2021-2022學(xué)年河北省保定市蠡縣中學(xué)高一上學(xué)期期中考試歷史試題

PAGE絕密★啟用前蠡縣中學(xué)2021-2022學(xué)年高一上學(xué)期期中考試歷史試題一、選擇題（共25小題，每小題只有一個正確答案，每小題2分，共50分）1．周天子以姬姓大宗的身份對“得自于天”的土地和權(quán)力進(jìn)行再分配，而姬姓貴族則根據(jù)與周王血緣關(guān)系親疏遠(yuǎn)近，分別得到大小不等的權(quán)力與土地。這說明西周時(shí)（）A．政治關(guān)系必須服從宗法關(guān)系B．宗法制依托分封制擴(kuò)散C．血緣親疏是分封的唯一依據(jù)D．分封制以宗法制為基礎(chǔ)2．井田制下農(nóng)戶使用簡陋石器、木器，分封的土地耕種不過來，其他荒地也就無暇顧及。但鐵犁牛耕使用后，井田之外的荒地被大量開墾出來。人們都在經(jīng)營新開墾的私田，這就導(dǎo)致要交稅的井田荒蕪，最終井田制難以為繼。材料旨在說明（）A．農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解的趨勢B．鐵犁牛耕技術(shù)的先進(jìn)性C．精耕細(xì)作生產(chǎn)方式的形成D．土地私有制確立的原因3．“華夏”的本意是衣冠華美又重禮儀。春秋時(shí)期，中原各國多以華夏自居。這從一個側(cè)面反映出（）A．中原周邊各族產(chǎn)生了民族認(rèn)同的觀念B．中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對先進(jìn)C．中原各國同源共祖，一脈相承D．周王朝的文化影響力有所加強(qiáng)4．“在他看來，人天生具有的只是身體的欲望和能力，并不存在生而具有的善性，唯一的出路就是賦予禮義法度以強(qiáng)制性。正是由于這個原因，他在重禮的同時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)法的重要性?！辈牧现械摹八笔牵ǎ〢．孟子B．荀子C．墨子D．韓非5．表1是部分西漢開國功臣起義前履歷。這反映出當(dāng)時(shí)（）表1樊噲出身寒微，早年曾以屠狗為業(yè)蕭何原為沛縣主吏掾，后來升為泗水卒史夏侯嬰原為沛廄司御，后來升為縣令史張良出身貴族世家，先輩在韓國五世為相A．布衣將相局面逐漸出現(xiàn)B．秦朝統(tǒng)治漸失人心C．地方行政制度存在問題D．政治腐敗社會動蕩6．兩漢時(shí)期，對人祖的崇拜和紀(jì)念逐漸成為民間信仰的主要內(nèi)容，厚葬之風(fēng)終漢一代都極為熾熱，“生不極養(yǎng)，死乃重喪”成為風(fēng)俗的流弊，如“京師貴戚…或至金縷玉匣，多埋珍寶”。這一現(xiàn)象反映出漢代（）A．儒家思想影響增強(qiáng)B．血緣政治色彩濃厚C．僭越禮制現(xiàn)象嚴(yán)重D．豪強(qiáng)地主勢力膨脹7．公元前60年，西漢在烏壘城（在今新疆縣）設(shè)置西城都護(hù)府，作為管理西域的軍政機(jī)構(gòu)。敦煌漢簡中，有大量關(guān)于自都護(hù)府設(shè)立到到西漢末年西城各族官員前住長安的記錄。這說明西域（）A．已經(jīng)納入漢朝版圖B．社會矛盾逐漸消除C．大量保留中原文化D．百姓常與中原往來8．推開斑駁厚重的歷史大門，翻檢汗牛充棟的文化典籍，我們觸摸著五千年中華文明的脈搏。其中有這么一部典籍，文字精練，人物刻畫與敘事生動，不虛美，不隱惡，是一部兼具史學(xué)和文學(xué)特色的不朽名著，被譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之離騷”。該典籍是（）A．《春秋》B．《史記》C．《漢書》D．《資治通鑒》9．制作年代尺是學(xué)習(xí)歷史的一種重要方法。下面年代尺的空白處應(yīng)填寫的正確史實(shí)是（）A．西晉統(tǒng)一B．蜀國滅亡C．東晉建立D．北朝開始10．北魏孝文帝改革，規(guī)定一夫一婦每年納粟為租，納帛或布為調(diào)，授田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子（15歲以上）負(fù)責(zé)一定的徭役。唐初，將賦稅征收對象定為21—59歲的成年男子，除租、調(diào)外，男子不去服徭役的可以納帛或布代役，成為庸。這一調(diào)整（）A．加強(qiáng)重了農(nóng)民的租役負(fù)擔(dān)B．加強(qiáng)了政府對農(nóng)民的人身控制C．直接促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展D．保證農(nóng)民有較充分的生產(chǎn)時(shí)間11．“此制用意，在用一個客觀的考試標(biāo)準(zhǔn)，來不斷挑選社會上優(yōu)秀分子，使之參預(yù)國家的政治。此制的另一優(yōu)點(diǎn)，在使應(yīng)試者懷牒自舉，公開競選，可以免去漢代察舉制必經(jīng)地方政權(quán)之選擇。在此制度下，可以根本消融社會階級之存在?？梢源龠M(jìn)全社會文化之向上?？梢耘嘀踩珖嗣駥φ沃d味而提高其愛國心?？梢詧F(tuán)結(jié)全國各地域于一個中央之統(tǒng)治”。材料中“此制”的積極作用在于（）A．