2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第六單元辛亥革命與中華民國(guó)的建立單元測(cè)試含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE1-單元測(cè)試(六)一、選擇題(本大題共20小題，每小題2分，共40分)1．1901年，清廷宣布實(shí)行新政，要求內(nèi)外臣工建言獻(xiàn)策。兩江總督劉坤一、湖廣總督張之洞聯(lián)合立憲派張謇等上奏《江楚會(huì)奏變法三折》，系統(tǒng)地提出了改科舉、練新軍、裁冗員、定商律等措施，成為清末新政的藍(lán)圖。這反映了清政府()A．起先探究近代化新模式B．調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)C．變革政體實(shí)行君主立憲D．注意社會(huì)變革應(yīng)對(duì)統(tǒng)治危機(jī)答案D解析“清廷宣布實(shí)行新政，要求內(nèi)外臣工建言獻(xiàn)策”說(shuō)明面對(duì)民族危機(jī)，政府注意社會(huì)變革，D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)意義，解除；材料沒(méi)有涉及經(jīng)濟(jì)方面，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)屬于戊戌變法主見(jiàn)，解除。2．1910年5月，有讀者向漢口的《東方時(shí)報(bào)》投書(shū)指責(zé)新政：“現(xiàn)在什么東西都得上稅，棉花、谷物、食油、燃料、牛，不管什么——并不光是一個(gè)田賦的問(wèn)題。”《東方雜志》也發(fā)表文章稱(chēng)，“以前不辦新政，百姓尚可安家；今辦自治、巡警、學(xué)堂，無(wú)一不在百姓身上設(shè)法”。由此可以推斷()A．新政沒(méi)有取得實(shí)際成效B．新政的推行激化了社會(huì)沖突C．新政措施缺乏時(shí)代性及民眾支持D．清政府假改革真獨(dú)裁的真實(shí)面目被揭穿答案B解析依據(jù)材料“以前不辦新政，百姓尚可安家；今辦自治、巡警、學(xué)堂，無(wú)一不在百姓身上設(shè)法”可知，清末新政加重了對(duì)百姓的掠奪，激化了社會(huì)沖突，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述不符合史實(shí)，解除；材料無(wú)法體現(xiàn)“缺乏時(shí)代性”，解除C項(xiàng)；清末預(yù)備立憲是假改革真獨(dú)裁，解除D項(xiàng)。3．1904年，孫中山在《中國(guó)問(wèn)題之真解決》中，列舉了清政府的十一條罪狀，用以證明它是最腐朽的封建統(tǒng)治者，是歷史前進(jìn)的絆腳石。其旨在()A．從理論上把排滿(mǎn)和反君主專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)B．向社會(huì)說(shuō)明“三民主義”革命思想的合理性C．為發(fā)動(dòng)武昌起義和辛亥革命作輿論打算D．號(hào)召實(shí)行社會(huì)改良以推翻清朝封建統(tǒng)治答案A解析由材料“列舉了清政府的十一條罪狀，用以證明它是最腐朽的封建統(tǒng)治者”可知，孫中山將清政府這一滿(mǎn)洲政權(quán)與腐朽的封建統(tǒng)治聯(lián)系在一起，從理論上把排滿(mǎn)和反君主專(zhuān)制結(jié)合起來(lái)，故選A項(xiàng)?！叭裰髁x”的提出是在1905年中國(guó)同盟會(huì)成立之時(shí)，解除B項(xiàng)；孫中山在同盟會(huì)成立后與?；逝傻恼搼?zhàn)為發(fā)動(dòng)武昌起義和辛亥革命作輿論打算，解除C項(xiàng)；孫中山在推翻清朝封建統(tǒng)治的過(guò)程中，運(yùn)用的手段是革命，而不是改良，解除D項(xiàng)。4．“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生起先的”。這一歷史性推斷應(yīng)主要基于孫中山()①創(chuàng)立了革命政黨中國(guó)同盟會(huì)②提出了“三民主義”革命理論③把武昌起義作為革命的開(kāi)端④頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》A．①②③④ B．①②④C．②③④ D．