人美版六年級(jí)上冊(cè)美術(shù)教案完整版

應(yīng)會(huì)：能夠搜集、整理與本課相關(guān)的資料，在學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用。學(xué)習(xí)用繪畫(huà)重點(diǎn)：欣賞北京故宮建筑風(fēng)格，初步了解其中的文化內(nèi)涵。比較古今中外代表性5.德國(guó)詩(shī)人歌德把建筑比喻成凝固的音樂(lè)，今天就讓6.板書(shū)課題《建筑藝術(shù)的美》學(xué)生閉上眼睛聆聽(tīng)。貴的色彩，代表了皇族，紅色是喜慶的色彩。巨大莊嚴(yán)的建筑群和寬闊的廣場(chǎng)給B、云龍大石雕：雕刻有龍紋、寶山和云紋，栩栩如生，這種紋樣被稱(chēng)作“九E、乾清宮：皇帝上朝的地方，其金碧輝煌的色彩，筆故宮為木結(jié)構(gòu)建筑，多采用直線(xiàn)條造型，給人以穩(wěn)重、古樸、莊嚴(yán)之美）：B.科隆大教堂（德國(guó)）：它那高聳入云的雙塔，充滿(mǎn)了基督教那種“神圣忘(4).乾清宮和凡爾賽宮都同樣金碧輝煌，重、華麗威嚴(yán)，凡爾賽宮用流暢的弧線(xiàn)，造型圓潤(rùn)流動(dòng)，處處顯示著浪漫而奢華2.乾清宮和凡爾賽宮的不同風(fēng)格：乾清宮和凡爾賽宮都同樣金碧輝煌，清宮用直線(xiàn)條造型，顯得莊嚴(yán)穩(wěn)重、華麗威嚴(yán)，凡爾賽宮用流暢的弧線(xiàn)，造型圓3.中外古代建筑的不同造型材質(zhì)：中國(guó)古代建筑以木結(jié)構(gòu)為4、對(duì)比古今建筑在造型、材質(zhì)方面的不同：古代建筑造型厚重、莊嚴(yán)較為統(tǒng)一，多以土、石、木材為原料，而現(xiàn)代建筑造型風(fēng)格迥異、夸張，講求個(gè)）：通過(guò)學(xué)習(xí)了解畫(huà)家如何利用物象進(jìn)行魔術(shù)組合，能用不同類(lèi)型的圖形組成一課件、彩色筆、尺子等；課前搜集自己身邊的小發(fā)卡、造型新穎的糖果、學(xué)課前搜集自己身邊的小發(fā)卡、造型新穎的糖果、學(xué)習(xí)用具等物品放在一張紙練習(xí)繪制。把自己的創(chuàng)意用繪畫(huà)形式表現(xiàn)出來(lái)?？梢詥紊L畫(huà)，也可用彩色布置活動(dòng)任務(wù)：交流并添畫(huà)人像的另一半。學(xué)生實(shí)踐操作、練習(xí)。教師巡回2、引導(dǎo)學(xué)生欣賞一些添畫(huà)作品，分組討論：添畫(huà)人物時(shí)應(yīng)注意哪些問(wèn)題？哪布置活動(dòng)任務(wù)：藝術(shù)實(shí)踐，進(jìn)行添畫(huà)人像。學(xué)生實(shí)踐操作、練習(xí)。教師巡回情感目標(biāo):通過(guò)學(xué)習(xí)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民間傳統(tǒng)文化的情感及對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)三、新授線(xiàn)描畫(huà)，感知學(xué)習(xí)線(xiàn)描畫(huà)的繪畫(huà)形式2.線(xiàn)條的種類(lèi)：點(diǎn)（大點(diǎn)、小點(diǎn)）；線(xiàn)條（點(diǎn)的延長(zhǎng)）；哪幅畫(huà)對(duì)你的啟發(fā)最大呢？能不能談?wù)勀愕母惺苣?？（可以和色彩?huà)相比2.生活中的小物件，動(dòng)物、植物、花卉、照片、風(fēng)景、人物都是你繪畫(huà) 三、繼續(xù)完成，教師輔導(dǎo)優(yōu)秀作品欣賞，強(qiáng)調(diào)黑白對(duì)比比較自己的繪畫(huà)作能通過(guò)仔細(xì)的觀(guān)察會(huì)議，表現(xiàn)一家子親親密密的生活場(chǎng)景，了解粉印吹塑紙版畫(huà)的表現(xiàn)風(fēng)格。