備戰(zhàn)2025年中考語(yǔ)文答題技巧與模板構(gòu)建（全國(guó)）題型15 論證（原卷版）

題型15論證思路類題型題型概述｜模板構(gòu)建｜真題試煉識(shí)識(shí)中考·題型概述考什么（題型特點(diǎn)）怎么考（考查方向）問(wèn)什么（常見(jiàn)設(shè)問(wèn)形式）論證思路題的命題形式通俗明了，變化不多，最直接的是分析（梳理）文章（段落）的論證思路（過(guò)程），其形式基本上都是問(wèn)答式的，偶爾會(huì)運(yùn)用填空的形式，審題難度不大。論證思路題是中考議論文試題中頻頻出現(xiàn)的一種題型，其目的是考查考生準(zhǔn)確理解閱讀材料的能力。既考查考生對(duì)文章整體的理解，也考查對(duì)材料局部的理解。以此來(lái)考查考生的理解能力、辨析能力、概括能力等。1.作者是怎樣證明中心論點(diǎn)的？

2.請(qǐng)分析本文（某部分）論證的過(guò)程。

3.請(qǐng)梳理本文的論證思路。

4.某段是從哪幾個(gè)方面論證的？5.完成思路類填空題。6.文章的某段能否刪除，或某兩段能否調(diào)換順序，為什么？善善總結(jié)·模板構(gòu)建答｜題｜技｜巧第一步：審題認(rèn)真審題。審清題干，弄清是分析全文的論證思路，還是某幾段（或某一段）的論證思路，并找到對(duì)應(yīng)答題區(qū)間。第二步：分析1.通讀對(duì)應(yīng)答題區(qū)域，勾畫(huà)能揭示論證方法或能引出主旨和結(jié)論的關(guān)鍵詞句，劃分層次結(jié)構(gòu)。2.分析每個(gè)層次從論證方法入手，分析作者是如何運(yùn)用論據(jù)的（舉……的例子，或引用……或?qū)ⅰc……進(jìn)行對(duì)比，或把……比作……），并指出論證了什么觀點(diǎn)。3.寫(xiě)出結(jié)論、觀點(diǎn)之類的句子，可直接引用，也可用自己的話概括。第三步：歸納答案圍繞答題術(shù)語(yǔ)，歸納整理答案。“首先”“然后”“接著”“最后”，“論點(diǎn)”“論據(jù)”“論證方法”等術(shù)語(yǔ)。答題模板：論點(diǎn)在開(kāi)頭：首先（直接）提出……的論點(diǎn)（觀點(diǎn)），或首先通過(guò)寫(xiě)……的事例，或首先引用……的名言，提出了……的論點(diǎn)（或引出……的論題）；接著用……事例，從正面（或反面）進(jìn)行論證；最后得出……的結(jié)論。論點(diǎn)在結(jié)尾：首先列舉（引用）了……的事例（典故傳說(shuō)或名言警句），從正面（或反面）進(jìn)行論證，然后得出……的結(jié)論（或證明了……的觀點(diǎn)），最后發(fā)出……的號(hào)召（或提出……的希望）。

