2018年高二政治必修四生活與哲學期末測試4

試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁試卷第=page11頁，總=sectionpages33頁一、單選題1．2017年6月，我國科學家在美國《細胞》雜志發(fā)表論文，揭示T細胞免疫特質。這是國際上首次專門針對腫瘤相關T細胞的單細胞組學研究，提供了極有價值的生物信息資源，為從多角度理解T細胞在癌癥中的作用奠定了基礎，也為癌癥這一曾經(jīng)的“不治之癥”帶來了徹底治愈的曙光。這一研究成果表明①科學家能夠為癌癥治療“立法”②存在就是被感知③實踐的發(fā)展提高了人的認識能力④思維和存在具有同一性A.①②B.①③C.②④D.③④2．2015年6月5日，上海交通大學機械與動力工程學院的一位碩士研究生在導師指導下，經(jīng)過反復試驗研究，成功利用人類的大腦意念遙控活體蟑螂。這只蟑螂借助技術手段，在人腦的指揮下，竟然完成了S形軌跡和Z形軌跡等任務。這說明了①對客觀存在的能動的認識決定了實踐的進程和結果②人能夠認識事物的本質并加以利用③人的意識只有反映了事物本質才具有主動創(chuàng)造性④實踐需要促使意識活動趨向自主選擇和主動創(chuàng)造A.①②B.①③C.②④D.③④3．憲法是我國的根本大法，是治國安邦的總章程。隨著時代進步、黨和人民事業(yè)發(fā)展，我國憲法在不斷完善。這體現(xiàn)了A.社會存在決定社會意識B.社會存在具有客觀實在性C.社會意識推動社會發(fā)展D.社會意識具有相對獨立性4．“東城漸覺風光好，毅皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧?！保ㄋ未に乌┮粋€“鬧”字，不僅有色，而且似乎有聲，把生機勃勃的大好春光全都點染出來。王國維在《人間詞話》中說：“著一‘鬧’字而境界全出”?！棒[”字的精妙之處在于①它在詩人對春光的描繪中起到關鍵作用②它以春意盎然的景致來表現(xiàn)紅杏的特色③它規(guī)定了春天的性質和春天景物的存在④它傳遞出春天的景物所具有的共同特征A.①②B.③④C.①④D.①③5．英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動，但只是在概念中運動?！逼溆^點是()A.離開運動談物質的形而上學B.離開物質談運動的唯心主義C.離開意識談物質的不可知論D.離開物質談意識的精神萬能論6．近來，“時間都去哪兒了”成了一個非常熱門的話題，人們紛紛感慨時間易逝、歲月無情。這說明（）①運動是絕對的、永恒的、無條件的

