淺談“道德與法治”教學(xué)生學(xué)做“真人”

摘

要：陶行知說(shuō)得好：“教人以求真，千夫所指”“千夫所指，教人以誠(chéng)相待”。這也是“道德與法治”課程最終指向的教學(xué)目的。因此教育人員不僅要讓學(xué)生在“道德與法治”課上形成良好的習(xí)慣，還要讓這種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣向課外延伸，讓學(xué)生到社會(huì)上去“求真”，到社會(huì)上做“真人”，而不是將這種習(xí)慣局限在課堂上。經(jīng)常能看到這樣的現(xiàn)象：有的學(xué)生上課講一套，平時(shí)做一套;口口相傳是一套，信奉是另外一套。這一現(xiàn)象折射出學(xué)生道德水準(zhǔn)的雙重存在，并存在于道德法治的教學(xué)中。有的學(xué)生在討論問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有按照自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，即課上不說(shuō)真心話，而是按照課本教學(xué)要求的道德標(biāo)準(zhǔn)發(fā)表自己的見(jiàn)解。教師如果任這一現(xiàn)象發(fā)展，不但不能了解學(xué)生的真實(shí)思想，而且不能達(dá)到“以德治教”課的實(shí)際效果，從而使“以德治教”教育在完成塑造、改造學(xué)生世界觀的任務(wù)中，僅僅武裝了學(xué)生的“嘴巴”。長(zhǎng)此以往，會(huì)使學(xué)生形成表里不一、口是心非的不良素質(zhì)。這一點(diǎn)必須引起教育工作者的高度重視，要讓學(xué)生在教育實(shí)踐活動(dòng)中講真話、辦實(shí)事。關(guān)鍵詞：道德與法治;道德規(guī)范;社會(huì)認(rèn)同一、學(xué)生在道德與法治課上不說(shuō)真話的原因（一）學(xué)生道德規(guī)范和社會(huì)認(rèn)同之間的矛盾學(xué)生道德規(guī)范的建立和現(xiàn)在社會(huì)上的認(rèn)同是有一定矛盾的。矛盾由此集中顯現(xiàn)：第一，學(xué)生道德規(guī)范的建立往往受多方面因素的影響，如家庭、學(xué)校、社會(huì)等。家長(zhǎng)、教師和社會(huì)公眾對(duì)學(xué)生的道德要求各有側(cè)重，有時(shí)甚至存在矛盾。這就造成統(tǒng)一的學(xué)生標(biāo)準(zhǔn)很難與道德觀念相平衡。例如，家長(zhǎng)認(rèn)為孝順是最重要的品質(zhì)，而教師可能強(qiáng)調(diào)誠(chéng)實(shí)守信，社會(huì)輿論可能關(guān)注公平正義。如此，學(xué)生便會(huì)犯難，不知道該怎樣才能做出權(quán)衡。第二，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的價(jià)值觀也在不斷變化。一些過(guò)去被認(rèn)為是道義端正的觀念，在今天可能已經(jīng)不適用了。學(xué)生道德規(guī)范的確立，往往需要一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的過(guò)程，這是非常困難的。這就導(dǎo)致學(xué)生在面對(duì)新的道德問(wèn)題時(shí)，可能會(huì)感到困惑和無(wú)所適從。第三，現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，追求物質(zhì)成了不少人的目標(biāo)。在這種環(huán)境下，一些學(xué)生可能會(huì)過(guò)分關(guān)注名利，忽視了道德的重要性。他們可能會(huì)認(rèn)為，只要能成功，就可以無(wú)所不用其極、不擇手段。這種現(xiàn)象在一定程度上削弱了學(xué)生道德標(biāo)準(zhǔn)的確立，使社會(huì)認(rèn)同的道德觀念受到挑戰(zhàn)。第四，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，更多的信息、更多的理念讓學(xué)生觸手可及。雖然這有助于拓寬他們的視野，但也可能導(dǎo)致他們迷失在各種不正確的價(jià)值觀中。在這種情況下，學(xué)生很難形成一個(gè)穩(wěn)定的道德標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而影響到社會(huì)認(rèn)同。因此相關(guān)人員需要采取一系列措施，解決學(xué)生確立道德規(guī)范和社會(huì)認(rèn)同之間的矛盾。首先，形成比較統(tǒng)一的德育制度體系，即家庭、學(xué)校、社會(huì)的多方合力。其次，要重視學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程，對(duì)學(xué)生在道德上出現(xiàn)的偏差，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、糾正。