『典型問(wèn)答』1.（2023·湖南益陽(yáng)·中考真題）閱讀下面的文章，完成各題。勤儉節(jié)約精神是中華民族永續(xù)傳承的寶貴財(cái)富謝衛(wèi)平①在中華民族5000多年文明史中，“勤儉節(jié)約”有著極其重要的地位。無(wú)數(shù)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)啟迪我們，勤儉節(jié)約是海晏河清之基，奢靡享樂(lè)是災(zāi)禍危亡之根。勤儉節(jié)約精神與個(gè)人修養(yǎng)、家庭和睦、社稷興衰緊密相連。②勤儉節(jié)約精神是修身之基。古人云：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！薄皟€則約，約則百善俱興；侈則肆，肆則百惡俱縱?！鼻趦€節(jié)約倡導(dǎo)的是一種適度、合理、節(jié)用的生活理念，蘊(yùn)含的是以節(jié)儉惜物為榮、以奢靡浪費(fèi)為恥的道德品質(zhì)，于個(gè)體而言，既體現(xiàn)著一種“待物之德”，也內(nèi)蘊(yùn)著一種“修養(yǎng)之道”。奢靡浪費(fèi)，糟蹋的不僅是物質(zhì)財(cái)富，更會(huì)侵蝕人的意志品質(zhì)。以儉養(yǎng)身，方能永葆本色。如果一個(gè)人從小就養(yǎng)成了勤儉節(jié)約的生活習(xí)慣，形塑了敬畏感恩的價(jià)值理念，就能在成長(zhǎng)歷程中不斷完善自己，培育不怕困難、勇于吃苦、抵御誘惑的堅(jiān)強(qiáng)意志。③勤儉節(jié)約精神是齊家之要。在中國(guó)人心中，“家事”與“國(guó)事”“天下事”密不可分，優(yōu)良家風(fēng)與良好社會(huì)風(fēng)尚總是緊密相關(guān)。中華民族自古以來(lái)就高度重視家風(fēng)建設(shè)，將勤儉節(jié)約擺在家風(fēng)建設(shè)的突出位置。從《誠(chéng)子書(shū)》的“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”，到《顏氏家訓(xùn)》的“儉者，省約為禮之謂也”，再到《朱子家訓(xùn)》中的“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……勤儉節(jié)約的良好家風(fēng)始終為中國(guó)人所推崇。④勤儉節(jié)約精神是治國(guó)之道。惟儉者興，惟勤者強(qiáng)。勤儉節(jié)約精神不僅是個(gè)體修身之基、家庭和睦之要，也是治國(guó)興國(guó)強(qiáng)國(guó)之道?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”唐代詩(shī)人李商隱的這一感嘆，道出了勤儉節(jié)約的重要地位?！叭藷o(wú)儉不立，家無(wú)儉不旺，國(guó)無(wú)儉必亡?！鼻趦€節(jié)約看似是不起眼的小事，反映出的是人格修養(yǎng)，但折射出的是人心向背，從根本上說(shuō)是事關(guān)國(guó)家前途命運(yùn)的大事。歷史反復(fù)證明，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)足發(fā)展，任何時(shí)候都要牢記“奢靡之始，危亡之漸”的警示，繃緊勤儉節(jié)約這根弦，讓戒奢尚儉、艱苦奮斗在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。（節(jié)選自2023年3月27日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第②段的論證思路。解解真題·思維剖析（2023·遼寧阜新·中考真題）閱讀下面選文，完成后面小題。育人的根本在于立德①2023年春，習(xí)近平總書(shū)記來(lái)到位于北京市朝陽(yáng)區(qū)東壩中心公園的植樹(shù)點(diǎn)，同首都群眾一起參加義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)，并悉心叮囑：“孩子教育，跟植樹(shù)一樣，一開(kāi)始就要豎正，否則就會(huì)長(zhǎng)歪。”言語(yǔ)諄諄，似春風(fēng)雨露，護(hù)佑幼苗茁壯成長(zhǎng)。樹(shù)木豎正，才能成棟梁；人也要樹(shù)正理想信念，才能健康成長(zhǎng)成才。沃枝葉不如培根本，根基穩(wěn)才能枝干正。因此，育人的根本在于立德。②育人立德，需要從少年兒童抓起。愛(ài)黨、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民，是理想信念之根。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記十分關(guān)心關(guān)愛(ài)少年兒童成長(zhǎng)成才，深情期許，滋潤(rùn)心田。童年是人生成長(zhǎng)的啟蒙階段，幫助少年兒童從內(nèi)心深處厚植對(duì)黨的信賴、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的信仰；引導(dǎo)少年兒童從做好小事、管好小節(jié)起步，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，做到品德潤(rùn)身、公德善心、大德鑄魂，讓向陽(yáng)而生的“小樹(shù)苗”努力成長(zhǎng)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的生力軍。③育人立德，要求堅(jiān)持五育并舉的原則。“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，孔子在培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)候，以道為方向，以德為立腳點(diǎn)，以仁為根本，以六藝為涵養(yǎng)之境，注重學(xué)生全面發(fā)展，因此他的學(xué)生大都多才多藝。非學(xué)無(wú)以廣才，既要勤學(xué)書(shū)本知識(shí)，也要多學(xué)課外知識(shí)，努力做到敏于求知、勤于學(xué)習(xí)、敢于創(chuàng)新、勇于實(shí)踐。體育、美育、勞動(dòng)教育，同樣不可或缺。體育鍛煉能夠讓少年兒童享受樂(lè)趣、增強(qiáng)體質(zhì)、健全人格、錘煉意志。美育有助于提高審美和人文素養(yǎng)，塑造美好心靈。勞動(dòng)教育不僅能磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志、培養(yǎng)良好習(xí)慣，還可以樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美。堅(jiān)持育人和育才相統(tǒng)一，才能幫助少年兒童在人生旅途上選對(duì)路、起好步，得到全面發(fā)展。④育人立德，還要把握少年兒童成長(zhǎng)的規(guī)律。面對(duì)性格各不相同、稟賦各有差異、綜合素養(yǎng)各有千秋的學(xué)子，我們必須包容學(xué)生的差異和不足，用心發(fā)現(xiàn)他們的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，讓每個(gè)“小樹(shù)苗”都能向陽(yáng)生長(zhǎng)；我們必須呵護(hù)學(xué)生多元多樣的志趣，使學(xué)習(xí)的選擇更多樣、成長(zhǎng)的道路更寬廣，讓每個(gè)學(xué)生都有學(xué)業(yè)有成、人生出彩的機(jī)會(huì)。教育事業(yè)久久為功，離不開(kāi)學(xué)校、家庭的甘霖滋潤(rùn)，也需要全社會(huì)共盡一份心、共擔(dān)一份責(zé)。⑤種下“小樹(shù)苗”就是種下新希望。中國(guó)未來(lái)大有希望、大有可為。立德樹(shù)人，關(guān)系到黨的事業(yè)后繼有人，關(guān)系到國(guó)家前途命運(yùn)。在新的歷史起點(diǎn)上，我們?cè)俪霭l(fā)，引導(dǎo)青少年把愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行融入堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的奮斗之中，落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)）1．選文的中心論點(diǎn)是什么？2．選文第③段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？3．【論證思路題型】請(qǐng)簡(jiǎn)要分析選文的論證思路。4．分析下面這段材料最適合充當(dāng)選文哪一段的論據(jù)，并說(shuō)明理由。柳宗元在《種樹(shù)郭橐駝傳》中寫(xiě)道，郭橐駝善于種樹(shù)，其種樹(shù)經(jīng)驗(yàn)是“能順木之天，以致其性焉爾”。嘗試解答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________變式演練變式演練（2023·內(nèi)蒙古呼和浩特·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。奮躍而上，激揚(yáng)青春力量張

