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文檔簡(jiǎn)介

第頁八年級(jí)下教參:詩詞曲五首課文研討一、整體感知1.酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)這是古代酬贈(zèng)詩中的名篇。唐敬宗寶歷二年(826),詩人罷和州刺史,回歸洛陽,途經(jīng)揚(yáng)州,與罷蘇州刺史的白居易相會(huì)。在酒席上,白居易吟詩《醉贈(zèng)劉二十八使君》相贈(zèng)。在詩中,白居易對(duì)劉禹錫被貶謫的遭遇,表示了同情和不平。于是劉禹錫寫了此詩回贈(zèng)白居易。詩作中,劉禹錫首先緊承白詩末聯(lián)“亦知合被才名折,二十三年折太多”之句,對(duì)自己被貶謫、遭棄置的境遇,表達(dá)了無限辛酸和憤懣不平。然后寫自己歸來的感觸:老友已逝,只有無盡的懷念之情,人事全非,自己恍若隔世之人。無限悲痛悵惘之情,不禁油然而生。詩人于是推開一步,沉舟側(cè)畔,千帆競(jìng)發(fā);病樹前頭,萬木爭(zhēng)春。一洗傷感低沉情調(diào),盡顯慷慨激昂氣概。末聯(lián)點(diǎn)明酬贈(zèng)題意,既是對(duì)友人關(guān)懷的感謝,也是和友人共勉,表現(xiàn)了詩人堅(jiān)定的意志和樂觀的精神。全詩感情真摯,沉郁中見豪放,不僅反映了深刻的人生哲理,也具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。2.赤壁赤壁是東漢末年周瑜大敗曹操的地方,在今湖北赤壁市長江南岸。但杜牧所詠之赤壁并非此處,而是湖北黃岡的赤鼻磯,所以說杜牧此詩雖為詠史詩,其實(shí)也是借題發(fā)揮。前兩句寫興感之由,后兩句發(fā)議論感慨。作者并不從正面寫赤壁之戰(zhàn)的過程及其在政治上的后果,而是反說其事,并以兩位美女的命運(yùn)來反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響。二喬的命運(yùn)在這里形象地代表了東吳的命運(yùn),以小見大,深刻警策。3.過零丁洋此詩是文天祥的代表作,作于作者被俘后第二年正月過零丁洋時(shí)。后來元軍統(tǒng)帥張弘范再逼他寫信招降南宋在海上抵抗的將領(lǐng)張世杰等人,文天祥出此詩以明志節(jié)。詩歌首聯(lián)寫了個(gè)人和國家的兩件大事:一是在他21歲時(shí),明經(jīng)入仕,因科舉而走入仕途;二是在國家危急存亡關(guān)頭,起兵勤王抗元。第二聯(lián)寫國家山河破碎,局勢(shì)危急,個(gè)人命運(yùn)也動(dòng)蕩不安,國家命運(yùn)和個(gè)人命運(yùn)緊密相連,歷經(jīng)艱辛???。第三聯(lián)上句追憶當(dāng)年兵敗福建時(shí),憂念國事的心情,下句寫目前不幸被俘的孤獨(dú)處境。詩歌很巧妙地借惶恐灘和零丁洋兩個(gè)地名,寫出了形勢(shì)的險(xiǎn)惡和境況的???。最后一聯(lián),直抒胸臆,表明自己以死明志的決心,是千古傳誦的名句。全詩概括了作者一生中的重大事件,熔敘事和抒情言志為一爐,慷慨悲涼,感人至深。4.水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)這首詞是詠中秋最著名的作品之一,千百年來膾炙人口,流傳廣泛。詞前小序說:“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!笨梢姡嗽~作于丙辰年,即宋神宗熙寧九年(1076),此時(shí)作者在密州(今山東諸城)太守任上,政治上失意,與弟蘇轍也已七年不見。中秋對(duì)月,心情抑郁惆悵,懷念手足兄弟,是很自然的。詞的上片極寫作者在“天上”、“人間”的徘徊、矛盾,下片寫對(duì)月懷人,以積極樂觀的曠達(dá)情懷作結(jié)。“明月幾時(shí)有,把酒問青天?”中秋夜,月自然是主角,前人面對(duì)無限時(shí)空,一輪孤月,早已產(chǎn)生了疑問:“江畔何人初見月,江月何年初照人”(張若虛《春江花月夜》);“青天有月來幾時(shí),我今停杯一問之”(李白《把酒問月》)。蘇軾之問,陡然發(fā)之,把作者對(duì)宇宙和人生的疑惑端了出來,也顯露出詞人對(duì)明月的贊美和向往。緊承這一問,又有了下一問:“不知天上宮闕,今夕是何年?”對(duì)宇宙和人生的哲理思考更進(jìn)了一步,對(duì)明月的贊美向往之情,也更深了一層。既然天上宮闕如此美好,當(dāng)然會(huì)產(chǎn)生乘風(fēng)歸去的念頭。上天而說“歸去”,因?yàn)樵谧髡呖磥?,也許那美好皎潔的月亮,才是自己精神的家園。然而真要棄絕人世,飄然仙去,詞人又有些猶豫了,“又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”,作者的遐想愈來愈飄渺,而終不忍棄絕人世:“起舞弄清影,何似在人間?!憋w天探月,出塵之思,終于讓位于對(duì)人間生活的熱愛。下片緊承上片最后兩句的入世情懷和月色描寫,仍然寫月,寫月光的移動(dòng)和月下的不眠之人?!