通過(guò)創(chuàng)作表現(xiàn)一家子的親密場(chǎng)景，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)心，培養(yǎng)豐富2、教師掀開(kāi)紙的一邊用筆蘸色在吹塑紙上填色。提問(wèn)：還記得這種表現(xiàn)方2、欣賞一組表現(xiàn)人或動(dòng)物間親情場(chǎng)面的圖片2、制版（用軟鉛筆或一次性筷子刻板，沒(méi)有把握欣賞觀(guān)察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話(huà)法、交流討論法、講解法介紹鄰近色：鄰近色就是色相接近的顏色。如紅與橙、橙與黃、黃與綠、綠小結(jié)：以鄰近色為主的繪畫(huà)作品，給人色彩和諧統(tǒng)一的感覺(jué)。要想畫(huà)一幅色普遍問(wèn)題或?qū)W生存在的困難，給予及時(shí)點(diǎn)撥、啟發(fā)、幫助學(xué)生解決。分析作業(yè)的教師輔導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)創(chuàng)作，進(jìn)一步完善自己的作品。教師指出共性問(wèn)題，并作3.比較自己的繪畫(huà)作品，介紹自己的畫(huà)中最得意之處，找出和諧色彩在生活中的應(yīng)用非常廣泛。請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)一說(shuō)，在什么地方，什么場(chǎng)顯性目標(biāo)：應(yīng)知：學(xué)習(xí)利用瓦棱紙進(jìn)行有趣的藝術(shù)活動(dòng)。應(yīng)會(huì)：培養(yǎng)學(xué)生的隱性目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生在小組學(xué)習(xí)的探究中，相互交流，培養(yǎng)學(xué)生利用瓦楞紙的特點(diǎn)，掌握在瓦楞紙上鏤空造型的技法和多層瓦楞紙與色彩卡欣賞觀(guān)察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話(huà)法、交流討論法、講解法？（撕一撕：箱板上的瓦楞紙不止一層，兩邊還夾有光滑的牛皮紙，可以撕出不同的層次；紙箱的厚薄不同，里面的瓦楞紙也不同；箱板紙層之間粘接的牢固度組織學(xué)生進(jìn)行接力游戲的創(chuàng)作活動(dòng)，教師參與活動(dòng)，并給予合理建議，以引欣賞觀(guān)察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話(huà)法、交流討論法、講解法觀(guān)券是參觀(guān)展覽或參觀(guān)名勝古跡時(shí)，用來(lái)表示已付參觀(guān)費(fèi)的憑證和留作紀(jì)念的紙?zhí)岢鲎鳂I(yè)要求：選擇本地區(qū)的一處名勝古跡，設(shè)計(jì)一張實(shí)用、美觀(guān)、新穎的教師巡回指導(dǎo)，對(duì)設(shè)計(jì)理念較好的同學(xué)及時(shí)提出表?yè)P(yáng)并展示其作業(yè)。學(xué)生設(shè)(1)攝影；(2)繪畫(huà)。