考研教育學專業(yè)基礎綜合（中外教育史）模擬試卷6（共167題）

考研教育學專業(yè)基礎綜合（中外教育史）模擬試卷6（共6套）（共167題）考研教育學專業(yè)基礎綜合（中外教育史）模擬試卷第1套一、單選題(本題共19題，每題1.0分，共19分。)1、下列關于“性相近，習相遠”的說法，錯誤的是A、性指的是先天素質，習指的是后天習染B、這句話的意義在于人要發(fā)展，教育是決定性條件C、打破了奴隸主貴族天賦比平民天賦高貴、優(yōu)越的思想D、這成為人人有可能受教育、人人都應當受教育的理論依據(jù)標準答案：B知識點解析：孔子在中國歷史上第一次提出了“性相近、習相遠”。這個理論具有一定的科學性。其中“性”，指先天素質；“習”指后天習染。這句話打破了奴隸主貴族天賦比平民高貴、優(yōu)越的思想；這句話反映了教育能在社會發(fā)展中發(fā)揮重要作用，從這個理論看，人要發(fā)展，教育條件是很重要的。這是人類認識史上的一個重大的突破，成為人人有可能受教育，人人都應當受教育的理論依據(jù)。因此，答案為B。2、下列關于《學記》的說法錯誤的是A、有人認為它是教育學的雛形B、從教育理論闡發(fā)的集中與專門而言，先秦諸子的論著中當首推《學記》C、《學記》的作者是顏氏D、《學記》全文1200多字，主要包括關于教育作用與教育目的，教育制度與學校管理，教育教學的原則與方法等幾部分標準答案：C知識點解析：《學記》是中國古代最早的一本專門論述教育、教學問題的論著。在毛禮銳編著的《中國教育史簡編》中認為它是教育學的雛形?！秾W記》的作者一般被認為是思孟學派，甚至可以具體說是孟軻學生樂正克。因此，C項中認為《學記》的作者是顏氏的說法是錯誤的，因此，答案為C。3、下列選項不是唐朝科舉考試的類型是A、常科B、制科C、武舉D、玄舉標準答案：D知識點解析：唐朝的科舉考試大體有兩種類型，一是常科，每年定期舉行。一種是制科，由皇帝根據(jù)需要下詔舉行。除常科和制科外，科舉考試還包括武舉，主要內容有馬射、布射、馬槍、負重等。因此，答案為D。4、顧炎武曾說：“漢魏以后，童子皆讀史游的《________》”。這部著作是A、《急就篇》B、《發(fā)蒙記》C、《三字經(jīng)》D、《百家姓》標準答案：A知識點解析：我國古代一直重視蒙學教材的編寫，早在周秦時代，就已經(jīng)編寫了一些有影響的蒙學教材。西漢時，以史游的《急就篇》流傳最廣，影響最大。顧炎武曾說：“漢魏以后，童子皆讀史游《急就篇》?！?、康有為在《大同書》中設計了一個前后銜接的完整教育體系，其中主張“人生學問之通否，德性之成否，皆視此年齡”的教育機構是A、慈幼院B、小學院C、中學院D、大學院標準答案：C知識點解析：康有為在《大同書》中設計了一個前后銜接的完整的教育體系，從母親懷孕進入人本院接受胎教時起，到嬰兒出生后進育嬰院、然后慈幼院，直到進入小學院、中學院、大學院?？涤袨槔^承了中國古代的胎教思想，認為胎兒期是人生的關鍵時期：“生人之本，皆在胚胎，人道之始，萬物之原”，對人的教育必須在其“未成形質之前”就應開始。嬰兒斷乳之后，即送入育嬰院撫養(yǎng)，3歲后進入慈幼院。也可以兩院合并，不設慈幼院。幼兒的保育目標是“養(yǎng)兒體，樂兒魂，開兒知識”。6一11歲入小學院。小學教育應該遵循“以德育為先”、“養(yǎng)體為主而開智次之”的原則。兒童11～15歲入中學院。中學院階段是人生的關鍵時期，“人生學問之通否，德性之成否，皆視此年齡”。16歲以后進入大學院，學習至20歲。大學院教育是專門之學，它的主要任務是“于育德強體之后，專以開智為主”。因此，答案為C。6、蔡元培所獨創(chuàng)的教育并被作為教育的最高境界的是A、實利主義教育B、美感教育C、公民道德教育D、世界觀教育標準答案：D知識點解析：世界觀教育為蔡元培所獨創(chuàng)并被視為教育的最高境界。蔡元培受康德心物二元論觀點的影響，認為世界分為“現(xiàn)象世界”與“實體世界”?，F(xiàn)象世界是我們可以經(jīng)驗到的，它和時間、空間不可分離，受因果律的制約，其存在形式是相對的，隸屬于政治的。實體世界超越于經(jīng)驗之外，可直觀感悟，沒有時間空間可言，不受因果律制約，它的存在形式是絕對的，超越政治的。現(xiàn)象世界中的人，由于存在人我差別的意識，追求幸福的意識，而糾纏于由此而產生的種種矛盾。在實體世界中，人們擺脫了現(xiàn)象世界的種種矛盾，泯營求而化人我，能實現(xiàn)意志的完全自由和人性的最大發(fā)展，思想和言論也不受某一門哲學某一宗之教義的束縛。所謂世界觀教育，就是要培養(yǎng)人們一種立足于現(xiàn)象世界但又能超脫現(xiàn)象世界而貼近實體世界的觀念和精神境界，“使對于現(xiàn)象世界，無厭棄而亦無執(zhí)著”，“使對于實體世界，非?？誓蕉M于領悟”。因此，答案為D。7、在我國學制歷史上，仿照美國學制的是A、壬寅學制B、癸卯學制C、壬子癸丑學制D、壬成學制標準答案：D知識點解析：1922年的“新學制”雖然在一定程度上借鑒了美國的“六三三學制”，但它“并不是盲從美制”。從它產生的整個過程來看，是經(jīng)過教育界長期醞釀討論，并經(jīng)許多省市認真執(zhí)行，最終集思廣益的結果。正如陶行知先生所說的，它是“應時而生的制度”，是“頗有獨到之處的”。因此，答案為D。8、晏陽初在定縣鄉(xiāng)村平民教育實驗的基礎上，對實施鄉(xiāng)村教育總結出一套成功的經(jīng)驗，集中表現(xiàn)為“四大教育”和“三大方式”，其中對四大教育表述有誤的是A、以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力B、以生計教育攻窮，培養(yǎng)生產力C、以體育攻弱，培養(yǎng)強健力D、以公民教育攻私，培養(yǎng)團結力標準答案：C知識點解析：本題考查的是晏陽初的四大教育與三大方式。晏陽初的四大教育有：(1)以文藝教育攻愚，培養(yǎng)知識力；(2)以生計教育攻窮，培養(yǎng)生產力；(3)以衛(wèi)生教育攻弱，培養(yǎng)強健力；(4)以公民教育攻私，培養(yǎng)團結力。并不是以體育攻弱，而是以衛(wèi)生教育攻弱。因此，答案為C。9、亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，非理性部分又包括植物的靈魂和動物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎的教育是A、體育、德育、智育B、體育、智育、美育C、體育、德育、美育D、智育、德育、美育標準答案：A知識點解析：亞里士多德將人的靈魂區(qū)分為兩大部分：理性的部分和非理性的部分。非理性部分又包括植物的靈魂和動物的靈魂兩部分。其中植物的靈魂是最低級的，它主要表現(xiàn)在身體部分，指的是身體的營養(yǎng)、生長和發(fā)育；動物的靈魂表現(xiàn)在人的本能、情感和欲望等方面。理性的靈魂是高級部分，它主要表現(xiàn)在思維、理解和判斷等方面。亞里士多德關于靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據(jù)。因此，答案為A。10、城市學校是在城市為新興市民階層子弟開辦的，由城市當局管理的、學習世俗知識的學校總稱。下列學校不屬于城市學校的是A、城市拉丁語學校B、寫作和算學學校C、歌禱堂學校D、職業(yè)學校標準答案：D知識點解析：本題考查的是新興市民階層的形成和城市學校的發(fā)展。行會教育和城市教育是中世紀后期城市興起的產物。城市的形成和發(fā)展是市民階層形成的結果，而教育是市民階層爭取獨立、維護自身的利益、擴大自身影響的重要手段。其中，行會學校包括藝徒制、學校學習和學徒訓練相結合、職業(yè)學?；蛩囃綄W校。城市學校包括城市拉丁語學校、寫作和算學學校、歌禱堂學校。因此，答案為D。11、第一個表達文藝復興教育思想的人是A、弗基里奧B、維多利諾C、彼特拉克D、格里諾標準答案：A知識點解析：本題考查的是意大利人文主義教育。意大利是文藝復興的發(fā)源地。意大利的文藝復興以古羅馬文化的復興為先導，并迅速影響到教育界。意大利人文主義教育家的代表人物有彼特拉克、弗基里奧、維多利諾、格里諾。其中彼特拉克被稱為“文藝復興之父”；弗基里奧是第一個表達文藝復興教育思想的人文主義者；維多利諾創(chuàng)辦的“快樂之家”成為人文主義學校的發(fā)源地；格里諾是西塞羅文體形式化的奠基者。因此，答案為A。12、下列表述是拉夏洛泰的主張的是A、倡導無神論B、國家主義教育的目標是培養(yǎng)合法的法國國民C、教育能啟發(fā)人的理性D、教育的作用是棄惡揚善標準答案：B知識點解析：本題考查的是拉夏洛泰的教育思想。拉夏洛泰是18世紀法國法學家，在《國民教育論》中系統(tǒng)地闡述了他的國家主義教育思想。