①③④答案B解析依據(jù)材料“中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生起先的”并結(jié)合所學(xué)可知，孫中山創(chuàng)立了革命政黨中國(guó)同盟會(huì)，是中國(guó)第一個(gè)統(tǒng)一的全國(guó)性資產(chǎn)階級(jí)革命政黨，從今中國(guó)革命有了資產(chǎn)階級(jí)革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，①正確；1905年孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中闡發(fā)了“三民主義”，中國(guó)革命有了明確的奮斗目標(biāo)，②正確；1894年孫中山創(chuàng)辦興中會(huì)是其革命的開(kāi)端，而不是“武昌起義”，③錯(cuò)誤；1912年3月為限制袁世凱，維護(hù)民主共和，頒布了《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，④正確。故選B項(xiàng)。5．1908年8月27日清朝頒布《欽定憲法大綱》，其中第三條規(guī)定：“凡法律歲經(jīng)議院議決，而未奉詔命批準(zhǔn)頒布者，不能見(jiàn)諸施行。”1911年11月3日清朝頒布《憲法重大信條十九條》，其中第三條規(guī)定：“皇帝之權(quán)，以憲法所規(guī)定者為限?！睂?dǎo)致這一變更的主要緣由是()A．立憲改革取得重大成果B．革命形勢(shì)的快速發(fā)展C．民主共和趨勢(shì)不行避開(kāi)D．南北議和的策略須要答案B解析結(jié)合所學(xué)可知，1908年8月《欽定憲法大綱》規(guī)定：皇帝權(quán)力凌駕于法律之上。到1911年11月《憲法重大信條十九條》規(guī)定：皇帝之權(quán)，以憲法所規(guī)定者為限。導(dǎo)致這一變更的緣由是革命形勢(shì)的快速發(fā)展，B項(xiàng)正確?！叭〉弥卮蟪晒辈环鲜穼?shí)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“皇帝之權(quán)，以憲法所規(guī)定者為限”可知，并非民主共和，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)，解除。6．武昌起義爆發(fā)后，清政府調(diào)集軍隊(duì)南下鎮(zhèn)壓。河南一些卜卦的人，見(jiàn)有清兵來(lái)問(wèn)卦，有意說(shuō)南下不宜，以動(dòng)搖軍心。一些火車(chē)司機(jī)有意撞向運(yùn)輸清兵的火車(chē)，致使清軍無(wú)法到達(dá)武漢。這反映出()A．清政府的統(tǒng)治危機(jī)空前嚴(yán)峻B．民主共和觀(guān)念漸漸深化人心C．清廷失去對(duì)地方勢(shì)力的限制D．北方具備發(fā)動(dòng)革命的群眾基礎(chǔ)答案A解析材料反映了清軍鎮(zhèn)壓起義引起民眾的憤慨，說(shuō)明清政府的統(tǒng)治危機(jī)空前嚴(yán)峻，A項(xiàng)正確。材料并未體現(xiàn)“民主共和觀(guān)念”的相關(guān)信息，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料未涉及“地方勢(shì)力”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“具備發(fā)動(dòng)革命的群眾基礎(chǔ)”是對(duì)材料的夸大性解讀，且辛亥革命并未廣泛發(fā)動(dòng)群眾，D項(xiàng)錯(cuò)誤。7．1912年3月，南京臨時(shí)政府頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。兩個(gè)“臨時(shí)”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了()A．革命黨人在政治上的懦弱性B．革命黨人追求民主共和的精神C．民族資本主義發(fā)展還不充分D．中華民國(guó)政權(quán)還缺乏人民支持答案B解析臨時(shí)政府是相對(duì)于正式政府而言的，依據(jù)憲法的原則，選舉總統(tǒng)、成立一屆政府須要召開(kāi)國(guó)民大會(huì)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)尚未統(tǒng)一，還無(wú)法召開(kāi)國(guó)民大會(huì)，制定憲法，然后依據(jù)憲法選舉總統(tǒng)，成立政府。