凡①青年者，人生之華也。人們總是把最美好的詞語(yǔ)賦予青春，把最熱忱的希望寄予青年。一代代青年在心系家國(guó)、無(wú)畏向前的奮斗中，回答著“青年何謂”“青春何為”的人生考題。②從百余年前，一批批有志青年以舍生忘死的吶喊，推動(dòng)暮靄沉沉的中國(guó)步入“覺(jué)醒年代”；到今天，新時(shí)代青年滿懷“可以平視這個(gè)世界”的自信，與時(shí)代共同成長(zhǎng)。無(wú)數(shù)青年以青春的力量、青春的創(chuàng)造，推動(dòng)中華民族勇毅前行，塑造青春中國(guó)最美的模樣。歷史波瀾壯闊，鐫刻下青年的名字；未來(lái)長(zhǎng)空萬(wàn)里，期待著青年的進(jìn)發(fā)。③青春總是同夢(mèng)想相伴，而夢(mèng)想需要與奮斗同行。當(dāng)年，一支支青年墾荒隊(duì)奔赴荒原凍土、戰(zhàn)天斗地，把“北大荒”變成“北大倉(cāng)”；新時(shí)代，河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生像一棵棵紅柳、一株株格?；ㄒ粯樱鞑?、播撒知識(shí)，為廣袤的土地帶去無(wú)盡的生命力。置身民族復(fù)興的關(guān)鍵一程，處于人生最美好的年華，新時(shí)代青年更需要發(fā)揚(yáng)奮斗傳統(tǒng)、釋放奮斗激情。奮斗不是無(wú)根之木、無(wú)源之水。只有根植在祖國(guó)和人民最需要的地方，青春才能綻放絢麗之花。奮斗也不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神、顯擔(dān)當(dāng)。甲奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，但每一次不懼挑戰(zhàn)的探索嘗試、不畏艱難的負(fù)重前行，都是對(duì)青春最有效的磨礪。向下扎根，向上拼搏，讓理想信念在創(chuàng)業(yè)奮斗中升華。④青年最具創(chuàng)新熱情，最具創(chuàng)新動(dòng)力。十幾年如一日深耕堅(jiān)守，周雷培育出16個(gè)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)水稻新品種，為“中國(guó)碗”裝“中國(guó)糧”增添底氣；孜孜不倦探索，潘時(shí)龍帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)研制出國(guó)際首臺(tái)超高分辨率微波光子成像雷達(dá)，探索出雷達(dá)未來(lái)發(fā)展的可行途徑；乙放眼神州大地，一大批青年在創(chuàng)新創(chuàng)造中挑大梁、擔(dān)重任，彰顯著勇于創(chuàng)新的精氣神。今天，我們正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，這是一個(gè)探索性事業(yè)，呼喚著大批創(chuàng)新型人才。作為社會(huì)中最有生氣、最有闖勁的群體，廣大青年尤應(yīng)保持“初生牛犢不怕虎”的勁頭，激發(fā)“敢教日月?lián)Q新天”的豪情，爭(zhēng)當(dāng)攻克“卡脖子”技術(shù)的尖兵，善作構(gòu)建新發(fā)展格局的先鋒，在助力人民美好生活上勇探索，讓青春在創(chuàng)新創(chuàng)造中閃光。⑤青春孕育無(wú)限希望。新征程上，廣大青年厚植家國(guó)情懷、涵養(yǎng)進(jìn)取品格，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春力量，為民族復(fù)興鋪路架橋，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)添磚加瓦。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，2023年5月4日，有刪改）1．如果將閱讀資料卡的內(nèi)容作為事實(shí)論據(jù)放在選文中的甲處或乙處，你認(rèn)為放在哪里合適，請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。閱讀資料卡徐乃超，第27屆中國(guó)青年五四獎(jiǎng)?wù)芦@得者，內(nèi)蒙古出入境邊防檢查總站阿拉善邊境管理支隊(duì)銀根邊境派出所民警。他曾參與黃河抗洪搶險(xiǎn)，也曾參與神舟系列飛船發(fā)射、回收、安保等工作。他與妻子在戈壁灘建立了“戍邊夫妻警務(wù)室”。我選處，理由：2．請(qǐng)說(shuō)出第③段畫(huà)橫線句子使用的論證方法，并分析其論證效果。3．【論證思路題型】請(qǐng)梳理選文第④段的論證思路，將下面思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。4．下列對(duì)文章的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章首段開(kāi)宗明義地提出了中心論點(diǎn)，結(jié)尾段再次重申論點(diǎn)，使論點(diǎn)鮮明有力。B．作者認(rèn)為從過(guò)去到現(xiàn)在，青年推動(dòng)中華民族勇毅前行，塑造青春中國(guó)最美的模樣。C．縱觀全文，青春要與奮斗同行，青年要有創(chuàng)新的熱情與動(dòng)力，這樣才能為民族和國(guó)家做貢獻(xiàn)。D．選文發(fā)表于五四青年節(jié)這一天，文章內(nèi)容激情澎湃，對(duì)新時(shí)代青年有極強(qiáng)的感召力。練練好題·題型通關(guān)（2023·遼寧盤錦·中考真題）閱讀選文，完成下面小題。今天我們需要什么樣的禮樂(lè)文化殷慧①“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂(lè)文化是中華文明的根基與靈魂。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕盛典上，雪花飛舞，火炬點(diǎn)燃，煙花綻放，中國(guó)向世界張開(kāi)熱烈的臂膀，當(dāng)冰雪之約如約而至的那一刻，我們激動(dòng)萬(wàn)分。這場(chǎng)盛大莊嚴(yán)、氣勢(shì)恢宏的儀式，彰顯著中國(guó)禮樂(lè)文化的魅力。新的時(shí)代環(huán)境下，中華禮樂(lè)文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合。②禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)有重要的精神價(jià)值和時(shí)代意義。禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感。去年全國(guó)“七一勛章”頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國(guó)家最高禮遇”的英雄們前往人民大會(huì)堂，登上授勛臺(tái)的那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國(guó)度而驕傲。禮樂(lè)文化促進(jìn)社會(huì)和諧與發(fā)展。在古代，禮樂(lè)文化是廟堂之上的“陽(yáng)春白雪”，普通百姓只能對(duì)其“敬而遠(yuǎn)之”?，F(xiàn)代社會(huì)，我們要讓禮樂(lè)文化走近普通百姓，引導(dǎo)普通人將禮樂(lè)文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念慶典活動(dòng)，傳播主流價(jià)值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營(yíng)造更為和諧美好的社會(huì)局面。③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動(dòng)傳統(tǒng)禮樂(lè)文化創(chuàng)新性發(fā)展。學(xué)校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些學(xué)校開(kāi)發(fā)了大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學(xué)生和社會(huì)人士的熱烈歡迎。