《永遇樂(lè) 京口北固亭懷古》課件 2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文統(tǒng)編版必修上冊(cè)

《京口北固亭懷古》永遇樂(lè)《京口北固亭懷古》永遇樂(lè)永遇樂(lè)，詞牌名。京口北固亭，登臨地點(diǎn)，懷古，所寫(xiě)內(nèi)容。懷古，大多是通過(guò)今昔對(duì)比，以古諷今。作者簡(jiǎn)介辛棄疾

字幼安，號(hào)稼稈，山東歷城(今山東濟(jì)南)人。南宋偉大的愛(ài)國(guó)詞人;豪放詞派的杰出代表，與蘇軾并稱(chēng)“蘇辛”其詞題材廣泛，善于熔鑄典故，以文為詞詞;詞風(fēng)以豪放為主;有《稼軒長(zhǎng)短句》。

一生主張抗金御敵，堅(jiān)持北伐，雖才智兼佳，但始終不被朝廷重用。

所以，其詞多數(shù)抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤。作者簡(jiǎn)介

辛棄疾是名垂千古的愛(ài)國(guó)名將，他從小目睹陷區(qū)景象，立下立功報(bào)國(guó)、恢復(fù)失地的大志。21歲時(shí)，他就組織義軍，曾率50余眾踏入金營(yíng)，活抓叛徒。

寧宗喜泰三年(1203)

64歲的辛棄疾被掌權(quán)的韓侘胄起用。當(dāng)時(shí)蒙古已崛起，金則日益衰敗，并起了內(nèi)亂。韓要立一場(chǎng)伐金大功，以鞏固自己地位，于是起用了辛棄疾作為號(hào)召北伐的旗幟。第二年任辛作鎮(zhèn)江知府，鎮(zhèn)江那時(shí)正處于抗戰(zhàn)前線。辛初到鎮(zhèn)江，積極為北伐作準(zhǔn)備，可他的意見(jiàn)不被采納，后又被調(diào)離鎮(zhèn)江。辛棄疾施展雄才大略、為恢復(fù)大業(yè)出力的愿望又落空了。

辛棄疾在鎮(zhèn)江時(shí)，一面派遣人到金國(guó)偵察形勢(shì)虛實(shí)，一面準(zhǔn)備招募沿邊士兵訓(xùn)練。這時(shí)離他渡江南歸已四十三年了，當(dāng)他北望揚(yáng)州，想起歷史上的英雄人物，也想起自己青年時(shí)期的戰(zhàn)斗生活時(shí)，滿懷悲憤而寫(xiě)下《永遇樂(lè)》詞。辛棄疾,字幼安,號(hào)稼軒.他生活在宋金民族矛盾非常激烈的年代.靖康之變后,北宋滅亡,北方大片國(guó)土淪陷在金人的鐵蹄之下.廣大人民和仁人志士關(guān)注著祖國(guó)的命運(yùn),“光復(fù)故土,還我河山”成為那個(gè)時(shí)代的最強(qiáng)音.但南宋皇室卻首鼠兩端,一些大臣更是明哲保身,主張偏安一隅,“直把杭州作汴州.”民族矛盾在南宋朝廷內(nèi)部演化為“主戰(zhàn)”和“主和”兩派的激烈斗爭(zhēng).辛棄疾是堅(jiān)決的主戰(zhàn)派將領(lǐng),他念念不忘“西北有神州.”立誓：“他年要補(bǔ)天西北.”而且他的性格豪邁剛毅,“男兒到死心如鐵”.在斗爭(zhēng)中,只要“事有可為,殺身不顧”,因而他的命運(yùn)就不可避免地隨朝廷主戰(zhàn)、主和兩派的斗爭(zhēng)狀況而沉浮.字詞梳理風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去：這里指英雄業(yè)績(jī)，即英雄人物在歷史舞臺(tái)上所創(chuàng)偉績(jī)帶來(lái)的意義上的影響，所謂流風(fēng)余韻。

尋常巷陌：普通。金戈鐵馬：指代精銳部隊(duì)。元嘉草草：倉(cāng)皇北顧：可堪回首：哪堪，怎堪，也就是怎能忍受的意思。本來(lái)是雜亂不齊的樣子，這里引申作草率馬虎。回頭向北望。千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓!憑誰(shuí)問(wèn)、廉頗老矣，尚能飯否?《京口北固亭懷古》永遇樂(lè)賞析用典孫權(quán)劉裕劉義隆拓跋燾廉頗抒發(fā)了作者什么樣的情感？

何人？何事？

賞析用典孫權(quán)借古抒懷志在統(tǒng)一中國(guó)，有英雄業(yè)績(jī)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕，恢復(fù)中原的雄心壯志千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