首先，主張創(chuàng)辦國家主義教育制度的首要任務是要清除耶穌會教育的毒害；其次，國家主義教育目標是培養(yǎng)合格的法國國民；再次，國家主義教育必須靠國家政府；最后，拉夏洛泰指出，國家應該根據(jù)自己的社會經(jīng)濟發(fā)展水平來決定學校教育的規(guī)模、程度和內容。因此，答案為B。13、被稱為“美國公立學校之父”的賀拉斯·曼的教育思想還包括A、師范教育B、高等教育C、職業(yè)教育D、幼兒教育標準答案：A知識點解析：本題考查的是賀拉斯.曼的教育思想。賀拉斯.曼主張建立免費學校來實施普及教育，包括體育、智育、政治教育、道德教育、宗教教育以及師范教育。賀拉斯.曼提倡設立“師范學?！迸嘤栁磥斫處?，并于1839年建立了美國第一批公立師范學校。因此，答案為A。14、裴斯泰洛齊教學理論體系的重心是A、要素教育論B、體育C、德育D、智育標準答案：A知識點解析：要素教育論是裴斯泰洛齊教學理論體系的中心。其基本思想是，教育過程要從一些最簡單的、為兒童所能接受的“要素”開始，再逐漸轉到日益復雜的要素，促進兒童各種天賦能力和力量的全面、和諧的發(fā)展。這些要素是作為兒童天賦能力的表現(xiàn)形式存在于兒童身上的，它們是進行各種教育的依據(jù)。要素教育論體現(xiàn)在其初等教育的理論和實踐方面，包括體育、德育和智育等。因此，答案為A。15、基督教學校兄弟會是所有致力于推動民眾初等教育的天主教教團中規(guī)模最為龐大、影響最為廣泛的貧民教育團體，其創(chuàng)設者是A、拉薩爾神父B、加爾文C、路德D、諾亞爾標準答案：A知識點解析：本題考查的是天主教教派的教育活動?；浇虒W校兄弟會是所有致力于推動民眾初等教育的天主教教團中規(guī)模最為龐大的、影響最為廣泛的貧民教育團體，由法國人拉薩爾神父創(chuàng)設。為指導基督教學校兄弟會辦學，拉薩爾撰寫了《學校管理》一書。此書初稿著成于1695年，后經(jīng)反復修改，于1702年，即拉薩爾去世后一年才正式出版。《學校管理》實際上是基督教學校兄弟會的“教學手冊”，對學校的課程、教學及紀律等都作出了詳盡的規(guī)定。因此，答案為A。16、被公認為是杜威理論的主要解釋者和推廣者，并將杜威的實用主義教育哲學和桑代克的學習理論結合，創(chuàng)造出一種教學法。這個人物是A、帕克赫斯特.道爾頓制B、克伯屈.設計教學法C、華虛朋.文納特卡制D、拉格.社會課程標準答案：B知識點解析：本題考查的是設計教學法?？瞬嵌磐牡茏樱还J是杜威的理論的主要解釋者和推廣者。克伯屈繼承了杜威的實用主義教育哲學并使之通俗化；同時吸收了桑代克的學習理論，在兩者的基礎上，克伯屈提出了獨特的設計教學法。設計教學法廢除了班級授課制，打破了學科體系，由學生根據(jù)自己的興趣和需要進行有目的的活動，由此來設計學習單元和組織學校的工作。因此，答案為B。17、對德國全國普通教育的學校制作了全面規(guī)劃，要求將基礎學校四年級后第五、六年級定為觀察期，在這兩個年級中，由教師根據(jù)學生各自的能力、興趣，進行定向指導；學生完成這個階段的教育后，分別進入不同類型的高一級學校。這個計劃是A、魏瑪憲法B、改組和統(tǒng)一普通公立學校的總綱計劃C、高等學?？偩V法D、漢堡協(xié)定標準答案：B知識點解析：1959年，聯(lián)邦德國提出《改組和統(tǒng)一普通公立學校的總綱計劃》(簡稱《總綱計劃》)，對全國普通教育的學制作了全面的規(guī)劃。它要求將基礎學校四年級后第五、六年級定為觀察期，在這兩個年級中，由教師根據(jù)學生各自的能力、興趣，進行定向指導；學生完成這個階段的教育后，分別進入不同類型的高一級學校——實科學校、文科中學；極少數(shù)優(yōu)秀學生可以不經(jīng)觀察期直接升入文科中學。這個計劃標志著聯(lián)邦德國全面教育改革的開始。因此，答案為B。18、馬卡連柯是蘇聯(lián)早期著名的教育實踐家和教育理論家。其教育理論不包括A、集體教育理論B、紀律教育理論C、勞動教育理論D、發(fā)展教學論標準答案：D知識點解析：馬卡連柯是蘇聯(lián)早期著名的教育實踐家和教育理論家。馬卡連柯的代表作有《教育詩篇》《塔上旗》。其教育理論有：集體教育理論、紀律教育理論和勞動教育理論。因此，答案為D。19、1982年，美國教育家阿德勒等人共同提出了“派迪亞計劃”，對美國當時的12年制中小學教育提出了改革主張，企圖實施更適合人性需要的教育。這一教育實踐的指導思想是A、新行為主義教育B、分析教育哲學C、終身教育思潮D、現(xiàn)代人文主義教育思潮標準答案：D知識點解析：本題考查的是現(xiàn)代人文主義教育思潮。現(xiàn)代人文主義教育思想在20世紀60、70年代盛行于美國，并對教育理論和實踐產生了影響?，F(xiàn)代人文主義教育思想基于對半個世紀以來教育理論和實踐中作為教育對象的人的反思，以人本主義心理學為基礎，沿襲了存在主義的基本主張和現(xiàn)象學的認識方法論，主張教育的目標是自我實現(xiàn)，課程設置要由學科中心轉向個體，教育要創(chuàng)造自由的心理氣氛。該思潮擁有廣泛的影響，在教育實踐中表現(xiàn)為“情意教育”“整合教育”“自我科學”“心理教育”“價值教育”以及阿德勒的“派迪亞計劃”等。代表人物有馬斯洛、弗洛姆、阿爾伯特、凱利等。因此，答案為D。二、辨析題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)20、《論語.子路》載：“子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：‘庶矣哉!’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉?’曰：‘富之。’曰：‘既富矣，又何加焉?’曰：‘教之’”，這段話說明教育與社會的關系是教育后行。標準答案：正確。影響教育發(fā)展的社會因素有政治、經(jīng)濟、文化、人口。此段論述中包含了人口、經(jīng)濟與教育的關系。從孔子的論述看，人口、經(jīng)濟是國家發(fā)展的基礎，在人口、經(jīng)濟發(fā)展良好的基礎上，才能發(fā)展教育。教育與社會的關系有三種，即先行、并行、后行。“庶、富、教”的論述反映了孔子關于教育與人口、經(jīng)濟發(fā)展關系的思想。在發(fā)展生產以滿足人民基本物質生活的基礎上，一定要抓好教育，這是國家安定的前提。因此，在三者關系中，教育在人口、經(jīng)濟發(fā)展之后，是教育后行。因此，命題正確。知識點解析：本題考查的是考生對孔子“庶富教”思想的理解和掌握情況。庶富教的思想反映了孔子對人口、經(jīng)濟和教育關系的認識?？鬃诱J為，在發(fā)展生產以滿足人民基本物質生活的基礎上，一定要抓好教育，這是國家安定的前提。因此，在三者關系中，教育在人口、經(jīng)濟發(fā)展之后。是教育后行。21、《哈多報告》第一次從國家的角度闡明了中等教育應當面向全體兒童的思想。標準答案：正確。1926年，以哈多為主席的英國調查委員會提交了一份關于英國中等教育的報告，該報告被稱為《哈多報告》。報告的主要內容有：(1)兒童在ll歲以前所受到的教育被稱為初等教育；(2)兒童在11歲以后所受到的各種形式的教育均被稱為中等教育，中等教育階段設立四種類型的學校：文法學校、選擇性現(xiàn)代中學、非選擇性現(xiàn)代中學、公立小學高級班或高級小學；(3)為了使每個兒童進入最合適的學校，應當在11歲時進行選擇性考試?！豆鄨蟾妗返谝淮螐膰业慕嵌汝U明了中等教育應當面向全體兒童的思想，并從兒童發(fā)展的角度，明確提出了初等教育后分流的主張，以滿足不同階層人們的需要。知識點解析：本題考查的是考生對《哈多報告》的理解和掌握情況?！豆鄨蟾妗返谝淮螐膰业慕嵌汝U明了中等教育應當面向全體兒童的思想，并從兒童發(fā)展的角度，明確提出了初等教育后分流的主張，以滿足不同階層人們的需要。三、簡答題(本題共2題，每題1.0分，共2分。)22、簡述楊賢江的“全人生指導”理論。標準答案：全人生指導是對青年進行全面的關心、教育和引導，即不僅要關心他們的文化知識的學習，同時，對他們生活中的各種實際問題也要給予正確的指點和引導，使他們在德、智、體等方面健康成長。具體包括：(1)教育要謀求素質的全面發(fā)展。(2)教育要指導學生過正常而全面的生活。(3)不僅指導學生的在校生活，也要指導學生的校外生活。知識點解析：本題考查的是考生對楊賢江的“全人生指導”理論的理解和掌握情況。楊賢江是中國近現(xiàn)代教育史上第一個比較系統(tǒng)地運用馬克思主義理論闡述教育問題的教育家。楊賢江認為青年是人的身心發(fā)展的重要時期，青年期極其關鍵，所以，要對青年進行全面的關心、教育、引導，使其成為一個“完成的人”。23、簡述大學服務社會功能的形成與發(fā)展。標準答案：從高等教育發(fā)展的角度來看，大學與工業(yè)社會的聯(lián)系強化了大學社會服務的功能。