最后，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，使他們能夠在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)，堅(jiān)守道德底線。只有這樣，才能造就一代又一代品德兼?zhèn)洹?duì)社會(huì)充滿責(zé)任感的新一代，這才是真正意義上的社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。（二）學(xué)生道德認(rèn)識(shí)水平的局限與社會(huì)實(shí)踐多樣性、復(fù)雜性的矛盾從個(gè)別到系統(tǒng)、從感性到理性、從片面到全面逐步發(fā)展，學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)水平與其他認(rèn)識(shí)水平一樣，都有一個(gè)過(guò)程。但是，社會(huì)道德現(xiàn)象具有全面性、復(fù)雜性和多元性，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)生很難用所學(xué)的道德去理解和分析，可能還會(huì)得出錯(cuò)誤的結(jié)論，甚至對(duì)所學(xué)道德的正確性產(chǎn)生懷疑。比如，有的學(xué)生把尊重教師的行為視為“逢迎”，有的把幫學(xué)生隱瞞錯(cuò)誤視為“交情”，把向教師匯報(bào)情況的人視為“賣友賊”等。學(xué)生分析問(wèn)題，往往是只看現(xiàn)象不看實(shí)質(zhì)，只看行為不看動(dòng)機(jī)，抓不住主流，抓不住實(shí)質(zhì)，無(wú)法把思想和行動(dòng)統(tǒng)一起來(lái)。如果教師不能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中大膽地把自己的真實(shí)想法說(shuō)出來(lái)，認(rèn)真地加以辨析，學(xué)生為了不被批評(píng)和指責(zé)，只能在課堂上順著教學(xué)要求表達(dá)自己的看法。那么，學(xué)生思想上的矛盾和疙瘩將會(huì)一直存在，也就沒(méi)有了支配自己行動(dòng)的正確道德認(rèn)識(shí)。二、“道德與法治”課上怎樣鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)真話（一）教師要講真話教師這個(gè)職業(yè)，地位歷來(lái)都是高高在上的。他們是人類未來(lái)的希望——傳播知識(shí)的人，塑造個(gè)性的人。但是，教師的角色和職責(zé)，也在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代不斷轉(zhuǎn)換。在這個(gè)過(guò)程中，有一點(diǎn)始終不變，那就是教師首先要講真話。講真話，對(duì)一個(gè)教師而言，意味著真實(shí)地面對(duì)學(xué)生，真實(shí)地面對(duì)教育，真實(shí)地面對(duì)自己。學(xué)生只有實(shí)話實(shí)說(shuō)，才能感受到教育的真誠(chéng)，真正起到教育的作用。那么，作為教師，應(yīng)該如何做到講真話呢？第一，教師面對(duì)學(xué)生要真實(shí)。每個(gè)學(xué)生都各有所長(zhǎng)、各有所短，是既有自己的夢(mèng)想，又有自己追求的獨(dú)特個(gè)體。作為教師，對(duì)每個(gè)學(xué)生的人格要尊重，對(duì)他們的成長(zhǎng)要重視，對(duì)他們的需求要關(guān)心，不能因?yàn)閷W(xué)生的成績(jī)、家庭背景或者其他原因而對(duì)他們產(chǎn)生偏見(jiàn)，更不能歧視或傷害他們。教師只有充分了解學(xué)生的真實(shí)想法，才能更好地教育他們，幫助他們實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。第二，教師要真實(shí)地面對(duì)教育。教育是一個(gè)復(fù)雜的體系，它涉及很多方面，如課程、教學(xué)、評(píng)估等。教育中，教師要敢于直面問(wèn)題，敢于擔(dān)當(dāng)，不等不靠，不能把教育當(dāng)作一種工具，用來(lái)滿足自己的利益或者權(quán)力，要清晰地認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值，用心去關(guān)愛(ài)每一個(gè)學(xué)生，用智慧去引導(dǎo)他們走向成功。在注重教育公平的同時(shí)，教師也要努力解決教育資源不均衡的問(wèn)題，讓每一個(gè)學(xué)生享受到優(yōu)質(zhì)的教育。第三，教師要真實(shí)地面對(duì)自己。教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，需要豐富的知識(shí)面，以及極強(qiáng)的責(zé)任心。教師要不斷學(xué)習(xí)，讓自己在教育中不斷進(jìn)步，敢于正視自己的不足，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，不能把教育當(dāng)作一種任務(wù)，而要把它當(dāng)作一種使命，用真誠(chéng)和熱情去影響每一個(gè)學(xué)生。