三國(guó)時(shí)吳國(guó)的皇帝孫權(quán)，據(jù)守江東，他有著統(tǒng)一中原的雄圖大略，于建安十四年（209）在京口建都城，并且打垮了來(lái)自北方的侵犯者曹操的軍隊(duì)，保衛(wèi)了國(guó)家。

舞榭歌臺(tái)：演出歌舞的臺(tái)榭，這里代指孫權(quán)故宮，是反映他光輝功業(yè)的遺物。劉裕借古諷今為恢復(fù)中原北伐，氣吞萬(wàn)里對(duì)南宋主和派的諷刺賞析用典斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

南北朝宋武帝劉裕，小名“寄奴”，他出身貧寒，曾經(jīng)生活在荒僻小街巷。劉裕以京口為基地，削平了內(nèi)亂，取代了東晉政權(quán)。他曾兩度揮師北伐，先后滅掉南燕、后秦，收復(fù)洛陽(yáng)、長(zhǎng)安。劉義隆借古諷今草率北伐失敗對(duì)想草率北伐的韓侂胄的警告賞析用典元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。

宋文帝劉義?。▌⒃Ｖ樱Ｋ伪狈?，都沒(méi)有成功，特別是元嘉二十七年（450年）最后一次，失敗得更慘。他好大喜功，聽(tīng)信王玄漠北伐之策，打沒(méi)有準(zhǔn)備的仗，結(jié)果一敗涂地，反而招致北魏拓跋燾大舉南侵。嚇得宋文帝親自登上建康幕府山向北觀望形勢(shì)。北顧，宋文帝于兵敗后寫(xiě)詩(shī)：“北顧涕交流”。

“封狼居胥”：漢朝霍去病追擊匈奴至狼居胥山，舉行祭天大禮。（封，積土為壇于山上進(jìn)行祭天，以示勝利。）宋文帝聽(tīng)了王玄漠的大話，對(duì)臣下說(shuō)：“聞王玄漠陳說(shuō)，使人有封狼居前意?！?/p>

拓跋燾借古諷今入侵者卻受后世百姓祭祀對(duì)南宋朝廷一直未能振作收復(fù)中原的不滿賞析用典可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！