安粦?yīng)有恨,何事長向別時(shí)圓?”這一問,轉(zhuǎn)入了抒發(fā)懷人之情。好像是對(duì)月有怨懟之意,其實(shí)是寫親人不能團(tuán)聚的惆悵?!叭擞斜瘹g離合,月有陰晴圓缺,此事古難全?!卞撮_一筆來說,表現(xiàn)了詞人由心中有所郁結(jié),到心胸開闊,作達(dá)觀之想的心理變化。最后,水到渠成地唱出了“但愿人長久,千里共嬋娟”的放達(dá)寬慰之語?!案羟Ю镔夤裁髟隆保ㄖx莊《月賦》),遠(yuǎn)隔千里之人,同處在這美好的月光之下,雖不能團(tuán)聚,也能有所安慰了。全詞樂觀曠達(dá)的情懷和深邃的哲理趣味,在行云流水般的語言和美妙的意境中,自然呈現(xiàn)出來。5.山坡羊潼關(guān)懷古這首曲是作者于元文宗天歷二年(1329年)在就任陜西行臺(tái)中丞的途中所作。潼關(guān)位于東西兩京(洛陽、長安)之間,歷來是兵家必爭(zhēng)之地,常常觸動(dòng)行經(jīng)者的懷古之情。這首曲借憑吊潼關(guān)古跡,表現(xiàn)了一個(gè)歷史的主題:在漫長的封建社會(huì)中,無論怎樣改朝換代,人民依舊過著痛苦的生活。全曲可分三層:第一層(前三句)寫潼關(guān)的雄偉氣勢(shì),以“聚”形容潼關(guān)在重重山巒的包圍之中,以“怒”形容黃河之水的奔騰澎湃,從視覺和聽覺兩個(gè)方面寫出潼關(guān)的險(xiǎn)要,然后用“表里山河”一語收住,暗示它是歷來兵家必爭(zhēng)之地,由此自然引出下一層的感慨內(nèi)容。第二層(中間四句)寫作者路經(jīng)潼關(guān)時(shí)的所見所想。“望西都,意躊躇”寫作者駐馬遠(yuǎn)望、感慨橫生的樣子?!拔鞫肌奔撮L安,曾經(jīng)是好幾個(gè)朝代的都城,它繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載,可如今眼前只剩下一片荒涼。“宮闕萬間都作了土”,便是這由盛到衰過程的真實(shí)寫照。這是何等令人“傷心”啊!這一層看起來只是回顧歷史,而沒有直接提到戰(zhàn)爭(zhēng),然而歷代改朝換代的戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈圖景卻躍然紙上。第三層(最后兩句)寫作者的感慨:一個(gè)朝代興起了,必定大興土木,修建豪華的宮殿,從而給人民帶來巨大的災(zāi)難;一個(gè)朝代滅亡了,在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃的也是人民。“興,百姓苦;亡,百姓苦”,這其實(shí)是作者對(duì)以往歷史所作的概括與評(píng)判。作者在當(dāng)時(shí)的歷史條件下有這樣的認(rèn)識(shí)是難能可貴的。二、問題研究1.“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”的本意和比喻義是什么?“沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春”兩句,歷來為人所稱道。這兩句的本意是以“沉舟”、“病樹”比喻自己,是抒發(fā)詩人的身世之感,但其中包含的事物新陳代謝的哲理,使詩句具有了普遍意義。后人用此詩句,并不和劉詩原意契合,而指新生事物無比美好,社會(huì)總是向前發(fā)展等。2.《赤壁》詩所詠赤壁,并非赤壁之戰(zhàn)發(fā)生地,由此可見傳統(tǒng)詠史詩的一個(gè)什么特點(diǎn)?詠史詩是中國古代詩歌的一個(gè)重要類型。許多詠史詩,不僅是對(duì)歷史滄桑的歌詠,更包孕了作者的認(rèn)識(shí)和感情,即所謂名為詠史,實(shí)為詠懷。在這首詩中,赤壁之戰(zhàn)已不是作者關(guān)注的重點(diǎn),歷史興亡之感才是本詩所要表達(dá)的情感,只是表現(xiàn)得形象含蓄而已。3.《水調(diào)歌頭》中,上天為什么說“歸去”?詞中哪兩句是由出塵之想轉(zhuǎn)向入世情懷的過渡?上天而說“歸去”,因?yàn)樵谧髡呖磥?,也許那美好皎潔的月亮,才是自己精神的家園。上片末兩句“起舞弄清影,何似在人間?!笔莾善g的過渡句,飛天探月,出塵之思,終于讓位于對(duì)人間生活的熱愛。練習(xí)說明一、背誦并默寫這五首詩詞曲。說說它們分別表達(dá)了詩人什么樣的思想感情。設(shè)計(jì)此題,意在落實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于古詩詞背誦的要求。在背誦的基礎(chǔ)上增加“默寫”的要求,更是強(qiáng)化記憶、積累名句名篇的需要?!罢f說它們分別表達(dá)了詩人什么樣的思想感情”,意在引導(dǎo)學(xué)生整體感悟這五首詩詞曲的思想內(nèi)容,體會(huì)詩人的思想感情。《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》既表現(xiàn)了作者對(duì)自己被貶謫、遭棄置的無限辛酸和憤懣不平的思想感情,同時(shí)也表現(xiàn)了詩人的堅(jiān)定信念和樂觀精神?!