所以，當(dāng)時(shí)的總統(tǒng)、政府都是臨時(shí)的?！芭R時(shí)”的提法正好體現(xiàn)了革命黨人追求民主共和的精神，B項(xiàng)正確。8．章永樂(lè)在《舊邦新造》中說(shuō)：從政治上，南方進(jìn)了袁世凱的“甕”，而從法律上，則是袁世凱進(jìn)了南方的“甕”。袁世凱進(jìn)了南方的“甕”指的是()A．接受孫中山“三民主義”思想B．實(shí)行民主共和政體C．赴南京就任臨時(shí)大總統(tǒng)D．逼迫宣統(tǒng)帝下詔退位答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，袁世凱當(dāng)上臨時(shí)大總統(tǒng)的條件之一是接受民主共和和遵守《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，所以從法律上，南北議和統(tǒng)一，實(shí)行民主共和政體，是袁世凱進(jìn)了南方的“甕”，B項(xiàng)正確。袁世凱并沒(méi)有接受孫中山的“三民主義”思想，他是在北京就任臨時(shí)大總統(tǒng)，解除A、C兩項(xiàng)；逼迫宣統(tǒng)帝下詔退位，與材料無(wú)關(guān)，解除D項(xiàng)。9．“第一，覺(jué)得凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事；其次，覺(jué)得凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事?！鄙鲜鲈u(píng)價(jià)意在指出辛亥革命()A．增加了國(guó)民的民族民辦法識(shí)B．打擊了帝國(guó)主義侵略勢(shì)力C．使民主共和的觀(guān)念深化人心D．開(kāi)啟了思想解放的閘門(mén)答案A解析辛亥革命雖然最終以失敗而告終，但它使民主共和觀(guān)念深化人心，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了肯定的變更，而材料“凡不是中國(guó)人都沒(méi)有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事”“凡是中國(guó)人都有權(quán)來(lái)管中國(guó)人的事”體現(xiàn)了中國(guó)人民反對(duì)外來(lái)干涉的民族、民辦法識(shí)的增加，故選A項(xiàng)。10．陳獨(dú)秀在《吾人最終之覺(jué)悟》中說(shuō)“吾人于共和國(guó)體之下，備受專(zhuān)制政治之苦痛”。這主要是因?yàn)樾梁ジ锩?)A．沒(méi)有變更中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)B．沒(méi)有推翻君主專(zhuān)制制度C．未動(dòng)搖中國(guó)根深蒂固的封建思想D．民主共和理念尚未深化人心答案A解析“吾人于共和國(guó)體之下，備受專(zhuān)制政治之苦痛”說(shuō)明辛亥革命后表面是共和政體，但事實(shí)上中國(guó)仍舊受到專(zhuān)制殘余的影響，緣由是辛亥革命沒(méi)有變更中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，故選A項(xiàng)。辛亥革命已經(jīng)推翻君主專(zhuān)制制度，實(shí)行民主共和制，解除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)政治方面，C、D兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是思想，故解除。11．1912年3月，袁世凱在北京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，竊取了辛亥革命的成功果實(shí)。為建立他的獨(dú)裁統(tǒng)治，袁世凱破壞民主共和的詳細(xì)體現(xiàn)為()①出賣(mài)維新派②頒布《中華民國(guó)約法》③接受“二十一條”④宣布成立中華帝國(guó)A．①②③④ B．②③④C．③④ D．