形成了公開、公平的合理性競爭機(jī)制B．消除了社會階層差異，加速社會流動C．阻止了特權(quán)階層世襲做官的傳統(tǒng)模式D．適應(yīng)了“大一統(tǒng)”意識形態(tài)下的需要12．開元十一年，唐玄宗改政事堂為中書門下，下設(shè)吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房，分掌庶政。這一調(diào)整（）A．有助于宰相權(quán)力擴(kuò)大B．導(dǎo)致冗官現(xiàn)象的出現(xiàn)C．廢除了三省六部制度D．降低三省的行政效率13．晚唐780年開始實(shí)行的“兩稅法”的特點(diǎn)是“舍人稅地”，依據(jù)土地資源而不是人口去征稅。宋朝至清朝基本繼承了這一財(cái)稅思想，從法律上確認(rèn)和保護(hù)土地所有權(quán)，把征稅重點(diǎn)放在土地上。唐朝以后經(jīng)濟(jì)政策的調(diào)整（）A．遏制了土地兼并的蔓延與發(fā)展B．有利于生產(chǎn)要素的合理配置C．保護(hù)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的成長與壯大D．使封建土地私有制確立起來14．隋朝大儒王通，在處理儒、釋、道三者的關(guān)系時(shí)，提出了“三教合一”的主張，也就是“儒、釋、道三教合歸儒”。其本質(zhì)是（）A．弘揚(yáng)儒學(xué)B．否定儒學(xué)正統(tǒng)C．傳播佛教D．倡導(dǎo)思想多元15．轉(zhuǎn)運(yùn)使司在宋初設(shè)置時(shí)只是中央派駐地方的監(jiān)司機(jī)構(gòu)，“專主糧餉”，供應(yīng)軍隊(duì)。到南宋后期轉(zhuǎn)運(yùn)使司的屬官有“主管文字”“干辦公事”“準(zhǔn)備差遣”“帳干”等，屬官之下配備人吏如勾押官、前行、后行等。這一變化（）A．促使中樞權(quán)力體系日趨完備B．說明了地方行政效率提高C．標(biāo)志古代官僚政治走向成熟D．反映出中央集權(quán)繼續(xù)強(qiáng)化16．史學(xué)界學(xué)者普遍認(rèn)為，宋朝皇權(quán)膨脹以太祖、太宗兩朝表現(xiàn)最為明顯，真宗以下，皇帝不再擁有開國創(chuàng)業(yè)之君的特殊權(quán)威，士大夫集團(tuán)反而往往以“祖宗之法”為武器，盡量將皇權(quán)的行使約束在制度范圍之內(nèi)。這一變化反映了（）A．儒生開始成為政治舞臺的主角B．官員選拔方式發(fā)生變化C．士大夫階層政治主體意識增強(qiáng)D．皇帝權(quán)力日趨走向衰落17．王安石在《河北民》詩中寫道，邊境百姓“家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄”，感慨他們生不逢時(shí)，“汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎”。這反映了作者（）A．改革社會矛盾的雄心B．痛恨社會奢靡的風(fēng)氣C．期望國家強(qiáng)盛的心態(tài)D．發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的愿望18．新疆古稱西域，西域一詞特指新疆地域范圍從古代一直延續(xù)至清朝中期乾隆帝統(tǒng)治時(shí)期，下列項(xiàng)中有關(guān)西域歷史表述正確的有（）①漢武帝時(shí)在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府②唐朝在西域先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府③元朝設(shè)北庭都元帥府等加強(qiáng)對西域的管轄④乾隆年間在西域設(shè)置伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)A．①②③B．②③④C．①③④D．①②③④19．元朝時(shí)期，蒙古人的西征和南下，產(chǎn)生了中國歷史上前所未有的民族大遷徙和民族大融合，大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人因此來到中原定居，并與其他民族的人通婚繁衍，逐漸形成一些統(tǒng)稱為“回回”的穆斯林少數(shù)民族，使伊斯蘭教在中國的傳播獲得了可靠而廣泛的群眾基礎(chǔ)。由此可知元朝民族交融的特點(diǎn)是（）A．少數(shù)民族內(nèi)遷使民族交融加強(qiáng)B．外來民族與中華民族的交融C．民族交融的程度加深主要是靠宗教D．統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展從元開始20．北宋時(shí)，汴京成為集政治、商貿(mào)、娛樂于一體的綜合性城市。政府將城中的商貿(mào)區(qū)設(shè)置為沿汴河片狀分布，并設(shè)立稅務(wù)機(jī)構(gòu)管理商貿(mào)區(qū)及商業(yè)活動。這說明（）A．城市職能與規(guī)劃出現(xiàn)新形式B．城市職能以經(jīng)濟(jì)職能為主C．政府重農(nóng)抑商政策的松動D．商品經(jīng)濟(jì)占據(jù)了主導(dǎo)地位21．唐宋時(shí)期公共水利工程項(xiàng)目（主要地區(qū)）統(tǒng)計(jì)表