冻啾凇方柚荑ず筒懿俚墓适?,表現(xiàn)詩人英雄無用武之地的抑郁不平之氣。《過零丁洋》通過追憶自己抗元的艱辛經(jīng)歷,表現(xiàn)詩人憂國之痛和愿意以死明志、為國捐軀的豪情壯志。《水調(diào)歌頭》表達(dá)了詞人由心有所郁結(jié),到心胸開闊的樂觀曠達(dá)情懷。《山坡羊潼關(guān)懷古》表現(xiàn)了作者憂慮國計(jì)民生的思想感情。二、下列詩句都是千古傳誦的名句,分別說說你的理解。1.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。2.東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。3.但愿人長久,千里共嬋娟。4.人生自古誰無死?留取丹心照汗青。這幾句詩詞都是中國文學(xué)史上的名句,影響廣泛。設(shè)計(jì)此題,意在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步涵詠這些名句,以增加對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的積累。至于分別說說自己對(duì)這些名句的理解,可以不拘一格,見仁見智,從不同的角度欣賞、品味。1.沉舟側(cè)畔千帆過,病樹前頭萬木春。這兩句借用自然景物的變化暗示社會(huì)的發(fā)展,蘊(yùn)含著深刻的哲理。意思是說,個(gè)人的沉淪算不了什么,社會(huì)總是要向前發(fā)展的,未來肯定會(huì)比現(xiàn)在好。2.東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。這兩句詩是說,如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便,取得勝利的就可能是曹操,歷史將要重寫。3.但愿人長久,千里共嬋娟。這兩句是說,惟愿(兄弟)彼此珍重,在遠(yuǎn)別的時(shí)光中共賞中秋美好的月色。4.人生自古誰無死?留取丹心照汗青。這兩句詩直抒胸臆,表明自己以死明志的決心。三、你知道中國歷史上有哪些“留取丹心照汗青”的英雄人物?同學(xué)中開個(gè)故事會(huì)。這是一道拓展性的練習(xí)題。要求學(xué)生由課文中《過零丁洋》中的一句詩“留取丹心照汗青”生發(fā)開去,搜集文天祥式的英雄人物和英雄事跡,然后開故事會(huì)。這樣的練習(xí)事實(shí)上相當(dāng)于一個(gè)小型的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)??梢砸龑?dǎo)學(xué)生廣泛搜集這方面的資料,然后互相交流。既可以培養(yǎng)搜集和處理信息的能力,又能培養(yǎng)交流與合作的能力,也可滲透說和寫的練習(xí)。教學(xué)建議一、古代詩詞曲的教學(xué),應(yīng)以誦讀為主。這四首詩詞曲,都是中國文學(xué)史上著名的作品,也是《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生背誦的篇目。因此,教學(xué)本課,首先應(yīng)在熟讀的基礎(chǔ)上,落實(shí)背誦的要求。在讀、背的過程中,讓學(xué)生完成默寫的練習(xí)。通過默寫,使學(xué)生更熟練地識(shí)記這五首詩詞曲。二、在學(xué)生熟讀成誦的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生品讀、比較、鑒賞這五首詩詞曲。品讀時(shí),要求讀出作品的節(jié)奏韻味,把握作品的感情基調(diào),讀出詩人所表達(dá)的內(nèi)在感情。如,《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中的無限辛酸、憤懣不平以及堅(jiān)定信念和樂觀精神,《赤壁》中流露出的抑郁不平之氣,《過零丁洋》中的憂國之痛和愿死國難的滿懷豪情,《水調(diào)歌頭》中的纏綿悱惻與樂觀曠達(dá),《山坡羊潼關(guān)懷古》中對(duì)國計(jì)民生的憂慮等感情因素,都應(yīng)準(zhǔn)確把握。三、本課教學(xué)可用2課時(shí)。有關(guān)資料一、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》賞析(卞孝萱、卞岐)這首詩是唐代詩人劉禹錫于敬宗寶歷二年(826)冬,罷和州刺史后,回歸洛陽,途經(jīng)揚(yáng)州,與罷蘇州刺史后也回歸洛陽的白居易相會(huì)時(shí)所作。對(duì)“初逢”二字,可以有兩種理解:一是未見過面,初次相逢;另一是久別之后,初次相逢。尚無定論。當(dāng)時(shí)淮南節(jié)度使是王播。王播在揚(yáng)州設(shè)宴招待劉禹錫、白居易兩位詩人。白居易在酒席上把箸擊盤,吟詩一首,題為“醉贈(zèng)劉二十八使君”,詩中有“舉眼風(fēng)光長寂寞,滿朝官職獨(dú)蹉跎。亦知合被才名折,二十三年折太多”四句,為劉禹錫長期被貶的不幸遭遇鳴不平。劉禹錫從憲宗永貞元年(805)被貶,到寶歷二年,只有二十二年。