6.1《-老子-四章》教學(xué)設(shè)計 統(tǒng)編版高中語文必修下冊

《﹤老子﹥四章》教學(xué)設(shè)計素養(yǎng)目標(biāo)1.了解老子的生平及思想主張，了解《老子》的相關(guān)知識。2.初步理解選文的思想內(nèi)容及其辯證思維特征，思考其現(xiàn)實(shí)意義。【教學(xué)重難點(diǎn)】【教學(xué)難點(diǎn)】理解《﹤老子﹥四章》的思辨性，并能學(xué)以致用教學(xué)設(shè)計課堂導(dǎo)入今天我們繼續(xù)研習(xí)傳統(tǒng)文化之根這一單元。如果說我們剛剛學(xué)過的《論語》十二章、《大學(xué)之道》、《人皆有不忍人之心》是孔子和他的弟子門人，為那個禮崩樂壞的時代開出的一劑藥方，那么我們今天要學(xué)習(xí)的《老子》四章，則是先哲用超越時代的智慧，對宇宙、社會、人生的一種關(guān)照，是一種闡述如何在亂世保全自身的人生智慧。在走進(jìn)今天的課文前，先和大家分享一個小故事。公孫儀相魯不受魚，一國盡爭買魚而獻(xiàn)之，公孫儀不受。其弟子諫曰:"夫子嗜魚而不受者，何也?"對曰:"夫唯嗜魚，故不受也。夫即受魚，必有下人之色;有下人之色，將枉于法;枉于法，則免于相。雖嗜魚，此不必致我魚，我又不能自給魚。即無受魚而不免于相，雖嗜魚，我能長自給魚。"你從這個故事中看到了什么呢？我看到一種全面地看問題的思維方式。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往會被事物的部分表象所迷惑，不能做到全面的認(rèn)識問題，在這一點(diǎn)上，我們需要向老子學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)一，初步學(xué)習(xí)辯證思維，學(xué)習(xí)老子全面認(rèn)識事物的方式一位同學(xué)為大家讀導(dǎo)學(xué)案對辯證思維的描述。全班齊讀第十一章。在第十一章中，老子提到了一對相反的概念，即“有”和“無”。在生活中，我們往往能注意到事物看得見、摸得著的“有”，卻忽視了起到重要作用的“無”，是老子第一個明確提出了“無”的概念，并將它放在與“有”相等的位置上，這種敏銳的洞察力著實(shí)讓人欽佩?！坝小焙汀盁o”作為一組彼此對立的概念，深遠(yuǎn)的影響了中國文化的發(fā)展，你能舉出一些例子嗎？與“有”和“無”相似的、相互對立但又可能彼此依存的概念還有很多，比如“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！薄肮视袩o相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。”在老子的眼中，世間萬事萬物都是相對的，美丑、難易、長短、高下這些彼此對立的概念，可以同時存在于同一事物的，這就需要我們擺脫簡單的線性思維，學(xué)會全面的分析問題?；顒?分享、展示導(dǎo)學(xué)案，看看《老子》第二十四章是如何體現(xiàn)事物的兩面性的。思考第三十三章與第二十四章有怎樣的區(qū)別與聯(lián)系圖片第二十四章提到的六眾人，正是因為沒有全面的看問題而招致失敗，第三十三章，則通過四組對比，闡述了全面分析問題的益處，可見，兩章之間構(gòu)成了對比關(guān)系。通過對比讓我們認(rèn)識到全面分析問題的重要性。這也讓我想到了最近很熱的一則新聞。學(xué)習(xí)活動2以辯證思維的視角審視熱點(diǎn)新聞，寫一則新聞短評新聞材料（一）2019年5月16日，美國商務(wù)部將華為及其70家附屬公司列入“實(shí)體清單”，禁止美國企業(yè)向其出口技術(shù)產(chǎn)品和服務(wù)，除非獲得特別許可。這意味著華為無法從美國或使用美國技術(shù)的企業(yè)購買芯片或相關(guān)設(shè)備。美國的制裁和斷供對華為的芯片業(yè)務(wù)造成了巨大的沖擊。華為的主要芯片供應(yīng)商臺積電在2020年5月停止接受華為的新訂單，其他一些芯片供應(yīng)商，如三星、英特爾、高通、聯(lián)發(fā)科等，也紛紛暫?；驕p少了對華為的供貨。華為的智能手機(jī)業(yè)務(wù)也受到了重創(chuàng)，其市場份額從2020年第二季度的20%下降到2021年第二季度的10%，跌出全球前五。華為的營收規(guī)模也從2019年的8588億元人民幣下降到2020年的8914億元人民幣，增速從19.1%降至3.8%。新聞材料（二）請針對以上兩則材料，寫一段新聞短評，注意運(yùn)用辯證思維的方法。