媒體方面，山東廣播電視臺(tái)推出全國(guó)首檔中華禮樂(lè)傳習(xí)系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計(jì)了“正冠、獻(xiàn)桃枝、敬茶、訓(xùn)誡、贈(zèng)書(shū)”等現(xiàn)代師徒禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國(guó)，講到排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。④當(dāng)然，一提起禮樂(lè)文化，一些人可能會(huì)想到“克己復(fù)禮”“三綱五?！薄澳凶鹋啊保@些都是傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過(guò)于強(qiáng)調(diào)人與人之間的等級(jí)差別，具有服從、統(tǒng)一、強(qiáng)制等特點(diǎn)，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀中“平等”的理念。還有很多繁文縟節(jié)在現(xiàn)代社會(huì)也容易讓人望而生畏，其實(shí)，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡(jiǎn)化變通的。對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。⑤禮樂(lè)文化很古老，上下幾千年；禮樂(lè)文化又很年輕，它活在當(dāng)下。重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用價(jià)值，踐行“人文化成”的使命任務(wù)，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1．選文的中心論點(diǎn)是什么？2．選文第③段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？3．【論證思路類題型】閱讀選文第②段，理清論證思路，補(bǔ)全表格。提出觀點(diǎn)A分析論述從“禮樂(lè)文化增強(qiáng)人們的認(rèn)同感和歸屬感”的角度進(jìn)行證明。從“B”的角度進(jìn)行證明，并提出C的具體做法。4．下列對(duì)選文內(nèi)容理解分析正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段引用“樂(lè)者，天地之和也；禮者，天地之序也”闡述禮樂(lè)的重要意義，并引出本文論題“禮樂(lè)文化”。B．排爆英雄張保國(guó)的女兒張汝佳女承父志選擇當(dāng)警察，讓人看到“愛(ài)國(guó)敬業(yè)”等價(jià)值觀念貫通古今。C．對(duì)于傳統(tǒng)禮樂(lè)文化，我們只需要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，整理挖掘其中積極、合理、有價(jià)值的思想資源。D．禮樂(lè)文化很古老，禮樂(lè)文化又很年輕，重拾禮樂(lè)文化在現(xiàn)代社會(huì)的研究?jī)r(jià)值，是我們共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。5．下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀？請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。（選自《送東陽(yáng)馬生序》）（2023·湖南湘潭·中考真題）閱讀下文回答問(wèn)題。把文化的燈火撥得更亮①世界讀書(shū)日前后，各種閱讀推廣活動(dòng)舉行，大江南北，書(shū)香濃濃；天氣漸暖，全國(guó)各地的博物館、文化館、紅色文化遺址等人潮涌動(dòng)，“文化游”廣受青睞；多地文化惠民演出季活動(dòng)啟動(dòng)，送戲下鄉(xiāng)、優(yōu)秀劇目展演等，為人們送上繽紛文化佳宴。金光華董事長(zhǎng)說(shuō)放眼神州大地，豐富多彩的文化活動(dòng)、高品質(zhì)的文藝作品，為人們的精神文化生活增添一抹抹亮色。②國(guó)家之魂，文以化之，文以鑄之。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的偉大事業(yè)，沒(méi)有社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化?！毙聲r(shí)代十年，我國(guó)文化建設(shè)氣象萬(wàn)千，文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。從建成中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館、中國(guó)國(guó)家版本館，推進(jìn)《復(fù)興文庫(kù)》等重大文化工程，到《覺(jué)醒年代》《山海情》《只此青綠》等優(yōu)秀文藝作品不斷涌現(xiàn)；從“非遺熱”“考古熱”“博物館熱”等蔚然成風(fēng)，到群眾歌詠、廣場(chǎng)舞展演、鄉(xiāng)村“村晚”等文化活動(dòng)精彩紛呈……日益豐富的文化產(chǎn)品，不斷興起的文化風(fēng)尚，見(jiàn)證著我國(guó)文化建設(shè)邁向新高度，推動(dòng)著人們精神文化生活再上新臺(tái)階。③2020年6月，農(nóng)民工吳桂春在東莞圖書(shū)館的留言簿上寫(xiě)下的感言，讓無(wú)數(shù)網(wǎng)友淚目?！白詈玫牡胤骄褪菆D書(shū)館了”“余生永不忘你”，這位農(nóng)民工的“圖書(shū)館情緣”，背后正是不斷完善的公共文化服務(wù)體系帶給人們的文化獲得感、幸福感。重視文化民生，讓越來(lái)越多人得到了審美的享受、精神的滋養(yǎng)。④魯迅先生曾說(shuō)：“文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火”。只有把文化的燈火撥得更亮，才能更好照亮我們的前行之路。新征程是充滿光榮和夢(mèng)想的遠(yuǎn)征，但“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，我們比以往任何時(shí)候都更加需要文化的滋養(yǎng)、精神的支撐。文化建設(shè)是培根鑄魂、凝神聚力的重要事業(yè)。⑤文化是凝聚人心的精神紐帶，也是增進(jìn)民生福祉的關(guān)鍵因素。4月初，四川大涼山深處木耳小學(xué)的孩子們，寫(xiě)下了一份“心愿書(shū)單”；幾天后，100冊(cè)愛(ài)心圖書(shū)從四川成都來(lái)到了海拔2000多米的木耳山上，讓孩子們?nèi)杠S不已。一次跨越500多公里的書(shū)香傳遞，為孩子們探索更大的世界增添助力。⑥新征程上，大力推進(jìn)文化建設(shè)，讓文化的燈火照亮每一個(gè)人，讓文化的力量啟迪每一顆心，一定能為人民的精神世界提供更豐厚的滋養(yǎng)，為國(guó)家的發(fā)展進(jìn)步提供更強(qiáng)大的動(dòng)力。（選自《人民日?qǐng)?bào)》2023年5月有刪改）6．下列對(duì)選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．第①段從豐富多彩的文化生活、高品質(zhì)的文藝作品談起，引出論題。貼近生活，自然親切。B．第②段引用習(xí)總書(shū)記的話，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要性。C．第④段畫(huà)線句中的“任何時(shí)候”一詞，指代的是“船到中流、人到半山”之時(shí)。D．第⑥段總結(jié)全文，呼應(yīng)標(biāo)題，號(hào)召人們大力推進(jìn)文化建設(shè)，把文化的燈火撥得更亮。7．文章第③段畫(huà)線句運(yùn)用了什么論證方法？有何作用？8．【論證思路類題型】請(qǐng)簡(jiǎn)述第⑤段的論證思路。（2023·遼寧本溪·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。志存高遠(yuǎn)