在這個方面美國高等教育發(fā)揮了示范的作用。(1)莫雷爾法案。1861年，美國國會通過了《莫雷爾法》，第二年經(jīng)林肯總統(tǒng)批準生效。該法案的主要內容是：聯(lián)邦政府向各州提供土地，以資助各州建立至少一所用以發(fā)展農業(yè)和機械工藝教育的學院?！赌谞柗ò浮返念C布實施，在美國高等教育領域掀起了一場“贈地學院運動”，農業(yè)和機械工藝教育在大學得以廣泛推行，為美國工農業(yè)現(xiàn)代化作出了突出貢獻。此外，還形成了美國完整的高等教育體系，確立了美國高等教育民主化的原則，孕育了在世界高等教育史上具有里程碑意義的“康奈爾計劃”和“威斯康星思想”。(2)康奈爾大學創(chuàng)建于1868年，采取“公私合營”的辦學模式，堅持開放性、實用性、適用性的新型大學辦學理念，成為一所以農業(yè)科學教育著稱的“人民的大學”?！翱的螤栍媱潯钡闹饕獌热莅ǎ洪_設通用課程：所有學科、科目與課程同等重要；加強學科研究工作；加強商業(yè)、市政管理及人際關系事務的研究，向社會提供必要的服務；學校向社會各階層開放，招收新生無種族和性別限制。(3)“康奈爾計劃”得到了威斯康星大學校長范.海斯的高度認同。他認為，服務應成為大學的唯一思想。大學的基本職能應包括把學生培養(yǎng)成有知識、有能力的公民；進行科學研究，創(chuàng)造新文化和新知識；傳播知識，使廣大民眾能夠應用知識解決社會各方面問題。經(jīng)過范?海斯的不懈努力，威斯康星大學將康奈爾大學倡導的大學為社會服務的思想推向了高潮，形成了著名的“威斯康星思想”。其內涵包括三個方面：即大學要參與州的各項事務，大學與州政府密切合作，學術自由；其核心思想就是幫助州政府在全州各個領域開展技術推廣和函授教育，將大學的知識和技術傳播與社會；讓大學中的專家、學生直接參與當?shù)氐墓まr業(yè)生產，實現(xiàn)大學與社區(qū)和學校的一體化。威斯康星大學在全美高等教育領域率先擴展了大學的社會職能，從而使大學由開展教學、從事科學研究，走向直接為社會服務的新階段。知識點解析：本題考查的是大學服務職能的產生與發(fā)展。在回答本題時需要注意的是三部曲，即“莫雷爾法案”“康奈爾計劃”和“威斯康星思想”，三者缺一不可。四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)24、有觀點認為書院體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的思想，請依據(jù)實例對這種觀點進行分析。標準答案：(1)書院的特點：①教學與研究相結合。書院既是一個教育機構，又是學術研究基地。同時，許多書院還有一定規(guī)模的圖書館和有影響的印刷出版機構。清代以前的書院活動是講學、供祀、藏書三方面。到清代以后，書院對藏書和刊印書籍尤為重要。教學、研究、出版三者的結合，對推動書院教學水平的提高和學術的發(fā)展起到了重要的作用。②盛行“講會”制度，促進了百家爭鳴?！爸v會”是書院講學的重要組織形式，在官學教育體制中是沒有的。開講會風氣之先的是南宋的朱熹和陸九淵。鵝湖之會開了不同宗派宗師一起辯論講學、共辦“講會”風氣的先河。此后，許多南宋時期著名學者經(jīng)常登門論戰(zhàn)，使江南出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。明后，隨著《東林會約》的制定，講會之風大盛。書院通過講會，把書院的講學活動擴展為地區(qū)性的學術活動，促進了學術的交流，也推動了學術的發(fā)展。③教學上實行門戶開放。書院教學不受地域和學派的限制，允許不同書院、不同派別的師生互相講學和互相聽課，在一定程度上體現(xiàn)了“百家爭鳴”的精神。如朱熹邀請陸九淵到白鹿洞書院講學，如明代的湛若水和王守仁的講學。④學習以個人鉆研為主。書院強調學生讀書自學，重視對學生自修的指導。如朱熹為了指導學生讀書，專門制定了讀書法。⑤師生關系融洽。(2)書院中的“講會”制度、教學上的門戶開放的措施都體現(xiàn)了“思想自由、兼容并包”的思想。所以說，這個說法是正確的。對我國今天的大學教育也有很大的啟示。知識點解析：本題考查的是學生對書院產生的原因、特點的理解和掌握情況。書院作為我國封建社會后期的一種重要的教育組織形式，它最初屬于私學的性質，無論在教育管理形式上，還是在課程設置、教學方法以及師生關系方面都具有和官學不同的特點，對我國封建社會人才的培養(yǎng)和文化學術的發(fā)展都起過重大作用。25、論述蔡元培“五育并舉”的教育方針。標準答案：(1)1912年初，蔡元培發(fā)表《對于教育方針之意見》，提出軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育“五育并舉”的教育思想，成為制定民國初年教育方針的理論基礎。①軍國民教育。主張將軍事教育引入到學校和社會教育中，讓學生和民眾受到一定的軍事訓練。在學校教育中，強調學生生活的軍事化，特別是體育的軍事化。希望借此改變中國重文輕武的教育傳統(tǒng)，培養(yǎng)國民的強健體魄和尚武精神，強體強兵。②實利主義教育。所謂實利主義教育，即是“以人民生計為普通教育之中堅”密切教育與國民經(jīng)濟生活的關系，加強職業(yè)技能的培訓，使教育能發(fā)揮提高國家的經(jīng)濟能力和改善人民生活水平的作用。③公民道德教育。國民教育和實利主義教育旨在富國強兵，但即使國富兵強，也會出現(xiàn)以智欺愚，以強凌弱的現(xiàn)象，因此必須教之以公民道德。④世界觀教育。世界觀教育為蔡元培所獨創(chuàng)，并被視為教育的最高境界，蔡元培受康德影響，將世界分為現(xiàn)象世界和實體世界之不可分割的兩方面。世界觀教育，就是要培養(yǎng)人們一種立足于現(xiàn)象世界，但又能超脫現(xiàn)象世界而貼近實體世界的精神境界。⑤美感教育與世界觀教育緊密聯(lián)系，是世界觀教育的主要途徑。美感教育可以陶；臺、凈化人的心靈。所以大力提倡美育，是蔡元培教育思想的一個重要特點。他認為美感教育具有與宗教相同的性質和功用，但可以避免宗教的宗派之見，為此，提出了“美育代宗教”的思想。蔡元培認為“五育”不可偏廢，根據(jù)當時流行的德智體三育的說法，在上述“五育”中，軍國民教育為體育、實利主義教育為智育、公民道德教育為德育，美感教育可以輔助德育，世界觀教育將德智體三育合而為一，是教育的最高境界。五育是統(tǒng)一整體中不可分割的有機部分。但同時他又指出，五育并不是平分秋色、沒有重點的，而必須是以公民道德教育為根本。(2)啟示。蔡元培“五育并舉”的思想的關鍵在于五育是統(tǒng)一整體中不可分割的有機部分，且五育并不是平分秋色，而是以公民道德教育為根本。目前我們的教育目標和蔡元培的“五育并舉”思想比并沒有偏頗，關鍵在于當今的教育實踐，出現(xiàn)了各種以偏概全的現(xiàn)象。這是我們需要改進的。知識點解析：本題考查的是考生對蔡元培的“五育并舉”的教育方針的理解和掌握情況。當時流行的是德智體三育的說法，蔡元培認為，五育中，軍國民教育為體育，實利主義教育為智育，公民道德教育為德育，美感教育為輔助德育，世界觀教育將德智體三育合而為一，是教育的最高境界。學校中每種教學科目雖于“五育”各有側重，但又同時兼通數(shù)育。蔡元培的“五育并舉”的思想影響深遠，如1927年擔任國民政府大學院院長期間，提出了要使教育“科學化、勞動化、藝術化”的方針，根據(jù)這一方針，同年全國教育會議通過了新的教育宗旨：提高國民道德、鍛煉國民體格、普及科學知識、培養(yǎng)藝術興趣。該宗旨包含了五育。雖一年后被“三民主義”教育宗旨取代，但在學術界、教育界影響深遠。其“五育并舉”的思想之于今日，仍有巨大的啟示意義。26、論述美國1918年《中等教育的基本原則》對我國1922年新學制的影響。標準答案：(1)1913年，美國教育協(xié)會成立了“中等教育改組委員會”，重新研究中等教育的職能和目的的問題，以提高中等教育的社會效益。該委員會于1918年提出了《中等教育的基本原則》的報告，指出美國教育的指導原則應當是民主的原則，應當使每一個成員通過為他人和為社會服務的活動來發(fā)展他的個性。中等教育的主要目標可以概括為：①健康：②掌握基本的方法；③高尚的家庭成員；④職業(yè)；⑤公民資格；⑥適宜地閑暇；⑦道德品格?！吨械冉逃幕驹瓌t》在美國教育史上是一份很有影響的報告。它不僅肯定了六三三制和綜合中學的地位，而且提出了中學是面向所有學生并為社會服務的機構之思想。這一時期，美國中學的改革對美國教育乃至其他國家的教育，都產生了重要的影響。(2)新學制提出以下七項標準作為改革的指導思想：①適應社會進化之需要；②發(fā)揚平民教育精神：③謀個性之發(fā)展；④注意國民經(jīng)濟力；⑤注重生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留各地伸縮余地。