學(xué)習(xí)任務(wù)二，進(jìn)一步學(xué)習(xí)辯證思維，學(xué)習(xí)老子動態(tài)、發(fā)展發(fā)展的眼光認(rèn)識宇宙萬物學(xué)會一分為二的、全面的看問題有了學(xué)習(xí)辯證思維的基礎(chǔ)，但這還是以靜態(tài)的眼觀看待宇宙萬物，而我們生活的世界卻在每時每秒的運(yùn)動變化著，這就要求我們用動態(tài)、發(fā)展發(fā)展的眼光認(rèn)識宇宙萬物。大家觀察一下這張?zhí)珮O圖，你從其中看到了什么？太極分為陰陽，老陽生少陰，老陰之中又有少陽，少陽逐漸擴(kuò)大就會成為老陽，老陽之中又會生出少陰，循環(huán)往復(fù)，生生不息。它生動的體現(xiàn)了老子的一個重要思想，就是“反者道之動”。就像老陽生少陰一樣，任何事物都有向反方向變化運(yùn)動的趨勢，從一端走向另一端。矛盾雙方同時存在，并且會同時變化發(fā)展，當(dāng)事物向一個方向運(yùn)動時，向反方向運(yùn)動的作用力也會逐漸加大，直到最終徹底改變方向?；顒?齊讀《老子》第六十四章，小組討論，將這一章的內(nèi)容與導(dǎo)學(xué)案中給出的四則材料進(jìn)行對比，說說四則材料分別對應(yīng)了第六十四章的哪些句子，并說明理由。材料1昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫日:""此賢公子也，君厚待之，可以積德。"鄭君不聽。叔瞻又諫日:"不厚待之，不若殺之，無令有后患。"鄭君又不聽。及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八域焉。（其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。）材料2推舟于陸孔子曾周游列國推行其“仁政”的治國理念。這一次，孔子游歷到了魯國。孔子的弟子顏淵，請教太師金說：我老師這次的游歷，您認(rèn)為會怎么樣呢？太師金說：可惜了，你的老師會陷于困境啊。顏淵問：為什么呢？太師金說：芻狗是古代用于祭祀的一種物品，還沒有用來祭祀時，被裝在竹筐中，蓋著錦繡綢緞，祭祀者還要先齋戒才能迎接它。等到祭祀結(jié)束之后，芻狗就沒什么用了，路上的行人踩踏它的頭和背，撿柴的人把它拿去當(dāng)柴燒掉了。如果有人把這些用過的芻狗再收拾起來，放到竹筐，然后用錦緞綢緞蓋起來，飲食起居都在它的旁邊守候著，那么這些人不是瘋了，也會做噩夢的。太師金接著說：現(xiàn)在你的老師孔子，就是這樣的人，他把先王祭祀用過的芻狗，聚集弟子來學(xué)習(xí)和拜讀，還把這些思想傳播到各國。于是，他在宋國的樹下講學(xué)，樹被砍了；到了衛(wèi)國，事跡都被抹殺；他在商地和周地都陷于困境，就是這個原因啊。在水上前行，最好用船，在陸地上前行，最好用車。如果你認(rèn)為船在水上可以前行，于是把它推到陸地上，那這一輩子也走不了幾步。古代與現(xiàn)代相比，不就是水和陸地的區(qū)別嗎？周朝和魯國相比，不就是船和車的區(qū)別嗎？現(xiàn)在你的老師孔子，希望將周朝的制度推行到魯國，就好像把船推到陸地上行走一樣，不但是徒勞無功，白費(fèi)力氣，還會讓自己陷入困境。他不懂得萬物都是流轉(zhuǎn)變遷，而且永無窮盡的道理。（為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，無執(zhí)，故無失。）材料3《諫太宗十思疏》凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。憂懈怠，則思慎始而敬終。（民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。）材料4《勸學(xué)》積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。）看來同學(xué)們已經(jīng)初步理解了老子以動態(tài)、發(fā)展發(fā)展的眼光認(rèn)識宇宙萬物的方式，那我們能否用它來幫助我們更好的認(rèn)識世界、解決問題呢？活動4給同學(xué)和他的父母發(fā)送信息，幫助他們化解矛盾9月16日，我參加高三備考培訓(xùn)會，會上一位中學(xué)的校長講了一個引人深思的故事。故事的主人公，我們暫且稱他為C吧，從小活潑好動，教室里的座位一直都在老師講桌下方，屬于時刻被監(jiān)管的對象。臨近高考，C的父母不放心C的學(xué)習(xí)狀態(tài)，所以在他的臥室門上掏了兩個大洞，以便隨時觀察C又沒有在認(rèn)真學(xué)習(xí)。家長的行為激化了C和父母之間的矛盾，C自己也因此未能考上理想的大學(xué)，后來在本地一所大學(xué)就讀的過程中，C幾乎從不回家探望父母，學(xué)費(fèi)和伙食費(fèi)靠自己打零工賺取。這是一個真實(shí)的案例，也是一個令人唏噓的故事。假設(shè)你是