陜西河南山西直隸江蘇浙江江西湖北福建唐3211322184420429北宋127252438618445金及南宋4214

73185361463上表的變化表明（）A．中央對南方的控制加強(qiáng)B．經(jīng)濟(jì)重心南移的速度加快C．民族政權(quán)對崎弊端顯現(xiàn)D．南方行政區(qū)劃發(fā)生根本調(diào)整22．兩宋時(shí)期，官僚富豪之家服役的“人力”和“女使”，與主人形成雇傭關(guān)系，僅在契約有效期內(nèi)與主人維持主仆名分。他們享有獨(dú)立的人格權(quán)和去留的決定權(quán)，法律禁止強(qiáng)雇人或強(qiáng)制人為奴婢，嚴(yán)禁主家以私刑懲治奴婢。這表明當(dāng)時(shí)（）A．新的生產(chǎn)關(guān)系形成B．豪強(qiáng)大族勢力衰落C．法律維護(hù)奴婢權(quán)益D．人身依附關(guān)系減弱23．在寧夏發(fā)現(xiàn)的印制于西夏后期（南宋時(shí)期）的一本佛經(jīng)殘本呈現(xiàn)出墨色濃淡不均、有個別字排倒、有隔行線的痕跡等特點(diǎn)；另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語。據(jù)此可印證的是（）A．雕版印刷術(shù)開始于南宋B．西夏的雕版印刷術(shù)不夠成熟C．西夏已經(jīng)出現(xiàn)活字印刷術(shù)D．西夏的印刷技術(shù)落后于宋朝24．天啟、崇禎之際，內(nèi)閣票擬由首輔秉筆制轉(zhuǎn)變?yōu)橛杀婇w臣分別秉筆的“分票制”，是與首輔獨(dú)掌票擬有別的一種內(nèi)閣權(quán)力運(yùn)作方式。這從本質(zhì)上反映了（）A．閣臣權(quán)力分配改變B．內(nèi)閣權(quán)勢走向衰落C．中央決策效率降低D．君主專制得到強(qiáng)化25．改土歸流是指明清時(shí)期廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)分封首領(lǐng)世襲地方行政長官的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度，如丈量土地、征收賦稅、編查戶口、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等。這一制度（）A．體現(xiàn)了政府因地制宜的民族政策B．優(yōu)待民族上層保障了局勢穩(wěn)定C．改變了夷夏觀念實(shí)現(xiàn)了民族平等D．推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與社會進(jìn)步26．“從雍正時(shí)期開始，專制主義中央集權(quán)程度又進(jìn)一步大大提高，就有清一代來說，雍正的君主權(quán)力可以說達(dá)到登峰造極的地步”。下列能支持這一觀點(diǎn)的史實(shí)有（）①設(shè)立軍機(jī)處②大規(guī)模推行“改土歸流”政策③實(shí)行奏折制度④利用司禮監(jiān)監(jiān)視官民言行A．①②B．②③C．①②③D．②③④27．重農(nóng)抑商是中國古代長期的基本經(jīng)濟(jì)政策，但從明朝中期開始民間工商業(yè)得到較快發(fā)展，比如太湖地區(qū)的盛澤鎮(zhèn)是當(dāng)時(shí)重要的絲綢紡織品生產(chǎn)基地和產(chǎn)品集散地，歷史上以“日出萬匹、衣被天下”聞名于世，有“綢都”的美稱。該現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（）A．商業(yè)活動脫離了官府的監(jiān)管B．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展極為迅速C．專業(yè)性生產(chǎn)得到了突出發(fā)展D．本末觀念事實(shí)上受到?jīng)_擊28．明代嘉靖初，王文顯墓志銘中記述其訓(xùn)示子侄：“商與士，異術(shù)而同心?！蓖跷娘@不僅早年棄儒就賈，而且能站在士商相通互識的高度理解義利之辨。由此可知明朝（）A．禮教束縛破除，傳統(tǒng)觀念改變B．提倡求實(shí)精神，經(jīng)世思想普及C．商人地位上升，傳統(tǒng)社會解體D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，價(jià)值觀念變化29．王陽明認(rèn)為“是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知”。與此觀點(diǎn)相近似的是（）A．人是萬物的尺度B．人之初，性本善C．格物致知D．知者行之始，行者知之成30．明清時(shí)期，在《東周列國志》《二十四史通俗演義》等歷史通俗演義小說中，孔子不再是大成至圣文宣王的君王形象，而被塑造為一個既食人間煙火又顧及眼前利益，同時(shí)講究靈活變通的人物形象。這一形象（）A．符合市井民眾的審美情趣B．說明孔子為人靈活多變C．反映了主流價(jià)值觀念嬗變D．