構(gòu)成：以圖為主，文字為輔作業(yè)要求：選擇本地區(qū)的一處名勝古跡，設(shè)計(jì)一張實(shí)用、美觀(guān)、新穎的參觀(guān)開(kāi)新產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)布會(huì)，要求設(shè)計(jì)師展示自己的設(shè)計(jì)作品，并進(jìn)行講解，闡述顯性目標(biāo)：知道禮盒的結(jié)構(gòu)、形象、功能，了解設(shè)計(jì)美觀(guān)與實(shí)用相結(jié)合的道了解禮盒的結(jié)構(gòu)、形象、功能，學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)美欣賞觀(guān)察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話(huà)法、交流討論法、講解法在節(jié)日、生日、紀(jì)念日等特殊日子里，你有心愛(ài)的禮物要送給最親近的人嗎？你你認(rèn)為禮盒設(shè)計(jì)的巧妙之處有哪些？如果是你設(shè)計(jì)禮盒，你會(huì)在哪里改動(dòng)，為什你的禮物準(zhǔn)備送給誰(shuí)，他們有什么特別的喜好，你能不能再禮盒上把他們的喜好分析書(shū)中學(xué)生優(yōu)秀作品，你認(rèn)為那些作品設(shè)計(jì)與制作體現(xiàn)了創(chuàng)新？小組交流回利用收集來(lái)的禮品盒子，選用恰當(dāng)?shù)牟牧?，為自己的小禮物設(shè)計(jì)制作精美的禮品輔導(dǎo)學(xué)生完成作業(yè)。重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)盒子外形的巧妙利用，盒子內(nèi)部的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，盒子能力目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能用粘土創(chuàng)作出一個(gè)生動(dòng)的泥塑人物形象。抓住欣賞觀(guān)察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話(huà)法、交流討論法、講解法教師：泥塑“故事中的人”的不同作品投影片若干、范作、彩泥及泥塑工具為隊(duì)里放羊時(shí)遇到暴風(fēng)雪，羊群頂不住狂風(fēng)的襲擊，順著風(fēng)勢(shì)越跑越遠(yuǎn)，姐妹倆一面和風(fēng)雪搏斗，一面收攏受驚的羊群。天漸漸黑下來(lái)，雪越下越大，有一只羊被雪崩埋在雪里，龍梅扒雪救羊時(shí)，玉榮和羊群已經(jīng)走遠(yuǎn)。這時(shí)，又有幾只羊陷一定要保護(hù)好集體的羊群。龍梅趕上了玉榮和羊群，她看見(jiàn)玉榮光著的腳已經(jīng)凍成冰托子，急忙要脫下自己的靴子給妹妹穿，可是靴子凍在腳上脫不下來(lái)，她便從袍子上撕下一塊布包住妹妹的腳，背著妹妹艱難地向前走著，后來(lái)，她實(shí)在支持不住，終于倒下了。由于鐵路工人和尋找她們的公社巴書(shū)記等人趕來(lái)?yè)尵龋忝脗z和羊群才安全脫險(xiǎn)。龍梅和玉榮這種熱愛(ài)集體財(cái)產(chǎn)、勇于戰(zhàn)勝困難的崇高品用粘土塑一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的人，首先要塑出個(gè)完全的人，即有頭軀干，上肢和下就可塑出千變?nèi)f化的姿勢(shì)。給人物穿上與故事中的角色相符合的衣著。學(xué)生仔細(xì)A類(lèi)作業(yè)：參考書(shū)中的圖片及范作，能用彩泥塑出一個(gè)故事中人的動(dòng)態(tài)，人物造型較生 顯性目標(biāo)：通過(guò)了解欣賞評(píng)述離自己最近的世界遺產(chǎn)，感悟中華民族悠久的隱性目標(biāo)：激發(fā)民族自尊心，自信心和自豪感，樹(shù)立熱愛(ài)祖國(guó)、欣賞觀(guān)察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話(huà)法、交流討論法、講解法城墻曾經(jīng)出現(xiàn)在古代世界各個(gè)角落，可如今只有我國(guó)的長(zhǎng)城基本完好，它有河南、山東、陜西、山西、河北、甘肅、寧夏、新疆、內(nèi)蒙古、遼寧、北京、天(3)建造長(zhǎng)城的材料有土、沙、磚、石、蘆葦、木材、或者直接利用山嶺、高國(guó)歌中的長(zhǎng)城更顯示了中華民族反對(duì)侵略、捍衛(wèi)領(lǐng)土完整和獨(dú)立自由的決心。