同時(shí)教師還要關(guān)注自己的身心健康，保持良好的心態(tài)，這樣才能更好地投入教育事業(yè)。講真話，對(duì)一個(gè)教師而言，也是一種教育藝術(shù)。教學(xué)中，教師要敢問(wèn)、敢探，要把課堂變成一個(gè)真實(shí)的世界，讓學(xué)生感受到知識(shí)的魅力，培養(yǎng)他們的思維能力和創(chuàng)新精神。同時(shí)教師還要學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)溝通，以真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待每一位學(xué)生，使他們?cè)诮逃懈惺艿綔嘏?、關(guān)愛(ài)。第四，教師還要關(guān)注社會(huì)的發(fā)展，時(shí)代的變遷，要真實(shí)地認(rèn)識(shí)到教育的使命和責(zé)任，用行動(dòng)去推動(dòng)教育的改革和發(fā)展;要敢闖敢干，敢作敢為;要用自己的真誠(chéng)和熱情感染每一位學(xué)生，讓他們?cè)诶硐?、品德、文化、技能等方面，都能成為新時(shí)代的建設(shè)者、接班人?？傊v真話是教師的立身之本，也是教育的核心價(jià)值。教師只有實(shí)話實(shí)說(shuō)，才能讓學(xué)生感受到教育的真誠(chéng)，真正起到教育的作用。教師要真正面對(duì)學(xué)生，真正面對(duì)教育，真正做自己，要用真誠(chéng)和熱情去影響每一個(gè)學(xué)生，用智慧和力量去推動(dòng)教育的改革和發(fā)展。為了每一個(gè)學(xué)生的未來(lái)，為了教育事業(yè)，師生需要共同努力，講真話，做真教育。說(shuō)真話，是信念，是態(tài)度，更是擔(dān)當(dāng)。作為教師，要始終堅(jiān)守這個(gè)信仰，始終保持這種態(tài)度，始終承擔(dān)這個(gè)責(zé)任。用講真話的力量去感染每一個(gè)學(xué)生，去改變每一個(gè)家庭，去影響社會(huì)。（二）發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，允許學(xué)生發(fā)表不同看法發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，允許學(xué)生發(fā)表不同看法，是提高教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力的重要途徑。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，鼓勵(lì)他們提出自己的觀點(diǎn)和想法，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。首先，教師要營(yíng)造一個(gè)寬松、和諧的課堂氛圍，讓學(xué)生敢于表達(dá)自己的看法。教師應(yīng)該以平等、友善的態(tài)度對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，關(guān)注他們的思想和需求，讓他們感受到被尊重和理解。其次，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和交流。教師可以在課堂上設(shè)置一些問(wèn)題和話題，讓學(xué)生自由發(fā)表觀點(diǎn)，通過(guò)討論和辯論培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和表達(dá)能力。同時(shí)教師還要關(guān)注學(xué)生之間的互動(dòng)，引導(dǎo)他們學(xué)會(huì)傾聽和尊重他人的意見(jiàn)。最后，教師要關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，及時(shí)給予反饋和指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生提出不同的看法時(shí)，教師要耐心傾聽，給予充分的肯定和支持。同時(shí)教師還要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，提供合適的建議，幫助他們更好地認(rèn)識(shí)自己，提高他們的綜合素質(zhì)?？傊?，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，允許學(xué)生發(fā)表不同的看法，有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，為他們的未來(lái)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、評(píng)價(jià)“道德與法治”，促使學(xué)生學(xué)做“真人”（一）在課堂中評(píng)價(jià)，學(xué)做“真人”在“道德與法治”課的教學(xué)中，教師不應(yīng)提過(guò)高的行為要求，也不應(yīng)要求學(xué)生作空洞的表態(tài)和保證。