新學制的學制體系從縱向看，小學6年，初小和高小四二分段；中學6年，初中和高中三三分段；大學4～6年。小學之下有幼稚園，大學之上有大學院。從橫向看，與中學校平行的有師范學校和職業(yè)學校?！靶聦W制”的特點：仿照美國的六三三學制：中學實行選課制，在高中階段實行分科制，兼顧到了升學和就業(yè)的雙重任務，有利于學生個性的發(fā)展。(3)共同點：①背景相似。②學制體系相似：六三三。③都照顧到升學與就業(yè)。④都采用了學分制、選課制。⑤影響相似：都對其所在國產生了重要的影響。尤其是1922年新學制，我國現(xiàn)行學制基本框架仍采用1922年學制的基本框架。知識點解析：本題考查的是考生對1918年《中等教育的基本原則》對1922年新學制的影響這個知識點的掌握情況，更重要的是考查的是考生的比較的思維能力。除闡述《中學教育的基本原則》和1922年學制的各自特點外，更重要的是二者的比較。關于二者的比較，考生可以從背景、學制體系、影響等方面的共同特征的角度進行回答?？佳薪逃龑W專業(yè)基礎綜合（中外教育史）模擬試卷第2套一、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、西周天子和諸侯國所設大學分別稱()。A、成均和虞庠B、辟雍和泮宮C、官學和私學D、成均和瞽宗標準答案：B知識點解析：暫無解析2、在關于人性的認識中，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”的是()；認為“人性之善也，猶水之就下也”的是()；認為“人之性惡，其善者偽也”的是()。A、孟軻、墨翟、荀況B、墨翟、荀況、孟軻C、墨翟、孟軻、荀況D、孟軻、荀況、墨翟標準答案：C知識點解析：暫無解析3、漢代太學內部的考試基本上采用()的形式。A、五經(jīng)課試法B、科考法C、賢良對策D、設科射策標準答案：D知識點解析：暫無解析4、()是我國封建社會持續(xù)時間最長、影響范圍最廣的一種選士制度。A、九品中正制B、科舉制C、察舉制D、貢士制標準答案：B知識點解析：暫無解析5、明初國子監(jiān)實行()，規(guī)定國子監(jiān)生學習到一定年限，分到政府各部門“先習吏事”。A、吏事制B、歷事制C、三舍法D、積分法標準答案：B知識點解析：暫無解析6、()將洋務派興辦洋務教育的基本經(jīng)驗概括為“中學為體，西學為用”的教育宗旨。A、張之洞B、鄭觀應C、林則徐D、魏源標準答案：A知識點解析：暫無解析7、《大同書》中設計的“小學院”的學習年限是()。A、3～6歲B、6～11歲C、11～15歲D、15歲以下標準答案：B知識點解析：暫無解析8、中華民國南京臨時政府成立，首任教育總長是()。A、蔡元培B、吳稚暉C、范源濂D、傅增湘標準答案：A知識點解析：暫無解析9、國民政府建立后，根據(jù)()的建議，仿照()的教育行政制度模式，中央設中華民國大學院，地方試行大學區(qū)。A、李石曾；英國B、梁漱溟；日本C、陳鶴琴；美國D、蔡元培；法國標準答案：D知識點解析：暫無解析10、“敬業(yè)樂群”的職業(yè)道德教育思想觀點的提出者是()。A、梁漱溟B、黃炎培C、晏陽初D、陶行知標準答案：B知識點解析：暫無解析11、文士學校是在古代()出現(xiàn)的一種學校；古儒學校是在古代()出現(xiàn)的一種學校。A、中國；巴比倫B、埃及；印度C、希臘；印度D、埃及；巴比倫標準答案：B知識點解析：暫無解析12、在教育史上，最早提出“白板說”的教育家是()。A、墨子B、孔子C、洛克D、亞里士多德標準答案：D知識點解析：暫無解析13、中世紀最典型的教會教育機構是()。A、寺廟B、修道院C、耶穌會D、宮廷標準答案：B知識點解析：暫無解析14、人文主義教育與中世紀教育的根本區(qū)別是()。A、古典主義B、人文主義C、世俗性D、貴族性標準答案：C知識點解析：暫無解析15、1881年和1882年，法國教育部長兩次頒布有關義務教育的法令，史稱()，確定國民教育義務、免費、世俗化三大原則。A、《學制令》B、《基佐法案》C、《莫雷爾法》D、《費里法案》標準答案：D知識點解析：暫無解析16、美國第一所公立中學于()在波士頓創(chuàng)立。A、1867年B、1821年C、1876年D、1852年標準答案：B知識點解析：暫無解析17、20世紀70年代，美國的教育改革主要是圍繞()進行的。A、生計教育和返回基礎B、人道主義和民主化C、基礎教育和高等教育D、職業(yè)教育和高等教育標準答案：A知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)18、西周時期的教育制度由家庭教育、學校教育和社會教育三部分組成。標準答案：正確。符合西周教育體制的正確表述。知識點解析：暫無解析19、設置地方教育行政長官“提舉學事司”是元代官學制度有別于宋代的特點之一。標準答案：錯誤。崇寧二年，宋代在諸路即設置提舉學事司，管理地方官學。它的設置時間雖不長，卻是中國古代地方教育專門行政管理機構之始，在教育史上具有開創(chuàng)意義。知識點解析：暫無解析20、亞里士多德認為教育是萬能的。標準答案：錯誤。亞里士多德對教育有著高度的評價，認為教育能使人成為有良好德行的人，但他并不認為教育在人的形成中的力量是萬能的，教育不能使那些天性卑劣又在不良環(huán)境中形成壞習慣的人服從理性的領導，對這種人需進行法制。知識點解析：暫無解析21、文藝復興時期的人文主義教育開始了教育的普及化歷程。標準答案：錯誤。文藝復興時期的人文主義教育的基本特征之一是貴族性，這是文藝復興運動的性質——非大眾運動所決定的。人文主義教育對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷教育和家庭教育而非大眾教育的形式，教育目的主要是培養(yǎng)上層人物諸如君主、侍臣、紳士等。知識點解析：暫無解析22、馬卡連柯認為“獨生子女”家庭也是不健全的家庭。標準答案：正確。家庭中的集體教育是馬卡連柯探討的一個重要問題。他認為家庭教育的一個重要條件是建立“完整和團結一致”的家庭集體。與“完整和團結一致”對應的便是不健全的家庭。在馬卡連柯看來不健全的家庭，一是指父母不和甚至離異，二是“獨生子女”的家庭。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)23、顏之推在家庭教育方面有哪些重要見解?標準答案：顏之推的教育思想集中體現(xiàn)在《顏氏家訓》一書中，主要觀點有：(1)家庭教育要及早進行；(2)要愛與教相結合；(3)要注重良好行為習慣的培養(yǎng)；(4)要重視求虛務實的實學教育；(5)要培養(yǎng)虛心、勤勉的學習態(tài)度。知識點解析：暫無解析24、簡述清末“新政”時期的教育改革措施。標準答案：(1)建立近代意義的學制；(2)廢科舉，興學堂；(3)改革教育行政體制；(4)厘訂教育宗旨；(5)倡導出國留學。知識點解析：暫無解析25、簡要評述國民政府對中等教育階段的整頓。標準答案：(1)取消中等教育的分科制，改變了1922年的綜合中學制，并以年級制代替選科制。(2)在取消分科制的前提下，規(guī)定普通中學由原來升學與就業(yè)兼顧的培養(yǎng)目標，改為以升學為主的單一培養(yǎng)目的。(3)在課程設置上，改革后的普通高級中學和1922年的分科制高中的普通科相比，基礎知識得到大幅度的加強，職業(yè)準備的課程基本上被刪去。(4)增加“黨義”科目。初中增加“黨童子軍”訓練，高中增加“軍事訓練”。知識點解析：暫無解析26、簡述西塞羅有關雄辯家的教育思想。標準答案：(1)西塞羅認為教育的直接目的是培養(yǎng)雄辯家。(2)要成為合格的雄辯家，必須具備以下三個條件：①他必須具備廣博的知識，其中倫理學的知識最重要，因為倫理學是一切知識的基礎；②雄辯家應當具有修辭學方面的特殊修養(yǎng)；③雄辯家還應當具有優(yōu)雅的舉止風度。(3)雄辯家的培養(yǎng)應把練習放在重要的位置上，常用的練習方法有模擬演說、寫作等。知識點解析：暫無解析27、列舉法國資產階級革命時期的教育主張和拿破侖的教育改革內容。標準答案：(1)法國資產階級對教育改革的基本主張，其基本內容是：①主張建立國家教育制度；②主張人人有受教育的機會和權利，國家應當給予保護，實行普及義務教育；③在教育內容和教師問題上，主張實現(xiàn)世俗化和科學化；④法案還在男女平等教育、成人教育等方面提出了要求。(2)拿破侖的教育改革1799年，拿破侖上臺，建立了法蘭西第一帝國。拿破侖對教育進行改革，建立了中央集權教育領導體制。其特點是：①教育管理權力高度集中，教育行政機構——帝國大學是掌管全國教育行政的最高權力部門；②全國的教育實行學區(qū)規(guī)劃管理；③開辦任何學校教育機構必須得到國家的批準；④一切公立學校的教師都是國家的官吏。