長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞國(guó)畫(huà)家白雪石、油畫(huà)家詹建俊以長(zhǎng)城為題國(guó)教科文組織通過(guò)的世界文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)城是全世界人類(lèi)共同的財(cái)富。這一節(jié)，我請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合課前準(zhǔn)備的資料，分組研究一處景點(diǎn)。選擇同學(xué)們有資料的景敦煌是人類(lèi)文化的寶庫(kù)。自1900年王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞以后，西方列強(qiáng)蜂擁而入，掠走了大量的寶藏，目前散落在英、法、德、俄、印度等許多國(guó)家。敦建議同學(xué)們把圖片和資料、文字匯總，以小組為單位出一期小報(bào)，讓同學(xué)們了解到更多景觀(guān)和歷史文化。分組匯報(bào)。一組：敦煌石窟。二觀(guān)符合世界遺產(chǎn)定義和標(biāo)準(zhǔn)未能列入。下面請(qǐng)同學(xué)們討論，對(duì)我們身邊的文化和自然遺產(chǎn)應(yīng)該如何保護(hù)。不破壞地形植被、生態(tài)和水系。旅游時(shí)愛(ài)護(hù)環(huán)境。保證遺產(chǎn)的真實(shí)性和完整性，使它具有最高的價(jià)值。不把遺產(chǎn)景區(qū)人工化、商業(yè)化和城市化。……非物資文化遺產(chǎn)。運(yùn)用繪畫(huà)、攝影和短文等多種形式，舉辦一次匯報(bào)展，表達(dá)對(duì)學(xué)習(xí)中提升自主學(xué)習(xí)歷史、文化、藝術(shù)的自覺(jué)性和興趣，增進(jìn)學(xué)生對(duì)中華民族），），人又稱(chēng)“惠山泥人”請(qǐng)各小組展示，介紹自己的作品，其他小組的給予評(píng)價(jià)和建議顯性目標(biāo)：1.應(yīng)知：了解有關(guān)本地區(qū)飲食文化，如家鄉(xiāng)小吃的歷史，特色和隱性目標(biāo)：通過(guò)生動(dòng)有趣的教學(xué)活動(dòng)使學(xué)生了解有關(guān)本地區(qū)飲食和習(xí)俗，培養(yǎng)學(xué)生注意觀(guān)察生活，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感通過(guò)了解有關(guān)本地區(qū)飲食文化歷史和習(xí)俗，加深對(duì)本地區(qū)民族傳統(tǒng)飲食文化欣賞觀(guān)察法、比較法、小組學(xué)習(xí)法、嘗試法、談話(huà)法、交流討論法、講解法2、了解一些有關(guān)家鄉(xiāng)的風(fēng)味小吃的故事。向父母、爺爺奶奶詢(xún)問(wèn)家鄉(xiāng)的風(fēng)味不知道該拿什么招待他好。同學(xué)們夠熱情的，這些很多都是我們家鄉(xiāng)的有名的學(xué)生回答：貓耳朵、太谷餅、莜面考姥姥、刀削面、頭腦、撥魚(yú)兒……這些特產(chǎn)為家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。