如教學(xué)“傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”一課時(shí)，由于課文中的典型人物形象高大，大都是古代的名人賢流，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生高不可攀的想法。有的學(xué)生認(rèn)為那是長(zhǎng)大以后的事，有的學(xué)生認(rèn)為美德就是做轟轟烈烈的大事等。針對(duì)這些認(rèn)識(shí)，在教學(xué)中，教師應(yīng)指出美德的形成，關(guān)鍵在“做”，對(duì)小學(xué)生而言，首先要“學(xué)做”。同時(shí)教師可以結(jié)合少先隊(duì)活動(dòng)，要求學(xué)生在做中學(xué)，學(xué)中做，并補(bǔ)充一些典型事例，必須從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起。教師可從實(shí)際出發(fā)提出道德行為要求，學(xué)生容易做到。通過(guò)做，得到社會(huì)的認(rèn)可，強(qiáng)化了學(xué)生對(duì)所學(xué)的道德的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生做到了言行一致，做真真實(shí)實(shí)的學(xué)生。（二）在活動(dòng)中評(píng)價(jià)，學(xué)做“真人”“道德與法治”要求學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，在社會(huì)實(shí)踐的活動(dòng)中評(píng)價(jià)自己的道德行為，養(yǎng)成良好的道德情操，在活動(dòng)中學(xué)做真人。2021年4月，學(xué)校發(fā)動(dòng)組織三年級(jí)和五年級(jí)近300名學(xué)生參加“研學(xué)旅行”活動(dòng)。學(xué)生首先制訂各自團(tuán)隊(duì)口號(hào)，在團(tuán)隊(duì)之間相互比賽。在這一活動(dòng)中，學(xué)生形成團(tuán)隊(duì)意識(shí)，培養(yǎng)了集體主義榮譽(yù)感。然后參觀梁平展覽館，了解了梁平近1000年的歷史。特別是在展覽館中看到了柏家的白仙洞摩崖石刻，讓學(xué)生異常興奮，沒(méi)有想到自己經(jīng)?？吹降氖萄庐嫞尤怀霈F(xiàn)在梁平區(qū)展覽館，這大大地激發(fā)起了學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感。接著，學(xué)生再到梁平的數(shù)谷農(nóng)場(chǎng)學(xué)習(xí)訪問(wèn)，親手采摘環(huán)保蔬菜，派代表學(xué)習(xí)新鮮蔬菜的制作，再美美享用時(shí)令蔬菜;學(xué)習(xí)現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)發(fā)展的新知識(shí)，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代農(nóng)民需要扎實(shí)的農(nóng)業(yè)知識(shí)和技能，學(xué)生親身經(jīng)歷，激發(fā)了將來(lái)從事現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的熱情。最后，學(xué)生來(lái)到蠶絲廠，先聽養(yǎng)蠶的經(jīng)歷，再觀看蠶結(jié)絲以及破繭成蝶的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生非常認(rèn)真和仔細(xì)，懂得了一絲一被的來(lái)之不易，更應(yīng)珍惜。學(xué)生在研學(xué)旅行活動(dòng)開闊了視野，形成了自己的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，也深深認(rèn)識(shí)到自己在平時(shí)學(xué)習(xí)生活中，都可以形成良好的道德品質(zhì)，做真真實(shí)實(shí)的自己?？偟膩?lái)說(shuō)，師生一定緊緊圍繞習(xí)近平總書記在全國(guó)教育大會(huì)上提出的“培養(yǎng)什么人？為誰(shuí)培養(yǎng)人？怎樣培養(yǎng)人？”的要求，即培養(yǎng)的人，必須樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，沒(méi)有這一條，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人就不成立了;愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂，教育者培養(yǎng)的人，必須具有愛(ài)國(guó)情懷，時(shí)刻不忘自己是中國(guó)人;育人的根本在于立德，教育者培養(yǎng)的人，必須堅(jiān)持立德為先、修身為本，具有大愛(ài)大德大情懷;非學(xué)無(wú)以廣才，教育者培養(yǎng)的人，不僅要有中國(guó)情懷，而且要有世界眼光和國(guó)際視野;任何時(shí)候奮斗精神都不能丟，