán)而為師”的堅守之道。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)韓愈身上的