腳踏實(shí)地①?gòu)姆叛蛲薜饺珖?guó)技術(shù)能手，距離有多遠(yuǎn)？這是90后全國(guó)人大代表師延財(cái)走過(guò)的追夢(mèng)路。前不久的全國(guó)兩會(huì)上，他的故事被許多人知曉：兒時(shí)家境困難，寒暑假要放羊、打零工來(lái)補(bǔ)貼家用；接受職業(yè)技術(shù)教育后，他刻苦學(xué)習(xí)焊接技能；走向工作崗位，一門心思鉆研技術(shù)，終于成為“華龍一號(hào)”的核級(jí)焊工。回顧師延財(cái)?shù)某砷L(zhǎng)，我們看到，在這個(gè)人人都有機(jī)會(huì)施展才華的時(shí)代，青年人若想成功，應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地。②習(xí)近平總書(shū)記指出：“廣大青年要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，努力在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想?！睅熝迂?cái)?shù)慕?jīng)歷，便是許多青年成長(zhǎng)的縮影。有夢(mèng)想、志存高遠(yuǎn)，有行動(dòng)、腳踏實(shí)地，才能在各自的崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績(jī)。③志存高遠(yuǎn)，方能登高望遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的旅途上，二者缺一不可。④志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，意味著樹(shù)立遠(yuǎn)大志向后，還要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，把人生的路一步步走穩(wěn)走實(shí)。在世界技能大賽上為國(guó)家爭(zhēng)光，曾是00后小伙馬宏達(dá)的夢(mèng)想。備賽期間，他每天至少訓(xùn)練7個(gè)小時(shí)；一雙5厘米厚、能穿一年的勞保鞋，在他腳上兩個(gè)月就磨破底。終于，馬宏達(dá)在2022年世界技能大賽特別賽上獲得抹灰與隔墻系統(tǒng)項(xiàng)目金牌，從技工學(xué)校學(xué)生成為世界冠軍。對(duì)青年人來(lái)說(shuō)，在校園中學(xué)習(xí)，就要孜孜不倦、打好基礎(chǔ)；在職場(chǎng)上打拼，就要立足本職、埋頭苦干。老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，方能將高遠(yuǎn)的志向變成可及的未來(lái)。⑤志存高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，還意味著在日復(fù)一日的努力中，不忘最初的夢(mèng)想，守住內(nèi)心的志向。古人說(shuō)：“志不篤者，不能力行。”真正踏上追夢(mèng)之旅后，沿途有平川也有高山，有緩流也有險(xiǎn)灘，有麗日也有風(fēng)雨。擁有高遠(yuǎn)的志向，才能不畏浮云遮望眼。江蘇鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)永興農(nóng)機(jī)機(jī)械化專業(yè)合作社理事長(zhǎng)魏巧，是一名返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后。創(chuàng)業(yè)伊始，由于缺乏務(wù)農(nóng)經(jīng)驗(yàn)，第一季的種植曾遭遇失敗。然而，懷著當(dāng)好新時(shí)代“新農(nóng)人”的志向，她不斷探索大田數(shù)字化種植模式，農(nóng)田里的喜訊越來(lái)越多?；厥讈?lái)時(shí)路，“直面困難，未來(lái)可期”是她對(duì)大學(xué)生們的寄語(yǔ)。⑥人生路上，難免遇到挫折?；蛟S一次考試成績(jī)不夠理想，或許第一份工作不夠滿意，或許客觀條件暫時(shí)受限。灰心喪氣、萎靡不振只會(huì)停滯不前；勇往直前、愈挫愈勇方能成就夢(mèng)想。青年人要用微笑面對(duì)挑戰(zhàn)，用執(zhí)著迎接風(fēng)雨，許多成功都是從困苦中開(kāi)出的希望之花，要堅(jiān)信：“困難乃見(jiàn)才，不止將有得?！雹邏?mèng)在前方，路在腳下。夢(mèng)想要志存高遠(yuǎn)，行路要腳踏實(shí)地。堅(jiān)定出發(fā)吧，勇往直前才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）9．選文的中心論點(diǎn)是什么？10．【論證思路類題型】請(qǐng)完成下面關(guān)于選文④段的論證思路。首先，提出分論點(diǎn)（1）；接著，舉出（2）的例子，證明分論點(diǎn)；最后，得出結(jié)論（3）。11．選文⑤段畫(huà)線句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？12．結(jié)合選文⑥段，說(shuō)說(shuō)應(yīng)該如何面對(duì)生活中的困難。13．選出下列對(duì)選文內(nèi)容理解分析有誤的一項(xiàng)（