拿破侖教育改革的重要指導思想是要求教育為國家服務，為國家提供受過訓練的忠誠的行政官員，使教育與帝國的社會秩序和專制性質一致。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)28、試述顏之推關于早期教育的思想。標準答案：我國古代家教理論中，顏之推比較系統(tǒng)地提出了早期教育的主張。他認為家庭教育應從胎教開始，縱然做不到胎教，也要及早從幼兒教起。他之所以極力倡導早期教育，主要是因為：(1)幼兒時期是教育的最佳時期。他從幼兒期與成年期的教育效果比較中得出這樣的結論：幼兒期心理單純，精力旺盛，求知欲強，是學習的最佳時期。早期教育對子女的成長具有極其重要的意義，他說：“人生幼小，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！币馑际钦f，孩子小時候，思想單純，精神專一，感覺敏銳，容易教育；長大以后，思想復雜，感受遲鈍，就難以教育。應該抓緊進行早期教育，不可坐失大好的教育時機。這種理論符合兒童心理發(fā)展的規(guī)律。(2)幼兒期心理尚未定型，可塑性很大，是教育的關鍵時期。顏之推認為，抓緊早期教育和訓練，有利于兒童形成良好的習慣。他說：“人在年少，神情未定。”有很強的可塑性。他引用孔子的話說：“少成若天性，習慣如自然?！彼J為早期教育和訓練養(yǎng)成的習慣，就像與生俱來的那樣穩(wěn)固。他指出，不抓緊早期教育，“驕慢已習，方復制止，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終成敗德”。是說等到兒童已經(jīng)養(yǎng)成惡習，再去糾正，就是打死他也沒有用，還會加深孩子的逆反心理，一輩子都難以改正，最終成為無德無用之人。知識點解析：暫無解析29、試述馬克思和恩格斯的教育思想。標準答案：(1)形成與發(fā)展馬克思主義教育思想是資本主義社會發(fā)展到無產階級開始興起并壯大，無產階級即將成為社會發(fā)展的主要力量時代的產物。馬克思主義教育經(jīng)過馬克思和恩格斯的共同努力，成為指導無產階級爭取教育權和自身地位的有力思想武器。主要代表人物是馬克思和恩格斯。對馬克思、恩格斯的教育思想形成影響最大的是19世紀三大空想社會主義者的教育觀點。以圣西門、傅立葉和歐文為代表的19世紀三大空想社會主義者，都對教育問題提出了許多重要觀點，描繪了未來共產主義社會的教育藍圖。馬克思、恩格斯既批判了其中的空想性質，又汲取了其中積極的和有價值的思想成分，特別表現(xiàn)在以下幾個方面。第一，對資本主義社會教育的批判。批判資本主義教育違反兒童的本性，方法單一，壓抑兒童的需要和興趣，理論脫離實際，使兒童成為片面發(fā)展的人。馬克思主義繼承了這種批判，并深入地揭示了這種批判背后的社會根源和資產階級本質，為解決教育問題指明了方向。第二，環(huán)境和教育對人的發(fā)展的影響。空想社會主義者反對先天決定論，強調人的發(fā)展的社會制約性，重視教育的作用，但有教育萬能的傾向。馬克思主義用唯物主義的觀點，強調人的主觀能動性，改進了這一觀點。第三，關于人的全面發(fā)展?？障肷鐣髁x者提出了人的全面發(fā)展，馬克思主義揚棄了其中人性論的觀念，而從現(xiàn)代工業(yè)生產的本性對勞動者的要求以及社會向共產主義發(fā)展的必然趨勢和人的徹底解放之間的內在聯(lián)系，對人的全面發(fā)展作了論述。第四，關于教育與生產勞動相結合?？障肷鐣髁x者提出了教育與生產勞動相結合的主張，對馬克思、恩格斯有重要啟示。馬克思主義在前人的基礎上，真正揭示了教育與生產勞動相結合的客觀規(guī)律性，科學地論證了教育與生產勞動相結合的歷史必然性和重大意義。(2)教育基本主張①馬克思、恩格斯認為教育是受社會和社會關系制約，并為社會服務的，資本主義教育的實質，對絕大多數(shù)人來說是把人訓練成機器。②教育與社會生產緊密聯(lián)系，教育是勞動力和科學知識再生產的重要手段，是科學知識轉化為現(xiàn)實生產力的重要手段，學校是科學知識再生產的重要場所。③人的發(fā)展受教育影響，同時人又是活動的主體，對教育產生重要作用。人不只是自然的存在物，更重要的是社會存在物，人的自然屬性和社會屬性是高度統(tǒng)一的，人的本性是人在物質生產、社會生活關系中形成的社會性：在個性形成的問題上，馬克思主義批判了遺傳決定論和環(huán)境決定論，科學地解決了遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的辯證關系。④提出了人的全面發(fā)展理論。人的全面發(fā)展理論是馬克思主義教育理論的核心。馬克思主義認為，舊式分工是造成人的智力勞動和體力勞動分離和片面發(fā)展的根本原因。資本主義機器大工業(yè)生產導致了人的片面發(fā)展的同時，又對勞動者提出了新的要求，具有個人全面發(fā)展的客觀趨勢。大工業(yè)生產技術的經(jīng)常變革，不但提出了培養(yǎng)全面發(fā)展的人的需要，也為人的全面發(fā)展提供了物質基礎。馬克思主義不僅從機器大工業(yè)及其資本主義應用的勞動過程考察人的發(fā)展，而且從共產主義社會的人的徹底解放展示人的全面發(fā)展。⑤強調教育應與生產勞動結合。教育與生產勞動相結合不僅是提高社會生產的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法，是改造現(xiàn)代社會最強有力的手段之一。由于大工業(yè)的本性需要盡可能多方面發(fā)展的工人，于是客觀上先是要求將生產勞動與教育結合起來，使工人盡可能受到適應勞動職能變更的教育；再是要求將教育與生產勞動相結合，以培養(yǎng)能多方面發(fā)展的勞動者。由于機器大工業(yè)生產是建立在現(xiàn)代科學基礎上的，這就為通過科學這一中介，將教育與生產勞動有機地結合提供了基礎。綜合技術教育，這一使兒童和青少年了解生產各個過程的基本原理，同時使他們獲得運用各種生產的最簡單的工具的技能的現(xiàn)代的教育內容，為教育與生產勞動相結合提供了重要的“紐帶”。(3)影響馬克思主義教育思想批判和繼承了歷史上進步的教育思想遺產，科學地闡述了一系列重大教育問題，形成了不同以往任何一種教育思想的獨特教育觀；奠定了無產階級教育理論的基礎，為無產階級在資本主義社會正確地進行教育方面的斗爭和取得勝利后建設社會主義教育指明了方向。知識點解析：暫無解析30、試述美國進步主義教育實驗及其主要內容。標準答案：(1)帕克的昆西教學法主要特征：①強調兒童應處于學校教育的中心；②重視學校的社會功能；③主張學校課程應盡可能與實踐活動相聯(lián)系；④強調培養(yǎng)兒童自我探索和創(chuàng)造的精神。(2)約翰遜的有機教育學校約翰遜認為“教育即自然發(fā)展的一個實驗室”。①“有機教育”的目的在于發(fā)展人的整個機體，包括培養(yǎng)感覺、體力、智力和社會生活能力，以改善生活和文化。②其教育方法是“有機的”。③主張以一般的發(fā)展而不是以獲得知識的分量來調整學生的分班。④課程以活動為主。⑤強迫的作業(yè)，指定的課文和通常的考試都被取消。⑥重視社會意識的培養(yǎng)。⑦反對放縱兒童。(3)沃特的格雷制亦稱“雙校制”、“二部制”或“分團學制”。以“教育即生活”、“教育即社會”和“從做中學”為依據(jù)，把學校分為四個部分：體育運動場、教室、工廠和商店、禮堂。教學中采用二重編制法，即將全校學生一分為二，一部分在教室上課，另一部分則在體育場、圖書館、工廠和商店以及其他場所活動，上下午對調，廢除寒暑假和星期日，晝夜開放。沃特的葛雷制曾被認為是美國進步教育思想的最卓越的例子。(4)帕克赫斯特的道爾頓制是一種針對班級授課制的弊端創(chuàng)造的個別教學制度。①學校廢除課堂教學、課程表和年級制，代之“公約”或“合同式”的學習；②教室改為作業(yè)室或實驗室；③用“表格法”來了解學生進度。該制度原則：自由、合作。評價：道爾頓制存在的主要問題是：過于強調學生的個別差異，對教師的要求過高，以及在實施時易導致放任自流；并且，將教室完全改為實驗室也不太實際。(5)華虛朋的文納特卡計劃在道爾頓制的基礎上提出，同樣重視學校的功課適應兒童的個別差異，將個別學習和小組學習結合起來。課程分為共同知識和創(chuàng)造性作業(yè)，前者按學科進行，后者分小組開展。(6)克伯屈的設計教學法克伯屈是“設計教學法之父”，以培養(yǎng)品格為最終目的。強調有目的的活動是教學法的核心，兒童自動、自發(fā)的學習是設計教學法的本質。取消課程制、取消分科教學和教科書，把學生有目的的活動作為設計的學習單元。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（中外教育史）模擬試卷第3套一、單選題(本題共18題，每題1.0分，共18分。)1、在西周教育制度中，王侯太子入小學和大學的年齡分別是()。