由于作詩時(shí)已是歲末,預(yù)計(jì)次年春初才能到達(dá)洛陽,而且劉禹錫罷和州刺史后尚未接到新的任命,所以白居易干脆稱為“二十三年”,以求平仄協(xié)調(diào),符合格律。劉禹錫回憶往事,感慨萬端,寫了《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》這首詩,答謝白居易。詩的首聯(lián),便表現(xiàn)出作者不同凡響的抒情才能。劉禹錫因積極參加順宗朝王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而遭受迫害。在宦官和藩鎮(zhèn)的聯(lián)合反撲下,順宗讓位給憲宗,王叔文被殺,劉禹錫等被貶。他先貶到朗州(今湖南常德),再貶連州(今廣東連縣),調(diào)夔州(今重慶奉節(jié))、和州(今安徽和縣),未離謫籍。朗州在戰(zhàn)國時(shí)是楚地,夔州在秦、漢時(shí)屬巴郡,楚地多水,巴郡多山,“巴山楚水”,泛指貶地。劉禹錫沒有直率傾訴自己無罪而長期遭貶的強(qiáng)烈不平,而是通過“凄涼地”和“棄置身”這些富有感情色彩的字句的渲染,讓讀者在了解和同情作者長期謫居的痛苦經(jīng)歷中,感覺到詩人抑制已久的憤激心情,具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。詩的頷聯(lián),劉禹錫運(yùn)用了兩個(gè)典故。一是“聞笛賦”,指曹魏后期向秀的《思舊賦》。向秀與嵇康、呂安是好友,嵇康、呂安為司馬氏殺害,向秀經(jīng)過兩人舊居時(shí),聽到鄰人吹笛子,其聲“慷慨”激昂,向秀感音而嘆,寫了《思舊賦》來表示對(duì)嵇康、呂安的懷念。另一是“爛柯人”,據(jù)《述異記》所載,晉人王質(zhì)入山砍柴,見二童子對(duì)弈,他觀棋至終局,發(fā)現(xiàn)手中的“柯”(斧頭的木柄)已經(jīng)朽爛了。王質(zhì)下山,回到村里,才知道已經(jīng)一百年過去了,同時(shí)代的人都已死盡。“懷舊”句表達(dá)了詩人對(duì)受害的戰(zhàn)友王叔文等的悼念,“到鄉(xiāng)”句抒發(fā)了詩人對(duì)歲月流逝,人事變遷的感嘆。用典貼切,感情深沉。“鄉(xiāng)”指洛陽。一本作“郡”,郡指揚(yáng)州。揚(yáng)州是當(dāng)時(shí)淮南節(jié)度使的治所,而和州是隸屬于淮南道的。詩的頸聯(lián),緊承頷聯(lián)而來?!俺林邸焙汀安洹笔潜扔骶迷赓H謫的詩人自己,而“千帆”和“萬木”則比喻在他貶謫之后那些仕途得意的新貴們。這一聯(lián)本是劉禹錫感嘆身世的憤激之語,由于它客觀上包含著新陳代謝的自然規(guī)律,其意義就不僅局限于詩人的身世之感了。白居易稱贊這一聯(lián)“神妙”,就是從詩的思想性和藝術(shù)性,景、情、理相結(jié)合的角度來評(píng)價(jià)的。后來的欣賞者和引用者可以不必以“沉舟”和“病樹”自比,而只采取這一聯(lián)所表達(dá)的哲理,來說明沒落的事物就讓它沒落吧,新生的事物必然要發(fā)展起來,社會(huì)在前進(jìn),前景無限美好的道理。后人的引用義與劉禹錫的本義不完全契合,這是不奇怪的。不同時(shí)代的欣賞者,在欣賞特定時(shí)代的某一具體作品時(shí),思想感情上會(huì)產(chǎn)生某種基本一致的藝術(shù)感受,人們稱之為“共鳴”。但文藝欣賞中的共鳴是十分復(fù)雜的,不同時(shí)代的人,欣賞某一作品時(shí)所產(chǎn)生的共鳴,不會(huì)與作者創(chuàng)作時(shí)的思想感情完全一致。例如:唐代偉大詩人杜甫在《蜀相》一詩中吟出“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”的名句,是出于其不得“致君堯舜上”的感慨;三十多年后,領(lǐng)導(dǎo)政治革新運(yùn)動(dòng)的王叔文,讀杜甫的這兩句詩,“欷泣下”,則出于其與宦官、藩鎮(zhèn)斗爭(zhēng)失敗的哀思。詩的尾聯(lián),似乎寫得很平淡,說的是酒席上的事情,其實(shí)是點(diǎn)睛之筆,不能忽略?!伴L精神”三字,含義深刻,表現(xiàn)了詩人意志不衰,堅(jiān)韌不拔的氣概。劉禹錫在這首詩中運(yùn)用了層層遞進(jìn)的手法。首聯(lián),詩的第一層,先寫自己無罪而長期被貶的遭遇,為全詩定下了憤激的基調(diào)。頷聯(lián),詩的第二層,通過對(duì)受害戰(zhàn)友的悼念,以及自己回到故鄉(xiāng)竟然恍如隔世的情景,使憤激之情進(jìn)一步深化。頸聯(lián),詩的第三層,推開一步,對(duì)比了自己的沉淪與新貴的得勢(shì),詩人的憤激之情達(dá)到了頂點(diǎn)。尾聯(lián),詩的第四層,急轉(zhuǎn)直下,表示并不消極氣餒,要抖擻振奮,積極進(jìn)取,重新投入生活,以自勉自勵(lì)結(jié)束。層層深入,言簡(jiǎn)意深。憤激而不淺露,感慨而不低沉,惆悵而不頹廢,堪稱劉禹錫的代表作品。劉禹錫在這首詩中所表現(xiàn)的身經(jīng)危難,百折不回的堅(jiān)強(qiáng)毅力,給后人以莫大的啟迪和鼓舞,所以古今傳誦,交口稱贊。