）A．選文①段中舉出師延財(cái)踏實(shí)努力的例子作事實(shí)論據(jù)，也能引起讀者的閱讀興趣。B．選文②段中習(xí)近平總書(shū)記的講話指出，青年人要為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力。C．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”可以放在⑤段來(lái)論述追夢(mèng)之路充滿艱辛。D．選文結(jié)尾段總結(jié)全文，照應(yīng)標(biāo)題，向青年發(fā)出“堅(jiān)定出發(fā)”“勇往直前”的號(hào)召。（2023·內(nèi)蒙古通遼·中考真題）“智慧小組”推出一篇議論文，他們的主題是“青春激揚(yáng)，讀書(shū)不怠”。人與書(shū)籍為伴，才能不斷發(fā)展自我、提升自我、完善自我，增加身心的沉穩(wěn)和力量，詮釋青春的自信與價(jià)值。閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝①如今，網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化：眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”，逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺(jué)得，人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí)，也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言，閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。②20世紀(jì)70年代初，我還是一個(gè)少年，偷偷讀到一本書(shū)，是法國(guó)作家羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》。記得扉頁(yè)的題記是這樣的兩句話：“真正的光明決不是永沒(méi)有黑暗的時(shí)間，只是永不被黑暗所淹沒(méi)罷了；真正的英雄決不是永沒(méi)有卑下的情操，只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深深感動(dòng)，讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量，它給了我身心的沉穩(wěn)和力量。③我的一位親人，在同樣的時(shí)代背景下，在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余，倚靠在田野的草垛上通讀了《資本論》和《列寧全集》。問(wèn)他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書(shū)，他說(shuō)只是因?yàn)橄矚g。④今天想來(lái)，類似的閱讀實(shí)在是一種無(wú)功利心的自發(fā)性之舉，因其自發(fā)性，所以也沒(méi)有預(yù)設(shè)的閱讀期待，那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量，這重量打擊你，既甜蜜又酣暢。⑤閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”，有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”，不是輕浮，而是一種無(wú)用之用，是閱讀心境的解放。⑥今天，我們的閱讀與過(guò)去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場(chǎng)上賣的好書(shū)往往是更靠近生活實(shí)用的書(shū)：養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語(yǔ)??書(shū)海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀看上去已經(jīng)不再承載精神的重負(fù)，而是直奔主題，要的是立竿見(jiàn)影。⑦閱讀的功用是顯而易見(jiàn)的。但是，我更想強(qiáng)調(diào)的是，“無(wú)用”的閱讀，更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的，但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。它的“無(wú)用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢？這種自然存在的閱讀狀態(tài)，或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有刪改）14．讀完這篇文章，你認(rèn)為作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn)。15．請(qǐng)你寫(xiě)出有關(guān)閱讀方面的一個(gè)事例或一句名言警句。16．【論證思路類題型】請(qǐng)你根據(jù)下面的思維導(dǎo)圖，簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。