②④答案D解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，民主共和是辛亥革命的奮斗目標(biāo)，而維新派是戊戌變法的領(lǐng)導(dǎo)派別，不屬于辛亥革命時(shí)期，解除①；接受“二十一條”是1915年袁世凱賣(mài)國(guó)求榮的事務(wù)，不屬于破壞民主共和的內(nèi)容，解除③；②④是破壞民主共和的內(nèi)容，正確。故選D項(xiàng)。12．在云南組織護(hù)國(guó)軍，領(lǐng)導(dǎo)云南獨(dú)立的將領(lǐng)是()①蔡鍔②黃興③李烈鈞④唐繼堯⑤陸榮廷A．②③④⑤ B．①②③⑤C．②③④ D．①③④答案D解析依據(jù)材料“在云南組織護(hù)國(guó)軍”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在中國(guó)近代的內(nèi)戰(zhàn)，起因是袁世凱在1915年12月于北京宣布接受帝制，南方將領(lǐng)唐繼堯、蔡鍔、李烈鈞等在云南宣布獨(dú)立，并且出兵討袁，黃興、陸榮廷沒(méi)有參與這一事務(wù)，解除②⑤，故選D項(xiàng)。13．有學(xué)者說(shuō)：“當(dāng)1905年9月2日科舉制度被宣布廢除時(shí)，曾經(jīng)的封建制度的堅(jiān)決維護(hù)者并沒(méi)有發(fā)起大規(guī)模的劇烈抗拒；當(dāng)辛亥革命一聲槍響時(shí)，相當(dāng)一部分革命黨的組織者卻是舊有士紳集團(tuán)成員；當(dāng)袁世凱、張勛企圖復(fù)辟帝制時(shí)，天下卻‘共擊之’”。這說(shuō)明()A．清末民初民主共和觀(guān)念已深化人心B．統(tǒng)治階層的分化影響清末民初的政局變動(dòng)C．中國(guó)民主革命的群眾基礎(chǔ)廣泛D．甲午中日斗爭(zhēng)后民眾的民族意識(shí)起先覺(jué)醒答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，傳統(tǒng)士紳集團(tuán)作為封建專(zhuān)制政治體系支持者、官僚系統(tǒng)輸入者、地方政務(wù)幫助者和基層穩(wěn)定維護(hù)者，是專(zhuān)制皇權(quán)體系的中堅(jiān)力氣。然而，面對(duì)鴉片斗爭(zhēng)后古老中國(guó)發(fā)生的“幾千年來(lái)未有之變局”，他們也發(fā)生了多樣性的變更。相當(dāng)一部分士紳分化為改良派、革命派，蛻變?yōu)橐恢Х磳?duì)封建專(zhuān)制制度和思想、憧憬資產(chǎn)階級(jí)制度和思想的強(qiáng)大力氣的階層，說(shuō)明統(tǒng)治階層的分化影響清末民初的政局變動(dòng)，故B項(xiàng)正確。民主共和觀(guān)念深化人心是在辛亥革命之后，故解除A項(xiàng)；中國(guó)民主革命的群眾基礎(chǔ)薄弱，故解除C項(xiàng)；鴉片斗爭(zhēng)后，國(guó)人的民族意識(shí)就起先了肯定程度的覺(jué)醒，故解除D項(xiàng)。14．依據(jù)北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期國(guó)內(nèi)形勢(shì)示意圖，我們可以得出北洋時(shí)期的最大特點(diǎn)是()A．軍閥派系林立割據(jù)一方B．社會(huì)生活出現(xiàn)了新氣象C．新文化運(yùn)動(dòng)解放了思想D．帝國(guó)主義勢(shì)力受到?jīng)_擊答案A解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，袁世凱死后，北洋軍閥很快分裂割據(jù)，其中三大派系(以馮國(guó)璋為首的直系、以段祺瑞為首的皖系、以張作霖為首的奉系)占據(jù)了半壁江山，據(jù)此可知該時(shí)期的歷史特點(diǎn)是各地軍閥割據(jù)一方，故選A項(xiàng)。圖片沒(méi)有展示北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)生活現(xiàn)象，解除B項(xiàng)；軍閥割據(jù)與新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有關(guān)系，解除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期的各派軍閥背后都有各帝國(guó)主義國(guó)家的支持，解除D項(xiàng)。15．1917年，中國(guó)站在協(xié)約國(guó)一方參與一戰(zhàn)。