(選自《歷代名篇賞析集成》,中國文聯(lián)公司出版社1988年版)二、《赤壁》賞析(羅宗強(qiáng)盧盛江)杜牧的詩是晚唐詩壇的一大成就,晚唐詩人中只有李商隱能夠與之相比。他有巨大的政治抱負(fù),卻處于晚唐那樣一個(gè)無可作為的環(huán)境中,使他常常有一種抑郁情懷;他有絕世才華,而且性格豪俊,這又使他的抑郁情懷并沒有走向消沉凄惻。這些,都影響著他的詩的風(fēng)貌。他的詩,往往立意高遠(yuǎn),感慨深沉而又俊爽清麗。杜牧的詠史詩,是晚唐詠史詩的高峰。晚唐詩人和他們的前輩不同,他們已經(jīng)失去了中興的銳氣,懷著一種矛盾心理,感慨衰敗不可避免的到來,感慨生不逢時(shí),不得一展襟抱。懷古傷今,就成了此時(shí)詩歌創(chuàng)作的一個(gè)重要主題。溫庭筠、李商隱、杜牧都有大量懷古傷今之作。杜牧寫這類詩,完全是一種大手筆的氣概,深刻的哲理思索與形象的高度概括融為一體,令人嘆為觀止?!冻啾凇穼懹诙拍凉冱S州刺史(842—844年)時(shí),反映的心理狀態(tài)和含蓄而俊爽的風(fēng)格與《過華清宮》一致,但在寫法上卻別具一格。《赤壁》的開頭便與眾不同?!哆^華清宮》是由回望引起回想,杜牧還有很多詠史詩是一開頭就高度概括,縱橫馳騁。此詩的開頭卻只從一件不起眼的折戟寫起。這一片與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有聯(lián)系的折戟,很自然地引起后文對(duì)歷史的詠嘆。但是,這兩句的作用主要不在于作為詩的引導(dǎo),它本身也蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的意念活動(dòng)。沙里沉埋著鐵戟,點(diǎn)出此地曾有過歷史風(fēng)云。折戟沉沙而仍未銷蝕,又暗寓歲月流逝而物存人非之慨。凡是在歷史上留下過蹤跡的人物、事件,常會(huì)被無情的時(shí)光銷蝕掉,也易從人們的記憶中消逝,就像這鐵戟一樣沉淪埋沒,但又常因偶然的機(jī)會(huì)被人記起,或引起懷念,或勾起深思。正由于發(fā)現(xiàn)了這片折戟,使詩人心緒無法平靜,因此他要磨洗并辨認(rèn)一番,發(fā)現(xiàn)原來是“前朝”──三國赤壁之戰(zhàn)時(shí)的遺物。這一場(chǎng)決定了三國鼎立局面的重大戰(zhàn)斗,英雄云集,何等壯偉。因此,“認(rèn)前朝”又進(jìn)一步勃發(fā)了作者浮想聯(lián)翩的思緒,為后二句論史抒懷作了鋪墊。全詩最精彩的,當(dāng)然是久為人們傳誦的末二句。這二句是議論?!罢J(rèn)前朝”,本來可以寫對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的回顧,但是他省略了,所以不是緬懷,不是描述,也不是一般的歷史評(píng)價(jià),而是直接的對(duì)歷史結(jié)局提出自己的評(píng)判。史學(xué)家們?cè)谡摮啾谥畱?zhàn)這場(chǎng)關(guān)系到三國鼎立局面的大事件時(shí),基本的政治傾向常常是把同情放在吳、蜀一邊。因?yàn)橛羞@傾向,也便把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)看作理所當(dāng)然的事。杜牧一反傳統(tǒng)看法,認(rèn)為若不是東風(fēng)給周瑜以方便,勝者就可能是曹操,歷史將要重寫。從不被人懷疑的地方提出疑問,引起議論,反映出他敏銳的歷史眼光和獨(dú)到的史識(shí)。首先,他不以成敗論英雄,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的一方──曹操提出了有異于史家的評(píng)價(jià)。其次,他認(rèn)為歷史上英雄的成功都有某種機(jī)遇。他在一個(gè)更高的層次觀察、思考著歷史,頓使詩歌平添一種更上一層樓的氣概。史論有如此氣魄,而其表述方式卻那樣風(fēng)流瀟灑。不直言戰(zhàn)爭(zhēng)之勝敗,而說“銅雀春深鎖二喬”。銅雀臺(tái)為曹操晚年享樂處,蓄姬妾歌妓于其上。拈出銅雀,使人聯(lián)想到曹操縱欲的這一面;銅雀而又言“春深”,又加一層風(fēng)流溫馨。用一“鎖”字,重臺(tái)密閣,更加重了藏嬌之意。試想英雄如曹操者,于橫掃天下勝利之后,擁江東二喬于銅雀臺(tái),弦歌艷舞,以享受纏綿之春色,當(dāng)是何種得意氣概。寫設(shè)想中的東吳敗亡,不言河山破碎,生民涂炭之類,而拈出“二喬”入魏以暗喻,同樣把東吳領(lǐng)袖人物之風(fēng)流儒雅的風(fēng)神傳遞出來了。把硝煙彌漫的戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù),把如此重大的歷史大事件寫得如此蘊(yùn)藉,非杜牧不能。杜牧是風(fēng)流才子,善寫閨情戀意,他把這種表述方式用于莊重的史論,而且天衣無縫地融為一體,便表現(xiàn)了杜牧特有的風(fēng)韻情采。但是杜牧之寫史論,除了為表現(xiàn)出非凡的史識(shí),還曲折地反映出他的抑郁不平和豪爽胸襟??