17．讀完全文，請(qǐng)你結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)剬?duì)“無(wú)用”閱讀的看法。（2023·湖南張家界·中考真題）閱讀下文，完成下面小題。人生難得是“三量”①報(bào)紙上有幅插圖，底下是詮釋性的話——“人生需要三量：少年時(shí)有膽量，壯年時(shí)有力量，老年時(shí)有度量”，覺(jué)得妙不可言。②少年時(shí)要有膽量，膽量就是沖勁，就是敢想敢為，就是仰望星空敢做夢(mèng)。一個(gè)人年紀(jì)輕輕，卻對(duì)未來(lái)沒(méi)有夢(mèng)想，只愿當(dāng)縮頭烏龜過(guò)舒適日子，他的前程基本上可以一眼望到底。如果你不信，不妨看看周圍那些平庸的人——是少年時(shí)有膽量，經(jīng)歷了挫折之后變成現(xiàn)在這副樣子，還是少小時(shí)候就胸?zé)o大志，一路渾渾噩噩走到現(xiàn)在？我敢肯定是后者為多。③少年時(shí)的膽量，說(shuō)到底，是為壯年時(shí)的力量?jī)?chǔ)能。人到壯年，知識(shí)、智慧、才華都已具備，想翱翔于天空翼下生云，想跋涉于山水腳底生風(fēng)，我們就可能干出各種輝煌的事來(lái)。畢竟人在青壯年時(shí)精力最好，創(chuàng)造力最強(qiáng)，也最有改變自己的動(dòng)力。雞湯文喜歡說(shuō)：永遠(yuǎn)不晚，還舉出例證說(shuō)某某80歲登上了珠峰，誰(shuí)誰(shuí)90歲獲得了博士學(xué)位。如果我們認(rèn)真做個(gè)統(tǒng)計(jì)，絕大多數(shù)人的生命成就都是在20歲至60歲這個(gè)正常的工作時(shí)段取得的，壯年庸庸碌碌，想在老年有所作為，一定是難上加難。④人老了，該拼的拼了，有的事就算做得不夠完美，也難有精力重新做一次。這個(gè)時(shí)候，讓自己停下來(lái)，聽(tīng)聽(tīng)別人說(shuō)話，看看職場(chǎng)人士風(fēng)來(lái)雨去，賞賞曾經(jīng)忽視的風(fēng)景，完全可以。有句老話叫“文武之道，一張一弛”，人至老年，讓自己停下來(lái)也是一種人生步驟。⑤年輕人太忙，不小心說(shuō)錯(cuò)句什么話，你不要太計(jì)較；自己工作一輩子，但享受與想象的有距離，只要衣食無(wú)憂，也不要過(guò)分在乎。老了有度量，其實(shí)就是與周圍的人和解，與生活和解，與這個(gè)世界和解。生活是長(zhǎng)著眼睛的，你心寬了，世界自會(huì)給予你更多的光華。⑥“三量”不會(huì)從天上掉下來(lái)。少年時(shí)的膽量來(lái)自不甘平庸的心，壯年時(shí)的力量源于成熟個(gè)體的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，老年時(shí)的度量出自看盡花開(kāi)花落之后的善解人意，這些都得靠我們自覺(jué)追求。⑦人生真正難的，是在各個(gè)時(shí)期都按照“三量”的要求去做。如果做到了，你便會(huì)笑對(duì)人生，此生無(wú)悔。當(dāng)然，要想此生無(wú)憾，你必須有透過(guò)風(fēng)暴看到未來(lái)藍(lán)天的眼光，必須有筋疲力盡之后喘一口氣繼續(xù)向遠(yuǎn)而行的勇氣。（選自《文摘報(bào)》有刪改）18．“壯年時(shí)有力量”，請(qǐng)從第三段中找出這“力量”指的是什么？19．【論證思路類題型】請(qǐng)概括本文的論證思路。20．文中作者說(shuō)“有句老話叫‘文武之道，一張一弛’，人至老年，讓自己停下來(lái)也是一種人生步驟”，你同意嗎？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。（23-24九年級(jí)上·甘肅天水·期末）閱讀下面文本，完成下列各題。腹有詩(shī)書(shū)氣未必華蔡宏偉①談到讀書(shū)的好處，拋開(kāi)功利的言論不談，蘇東坡的主張“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”一向?yàn)槿送瞥?。學(xué)人們認(rèn)為他道出了讀書(shū)在豐富知識(shí)之外，尚有演化氣質(zhì)的作用。對(duì)此，我不敢茍同。套用蘇東坡的原詩(shī)句，我的意見(jiàn)是：腹有詩(shī)書(shū)氣未必華。②蘇東坡所謂的“氣”，不過(guò)是指書(shū)卷氣，一種讀書(shū)人特有的風(fēng)格、氣質(zhì)。在我看來(lái)，“氣”更應(yīng)該理解為一種能從容駕馭人生的精神品質(zhì)，這種品質(zhì)由知識(shí)、才干、品格熔鑄而成。顯然，光讀詩(shī)書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。③一位作家說(shuō)，人要讀三本大書(shū)，一本是有字之書(shū)，一本是無(wú)字之書(shū)，一本是心靈之書(shū)。“腹有詩(shī)書(shū)”的“詩(shī)書(shū)”就屬于有字之書(shū)的范疇，讀好有字之書(shū)，豐富了一個(gè)人的知識(shí)，至多形成的是書(shū)卷氣。在此基礎(chǔ)之上，倘若還能讀好生活實(shí)踐這本無(wú)字之書(shū)，就能增長(zhǎng)實(shí)際才干，消除掉些書(shū)生氣。這樣，知識(shí)與才干就成為一對(duì)健康有力的翅膀，助我們翱翔于藍(lán)天之上。有了知識(shí)與才干，僅僅具備了飛翔的能力。飛行方向的選擇、飛行高度的調(diào)整、飛行姿態(tài)的優(yōu)化，還有賴于第三本書(shū)的滋養(yǎng)。這便是心靈之書(shū)。閱讀心靈之書(shū)，就是要在關(guān)注外部世界的同時(shí)，也要時(shí)時(shí)省察自己的內(nèi)心，讓靈魂與身體同步。④三本大書(shū)，缺一不可，不斷研讀，才能讓我們___________、___________、___________。古今中外，那些以足夠多的智慧和高尚品德從容駕馭人生的人，無(wú)一不是將三本大書(shū)完整研究、綜合考量。⑤僅就讀有字之書(shū)而言，第二次世界大戰(zhàn)的盟國(guó)領(lǐng)袖邱吉爾，在學(xué)生時(shí)代，成績(jī)并不優(yōu)秀，但他能將另兩本大書(shū)與有字之書(shū)結(jié)合起來(lái)，從而擁有了遠(yuǎn)逾常人的才干、品格和勇氣，將陷于戰(zhàn)爭(zhēng)泥淖的文明世界拯救出來(lái)。無(wú)字之書(shū)與心靈之書(shū)在他的成長(zhǎng)經(jīng)歷中甚至比有字之書(shū)更能促進(jìn)他的“氣”的形成。⑥曾經(jīng)在舊上海叱咤風(fēng)云的杜月笙，盡管說(shuō)過(guò)“識(shí)人比識(shí)字要緊”，還是花重金拜國(guó)學(xué)大師章太炎為師，也有了一些讀書(shū)人的氣質(zhì)，但是，他沒(méi)有去讀第三本大書(shū)——心靈之書(shū)，導(dǎo)致他的人生格局僅僅限于做個(gè)流氓大亨。⑦因此，人一定要讀書(shū)，一定要把書(shū)讀完整，將有字之書(shū)、無(wú)字之書(shū)、心靈之書(shū)三本大書(shū)讀全，知識(shí)、才干、品格兼?zhèn)?，這樣從容駕馭人生的精神品質(zhì)之“氣”必將養(yǎng)成！21．第①段畫(huà)線句中引號(hào)的作用是，句中“氣”的意思是。22．第④段橫線上需要依次填入三個(gè)短語(yǔ)，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是（