今天我們要用現(xiàn)有的彩泥、彩紙等材料，把我們家鄉(xiāng)的特色小吃制成模型，并配上說(shuō)明，進(jìn)行宣傳，使5.我們這些小吃雖然在本地很有名，但是外地人不一定知道味道如何學(xué)生欣賞廣告宣傳圖片，了解其內(nèi)容應(yīng)包括名稱(chēng)、制作方法、特色口味、產(chǎn) 依照家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土藝術(shù)制作一件作品，制作材料有困難可用繪畫(huà)完成。教惠山泥人確切的起源時(shí)間，現(xiàn)在已很難推斷。在相關(guān)的傳說(shuō)中，最早的一則是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，據(jù)傳孫臏流落吳地以做泥人為生；后來(lái)孫臏出任齊國(guó)軍師，以泥人泥馬布陣，研究兵法，破了龐涓的“五雷陣”。因此舊時(shí)藝人們供奉孫臏為祖師爺。但這則傳說(shuō)至多只能視作吳地泥人的原始。北宋文人蘇東坡曾在紀(jì)行詩(shī)中發(fā)出過(guò)“惠泉山下土如濡，陽(yáng)羨溪水米勝珠”的贊嘆，有人視此詩(shī)中就蘊(yùn)涵了用惠山泥土制作泥人的信息。而至南宋，江南一帶盛行在七夕供奉小塑像，南宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》中就有記載。因此有人將惠山泥人的肇始期定于宋代。但關(guān)于惠山泥人的最早文字記載始見(jiàn)于明代。與此同時(shí)，惠山泥人的另一個(gè)流傳較廣的傳說(shuō)也是追溯至明初。。”由此可知，在明代末年，惠山泥人已作為商品在當(dāng)?shù)氐赇伋鍪郏u趨成熟。因此，現(xiàn)在一般將惠山泥人的起源年代定在在明代之前。佛教溯源中國(guó)工藝美術(shù)大師王木東先生曾畫(huà)過(guò)一幅惠山大阿福的造型衍生圖，指“大阿?！钡男蜗笫菑奶拼萆剿率?jīng)幢之高浮雕結(jié)伽趺座佛像及宋代惠山寺金蓮橋之淺浮雕牡丹童子圖案中衍生而來(lái)的。石經(jīng)幢與金蓮橋現(xiàn)仍保存在錫惠公園內(nèi)，有興趣的讀者可以前往一看，大阿福的造型與頭部造型與之十分相似。傳說(shuō)大阿福又叫“沙孩兒”，對(duì)于大阿福姓沙，有人將之理解為，沙即沙大阿福早期的制作工藝，就是用“單片印?！眮?lái)刻制泥胚，而這種造像方法，直接采自唐朝傳入我國(guó)的小型佛像制作工藝－－“善業(yè)泥”。由此可見(jiàn)大阿福的起源與佛教有關(guān)，早期的大阿福可能就是用作供奉的。在喬錦洪寫(xiě)的《早期惠山粗貨泥人》一文中也稱(chēng)：“據(jù)老藝人講，最初的泥人是專(zhuān)為寺廟制作的小佛像，用于回贈(zèng)前來(lái)進(jìn)香的施主，所以早期泥人造型大多面目端莊、盤(pán)膝而坐，帶有佛塑中‘結(jié)跏趺式’的痕跡。”可以說(shuō)，佛像造型是早期惠山泥人的作為“南朝四百八十寺”之一的惠山寺，香火旺盛，佛像如林，泥塑藝人們?cè)陂L(zhǎng)期觀(guān)察中體會(huì)到佛塑造型具有立體感和動(dòng)態(tài)感。他們?cè)趧?chuàng)作泥人時(shí)試加運(yùn)用，效清同光年間的藝人周阿生，不僅從觀(guān)察中領(lǐng)悟到佛塑藝術(shù)的精妙，而且與佛塑藝表現(xiàn)老房子，發(fā)現(xiàn)和感受老房子豐富的人文蘊(yùn)含和工藝特色，提高審美能力和表無(wú)論你曾經(jīng)生活在南方還是北方、城市還是鄉(xiāng)村，發(fā)現(xiàn)身邊有一些歷史悠提示方法步驟：做地基——墻體、柱子——屋頂——細(xì)節(jié)總結(jié)：可以用堆砌