畤@歷史上英雄成名的機(jī)遇,是因?yàn)樗约荷环陼r(shí),有政治軍事才能而不得一展。它似乎又還有一層意思:只要有機(jī)遇,相信自己總會(huì)有作為,顯示出一種逼人的英氣。(選自《中華文學(xué)鑒賞寶庫》,陜西人民教育出版社2019年版)三、《過零丁洋》賞析(張鳴)祥興元年(1278)十二月,文天祥兵敗被俘。第二年元月,元軍出珠江口,進(jìn)攻南宋最后據(jù)點(diǎn)山(在今廣東新會(huì)南海中),文天祥被押解同行,過零丁洋時(shí)寫了這首詩,決心以死殉國。當(dāng)時(shí),元軍統(tǒng)帥張弘范逼迫文天祥招降堅(jiān)守山的南宋將領(lǐng)張世杰,文天祥嚴(yán)正拒絕,說:“我自救父母不得,乃教人背父母,可乎?”并出示此詩以明心志,張弘范見詩中辭意堅(jiān)決,“但稱:‘好人!好詩!’竟不能逼。”詩的開頭兩句回顧自己一生的主要經(jīng)歷。概括地說,是兩件大事。一是受到皇帝的選拔,經(jīng)過科舉考試進(jìn)入仕途。二是在元軍入侵、宋室危亡之際,響應(yīng)朝廷“勤王”號(hào)召,在德元年(1275)正月,以全部家產(chǎn)充軍費(fèi),起兵抗元,在頻繁不斷的戰(zhàn)斗中度過了四年。這四年中,他出生入死,為挽救危亡,竭盡全力,苦苦支撐,但局勢(shì)卻越來越危殆。此時(shí),南宋大部江山已落入敵手,自己也兵敗被俘。眼看大勢(shì)已去,詩人不禁悲從中來。所以接下去兩句就進(jìn)一步抒寫國破家亡的悲哀。國土遭到元軍的蹂躪,山河破碎,設(shè)在山的南宋王朝在元軍的攻逼之下也岌岌可危,覆亡在即,一如風(fēng)中柳絮。這是從國勢(shì)一面說。至于文天祥自己,也是一生坎坷,當(dāng)初做官曾因忤權(quán)貴而屢被罷斥;起兵抗元之后,多次兵敗,一次被扣,兩次被俘,數(shù)次欲自殺盡節(jié)而不死。如今部下將士犧牲殆盡,親人被元軍俘獲,自己孤零一人,身陷敵手,一如風(fēng)雨吹打的浮萍,無所依托。這兩句以比喻的方式寫國勢(shì)和身世,生動(dòng)形象,而蘊(yùn)藏其中的感情尤為深摯沉痛,極有藝術(shù)感染力。接下去,“惶恐灘頭說惶恐,零丁洋里嘆零丁”兩句,是對(duì)前面“山河破碎”兩句的補(bǔ)充,具體概括自己的抗元經(jīng)歷,表現(xiàn)憂憤之情。前一句是追記過去。詩人于德元年自贛州起兵,經(jīng)惶恐灘北上,當(dāng)時(shí)元軍進(jìn)逼臨安,形勢(shì)緊急。景炎二年(1277),詩人在江西戰(zhàn)敗,又經(jīng)惶恐灘退往福建,這時(shí)國家局勢(shì)已危在旦夕。因此,“說惶恐”,即表示自己當(dāng)時(shí)對(duì)艱難時(shí)局的憂懼不安。后一句是慨嘆眼前,說自己不幸戰(zhàn)敗,只身被俘,孤掌難鳴,飄浮在零丁洋中,深感孤苦零丁。這兩句中,往日的體驗(yàn)與今日的體驗(yàn)交錯(cuò)在一起,回首當(dāng)初的“惶恐”,還看今日的“零丁”,令詩人百感交集。而這一切又都是由于國家的危亡引起的,詩人忠貞報(bào)國,卻眼看大好河山淪入敵手,心中的悲憤自然是難以名狀的。從全詩的構(gòu)思上看,前面這六句把悲憤艱危的氣氛渲染到了極致,接下去兩句則筆鋒一轉(zhuǎn),情緒由悲憤轉(zhuǎn)為激昂,由壓抑轉(zhuǎn)為高亢?!叭松怨耪l無死,留取丹心照汗青?!惫磐駚恚穗y免一死,為拯救祖國而死,舍身取義,一片丹心將垂于史冊(cè),映照千古。這激情慷慨的兩句詩,表明了詩人舍身取義的決心,充分體現(xiàn)了他的民族氣節(jié)。全詩也因有此兩句收尾而成為一代名作,千古壯歌。從藝術(shù)上說,此詩是大氣勢(shì)、大手筆。但在具體表現(xiàn)手段上同樣是別具匠心。開頭兩句從概括回顧自己一生主要經(jīng)歷入手,是從縱的方面追述。三、四兩句以比喻的方式具體形容當(dāng)時(shí)的局勢(shì),從國事說到自身,是從橫的方面著筆,重在氣氛情調(diào)的渲染。接下去五、六兩句則承接前兩句進(jìn)行具體的補(bǔ)充,“惶恐灘”和“零丁洋”兩個(gè)地名,對(duì)仗工整,自然天成,而且以地形的險(xiǎn)惡來暗示詩人處境的艱危,表現(xiàn)過去的惶恐和眼前的零丁,真是妙手偶得的佳句,沒有親身的體驗(yàn)和出眾的才華,大概很難達(dá)到這樣的境界??梢钥闯?,前面六句從縱橫兩方面構(gòu)思,從自身到國事,又從國事到自身;從實(shí)到虛,由虛到實(shí),反復(fù)渲染了憂憤悲苦的情調(diào),到結(jié)尾兩句,卻轉(zhuǎn)而逼出激情慷慨的絕唱,完全是至性精神的自然流露。前六句是鋪墊,后兩句才是主旨。前六句悲苦欲絕,后兩句高亢振拔。這樣的情調(diào)轉(zhuǎn)換自然而然地收到了震撼人心、感天動(dòng)地的效果。當(dāng)然,這首詩之所以流傳千古,光照天地,主要原因則不在于藝術(shù)技巧,而是在于詩中所表現(xiàn)的崇高氣節(jié)、悲壯情調(diào)、血性精神。讀文天祥詩,首先應(yīng)該把握這一點(diǎn)。