英招華工幾乎全部被投放到前線(xiàn)，挖掘戰(zhàn)壕、修筑工事、野戰(zhàn)救援、掘埋尸體、清掃地雷、筑路架橋、解運(yùn)糧草、裝卸給養(yǎng)……但凡斗爭(zhēng)所需，幾乎無(wú)處不往、無(wú)所不為?！▏?guó)軍隊(duì)總司令福煦也曾在給法國(guó)總理的信中寫(xiě)道：“(華工)是特別好的勞工，他們可以成為最好的士兵……”這說(shuō)明中國(guó)參與一戰(zhàn)的顯著特點(diǎn)是()A．“以工代戰(zhàn)” B．文明出征C．不參與戰(zhàn)務(wù) D．民間自發(fā)答案A解析依據(jù)材料可知，在一戰(zhàn)期間中國(guó)派出了大量勞工去做斗爭(zhēng)中的后勤保障，“以工代戰(zhàn)”支援一戰(zhàn)，故A項(xiàng)正確。材料不涉及文明出征，解除B項(xiàng)；挖掘戰(zhàn)壕、修筑工事、野戰(zhàn)救援、掘埋尸體、清掃地雷等也是參與戰(zhàn)務(wù)的，解除C項(xiàng)；中國(guó)參戰(zhàn)是政府行為，而非民間自發(fā)，解除D項(xiàng)。16．1914－1924年間，中國(guó)興起了一輪新的實(shí)業(yè)投資熱，這被史學(xué)家稱(chēng)為繼洋務(wù)運(yùn)動(dòng)后的其次次工業(yè)化浪潮。關(guān)于這次工業(yè)化浪潮，說(shuō)法不正確的是()A．發(fā)展與外部國(guó)際環(huán)境有關(guān)B．受到當(dāng)時(shí)政治革命的推動(dòng)C．仍舊沒(méi)有獨(dú)立的工業(yè)體系D．是清政府放寬民間限制的結(jié)果答案D解析1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，列強(qiáng)無(wú)暇東顧，短暫放松了對(duì)華的經(jīng)濟(jì)侵略，故中國(guó)民族工業(yè)迎來(lái)“短暫春天”，這說(shuō)明民族工業(yè)發(fā)展與外部國(guó)際環(huán)境有關(guān)，A項(xiàng)表述正確；由于辛亥革命推翻了封建專(zhuān)制統(tǒng)治，建立了中華民國(guó)，民國(guó)政府嘉獎(jiǎng)發(fā)展實(shí)業(yè)，故民族工業(yè)快速發(fā)展，B項(xiàng)表述正確；當(dāng)時(shí)中國(guó)仍舊處于半殖民地半封建社會(huì)，故民族工業(yè)沒(méi)有形成獨(dú)立的工業(yè)體系，C項(xiàng)表述正確；清政府放寬民間設(shè)廠(chǎng)限制是在甲午斗爭(zhēng)之后，1914年清王朝已覆亡，D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故選D項(xiàng)。17．(2024·江蘇高考)下表展示了1914－1920年華商火柴廠(chǎng)的發(fā)展?fàn)顩r。年頭進(jìn)口火柴(萬(wàn)羅)新廠(chǎng)數(shù)廠(chǎng)均資本額(萬(wàn)元)19142383.58104.9219152097.3493.3019162062.0741.4219171559.4385.4719181334.0830.661920848.43239.67對(duì)表中數(shù)據(jù)的解讀正確的是()A．辛亥革命干脆導(dǎo)致了1914－1915年工業(yè)發(fā)展B．火柴進(jìn)口量的遞減影響著華商投資額的遞增C．火柴業(yè)發(fā)展折射出近代民族工業(yè)的某些特征D．反對(duì)“二十一條”推動(dòng)了1920年的投資高潮答案C解析材料體現(xiàn)的是1914－1920年間華商火柴廠(chǎng)發(fā)展的特征，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，歐洲列強(qiáng)短暫放松了對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略，客觀(guān)上供應(yīng)了有利的外部條件，使民族工業(yè)獲得一個(gè)快速發(fā)展的短暫春天，這反映了在半殖民地半封建社會(huì)的帝國(guó)主義和封建主義的夾縫中，近代中國(guó)民族資本主義艱難、曲折地發(fā)展，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“干脆導(dǎo)致”，解除；B項(xiàng)不符合表格火柴進(jìn)口量與華商投資額的關(guān)系，解除；D項(xiàng)中反對(duì)“二十一條”是1915年，解除。18．