使儒家學(xué)說進(jìn)一步完善二、非選擇題（共三題，共40分）31．（18分）中央和地方管理制度的不斷創(chuàng)新，是中國古代政治的基本特征之一。閱讀材料，回答問題。材料一周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣?！妒酚洝で厥蓟时炯o(jì)》材料二西漢政權(quán)建立后，統(tǒng)治者吸取秦亡的教訓(xùn)，大力放寬政策，輕田租促農(nóng)業(yè)。政治上，在中央實(shí)行三公九卿制，在地方實(shí)行郡國并行的體制，進(jìn)一步確立了郡縣制的主體地位，漢武帝時(shí)創(chuàng)立和實(shí)行中外朝制度和刺史制度。——摘編自杜慶余《論國家制度建設(shè)與漢代興衰的關(guān)系》唐太宗全面革除隋朝弊政，實(shí)行輕徭薄賦、與民休息的政策，推行均田制，發(fā)展完善三省六部制度，后來進(jìn)一步形成了成熟的政事堂制度。發(fā)展科舉制度，健全府兵制，強(qiáng)化監(jiān)察機(jī)構(gòu)?！幾匀问坑ⅰ妒⑻茪庀蟆凡牧先彼沃醒霗?quán)力分配示意圖北宋地方權(quán)力分配示意圖元朝中央和地方權(quán)力分配示意圖材料四自從清王朝入主中原以來，政府創(chuàng)新地方管理體制，采取有效措施，加強(qiáng)對西藏地區(qū)的管轄與治理，使西藏地區(qū)長期保持社會穩(wěn)定，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，說明西藏歷來是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分。——摘編自楊韓《清朝前期對西藏的治理及政策研究》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，概括戰(zhàn)國時(shí)期“諸侯更相誅伐”的直接原因，并指出秦朝是如何破解這一困局的。（4分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識，概括漢初和唐初制度建設(shè)的共同點(diǎn)。（6分）（3）與北宋相比，指出材料三中元朝的行政機(jī)構(gòu)發(fā)生的主要變化。（4分）（4）根據(jù)材料四和所學(xué)知識，概括清朝前期政府管理西藏的主要措施。（4分）32．（10分）閱讀下列材料:材料一漢武帝時(shí),只叫地方長官每年要選舉些孝子廉吏,但后來孝廉充斥仕途,別的進(jìn)仕之路都為之阻塞了,于是大家都爭要為孝廉。本來所謂孝廉,一種是孝子,另一種是廉吏。后來規(guī)定每郡滿二十萬戶口的只能舉一個,如是則孝廉不分,僅成一個參政入仕的資格而已。后來又請托舞弊,逼得朝廷于察舉孝廉后再加上一番考試。如是則全失卻原來察舉孝廉之用意。從此以后,無論選舉或考試,都是分區(qū)定額的。經(jīng)濟(jì)文化落后的地區(qū)和經(jīng)濟(jì)文化進(jìn)步的地區(qū),都一樣照人口比例來考選。——摘編自錢穆《中國歷代政治得失》材料二科舉制大事年表請回答:(1)據(jù)材料一,概括指出漢代選官制的依據(jù)和方式前后有何變化。結(jié)合所學(xué)知識,指出魏晉時(shí)期選官依據(jù)與漢代有何不同。（5分）(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,概括指出科舉制演變的基本特征。（5分）33．（12分）閱讀材料，完成下列要求。選取兩則或以上材料，自行擬定論題，并就所擬論題進(jìn)行論證。（要求：觀點(diǎn)明確，邏輯清晰，表述清楚，史論結(jié)合）（12分）

高一期中考試歷史試題參考答案1.【答案】D【解析】題干提到周天子分封是依據(jù)其姬姓大宗的身份，而姬姓貴族分封則是依據(jù)與周王血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，所以可得出西周的分封制是以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)，也就是以宗法制為基礎(chǔ)的，故選D項(xiàng)；題干提到的是西周的政治關(guān)系以血緣關(guān)系即宗法關(guān)系為基礎(chǔ)，而不是必須服從宗法關(guān)系，排除A項(xiàng)；題干提到的是宗法制作為分封制的基礎(chǔ)而存在而不是依托分封制擴(kuò)散，排除B項(xiàng)；西周分封的對象有王族、功臣和先代貴族，其中的功臣和先代貴族都不是依靠血緣關(guān)系來分封的，所以血緣分封不是分封的唯一依據(jù)，排除C項(xiàng)。2.【答案】D【解析】鐵犁牛耕體現(xiàn)生產(chǎn)力的進(jìn)步，推動了土地私有制的確立，故選D項(xiàng)；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)瓦解是從鴉片戰(zhàn)爭后開始的，排除A項(xiàng)；鐵犁牛耕確實(shí)比石器鋤耕先進(jìn)，但材料強(qiáng)調(diào)的是土地制度變化的原因，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)耕作方式的變化，沒有體現(xiàn)耕作技術(shù)的改進(jìn)，排除C項(xiàng)。