2024年端午節(jié)演講稿范例（二篇）

第2頁(yè)共2頁(yè)2024年端午節(jié)演講稿范例南宋詩(shī)人陸游的《乙卯重五詩(shī)》深刻描繪了端午佳節(jié)的山村景象與風(fēng)俗習(xí)慣。詩(shī)中提及的吃粽子、插艾枝、儲(chǔ)藥等習(xí)俗，均體現(xiàn)了江南地區(qū)端午節(jié)的傳統(tǒng)特色。端午節(jié)，作為中華民族古老的文化節(jié)日之一，其文化內(nèi)涵深厚，廣為人知。過(guò)去，我對(duì)端午節(jié)的認(rèn)識(shí)僅停留于表面，知其然而不知其所以然。然而，通過(guò)閱讀《我們的節(jié)日》一書(shū)，我深入了解了端午節(jié)的多元名稱，如端午節(jié)、端陽(yáng)、重五節(jié)等，以及多種起源說(shuō)法，其中最為流傳的是紀(jì)念屈原的傳說(shuō)。屈原的愛(ài)國(guó)精神與賽龍舟的激烈場(chǎng)面相互輝映，幾千年來(lái)一直激勵(lì)著后人。端午節(jié)現(xiàn)已成為中華民族的主要傳統(tǒng)節(jié)日之一，其深厚的文化底蘊(yùn)賦予其強(qiáng)大的生命力。在德清，每逢端午，家家戶戶門前懸掛菖蒲、艾草，以辟邪消災(zāi)。粽子作為節(jié)日的必備食品，其獨(dú)特的竹葉清香深受孩子們喜愛(ài)。此外，佩戴香袋也是端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗之一，為姑娘們?cè)鎏砹藥追置利惻c香氣。然而，令人震驚的是，韓國(guó)曾意圖將端午節(jié)申報(bào)為該國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這無(wú)疑是對(duì)我們中國(guó)文化的挑釁。我認(rèn)為，我們應(yīng)該積極行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化盡一份力。通過(guò)閱讀《我們的節(jié)日》一書(shū)，我們得以從另一個(gè)角度審視中華文化的博大精深，更加堅(jiān)定我們?yōu)橹腥A文化自豪的信念。2024年端午節(jié)演講稿范例（二）各位老師、同學(xué)們：大家好！農(nóng)歷五月初五，通常稱為“端午節(jié)”。端字意為“開(kāi)端”或“初”，因此初五也可稱作端五。端午節(jié)在一些地方還被稱作五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)，它作為我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有____多年的歷史。端午節(jié)的起源和傳說(shuō)繁多，主要包括紀(jì)念屈原、紀(jì)念伍子胥和紀(jì)念曹娥等說(shuō)法。然而，根據(jù)聞一多先生的《端午考》及《端午的歷史教育》考證，端午節(jié)更早源于中國(guó)古代南方吳越民族的圖騰祭祀節(jié)日。盡管屈原并非端午節(jié)的直接起源，但他深厚的愛(ài)國(guó)情懷和感人至深的詩(shī)辭已深入人心。在民俗文化領(lǐng)域，端午節(jié)中的賽龍舟和吃粽子等活動(dòng)，已經(jīng)與紀(jì)念屈原緊密地聯(lián)系在一起。屈原，春秋時(shí)期的楚懷王大臣，主張舉賢授能、富國(guó)強(qiáng)兵，并力主聯(lián)合齊國(guó)抵抗秦國(guó)，卻遭到了貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，最終被流放。在流放期間，他創(chuàng)作了《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等憂國(guó)憂民的不朽詩(shī)篇，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響（因此，端午節(jié)也被稱為詩(shī)人節(jié)）。公元前____年，秦軍攻破楚國(guó)京都，屈原眼見(jiàn)祖國(guó)被侵略，心如刀割，但始終不忍舍棄故土。在五月____日，他寫(xiě)下了絕筆之作《懷沙》后，抱石投汨羅江自盡，以生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。屈原去世后，楚國(guó)百姓深感哀痛，紛紛前往汨羅江邊憑吊。漁夫們劃船在江上打撈他的遺體，有人將飯團(tuán)、雞蛋等食物丟入江中，希望魚(yú)龍蝦蟹吃飽后不再傷害屈原的身體。人們紛紛效仿這一行為。還有一位老醫(yī)師將雄黃酒倒入江中，以期望蛟龍水獸醉倒后不會(huì)傷害屈原。后來(lái)，為防止飯團(tuán)被蛟龍吃掉，人們開(kāi)始用楝樹(shù)葉包裹飯團(tuán)，外纏彩絲，逐漸發(fā)展成了現(xiàn)在的粽子。時(shí)至今