中國(guó)近代某一時(shí)期，剪辮與留辮、放足與纏足、洋裝與長(zhǎng)袍、鞠躬與跪拜、科學(xué)與迷信等長(zhǎng)期并存，一副聯(lián)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)頗為流行：“男女平權(quán)，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理；陰陽(yáng)合歷，你過(guò)你的年，我過(guò)我的年。”這一時(shí)期應(yīng)是()A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B．維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)期C．清末新政時(shí)期 D．北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期答案D解析依據(jù)材料“陰陽(yáng)合歷”并結(jié)合所學(xué)可知，陽(yáng)歷是中華民國(guó)后實(shí)行的，因此材料應(yīng)當(dāng)是民國(guó)時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌，D項(xiàng)正確。19．陳獨(dú)秀認(rèn)為，孔子學(xué)說(shuō)的特色主要是禮教和不言神怪，以現(xiàn)代民主和科學(xué)的尺度衡量，禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學(xué)的。這反映出陳獨(dú)秀()A．重視調(diào)和中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化B．反思中國(guó)以西方為師的近代化探究C．批判傳統(tǒng)儒學(xué)糟粕認(rèn)同其思想精粹D．主見(jiàn)必需徹底地更新中國(guó)傳統(tǒng)文化答案C解析材料中“禮教是反民主的，而不言神怪是近于科學(xué)的”意在強(qiáng)調(diào)陳獨(dú)秀既看到了傳統(tǒng)儒學(xué)糟粕，同時(shí)又看到了傳統(tǒng)儒學(xué)的思想精粹，故C項(xiàng)正確。陳獨(dú)秀并不重視調(diào)和中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化，A項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；B項(xiàng)在材料中沒(méi)有明確的體現(xiàn)，解除；材料并未表明必需徹底地更新中國(guó)傳統(tǒng)文化，解除D項(xiàng)。20．《新青年》創(chuàng)刊即大力提倡民主與科學(xué)，但其后十余年間所發(fā)表的特地論述民主與科學(xué)的文章并不多。盡管如此，“民主”與“科學(xué)”被認(rèn)為是新文化運(yùn)動(dòng)的兩大基本口號(hào)。這主要因?yàn)槊裰髋c科學(xué)是()A．改造中國(guó)的迫切要求 B．世界歷史發(fā)展的潮流C．西方興起的歷史閱歷 D．提倡文學(xué)革命的須要答案A解析盡管新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期特地論述民主和科學(xué)的文章不多，但其反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人利用民主和科學(xué)來(lái)改造中國(guó)的迫切要求，所以成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流思想，故A項(xiàng)正確。當(dāng)時(shí)世界歷史已向社會(huì)主義邁進(jìn)，故解除B項(xiàng)；C項(xiàng)是一個(gè)外部因素，解除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，解除。二、非選擇題(共3小題，21題20分，22題24分，23題16分，共60分)21．閱讀材料，完成下列要求。材料一人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流——此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也……試觀(guān)日本一國(guó)，與西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀(guān)……——孫中山《上李鴻章書(shū)》(1894年6月)材料二革命為唯一法門(mén)……我們必要……建設(shè)民國(guó)。