3.【答案】B【解析】據(jù)材料“‘華夏’的本意是衣冠華美又重禮儀。春秋時(shí)期，中原各國多以華夏自居”可知，中原地區(qū)注重禮儀文化，說明中原地區(qū)社會經(jīng)濟(jì)相對先進(jìn)，故選B項(xiàng)；材料主旨是中原地區(qū)的文化自信，沒有涉及民族認(rèn)同，排除A項(xiàng)；材料主旨是中原地區(qū)禮儀文化先進(jìn)，但沒有提及文化具體內(nèi)容，不能確定是否一脈相承，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，中原地區(qū)原本就是周王朝的封國，不能說明文化影響力加強(qiáng)，排除D項(xiàng)。4.【答案】B【解析】據(jù)“他在重禮的同時(shí)，非常強(qiáng)調(diào)法的重要性”，結(jié)合荀子主張禮法并治可知，“他”是荀子，故選B項(xiàng)；孟子主張民貴君輕，排除A項(xiàng)；墨子主張兼愛、非攻，排除C項(xiàng)；韓非子強(qiáng)調(diào)變革，排除D項(xiàng)。5.【答案】B【解析】根據(jù)表格反映的信息可以看出，起義的將領(lǐng)之前多是秦朝的官吏，是效忠于秦朝的統(tǒng)治的，但是由于秦朝的暴政，原本維護(hù)秦朝統(tǒng)治的官吏成了反叛的頭目，足以見得秦朝暴政之下人心盡失，故選B項(xiàng)；材料中的布衣只有樊噲，為個例，且并沒有成為將相，因此不能說明當(dāng)時(shí)布衣將相的局面逐漸出現(xiàn)，排除A項(xiàng)；材料看不出地方制度的具體內(nèi)容，因此不能得出地方行政制度存在問題的結(jié)論，排除C項(xiàng)；政治腐敗主要指官員貪污，社會動蕩要體現(xiàn)戰(zhàn)爭頻發(fā)，而材料只顯示了起義領(lǐng)導(dǎo)之前的履歷信息，排除D項(xiàng)。6.【答案】A【解析】漢代民間的厚葬之風(fēng)反映的是對祖先的崇拜和紀(jì)念，這是儒家思想重視親情和家庭觀念的體現(xiàn)，這反映了漢代儒學(xué)獨(dú)尊地位使得儒家思想影響增強(qiáng)，故選A項(xiàng)；題干體現(xiàn)的是漢代通過厚葬來表達(dá)民間重視對人祖的崇拜和紀(jì)念，不涉及政治，所以不能體現(xiàn)血緣政治色彩濃厚，排除B項(xiàng)；題干盡管提到漢代民間的厚葬之風(fēng)，但是并沒有提到在厚葬過程中有僭越禮制的行為，排除C項(xiàng)；題干提到漢代民間的厚葬之風(fēng)，但是并沒有單獨(dú)提到豪強(qiáng)地主勢力，所以沒法反映豪強(qiáng)地主勢力膨脹，排除D項(xiàng)。7.【答案】A【解析】據(jù)材料“大量關(guān)于自都護(hù)府設(shè)立到到西漢末年西城各族官員前住長安的記錄”可知西域都護(hù)是中央管理西域的機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了對西域的直接管理，說明西域納入漢朝版圖，故選A項(xiàng)；材料主旨是西域都護(hù)的設(shè)立，不能全面反映社會矛盾，且社會矛盾不可能消除，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及中原文化，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“西城各族官員前住長安的記錄”可知材料體現(xiàn)的是官員的往來，而非百姓，排除D項(xiàng)。8.【答案】B【解析】略9.【答案】A【解析】年代尺，公元280年，根據(jù)所學(xué)是西晉統(tǒng)一全國，故選A項(xiàng)；蜀國滅亡于公元263年，排除B項(xiàng)；東晉建立于公元317年，排除C項(xiàng)；北朝開始于386年，排除D項(xiàng)。10.【答案】D【解析】根據(jù)題干內(nèi)容可知，在北魏統(tǒng)治時(shí)期，年滿15歲以上就要服徭役，到唐初，其賦稅征收對象則規(guī)定為21—59歲，更為重要的是“男子不去服徭役的可以納帛或布代役”，即“輸庸代役”，這就放松了對農(nóng)民的人身控制，保證了農(nóng)民有比較多的時(shí)間去從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，故選D項(xiàng)；根據(jù)題干中所述及的賦稅征收對象的變化可知，這一調(diào)整，減輕了農(nóng)民的租役負(fù)擔(dān)，而不是“加重”，排除A項(xiàng)；這一調(diào)整會放松政府對農(nóng)民的人身控制，而不是“加強(qiáng)”，排除B項(xiàng)；根據(jù)題干內(nèi)容可知，這一調(diào)整有利于農(nóng)民負(fù)擔(dān)的減輕，間接促進(jìn)了商業(yè)的發(fā)展，而不是“直接”，排除C項(xiàng)。11.