A、6歲和13歲B、7歲和12歲C、8歲和15歲D、10歲和14歲標準答案：C知識點解析：暫無解析2、在先秦諸子中，提出絕對“性惡論”的學派是()。A、儒家B、法家C、道家D、縱橫家標準答案：B知識點解析：暫無解析3、漢代首先提出“獨尊儒術”思想的是()。A、董仲舒B、王充C、賈誼D、鄭玄標準答案：A知識點解析：暫無解析4、《師說》的作者是唐代著名的思想家、文學家、教育家()。A、柳宗元B、劉禹錫C、韓愈D、孔穎達標準答案：C知識點解析：暫無解析5、宋元私塾中最為流行的識字教材主要有()。A、《勸學》、《百家姓》、《發(fā)蒙記》B、《啟蒙記》、《兔園策》、《幼學瓊林》C、《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》D、《三字經(jīng)》、《太公家教》、《開蒙要訓》標準答案：C知識點解析：暫無解析6、《勸學篇》是對洋務運動的理論總結，其作者是()。A、李鴻章B、魏源C、張之洞D、龔自珍標準答案：C知識點解析：暫無解析7、科舉考試廢除的時間是()。A、1906年B、1902年C、1904年D、1905年標準答案：D知識點解析：暫無解析8、《革命軍》是清末資產階級革命派的一篇戰(zhàn)斗檄文，其作者是()。A、陳天華B、鄒容C、章炳麟D、嚴復標準答案：B知識點解析：暫無解析9、南京國民政府為加強思想控制，實行了嚴格的教科書審查制度，并于1932年設立了()，負責對各級各類學校教材的審查甄別。A、教材審查委員會B、國立編譯館C、編審委員會D、教材審查署標準答案：B知識點解析：暫無解析10、“四大教育”理論的提出者和倡導人是()。A、陶行知B、陳鶴琴C、晏陽初D、梁漱溟標準答案：C知識點解析：暫無解析11、在蘇美爾時期，學校往往被稱為()。A、宮廷學校B、職官學校C、泥板書舍D、僧侶學校標準答案：C知識點解析：暫無解析12、在世界教育史上最早的專家治國論者是()。A、亞里士多德B、西塞羅C、蘇格拉底D、柏拉圖標準答案：C知識點解析：暫無解析13、早期的修道院主要強調()的培養(yǎng)。A、騎士精神和技能B、“七藝”C、封建官吏D、宗教信仰標準答案：D知識點解析：暫無解析14、()的《知識論》被譽為“文藝復興時期最徹底的教育書籍”。A、伊拉斯謨B、林納克C、拉伯雷D、維夫斯標準答案：D知識點解析：暫無解析15、拿破侖建立中央集權制的教育體制后，掌管全國教育行政的最高權力部門是()。A、教育部B、教育署C、教育委員會D、帝國大學標準答案：D知識點解析：暫無解析16、美國最早的中等學校是1635年在波士頓設立的()。A、實科中學B、公立中學C、拉丁文法學校D、文實中學標準答案：C知識點解析：暫無解析17、()的教育學被認：勾是“傳統(tǒng)教育學”的代表，其代表作是《普通教育學》和《教育學講授剛要。A、夸美紐斯B、裴斯泰洛齊C、福祿培爾D、赫爾巴特標準答案：D知識點解析：暫無解析18、1958年，美國國會頒布()，旨在改變美國教育水平的落后狀況，使美國教育能夠適應現(xiàn)代科學技術的發(fā)展和滿足國際競爭的需要。A、《史密斯一體斯法》B、《中等教育的基本原則》C、《高等學?？偩V法》D、《國防教育法》標準答案：D知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)19、西周時期所謂的“鄉(xiāng)學”就是設在農村中的學校。標準答案：錯誤。西周時期設在王都以外六鄉(xiāng)行政區(qū)中的地方學校，總稱為“鄉(xiāng)學”。知識點解析：暫無解析20、“積分法”作為一種學生學業(yè)考核方法，始于宋代，到元代趨于完善。標準答案：正確。符合積分法的正確表述。知識點解析：暫無解析21、梁漱溟認為中國問題的癥結在于文化的失調，從而否認階級和階級斗爭的存在。標準答案：正確。梁漱溟認為中國社會自始至終走著一條自己的發(fā)展道路，表現(xiàn)為遇事安分、知足、寡欲、攝生，取一種向自身內求“調和持中”的有理智、有意識的態(tài)度。所以，他認為中國的問題就是文化的失調，從而否認階級斗爭，體現(xiàn)了其消極的一面。但是他的鄉(xiāng)村建設理論和鄉(xiāng)村教育思想本質上是一種中國知識分子通過改造中國農村來改良中國社會的理想，是在探索拯救中國的第三條道路，可取之處在于認識到中國問題是農村問題，立足于文化傳統(tǒng)來思考中國社會的改造，對農村有一定的貢獻。知識點解析：暫無解析22、亞里士多德在西方教育史上第一個論述了身心和諧發(fā)展教育問題。標準答案：正確。亞里士多德總結了雅典教育的經(jīng)驗，以其心理學為依據(jù)，在西方教育史上第一個論述了身心和諧發(fā)展教育問題。知識點解析：暫無解析23、1918年《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》是蘇聯(lián)教育史上第一個重要教育立法。標準答案：正確。1918年《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》規(guī)定：第一，把一切學校(除高校)都改稱為“統(tǒng)一學?！保坏诙?，取消一切教學制度、教學計劃；第三，廢除考試和家庭作業(yè)；第四，宣稱生產勞動是學校生活的基礎。它存在一些嚴重的缺點和錯誤，但它是蘇聯(lián)教育史上第一個重要教育立法，在世界教育史上第一次貫徹了非宗教的、真正民主的、社會主義的教育原則；批判了學校的形式主義，強調勞教結合、尊重兒童個性等。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)24、簡述漢代私學次相授受的教學方法。標準答案：次相授受是漢代私學的教學方法或制度，即先由教師教給先來的高足弟子，再由高足弟子分頭去教其他弟子。董仲舒是最早采用這種方法的大師，比英國的導生制要早近兩千年。這種“滾雪球”方式的教學，可以在師資力量有限的情況下，有效地擴大教育的范圍，缺點是弟子的轉授畢竟不如教師直接傳授。知識點解析：暫無解析25、“癸卯學制”的特點是什么?標準答案：(1)學制的指導思想仍是洋務教育“中學為體，西學為用”的延續(xù)；(2)學制延續(xù)時間長，傳統(tǒng)的課程設置占有很大的比重；(3)傳統(tǒng)的辦學體制、封建等級制體現(xiàn)得較為明顯，未能割斷與舊教育體制的瓜葛；(4)學校管理中的封建制度；(5)仍沒有女子教育的位置。知識點解析：暫無解析26、古代羅馬帝國時期的教育有哪些特點?標準答案：公元前30年，羅馬已成為地跨歐、亞、非三洲的奴隸制大帝國，適應帝國政治統(tǒng)治的需要，對教育進行了一系列的改造，形成了一些特點：(1)建立統(tǒng)一的國家教育行政制度，加強國家對教育的控制，把私立的文法學校和修辭學校改為國立；(2)改變教育目的，小學培養(yǎng)忠于帝國的順民，文法學校、高等修辭學校培養(yǎng)國家官吏；(3)加強宗教教育，教學內容日益脫離實際，教學方法日趨形式主義；(4)提高教師待遇并享有一些特權。知識點解析：暫無解析27、略論斯賓塞的知識價值論。標準答案：(1)針對古典主義者對古典學科價值的辯解，斯賓塞認為，最重要的問題不在于某些知識有無價值，而在于它的比較價值。這個比較的尺度就是他提出的知識價值論，即學科是否重要是與生活、生產和個人的發(fā)展相關系的。為此，他把人類生活的幾種主要活動加以分類。它們可以自然地排列成為：①直接有助于自我保全的活動；②從獲得生活必需品而間接有助于自我保全的活動；③目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動；④與維持正常的社會和政治關系有關的活動；⑤在生活中的閑暇時間可用于滿足愛好和各種感情的活動。(2)根據(jù)生活準備說和知識價值論，他提出學校應該開設以下五種類型的課程：第一類是生理學和解剖學，它是直接保全自己的知識，是合理的教育中最重要的一部分；第二類是邏輯學、力學、數(shù)學、光學等，是間接保全自己的知識，是使文明生活成為可能的一切過程能夠正確進行的基礎；第三類是生理學、心理學和教育學，是履行父母責任必須的知識；第四類是歷史，有利于調節(jié)人們的行為，維持正常社會關系；第五類是文學、藝術等。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)28、什么是“九品中正”選士制度?它對教育有什么影響?標準答案：(1)“九品中正”制是魏晉南北朝時期施行的一種選士制度。具體的實施辦法是：朝廷在州、郡設立大、小中正官，由他們負責考察士人的家世和德才表現(xiàn)，據(jù)此將士人評定為九個品級，然后逐級上報。最后，朝廷選擇前三個品級者授以官職，所以又稱九品官人法。(2)“九品中正”制施行之初，試圖通過品評，客觀、公正地考察人才，克服東漢以來的浮華朋黨之風，但是后來，中正官一職完全被世族把持，品第也由家世、德才等因素共同決定演變成家世的代名詞。