革命成功之日……廢除專(zhuān)制，實(shí)行共和?！獙O中山《在檀香山正埠荷梯厘街戲院的演說(shuō)》(1903年12月)材料三曾幾何時(shí)，已為情勢(shì)所迫，不得已而與反革命的專(zhuān)制階級(jí)謀妥協(xié)。此種妥協(xié)，實(shí)間接與帝國(guó)主義相調(diào)和，遂為革命第一次失敗之根源。夫當(dāng)時(shí)代表反革命的專(zhuān)制階級(jí)者實(shí)為袁世凱，其所挾持之勢(shì)力初非甚強(qiáng)，而革命黨人乃不能勝之者，則為當(dāng)時(shí)欲竭力避開(kāi)國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)之延長(zhǎng)，且尚未能獲一有組織、有紀(jì)律、能了解本身之職任與目的之政黨故也……夫袁世凱者，北洋軍閥之首領(lǐng)，時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)，一切反革命的專(zhuān)制階級(jí)如武人官僚輩，皆依附之以求生存；而革命黨人乃以政權(quán)讓渡于彼，其致失敗，又何待言！——孫中山《中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)宣言》(1924年1月)(1)依據(jù)材料一，指出孫中山上書(shū)李鴻章的目的。(6分)(2)與材料一相比，材料二中孫中山改造中國(guó)的方式發(fā)生了怎樣的變更？(4分)(3)依據(jù)材料三，分析孫中山認(rèn)為辛亥革命失敗的緣由。(10分)答案(1)目的：促使清政府變法維新，使中國(guó)走上富強(qiáng)之路(或達(dá)到國(guó)家富強(qiáng)的目的)。(6分)(2)變更：從改良到革命。(4分)(3)緣由：革命派向反革命勢(shì)力及帝國(guó)主義妥協(xié)；革命派急于求成；缺乏一個(gè)有組織、有紀(jì)律的堅(jiān)毅的革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)；國(guó)內(nèi)各種反革命勢(shì)力聯(lián)合并與帝國(guó)主義勾結(jié)；革命黨人當(dāng)時(shí)沒(méi)有認(rèn)清袁世凱的反動(dòng)本質(zhì)而拱手將政權(quán)交給袁世凱。(10分)解析第(1)問(wèn)，由材料一中的“富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也”“其維新之政為日幾何，而今日成效已大有可觀(guān)”等概括。第(2)問(wèn)，依據(jù)材料一中的“其維新之政”與材料二中的“革命為唯一法門(mén)”歸納。第(3)問(wèn)，由材料三“不得已而與反革命的專(zhuān)制階級(jí)謀妥協(xié)……間接與帝國(guó)主義相調(diào)和”“避開(kāi)國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)之延長(zhǎng)”“未能獲一……政黨故也”“北洋軍閥之首領(lǐng)，時(shí)與列強(qiáng)相勾結(jié)”“以政權(quán)讓渡于彼”等分析失敗緣由。22．新文化運(yùn)動(dòng)除了宣揚(yáng)“德先生”和“賽先生”，還起先了一場(chǎng)道德倫理革命。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一吾國(guó)今日道德之根本問(wèn)題，乃在革除從前一本不易舊道德之觀(guān)念，而建設(shè)今日因時(shí)制宜新道德之標(biāo)準(zhǔn)。就目前之情勢(shì)觀(guān)之，應(yīng)規(guī)定者約有三事：(一)注意人道主義，以同等博愛(ài)諸德實(shí)行之；(二)發(fā)達(dá)個(gè)人之利己心；(三)主見(jiàn)極端之自由思想?！獏强怠墩撐釃?guó)今日道德之根本問(wèn)題》材料二自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)，黯然失色，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來(lái)政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問(wèn)題。