【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，“此制”指科舉制，科舉制的形成適應(yīng)了大一統(tǒng)意識形態(tài)的需要，故選D項(xiàng)；材料反映了科舉制的諸多積極作用，形成公開、公平的合理性競爭機(jī)制只是積極作用之一，不能全面反映題意，排除A項(xiàng)；材料反映了科舉制的諸多積極作用，消除了社會階層差異，加速社會流動只是積極作用之一，不能全面反映題意，排除B項(xiàng)；阻止了特權(quán)階層世襲做官的傳統(tǒng)模式只是科舉制的積極作用之一，排除C項(xiàng)。12.【答案】A【解析】根據(jù)材料“唐玄宗改政事堂為中書門下，下設(shè)吏房、樞機(jī)房、兵房、戶房、刑禮房，分掌庶政”，可知唐玄宗擴(kuò)大了中書門下的執(zhí)行權(quán)，相當(dāng)于將六部職權(quán)上升到中書門下，間接提高了相權(quán)，故選A項(xiàng)；冗官主要體現(xiàn)在職務(wù)重疊的問題上，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；中書門下的出現(xiàn)的出現(xiàn)只是三省六部框架下的局部調(diào)整，排除C項(xiàng)；將六部的部分執(zhí)行權(quán)集中到中書門下，有利于決策權(quán)與執(zhí)行權(quán)的結(jié)合，有利于提高效率，排除D項(xiàng)。13.【答案】B【解析】據(jù)材料信息可知，兩稅法“舍人稅地”，依據(jù)土地資源而非人口征稅，放松了人身依附關(guān)系，有利于生產(chǎn)要素的合理配置，故選B項(xiàng)；兩稅法的實(shí)行會加劇土地兼并的蔓延，排除A項(xiàng)；兩稅法承認(rèn)土地兼并的現(xiàn)實(shí)，不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除C項(xiàng)；封建土地私有制于戰(zhàn)國確立，排除D項(xiàng)。14.【答案】A【解析】面對儒家受到佛、道沖擊的局面，隋朝的儒學(xué)家提出“三教合一”“三教合歸儒”的主張，本質(zhì)是為了復(fù)興儒學(xué)，故選A項(xiàng)；儒學(xué)家是為了復(fù)興儒學(xué)，而非否定儒學(xué)，排除B項(xiàng)；既然是“儒、釋、道三教合歸儒”就是為了弘揚(yáng)儒學(xué)，而非佛教，排除C項(xiàng)；最后的落腳點(diǎn)是“儒、釋、道三教合歸儒”可見，不是為了倡導(dǎo)思想多元，排除D項(xiàng)。15.【答案】D【解析】“中央派駐地方的監(jiān)司機(jī)構(gòu)”到南宋后期轉(zhuǎn)運(yùn)使司的屬官有“主管文字”“干辦公事”“準(zhǔn)備差遣”“帳干”等這種變化就屬于中央直接對地方進(jìn)行管理，這樣的結(jié)果是央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；“只是中央派駐地方的監(jiān)司機(jī)構(gòu)”可見它不屬于于中樞機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；“專主糧餉”，供應(yīng)軍隊(duì)，可見這一機(jī)構(gòu)不能代表地方行政體系的全部構(gòu)成，無法反應(yīng)地方行政運(yùn)作效率，排除B項(xiàng)；“宋初設(shè)置時(shí)只是中央派駐地方的監(jiān)司機(jī)構(gòu)”由當(dāng)初的專職機(jī)構(gòu)變成一個行政機(jī)構(gòu)，肯定對原來的行政機(jī)構(gòu)造成干擾，容易形成機(jī)構(gòu)重疊，是官僚機(jī)構(gòu)腐敗的表現(xiàn)，排除C項(xiàng)。16.【答案】C【解析】據(jù)材料“士大夫集團(tuán)反而往往以‘祖宗之法’為武器，盡量將皇權(quán)的行使約束在制度范圍之內(nèi)”可知，宋代士大夫用“祖宗之法”約束皇權(quán)，說明士大夫階層主體意識增強(qiáng)，故選C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)漢武帝時(shí)期尊崇儒術(shù)，儒生成為政治舞臺的主角，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)宋代官員的選拔主要是通過科舉考試，并沒有發(fā)生變化，排除B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)中國古代皇權(quán)日益集中，到清朝時(shí)達(dá)到頂峰，排除D項(xiàng)。17.【答案】C【解析】材料中“汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無兵戎”中的貞觀指的是唐朝初年出現(xiàn)的政治清明、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、文化繁榮的治世局面。因此，王安石詩句主要表達(dá)了作者對于唐代盛世的向往以及對自己所處時(shí)代的感慨。18.