也就是說，這種制度逐漸貴族化了，喪失了選舉賢能的功能。這就使寒門子弟失去了讀書的熱情，影響了教育的發(fā)展。但是另一方面，“九品中正”制的實施，是選士制度發(fā)展史上一個不可或缺的過程，對選士制度的完善是有意義的。知識點解析：暫無解析29、試述福祿培爾的幼兒園教育理論。標準答案：(1)幼兒園地位(工作意義與任務)幼兒園教育應當作為家庭教育的補充而非代替。幼兒園丁作任務是，通過各種游戲和活動，培養(yǎng)兒童社會性和道德，使之認識自然和人類，發(fā)展智力與體力以及做事或生產的技能和技巧，為下一階段的發(fā)展做準備。(2)幼兒園教育方法福祿培爾關于幼兒園教育方法的基本原理是自我活動或自動性。自我活動是一切生命的最基本的特性，也是人類生長的基本法則。自我活動幫助個體認識自然，認識人類，最終認識上帝的統(tǒng)一。因此他重視兒童的親身觀察，并把游戲看作兒童內在本質向外的自發(fā)表現(xiàn)(游戲不等于兒童外部活動，而更多地是指兒童的心理態(tài)度)?；谡J識人性的需要，福祿培爾把社會合作、互助和參與作為重要的幼兒園教育方法，要求兒童充分適應小組生活，并重視家庭和鄰里生活的復演。社會合作、互助和參與，是福祿培爾的重要教育原理和他對教育的不朽貢獻。他的有關主張成為后來美國進步主義幼兒園運動的一個重要思想淵源。(3)幼兒園課程福祿培爾建立起一個以活動與游戲為主要特征的幼兒園課程體系，包括游戲與歌謠、恩物游戲、手工作業(yè)、運動游戲、自然研究，以及歌唱、表演和講故事。恩物是福祿培爾創(chuàng)制的一套供兒童使用的教學用品。恩物作為自然的象征，能幫助兒童由易到難、由簡及繁、循序漸進地認識自然。真正的恩物應滿足三個條件：第一，能使兒童理解周圍的世界，又能表示他對客觀世界的認識；第二，每種恩物包含前面的恩物并預示后續(xù)的恩物；第三，每種恩物本身表現(xiàn)為完整的有序的統(tǒng)一觀念——整體由部分組成，部分可形成整體。(4)幼兒園到學校的過渡福祿培爾認為，兒童在離開幼兒園進入普通學校前應有所準備。這中間的“中間學?！比蝿站褪菐椭鷥和樌麑崿F(xiàn)從感覺直觀到抽象思維的轉折。知識點解析：暫無解析30、試述蒙臺梭利的教育思想。標準答案：蒙臺梭利是20世紀杰出的幼兒教育家，也是西方教育史上與福祿培爾齊名的兩大幼兒教育家之一。(1)論幼兒的發(fā)展首先，就教育在兒童發(fā)展中的作用問題上，蒙臺梭利認為：教育的基本任務就是為兒童提供獨立進行自由活動的環(huán)境，使每個兒童的潛能得到自然發(fā)展，成為身心健康的兒童。其次，對兒童心理發(fā)展的特點，蒙臺梭利指出，兒童的發(fā)展是一個連續(xù)的自然過程，它可以劃分為不同的階段和敏感期。在某一個敏感時期，兒童對某一練習或物體特別感興趣，能夠毫無困難的應付和學會當時敏感的事物，敏感期一旦過去，相應的興趣隨之消失。蒙臺梭利根據(jù)自己的觀察和研究，把兒童的發(fā)展分為三個階段。第一階段，從出生到6歲，稱為創(chuàng)造期。該階段可細分為兩個時期：第一個時期從出生到3歲，稱為胚胎期，此時兒童沒有有意識的思維活動；3～6歲為第二個時期，稱為個性形成期。第二階段，從6歲到12歲，是較平穩(wěn)發(fā)展的時期，開始具有抽象思維的能力。這一時期最適宜學習，開始形成學習技能和藝術技能，產生道德意識和社會感。第三階段，從12歲到18歲，稱為青春期。這是兒童發(fā)展過程中又一重大變化時期，是身心發(fā)展逐步走向成熟的時期。(2)蒙臺梭利的自由紀律觀蒙臺梭利認為兒童的生命潛力是通過自發(fā)的沖動表現(xiàn)出來的，其外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動。主張賦予兒童自由活動的權利，讓兒童在自由活動中體驗自己的力量。她強調兒童的自由活動，但并不排斥紀律。紀律必須通過自由來獲得，紀律與自由是不矛盾的。真正的紀律是積極的、活潑的、主動的、內在的和持久的，只有這樣的紀律才有可能被兒童從學校帶到社會實際生活中去，成為兒童可以享受的自由的一部分。同時，兒童的自由是有限度的，即在維護集體利益的范圍之內并按規(guī)定的程序使用教具。對有益于兒童發(fā)展的任何行為，不管其表現(xiàn)方式如何，教師都應允許而且要對這種行為進行仔細的觀察，引導兒童走上自我教育的道路。因此蒙臺梭利主張的自由是一種有紀律的自由。工作不僅是人類的天職和生活的需要，也是兒童的內在需要。工作使兒童的肌肉和肢體動作協(xié)調，手腦并用，促進其身心的和諧發(fā)展，還能磨練其意志，培養(yǎng)獨立自主的精神。在蒙臺梭利的教育體系中，是通過“工作”來解決自由和紀律這一對矛盾的。(3)教師在兒童教育中的角色。蒙臺梭利認為在教育活動中兒童應處于主動地位，教育者的首要任務是激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，因此教師應是一位觀察者和指導者。教師應在自然的條件下，采用科學的方法觀察兒童，了解兒童的內心世界。教師的觀察還包括對兒童家庭及他的生活環(huán)境的觀察。教師要把觀察結果作為改進教學的根據(jù)，不斷提高指導兒童的水平，成為兒童活動的自覺的指導者。教師要尊重、了解、相信、熱愛兒童，要耐心等待兒童的成長，不要急于干涉兒童，不要拔苗助長。(4)感官教育和日常生活技能練習重視感官訓練和智力培養(yǎng)。幼兒處于各種感覺的敏感期。蒙臺梭利針對人的各種感官，為“兒童之家"專門設計了各種各樣的教具。她把感官訓練分成視覺、觸覺、聽覺、嗅覺和味覺的訓練。每種感覺又可按其性質和形式分別進行練習。這些感官聯(lián)系練習還可以校正兒童早期出現(xiàn)的一些感官上的缺陷。蒙臺梭利在對兒童強化感官訓練的同時，非常重視兒童日常生活技能的訓練。日常生活技能的訓練既能促進兒童體力和各種動作能力的協(xié)調發(fā)展，也是培養(yǎng)兒童獨立性的重要手段。(5)蒙臺梭利繼承和改造了裴斯泰洛齊和福祿培爾等教育家的思想，運用當時醫(yī)學、生理學、實驗心理學的知識和自己的實驗，形成了自己的教育理論體系。她的方法強調兒童和選擇活動的自由，相信兒童的自我教育和自我約束的能力，重視兒童早期智力的發(fā)展，所有這些都是當時盛行的傳統(tǒng)教育的有力挑戰(zhàn)，推動了20世紀初蓬勃興起的新教育運動。知識點解析：暫無解析考研教育學專業(yè)基礎綜合（中外教育史）模擬試卷第4套一、單選題(本題共17題，每題1.0分，共17分。)1、在我國歷史上，“百家爭鳴”的鼎盛時期是()。A、西周B、秦代C、戰(zhàn)國D、春秋標準答案：C知識點解析：暫無解析2、“豫時孫摩”是()總結出的四條重要教學原則。A、《中庸》B、《大學》C、《學記》D、《論語》標準答案：C知識點解析：暫無解析3、王充的主要著作是()，他理想的培養(yǎng)目標是()。A、《政務》；文人B、《養(yǎng)性》；雅儒C、《論衡》；鴻儒D、《譏俗》；儒生標準答案：C知識點解析：暫無解析4、殿試制度作為科舉制度的重要組成部分，定型于()。A、明代B、元代C、唐代D、宋代標準答案：D知識點解析：暫無解析5、在我國教育發(fā)展史上，響亮地提出“為天地立心，為生民請命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”人生追求的思想家是()。A、周敦頤B、程頤C、張載D、朱熹標準答案：C知識點解析：暫無解析6、()是康有為在廣州的講學之所，他在此醞釀、研究、宣傳維新理論，造就了一大批維新人才。A、萬木草堂B、湖南時務學堂C、南洋公學D、經(jīng)正女學標準答案：A知識點解析：暫無解析7、在中國近代教育史上，間接對“中學為體，西學為用”加以否定，而倡導“體用一致”思想的教育家是()。A、梁啟超B、嚴復C、王國維D、蔡元培標準答案：B知識點解析：暫無解析8、1933年8月蘇區(qū)成立的培養(yǎng)各類干部的綜合性大學是()。A、馬克思共產主義大學B、蘇維埃大學C、紅軍大學D、延安大學標準答案：B知識點解析：暫無解析9、提出“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”教育目的的教育家是()。A、陳鶴琴B、梁漱溟C、陶行知D、晏陽初標準答案：A知識點解析：暫無解析10、“寓學習于游戲”的最早提倡者是()，主張不強迫孩子們學習，采用做游戲的方法教育孩子。A、蘇格拉底B、亞里士多德C、柏拉圖D、昆體良標準答案：C知識點解析：暫無解析11、西方第一部專門以教育為題材的教育學著作以及系統(tǒng)的教學法著作是()。A、《理想國》B、《雄辯術原理》C、《論雄辯家》D、《政治學》標準答案：B知識點解析：暫無解析12、“侍從教育”是()的重要教育內容之一。