佛貍祠：佛貍，北魏太武帝拓跋燾的小字。他擊敗宋文帝，率軍追到瓜步山，即在現(xiàn)在江蘇省六合縣東南，在山上建立行宮，后來(lái)改為祠廟，稱(chēng)佛貍祠。四十三年前，完顏亮發(fā)兵南侵，曾駐扎在佛貍祠所在的瓜步山上，嚴(yán)督金兵搶渡長(zhǎng)江。辛棄疾是以古喻今，用“佛貍”代指金主完顏亮。神鴉社鼓：吃祭品的烏鴉和社日祭神的鼓聲。說(shuō)明中原人們已經(jīng)忘卻戰(zhàn)敗的歷史，竟在佛里祠前頻繁地迎神賽社。疑難句理解后世的人們把歷史上的入侵者的行宮誤以為是一座福佑人民的神廟，春秋祭祀。時(shí)代已沖洗掉民族恥辱的意義。一二南宋朝廷一直未能振作恢復(fù)中原，再過(guò)幾十年，恐怕南宋朝廷也會(huì)在歷史上消失，淪陷區(qū)百姓久而久之也會(huì)安于異族的統(tǒng)治。想到這些，辛棄疾對(duì)南歸后的四十三年的經(jīng)歷感到不堪回首。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。登高望遠(yuǎn)，引出了對(duì)43年前的一段經(jīng)歷的回憶：在他22歲時(shí)，曾經(jīng)穿越戰(zhàn)火紛飛的揚(yáng)州古道，奔馳南下?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。廉頗借古抒懷趙王派使者探望廉頗極力表現(xiàn)北伐抗敵的迫切愿望，不受重用、報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤賞析用典憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)名將。因被人陷害，跑到魏國(guó)去。后來(lái)秦兵攻打趙國(guó)，趙王有意起用，遣使問(wèn)訊。廉頗一飯斗米，肉十斤，披甲上馬，以示能戰(zhàn)。使者受廉頗政敵郭開(kāi)賄賂，回來(lái)謊報(bào)趙王說(shuō)：“與臣坐，頃之三遺矢矣?！壁w王以為老，遂罷。事見(jiàn)《史記·廉頗藺相如列傳》、思考：有人說(shuō)“憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”一句洋溢的是滿腔豪情，也有人說(shuō)是悲情怨語(yǔ)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。詞人以廉頗自比，既有渴求他人來(lái)問(wèn)，洋溢著烈士暮年壯心不已的豪情，又有沒(méi)人來(lái)問(wèn)，空有滿腔愛(ài)國(guó)豪情，卻連遭貶斥，壯志難酬的悲憤。他是一位愛(ài)國(guó)者，但是，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)；他是一位大英雄，但是，英雄卻無(wú)用武之地！用此典故正是：明烈士暮年壯心不已之志，抒報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)壯志難酬之憤！賞析用典孫權(quán)劉裕劉義隆借古抒懷借古諷今借古諷今志在統(tǒng)一中國(guó)，有英雄業(yè)績(jī)對(duì)英雄業(yè)績(jī)的仰慕，恢復(fù)中原的雄心壯志為恢復(fù)中原北伐，氣吞萬(wàn)里對(duì)南宋主和派的諷刺草率北伐失敗對(duì)想草率北伐的韓侂胄的警告賞析用典拓跋燾廉頗借古諷今借古抒懷入侵者卻受后世百姓祭祀對(duì)南宋朝廷一直未能振作收復(fù)中原的不滿趙王派使者探望廉頗極力表現(xiàn)北伐抗敵的迫切愿望，不受重用、報(bào)國(guó)無(wú)路、壯志難酬的悲憤定義：引用古籍中的故事，或詞句，從而豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。作用：言簡(jiǎn)意豐、含蓄委婉、耐人尋味。本詞的前四個(gè)典故均和京口有關(guān),廉頗的典故看似與京口無(wú)關(guān),但和前四個(gè)典故一樣，都體現(xiàn)了辛棄疾的愛(ài)國(guó)激情,這就是典故之間的結(jié)合點(diǎn)。如果脫離了結(jié)合點(diǎn)，與京口無(wú)關(guān)的典故則會(huì)成為空想。用典貼切,恰到好處，言簡(jiǎn)意賅，以一當(dāng)十,是辛詞的一大特點(diǎn)。其實(shí),這首詞就是一位暮年英雄的嘆息:一嘆世無(wú)英雄;二嘆治者無(wú)能;三嘆懷才不遇;四嘆老大無(wú)成。使用典故,格調(diào)沉郁,悲壯蒼涼,詞風(fēng)豪放。正如明代楊慎在《詞品》中所評(píng):“辛詞當(dāng)以《永遇樂(lè)京口北固亭懷古》為第一?！北驹~的五個(gè)典故是如何聯(lián)系在一起的?有人認(rèn)為用典是辛詞的一大特色,體現(xiàn)了辛棄疾的豪放詞風(fēng);但也有評(píng)家譏笑辛棄疾‘掉書(shū)袋”“用事多”,你怎么看呢?說(shuō)出理由。岳珂在《程史·稼軒論詞》中說(shuō):他提出《永遇樂(lè)》一詞“覺(jué)用事多”之后,稼軒大喜，“酌酒而謂坐中日:夫君實(shí)中余痼?！宋陡钠湔Z(yǔ),日數(shù)十易，累月猶未竟?！比藗兺鶑倪@一段記載引出這樣一條結(jié)論:辛棄疾詞用典多，是個(gè)缺點(diǎn),但他能虛心聽(tīng)取別人意見(jiàn)，創(chuàng)作態(tài)度可謂嚴(yán)肅認(rèn)真。而這條材料所透露的另一條重要消息卻被人們所忽視:以稼軒這樣一位語(yǔ)言藝術(shù)大師，為什么會(huì)“味改其語(yǔ)，日數(shù)十易，累月猶未竟”，想改而終于改動(dòng)不了呢?這不恰恰說(shuō)明，在這首詞中,用典雖多，然而這些典故卻用得天衣無(wú)縫.恰到好處，它們所起的作用，在語(yǔ)言藝術(shù)上的能量,不是直接敘述和描寫(xiě)所能代替的。就這首詞而論，用典多并不是辛棄疾的缺點(diǎn)，而正體現(xiàn)了他在語(yǔ)言藝術(shù)上的特殊成就。對(duì)比手法的運(yùn)用：

（1）英雄業(yè)績(jī)與可悲現(xiàn)實(shí)對(duì)比：針對(duì)南宋的萎靡不振。

（2）劉?！皻馔倘f(wàn)里如虎”與劉義隆“贏得倉(cāng)皇北顧對(duì)比：提出歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，指出今日應(yīng)有的做法

（3）四十三年前的“烽火揚(yáng)州路”與眼下的“佛貍祠下，一片神雅社鼓”對(duì)比：抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的感慨.

主旨與《水龍吟》的比較：手法同：①北伐抗敵的迫切愿望和壯志未酬的憤慨之情②風(fēng)格雄健、豪放異：前期詞多些昂揚(yáng)、激憤，后期詞多些蒼涼、悲壯。

孫權(quán)、劉?！纤谓y(tǒng)治者劉裕——?jiǎng)⒘x隆用典

對(duì)比拓跋燾是入侵者——受祭祀辛棄疾有心抗金報(bào)國(guó)——當(dāng)權(quán)者主和趙王想起用廉