【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)可知，公元前60年，西漢在烏壘城設(shè)置西域都護(hù)府，此時(shí)是漢宣帝在位時(shí)期，不是漢武帝，故①錯誤；唐朝中央政權(quán)為加強(qiáng)管理，先后在西域設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北，故②正確；為加強(qiáng)對西域的管轄，元朝設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等管理軍政事務(wù)，故③正確；乾隆平定大小和卓叛亂后，1762年在西域設(shè)置伊犁將軍，總領(lǐng)軍政事務(wù)，故④正確；選擇B項(xiàng)符合題意。19.【答案】B【解析】“大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人因此來到中原定居，并與其他民族的人通婚繁衍，逐漸形成一些統(tǒng)稱為‘回回’的穆斯林少數(shù)民族”可見這里的融合方式是中外融合，故選B項(xiàng)；“大批東來的信仰伊斯蘭教”是外來民族，不是國內(nèi)的少數(shù)民族，排除A項(xiàng)；“大批東來的信仰伊斯蘭教的回回人因此來到中原定居，并與其他民族的人通婚繁衍，逐漸形成一些統(tǒng)稱為‘回回’的穆斯林少數(shù)民族”這種方式只是元朝民族融合其中的一種，不能以編全，排除C項(xiàng)；“統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展”從秦朝建立統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國家就已經(jīng)開始了，排除D項(xiàng)。20.【答案】A【解析】據(jù)材料“將城中的商貿(mào)區(qū)設(shè)置為沿汴河片狀分布”等信息可知，城中市和坊的界限被打破，城市職能與規(guī)劃出現(xiàn)新形式，故選A項(xiàng)；據(jù)材料“集政治、商貿(mào)、娛樂于一體”可知，城市兼具其他職能，且汴京作為北宋的都城，以政治職能而非經(jīng)濟(jì)職能為主，排除B項(xiàng)；重農(nóng)抑商強(qiáng)調(diào)的是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，而限制工商業(yè)的發(fā)展，不符合題意，排除C項(xiàng)；北宋乃至整個中國封建社會都是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，排除D項(xiàng)。21.【答案】B【解析】唐宋時(shí)期公共水利工程項(xiàng)目表中，江蘇、淅江、福建等地從唐到南宋興修的水利工程大幅度增加，而同時(shí)陜西、河南、直隸等北方省份大幅度減少，可見南方的發(fā)展越來越迅速，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，故選B項(xiàng)；公共水利工程項(xiàng)目在古代最直接反應(yīng)了該地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展?fàn)顩r，而無法反應(yīng)中央對該地的控制狀況，排除A項(xiàng)；唐宋時(shí)期并不是所有時(shí)間均有民族對峙，排除C項(xiàng)；公共水利工程項(xiàng)目中無法看出行政區(qū)劃的變化，排除D項(xiàng)。22.【答案】D【解析】題干表明兩宋時(shí)期官僚富豪之家的主仆關(guān)系實(shí)質(zhì)是雇傭關(guān)系，不再是人身隸屬關(guān)系，雙方的關(guān)系僅存在于雇傭期間，且對主家有嚴(yán)格的約束和限制，這說明人身依附關(guān)系在減弱，故選D項(xiàng)；上述關(guān)系依然是在封建社會的人身依附關(guān)系，只不過是程度的變化，所以不是新的生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生，排除A項(xiàng)；兩宋時(shí)期由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致官僚富豪之家與奴仆之間的人身控制關(guān)系變化了，其前提是豪強(qiáng)大族勢力的存在，所以沒法反映豪強(qiáng)大族勢力的衰落，排除B項(xiàng)；兩宋時(shí)期作為封建社會時(shí)代的組成部分，其法律本質(zhì)上是維護(hù)封建地主階級利益的，排除C項(xiàng)。23.【答案】C【解析】“有個別字排倒”和另一本佛經(jīng)上有西夏文刻款“選字出力者”等語，說明西夏已經(jīng)使用活字印刷術(shù)，故選C項(xiàng)；雕版印刷術(shù)出現(xiàn)于隋唐時(shí)期，而不是南宋，排除A項(xiàng)；由題干中的“個別字排倒”、“選字出力者”等信息可以說明當(dāng)時(shí)使用的是活字印刷術(shù)，而不是雕版印刷術(shù)，排除B項(xiàng)；僅憑材料第一個信息中印刷品的瑕疵，沒法得出西夏印刷術(shù)落后于宋朝的結(jié)論，因?yàn)榈诙€信息沒有體現(xiàn)技術(shù)有問題，排除D項(xiàng)。24.