(選自《新編中學(xué)古詩文鑒賞辭典》,光明日?qǐng)?bào)出版社2019年版,有改動(dòng))四、《水調(diào)歌頭》賞析(夏承燾)蘇軾的《水調(diào)歌頭》,是中秋詞中最著名的一首,向來膾炙人口。胡仔《苕溪漁隱叢話》說:“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出,余詞盡廢?!睔v代選蘇軾詞的也總選到這一首。這詞作于丙辰(宋神宗熙寧九年即公元1076年)中秋,蘇軾41歲,時(shí)為密州(現(xiàn)在的山東諸城)太守。題說“兼懷子由”,當(dāng)時(shí)蘇軾與其弟子由已經(jīng)七年不見了。這首詞所表現(xiàn)的思想感情,本來甚為明顯,蘇軾因政治處境的失意,以及和其弟蘇轍的別離,中秋對(duì)月,不無抑郁惆悵之感。但是他沒有陷在消極悲觀的情緒中,旋即以超然達(dá)觀的思想排除憂患,終于表現(xiàn)出對(duì)人間生活的熱愛的矛盾過程。而前人卻多妄解,說神宗讀到“瓊樓玉宇”兩句,嘆云:“蘇軾終是愛君”,即量移汝州。此說與事實(shí)不符。蘇軾移汝州在黃州之后,不能說因這詞而“量移汝州”。詞的上片主要抒發(fā)自己對(duì)政治的感慨。開頭“明月幾時(shí)有,把酒問青天”兩句,是從李白《把酒問月》詩“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之”兩句脫化而來。同時(shí)點(diǎn)明飲酒賞月。接下說“不知天上宮闕,今夕是何年?!北砻嫔虾孟袷琴澝涝乱梗灰灿挟?dāng)今朝廷上情況不知怎樣的含意?!对娊?jīng)》中“今夕何夕,見此良人!”并非問今天是什么日子,而是贊美的語氣:“今天是多么好的日子?。 钡囊馑?。下面“我欲乘風(fēng)歸去”三句,表面是說“我本來是神仙境界中來的,現(xiàn)在想隨風(fēng)回到天上神仙住的‘瓊樓玉宇’中去,但是又怕經(jīng)受不住天上的寒冷?!边@幾句也是指政治遭遇而言,想回到朝廷中去,但是又怕黨爭(zhēng)激烈,難以容身。末了“起舞弄清影,何似在人間”兩句是說,既然天上回不去,還不如在人間好,這里所謂“人間”,即指作地方官而言,只要奮發(fā)有為,做地方官同樣可以為國家出力。這樣想通了,他仰望明月,不禁婆娑起舞,表現(xiàn)出積極的樂觀的情緒。詞的上片敘述了他的身世之感和思想矛盾,下片抒發(fā)對(duì)兄弟的懷念之情。蘇軾和蘇轍,手足之情甚篤。據(jù)蘇轍《超然臺(tái)記敘》說:“子瞻(蘇軾字)通守余杭,三年不得代。以轍之在濟(jì)南也,求為東州守。既得請(qǐng)高密,五月乃有移知密州之命?!碧K軾拋掉湖山秀麗的杭州,由南而北,原為兄弟之情。但到密州之后,仍不能與弟轍時(shí)常晤對(duì)。對(duì)弟弟的思念,構(gòu)成這首詞下片的抒情文字。下片開頭“轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠”三句,“轉(zhuǎn)朱閣”,謂月光移照華美的樓閣。“低綺戶”,謂月光照著有離愁別恨的人,使其不得安眠?!爸扉w”“綺戶”,與上片“瓊樓玉宇”對(duì)照。既寫月光,也寫月下的人。這樣就自然過渡到個(gè)人思弟之情的另一個(gè)主題上去。“不應(yīng)有恨”兩句是用反詰的語氣、埋怨的口吻向月亮發(fā)問?!安粦?yīng)有恨”而恨在其中,正是“道是無情卻有情”的意思。下面“人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全”三句,轉(zhuǎn)為安慰的語氣;既然月有圓缺,人有離合,自古皆然,那是沒有什么可悲傷的了。惟愿兄弟倆彼此珍重,在遠(yuǎn)別時(shí)光里共賞中秋美好的月色?!皨染辍保律篮妹?。此句從謝莊《月賦》“隔千里兮共明月”句蛻變而來。理解到遠(yuǎn)別的人可以“千里共嬋娟”,也就能做到“不應(yīng)有恨”了。以美好境界結(jié)束全詞,與上片結(jié)尾“起舞弄清影,何似在人間”一樣,是積極樂觀的。一方面是對(duì)兄弟不能團(tuán)聚的安慰,同時(shí)也是對(duì)自己政治遭遇的安慰。這首詞的上、下片都帶有人生哲學(xué)的意味,如上片結(jié)語“起舞弄清影,何似在人間”,這與陶潛桃花源詩所說:“凡圣無異居,清濁共此世。心閑偶自見,念起忽已逝”諸句約略同意。就是說無論在什么地方,都有凡境、圣域、清境、濁境。當(dāng)一個(gè)人思想開朗、胸懷坦蕩的時(shí)候,就是在圣域、清境里,反之,清境、圣域便都不見了。同時(shí)這也就是儒家“無人不自得”的思想。有了正確對(duì)待事物的思想,那么無論在哪里都可以有所作為,心安理得。在人間也可以得到快樂,何必定要到天上去?在外面做地方官同樣可以做一番事業(yè),何必一定要回到朝廷中去呢?下片的“此事古難全”含有這樣的意思:世界上不可能有永遠(yuǎn)圓滿的事情,人生有歡聚,也必然有離別;這正是與月亮有圓時(shí)、也總有缺時(shí)一樣,原是自然界的規(guī)律。五代北宋士大夫的詞集中,也有一些包含人生哲學(xué)意味的詞,到蘇軾才有了進(jìn)一步的發(fā)展。