A、騎士教育B、宮廷學校C、教會學校D、城市學校標準答案：A知識點解析：暫無解析13、耶穌會學校形成了一套完備的組織管理模式，一切以1559年的《耶穌會章程》和1559年的()這兩個綱領性文件為標準和尺度。A、《學校章程》B、《教學大全》C、《教學法案》D、《教學章程》標準答案：B知識點解析：暫無解析14、18世紀后半葉，俄國頒布了()，此法奠定了近代俄國國民教育的基礎。A、《莫雷爾法》B、《國民學校章程》C、《基佐法案》D、《關于公共教育的基本法》標準答案：B知識點解析：暫無解析15、盧梭在其代表作()中，提出了以人的自由發(fā)展和自然教育為基礎的培養(yǎng)新人的教育理想，奠定了在教育史上顯赫地位。A、《懺悔錄》B、《社會契約論》C、《世界圖解》D、《愛彌兒》標準答案：D知識點解析：暫無解析16、道爾頓制是一種個別教學制度，它是由()創(chuàng)立的。A、帕克B、帕克赫斯特C、約翰遜D、科布標準答案：B知識點解析：暫無解析17、在現(xiàn)代歐美教育思潮中，主張教育的目的培養(yǎng)真正的基督徒和有用的公民的是()。A、要素主義B、永恒主義C、存在主義D、新托馬斯主義標準答案：D知識點解析：暫無解析二、辨析題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)18、墨家教育中所謂的“博乎道術”主要是指對學生進行文史知識的教育。標準答案：錯誤。“博乎道術”指通曉治國的道理，要求不僅掌握墨家的基本思想，而且還要掌握實用技術。它是墨子對“兼士”提出的必須具備的知識技能要求，而非僅限于文史知識。知識點解析：暫無解析19、講求“真學、實學”，強調“習行”，是阮元教育思想的一個顯著特點。標準答案：錯誤。講求“真學、實學”，強調“習行”，是顏元教育思想的一個顯著特點，而非阮元。知識點解析：暫無解析20、康有為是中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構建教育目標模式的第一人。標準答案：錯誤。中國近代從德、智、體三要素出發(fā)構建教育目標模式的第一人是嚴復，而非康有為。知識點解析：暫無解析21、教會學校對歐洲中世紀的教育無任何積極意義可言。標準答案：錯誤。中世紀時期，教會學校一直是基督教教育的主要形式，它在培養(yǎng)僧侶和其他為教會服務人員的同時，向群眾宣傳宗教．使勞動群眾服從教會和封建統(tǒng)治。但是，在中世紀世俗學校普遍消亡、文化衰落的情況下，教會教育在保持、傳播古代文化、發(fā)展封建文化方面，客觀上起了一定的作用。知識點解析：暫無解析22、在人與教育的關系上，康德贊成盧梭的人性本善和“自然人”學說。標準答案：錯誤。與盧梭一樣，康德高度推崇人性、人的尊嚴，充分肯定人的價值。但盧梭認為人性本善，是后天造成了人的惡；而康德認為人性既有善也有惡。因此，康德認為教育必須去惡揚善，要求給予兒童更多的指導和管束，與盧梭的消極教育思想迥然不同?？档抡J為，人與動物之所以有區(qū)別，歸根結底是因為有道德，所以他更強調通過教育使人成為有道德有理性的“文明人”，并不推重盧梭的“自然人”思想。知識點解析：暫無解析三、簡答題(本題共4題，每題1.0分，共4分。)23、簡述明代“八股”取士的創(chuàng)立及其對學校教育的影響。標準答案：明王朝為了進一步以程朱理學統(tǒng)制思想，以八股制義為科舉考試定式?！鞍斯伞碧攸c有三：(1)八股文之試題取于“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典；(2)八股文章只能依據(jù)朱熹《四書集注》，“代圣人立言”，不能絲毫闡發(fā)己意；(3)八股文章必須采用固定格式的排偶文體，否則不能人仕。明代科舉這一變化，使得科舉考試更加形式化，也使得各級學校以教習八股范文為主，教育內容更加空疏無用，教學方法更加僵化、教條，造成極為惡劣的影響。知識點解析：暫無解析24、20～30年代進行的教學改革試驗主要包括哪些內容?標準答案：(1)黃炎培的職業(yè)教育實踐；(2)晏陽初的鄉(xiāng)村教育試驗；(3)梁漱溟的鄉(xiāng)村教育建設；(4)陳鶴琴的“活教育”探索；(5)陶行知的“生活教育”理論。知識點解析：暫無解析25、簡談赫爾巴特的課程理論。標準答案：(1)經(jīng)驗、興趣與課程基本主張是課程內容的選擇必須與兒童的經(jīng)驗和興趣相一致，與兒童日常經(jīng)驗保持聯(lián)系，不可脫離他們的經(jīng)驗內容，與兒童經(jīng)驗聯(lián)系才能引起他們的興趣。興趣分為兩類：經(jīng)驗的興趣和同情的興趣。經(jīng)驗的興趣包括經(jīng)驗、思辨和審美，同情的興趣包括同情、社會和宗教的興趣。不同的興趣對應不同的課程：與經(jīng)驗對應的是自然、物理、化學和地理等課程，與思辨對應的是數(shù)學、邏輯、文法等課程，與審美對應的是文學、繪畫等課程；與同情對應的是外國語、本國語等課程，與社會對應的是歷史、法律、政治等課程，與宗教對應的是神學。(2)統(tǒng)覺與課程赫爾巴特統(tǒng)覺理論的基本含義：當新的刺激發(fā)生作用時，表象是通過感官的大門進入意識域中；如果它有足夠的強度能夠喚起意識域下已有的相似觀念的活動，并與之聯(lián)合，那么，由此獲得的力量是將驅逐此前在意識中占統(tǒng)治地位的觀念，成為意識的中心，新的感覺表象與已有觀念的結合，形成為統(tǒng)覺團(即認識活動的結果)。如果與新的表象相似的觀念已經(jīng)在意識域上，那么，二者的聯(lián)合就進一步鞏固了它的地位。根據(jù)赫爾巴特統(tǒng)覺理論，新的知識是在原有理智背景下產生的，以原有知識為基礎。因此課程的安排必須使得兒童能夠從熟悉的材料過渡到密切相關但不熟悉的材料。興趣是統(tǒng)覺的重要條件。根據(jù)統(tǒng)覺，赫爾巴特提出了“相關”與“集中”的課程設計原則：相關：學校不同課程的安排應當相互影響，相互聯(lián)系。集中：在學校的所有課程中，選擇一門科目作為學習的中心，使其他科目作為學習和理解它的手段。(3)兒童發(fā)展與課程文化紀元理論是兒童與課程維度設計選擇課程的基礎。兒童發(fā)展被赫爾巴特分為四個時期：嬰兒期、幼兒期、童年期、青年期。每個時期對應不同的心理特征。因此，每個時期應該進行不同的課程。嬰兒期進行身體的養(yǎng)護，發(fā)展感官訓練，培養(yǎng)兒童的感受性；幼兒期教授《荷馬史詩》等具有想象性的材料；童年期和青年期教授數(shù)學、歷史等，培養(yǎng)理性。知識點解析：暫無解析26、簡述新教育運動中新學校的共同特點。標準答案：(1)“新教育運動”亦稱“新學校運動”，是指19世紀末20世紀初在歐洲興起的教育改革運動。主要內容是在教育目的、內容、方法上建立與舊式的傳統(tǒng)學校完全不同的新學校。(2)新學校大多設立在鄉(xiāng)村或大城市的郊區(qū)，采用家庭式的教育管理方式，重視體育、手工、文藝活動，以此培養(yǎng)學生的觀察能力、審美能力和獨創(chuàng)精神；教育內容上重視現(xiàn)代人文科學和自然科學；方法上反對體罰，重視兒童興趣和思維能力的發(fā)展；道德上灌輸資產階級民主、協(xié)作的觀念，從而培養(yǎng)兒童的責任心和進取心。知識點解析：暫無解析四、分析論述題（必答題）(本題共3題，每題1.0分，共3分。)27、試述“三舍法”的主要內容及其意義。標準答案：(1)三舍法是北宋王安石改革太學體制中創(chuàng)立的教學管理方法，即將太學生員按等差分隸于外舍、內舍、上舍。學員依學業(yè)程度，定期考試，依次升舍。初入學為外舍生，每年經(jīng)內舍試，按名額升內舍，內舍生則經(jīng)上舍試按名額升人上舍。上舍生按等級可取得科舉考試的相應資格，其上等生可相當于科舉及第，由太學推薦朝廷授以官職。三舍法強化了學校的職能，一定程度上也使太學學業(yè)與入仕做官直接掛鉤，提高了學校教育的地位。(2)三舍法是在太學內部建立起嚴格的升舍考試制度，對學生考察和選拔力求做到平時行藝與考試成績相結合，學習優(yōu)劣與對他們的任職、使用結合，這有利于調動學生學習的積極性，提高太學教學質量，同時又把上舍考試與科舉考試結合起來，融養(yǎng)士與取士于太學，無疑提高了太學的地位。總之，三舍法是中國古代大學管理制度上的一項創(chuàng)新，他不僅對宋朝的學校教育產生了積極作用，而且對后來元、明、清的教育產生了深遠的影響。知識點解析：暫無解析28、評述“中學為體，西學為用”的教育思想。標準答案：(1)“中學為體，西學為用”是中國近代重要的教育思潮和社會思潮，張之洞在1898年發(fā)表的《勸學篇》中把它系統(tǒng)化、理論化，使它成為半殖民地半封建中國的教育綱領。其基本思想是教育首先要傳授中國傳統(tǒng)的經(jīng)史之學，這是一切學問的基礎，要放在率先的地位，然后再學習西學中有用的東西，以補中學的不足。張之洞把中學的內容概括為經(jīng)、史、子、集