此而不能覺(jué)悟，則前之所謂覺(jué)悟者，非徹底之覺(jué)悟，蓋猶在惝恍迷離之境。吾敢斷言曰：倫理的覺(jué)悟，為吾人最終覺(jué)悟之最終覺(jué)悟。——陳獨(dú)秀《吾人最終之覺(jué)悟》材料三我們今日的環(huán)境，真是不幸極了：社會(huì)的種種組織、風(fēng)俗、制度，都是過(guò)渡時(shí)代、“青黃不接”——新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)；使得國(guó)內(nèi)的軍政、民政以及工商百業(yè)，都顯出一種黯淡凋零的狀態(tài)，比之歐洲黑暗時(shí)代，也差不多?！罅⒎颉吨袑W(xué)畢業(yè)生的切身問(wèn)題》(1)材料一中作者所說(shuō)的“舊道德之觀(guān)念”指的是什么？作者所提出的“新道德之標(biāo)準(zhǔn)”的思想來(lái)源又是什么？(4分)(2)依據(jù)材料二，概括近代中國(guó)人漸趨覺(jué)悟的發(fā)展階段。結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的背景，說(shuō)明道德倫理革命出現(xiàn)的緣由。(12分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出當(dāng)時(shí)中國(guó)道德倫理建設(shè)存在的問(wèn)題并分析其緣由。(8分)答案(1)儒家傳統(tǒng)道德(或三綱五常)。(2分)來(lái)源：西方資產(chǎn)階級(jí)人文思想(啟蒙思想)等。(2分)(2)階段：學(xué)術(shù)——政治——倫理(器物——制度——思想)。(6分)緣由：資產(chǎn)階級(jí)追求民主政治，尊孔復(fù)古逆流興起；袁世凱復(fù)辟帝制；新式學(xué)問(wèn)分子的作用。(6分)(3)問(wèn)題：除舊而未能立新；道德倫理規(guī)范混亂。(4分)緣由：新文化運(yùn)動(dòng)存在過(guò)激傾向；社會(huì)政治黑暗、經(jīng)濟(jì)凋敝。(4分)解析第(1)問(wèn)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)提倡新道德，反對(duì)舊道德的內(nèi)容回答第一小問(wèn)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵解答其次小問(wèn)。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)，由材料二“最初促吾人之覺(jué)悟者為學(xué)術(shù)”“其次為政治”“倫理問(wèn)題”可知，國(guó)人覺(jué)悟經(jīng)驗(yàn)了“學(xué)術(shù)”“政治”和“倫理”三個(gè)階段。其次小問(wèn)，可從政治、經(jīng)濟(jì)、思想、階級(jí)等角度分析。第(3)問(wèn)，第一小問(wèn)，理解材料三中“新文化未能完全產(chǎn)出，舊道德已宣告破產(chǎn)”“歐洲黑暗”的含義回答“存在的問(wèn)題”。其次小問(wèn)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的局限性和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)狀況分析。23．閱讀下列材料：材料一近代中國(guó)歷史發(fā)展的路徑或者方向不是一成不變的。在肯定歷史條件下，歷史可能循著某種路徑發(fā)展，歷史條件變更了，發(fā)展的路徑也可能變更，這就是歷史發(fā)展的轉(zhuǎn)折。洋務(wù)新政(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))的興起是近代中國(guó)歷史發(fā)展的一次重要轉(zhuǎn)折，它雖然沒(méi)有使資本主義的意識(shí)形態(tài)、生產(chǎn)方式成為中國(guó)社會(huì)的主流，但卻為此后改良派、革命派成長(zhǎng)供應(yīng)了基礎(chǔ)。材料二近代中國(guó)歷史的前期(晚清時(shí)期)，其基本特征是“沉淪”，從一個(gè)完全的獨(dú)立國(guó)家變?yōu)榘胫趁竦氐膰?guó)家；近代中國(guó)歷史的后期(民國(guó)時(shí)期)，其基本特征是“上升”，進(jìn)一步發(fā)展成一個(gè)半封建半