這首詞雖然包含人生哲學(xué),然而它是通過一個(gè)完美的文學(xué)意境來表現(xiàn)的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色,體會(huì)到的是作者豐富的感情,而不是枯燥的說教。同時(shí),詞里雖有出世與入世的矛盾,情與理的矛盾,但最后還是以理遣情,不脫離現(xiàn)實(shí),沒有悲觀失望的消極思想,情緒是健康的。同時(shí),這首詞具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。所以它成為千百年來人們所贊美所稱贊的名作。(選自《宋詞鑒賞辭典》,北京燕山出版社1987年版)五、中秋之夜的美好祝愿──蘇軾《水調(diào)歌頭》賞析(袁行霈)詞前小序說:“丙辰中秋,歡飲達(dá)旦,大醉,作此篇,兼懷子由?!北剑潜彼紊褡谖鯇幘拍辏?076)。當(dāng)時(shí)蘇軾在密州(今山東諸城)做太守,中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒,直到天亮,于是作了這首《水調(diào)歌頭》。在大自然的景物里,月亮是很有浪漫色彩的,她很能啟發(fā)人的藝術(shù)聯(lián)想。一鉤新月,會(huì)讓人聯(lián)想到初生的萌芽的事物;一輪滿月,會(huì)讓人聯(lián)想到美好的圓滿的生活;月亮的皎潔,又會(huì)讓人聯(lián)想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人類許多美好的理想和憧憬。月亮簡(jiǎn)直被詩化了!蘇軾是一個(gè)性格很豪放、氣質(zhì)很浪漫的人。當(dāng)他在中秋之夜,大醉之中,望著那團(tuán)、嬋娟的明月,他的思想感情猶如長了翅膀一般,天上人間自由地飛翔著。反映到詞里,遂形成一種豪放灑脫的風(fēng)格。上片一開始就提出一個(gè)問題:明月是從什么時(shí)候開始有的──“明月幾時(shí)有?把酒問青天?!碧K軾把青天當(dāng)做自己的朋友,把酒相問,顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問月》中脫化出來的,李白的詩說:“青天有月來幾時(shí)?我今停杯一問之?!辈贿^李白這里的語氣比較舒緩,蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮,所以語氣更關(guān)注、更迫切?!懊髟聨讜r(shí)有?”這個(gè)問題問得很有意思,好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩人對(duì)明月的贊美與向往。接下來兩句:“不知天上宮闕,今夕是何年?!卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過去許多年了,不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩人想像那一定是一個(gè)好日子,所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看,所以接著說:“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒?!彼氤孙L(fēng)飛向月宮,又怕那里的瓊樓玉宇太高了,受不住那兒的寒冷?!碍倶怯裼睢?,語出《大業(yè)拾遺記》:“瞿乾于江岸玩月,或謂此中何有?瞿笑曰:‘可隨我觀之?!硪娫乱?guī)半天,瓊樓玉宇爛然?!薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中的典故:八月十五日夜,葉靜能邀明皇游月宮。臨行,葉教他穿皮衣。到月宮,果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒,暗示月光的皎潔,把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來。這里還有兩個(gè)字值得注意,就是“我欲乘風(fēng)歸去”的‘歸去’。飛天入月,為什么說是歸去呢?也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往,早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來,他受道家的影響較深,抱著超然物外的生活態(tài)度,又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù),所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁賦》描寫月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺說:“浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙,可以和這首詞互相印證。但蘇軾畢竟更熱愛人間的生活,“起舞弄清影,何似在人間!”與其飛往高寒的月宮,還不

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