【答案】D【解析】據(jù)材料“內(nèi)閣票擬由首輔秉筆制轉(zhuǎn)變?yōu)橛杀婇w臣分別秉筆的‘分票制’”可知，通過分權(quán)，可以達(dá)到君主集權(quán)的目的，體現(xiàn)出君主專制得到強(qiáng)化，故選D項(xiàng)；內(nèi)閣的功能仍是顧問機(jī)構(gòu)，權(quán)力分配并未發(fā)生改變，排除A項(xiàng)；僅是從內(nèi)閣首輔的秉筆制到閣臣的分權(quán)，內(nèi)閣的權(quán)勢并未衰落，排除B項(xiàng)；為了防止內(nèi)閣首輔的擅權(quán)，采取“分票制”，并不意味著中央決策效率降低，排除C項(xiàng)。25.【答案】D【解析】據(jù)材料“改土歸流是指明清時(shí)期廢除西南各少數(shù)民族地區(qū)分封首領(lǐng)世襲地方行政長官的土司制度，改由中央政府委派流官直接進(jìn)行統(tǒng)治，實(shí)行和內(nèi)地相同的地方行政制度，如丈量土地、征收賦稅、編查戶口、組織鄉(xiāng)勇、興辦學(xué)校、實(shí)行科舉等”，可知改土歸流加強(qiáng)了對西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治，改變了當(dāng)?shù)芈浜箝]塞和割據(jù)紛爭狀態(tài)，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，故選D項(xiàng)；土司制度屬于因地制宜，改土歸流不屬于，排除A項(xiàng)；土司制度優(yōu)待民族上層，改土歸流后并沒有，排除B項(xiàng)；改土歸流只是有利于民族平等觀念的發(fā)展，并沒有實(shí)現(xiàn)民族平等，排除C項(xiàng)。26.【答案】C【解析】軍機(jī)處是清朝官署名，是清朝時(shí)期的中樞權(quán)力機(jī)關(guān)，于雍正七年（1729年）因用兵西北而設(shè)立，故①正確；“改土歸流”政策是清朝雍正時(shí)期在西南地區(qū)大規(guī)模實(shí)行的廢除土司制度，并設(shè)立流官治理的改革，故②正確；奏折制度，清朝高級官員向皇帝奏事進(jìn)言的文書制度。奏折是重要官文書之一，也稱折子、奏帖或折奏。它始用于康熙年間，雍正以后普遍采用，乾隆年間形成固定制度，故③正確；司禮監(jiān)是是明朝內(nèi)廷管理宦官與宮內(nèi)事務(wù)的“十二監(jiān)”之一，始置于明太祖洪武十七年，故④錯誤；選擇C項(xiàng)符合題意。27.【答案】D【解析】題干反映的是在重農(nóng)抑商政策之下，民間工商業(yè)在明朝中期開始還是得到了較快發(fā)展，這表明本末觀念當(dāng)時(shí)實(shí)際上在民間是不被重視的，所以事實(shí)上受到了沖擊，故選D項(xiàng)；在重農(nóng)抑商的基本經(jīng)濟(jì)政策之下，商業(yè)活動沒法脫離政府的監(jiān)管，A的說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；題干的主旨是說明朝中期開始，在重農(nóng)抑商政策下民間工商業(yè)還是發(fā)展較快，盛澤鎮(zhèn)市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是用來舉例說明民間工商業(yè)發(fā)展的，不是題目主旨，排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是在重農(nóng)抑商政策下，民間工商業(yè)在明朝中期開始得到較快發(fā)展，而不是突出是否是專業(yè)性生產(chǎn)，排除C項(xiàng)。28.【答案】D【解析】據(jù)材料“王文顯不僅早年棄儒就賈，而且能站在士商相通互識的高度理解義利之辨”體現(xiàn)出明朝商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來了價(jià)值觀念的變化，原來的農(nóng)本商末的價(jià)值觀念發(fā)生的變化，故選D項(xiàng)；不符合史實(shí)，明朝并沒有破除禮教的束縛，排除A項(xiàng)；經(jīng)世致用是明清之際早期啟蒙思想家顧炎武提出的，材料中僅是重新認(rèn)識義利之辨，是個人問題，并不代表已經(jīng)普及，排除B項(xiàng)；傳統(tǒng)社會解體說法不符合史實(shí)，明朝仍然是封建社會，排除C項(xiàng)。29.【答案】B【解析】據(jù)材料“是非之心，不待慮而知，不待學(xué)而能，是故謂之良知”可知，王陽明認(rèn)為良知存在于我們心中，不需要學(xué)習(xí)就能獲得，說明他認(rèn)為良知是先天存在于人心中，這與“人之初，性本善”類似，故選B項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，人是萬物的尺度是強(qiáng)調(diào)人的作用，與材料的主旨不同，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，格物致知是理學(xué)的方法論，與材料主旨不符，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，“知者行之始，行者知之成”是強(qiáng)調(diào)行知合一，排除D項(xiàng)。30.【答案】A【解析】據(jù)材料“明清時(shí)期，在《東周列國志》《二