）A．知識(shí)淵博

才干出眾

品格健全B．才干出眾

知識(shí)淵博

品格健全C．品格健全

知識(shí)淵博

才干出眾D．知識(shí)淵博

品格健全

才干出眾23．【論證思路類題型】根據(jù)文章的論證思路，完成下面的填空。第①段針對(duì)蘇軾的主張，提出自己的意見(jiàn)：A.↓第②-⑥段分層展開(kāi)論證↓（第②段）闡釋“氣”的含義（第③段）B。（第④-⑥段）論證讀全三本書(shū)的作用第⑦段總結(jié)全文，闡明論點(diǎn)：C。24．文中第⑤段、第⑥段都在舉例論證，第⑥段的事例能否刪除？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（2024·黑龍江·一模）閱讀《名詞解讀：講信修睦》，完成下面小題。名詞解讀：講信修睦①“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄抖Y記》中的這句話，大意是說(shuō)，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，人們把品德高尚、能力過(guò)硬的人選拔出來(lái)，人人講究誠(chéng)信，謀求和睦。中華民族數(shù)千年來(lái)始終將講信修睦、與人為善當(dāng)作一條重要原則。因此，我們應(yīng)自覺(jué)守誠(chéng)信，尚和合。②不管歲月如何變遷，環(huán)境如何變化，誠(chéng)信始終是景行行止的道德品質(zhì)，是安身立命的道德標(biāo)尺?！逗鬂h書(shū)》中記載了一個(gè)小故事，發(fā)人深省。當(dāng)時(shí)的并州牧郭伋勤政愛(ài)民，講信守諾。有一次，郭伋出城之后許多兒童騎著竹馬前來(lái)相送，兒童們問(wèn)郭伋什么時(shí)候回來(lái)，郭伋讓隨從計(jì)算好回來(lái)的行程并坦誠(chéng)相告。兒童們說(shuō)，等州牧回來(lái)的那一天，我們一定到這里相迎。然而，計(jì)劃趕不上變化，郭伋回來(lái)的日子比原定日程提前了一天。為了不爽約，郭伋就在城外野亭住了一宿，等到第二天再進(jìn)城。③誠(chéng)信，是一種品質(zhì)，一言既出，駟馬難追；誠(chéng)信，也是一種責(zé)任，言出必行，行必有果。一個(gè)人以誠(chéng)信為本，就能立身社會(huì)，亦可成就事業(yè)。對(duì)于誠(chéng)信的執(zhí)著與堅(jiān)守，可以說(shuō)已深深熔鑄于國(guó)人的精神血脈，誠(chéng)信已成為中華傳統(tǒng)美德的精神基因。千百年來(lái)，商鞅“徙木立信”的故事婦孺皆知，季布“一諾千金”的佳話廣為流傳，人們心向往之、行踐履之。以誠(chéng)待人、以信做事，就能建立個(gè)人的口碑和信譽(yù)，長(zhǎng)此以往積累的誠(chéng)信紅利，也會(huì)幫助自己獲得更多認(rèn)可和機(jī)遇。④和合，是中華傳統(tǒng)文化對(duì)于宇宙萬(wàn)物基本秩序的樸素理解，也是國(guó)人用以處理人我關(guān)系的基本法則。古人講“睦乃四鄰”，倡導(dǎo)鄰里之間要和睦相處，說(shuō)話做事應(yīng)設(shè)身處地替他人著想。此外，“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！钡葌鹘y(tǒng)智慧，也無(wú)不蘊(yùn)含著以和為貴、與人為善的價(jià)值理念，體現(xiàn)著中華民族對(duì)和平、和合的珍視。⑤對(duì)和平、和合的珍視和追求，決定了國(guó)人在對(duì)待人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身等各個(gè)層次關(guān)系時(shí)，始終秉持以和為貴的原則。比如，在人與自然關(guān)系上，和合思想體現(xiàn)為“天人合一”觀念；在人與社會(huì)關(guān)系上，和合思想嬗變?yōu)椤昂蜑橘F”觀念；在人與人關(guān)系上，和合思想具象為“己所不欲，勿施于人”觀念；在人與自身關(guān)系上，和合思想濃縮為“正心誠(chéng)意”觀念。這些思想觀念在實(shí)踐中不斷深化、由近及遠(yuǎn)，逐漸演化成親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的思想，成為中華民族數(shù)千年來(lái)處理對(duì)外關(guān)系的基本法則和愿景理想。⑥不忘本來(lái)才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能更好創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，更加需要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將講信