②事物的性質時時刻刻都在發(fā)生著變化③時間具有客觀性，不以人的意志為轉移

④人們對時間的感慨取決于主體的感受A.①②B.①③C.②④D.③④7．中國經(jīng)濟發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉為中高速增長，在結構上體現(xiàn)為經(jīng)濟結構優(yōu)化升級，在動力上從要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動。從哲學上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物運動是絕對的②事物發(fā)展是由量變到質變的過程③新事物取代舊事物不是一帆風順的④事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④8．孟子說：“徒善不足以為政，徒法不足以自行?！边@啟示我們在國家治理中要①從實際出發(fā)，堅持法律與道德相結合②辯證施治，發(fā)揮法律與道德的合力作用③發(fā)揮意識能動作用，推動社會經(jīng)濟發(fā)展④堅持均衡論，抓“善政”亦不忽視“法行”A.①②B.①④C.②③D.③④9．組成人體蛋白的八種氨基酸，只要有一種含量不足，其他七種就無法合成蛋白質。當缺一不可時，“一”就是一切。材料告訴我們①離開了整體，部分就不成其為部分②離開了部分，整體就不復存在③整體的狀態(tài)及變化會影響部分④整體和部分相互聯(lián)系，密不可分A.①③B.①④C.②③D.②④10．下面漫畫給我們的啟示是A.果斷抓住時機促成事物質變B.堅持量變和質變的辯證統(tǒng)一C.事物發(fā)展的道路是曲折的D.把握真理適用的條件和范圍11．愛因斯坦說：“哲學的推廣必須以科學成果為基礎?？墒钦軐W一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學的進一步發(fā)展，指示科學從許多可能的道路中選擇一條路?！边@句話說明①具體科學的進步推動哲學的發(fā)展②哲學為具體科學提供方法論指導③哲學是“科學之科學”④世界觀決定方法論A.①②B.①③C.②④D.③④12．“先試點后推廣”是我國推進改革的一個成功做法，一項改革特別是重大改革，先在局部試點探索，取得經(jīng)驗、達成共識后，再把試點的經(jīng)驗和做法推廣開來，這樣的改革比較穩(wěn)當。“先試點后推廣”主要體現(xiàn)了________的辯證統(tǒng)一關系。A.共性與個性B.整體與部分C.肯定與否定D.主觀與客觀13．2011年,美國蘋果公司董事長喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者,帶著他的夢想和傳奇辭世。喬布斯對于世界的意義,不僅在于他創(chuàng)造了那個魔器般的“蘋果”,更在于他對“智慧之學”的情有獨鐘。喬布斯說過,“我愿用我的全部科技來換取與蘇格拉底(古希臘哲學家)一個下午的相處”。他鼓勵人們把蘇格拉底的原則運用到生活、工作、學習以及人際關系上,去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對哲學的態(tài)度給我們的啟示是①真正的哲學可以使我們正確地看待人生②真正的哲學可以為我們的生活和實踐提供有益的指導③真正的哲學是對問題的高明認識和解決問題的巧妙方法④真正的哲學可以啟迪我們在認識和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④14．蘇東坡在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！”下列選項與這句話所蘊含的哲理相似的是①鏡里朱顏都變盡，只有丹心難滅②文化隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展③文化與政治經(jīng)濟相互交融④不同地區(qū)的文化因人們實踐活動的不同會有所差異A.①③B.①④C.②③D.②④15．“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明（）A.運動離不開物質B.運動是物質的存在方式C.運動是物質的唯一特性D.物質是運動的承擔者16．“五福臨門”是中國人常提及的祝福語。五福源自《尚書·洪范》，是古代中國民間關于幸福觀的五條標準一日壽二日言，三日康寧，四日收好德，五日考終命。而當今我國人民的五福追求有所變化，如愛國、富強、和諧、敬業(yè)和友善。由此可見A.不同時代人們的價值追求截然不同B.社會意識是隨著社會存在南自主變化的C.主客觀條件的限制決定了認識的反復性D.價值判斷和價值選擇具有社會歷史性17．2018年4月1日，是中共中央、國務院決定設立河北雄安新區(qū)一周年的日子。新區(qū)位于京津保腹地，各方優(yōu)勢明顯，土地水利環(huán)境地質支撐條件優(yōu)良，發(fā)展空間充裕，正是集中承接北京非首都功能的首選之地。一年來新區(qū)建設快速推進，這表明（）①任何決策都要經(jīng)歷由不完善到完善的過程②人為事物的聯(lián)系是以人的意志為轉移的③主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一④發(fā)揮主觀能動性可以建立起新的具體聯(lián)系A.①②B.①③C.②④D.③④18．5G是一個大的標準體系，其中包括許多當前技術的演進，這些技術可以完全向4G技術兼容，也需要一部分相對革命的技術，二者相輔相成，從而實現(xiàn)無縫升級，順利向2020年及更長的未來過渡。可見（）①在批判性思維的指導下實現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實踐的突破

②科技創(chuàng)新是在與傳統(tǒng)模式絕對不相容的對立中實現(xiàn)的③科技創(chuàng)新是辯證的否定，以革命批判精神破除過去的觀念和技術

④科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎A.①②B.①④C.②③D.③④19．實踐證明，發(fā)展中國特色社會主義是廣大人民群眾自己的事業(yè)，只有依靠廣大人民群眾才能實現(xiàn)。黨員干部必須心裝人民疾苦，堅持民之所憂、我之所思，民之所思、我之所行。這體現(xiàn)了()①人民群眾是實踐的主體

②個人的作用是微不足道的③認識來源于實踐

④從群眾中來，到群眾中去的工作方法A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④20．羅素將哲學定義為“合理猜想的藝術”，當我們想知道什么是對的和錯的，哲學會為我們指引路線。關于哲學的作用分析正確的是A.哲學作為科學的世界觀和方法論，作用巨大B.哲學能夠為人們認識世界和改造世界提供指導C.哲學總是能夠推動經(jīng)濟、政治的發(fā)展與進步D.哲學是時代精神的精華同時也是社會變革的先導21．你有什么樣的世界觀，就會看到什么樣子的世界：你有什么樣的人生觀，就會有什么樣的人生；你有什么樣的價值觀，就會有什么樣的追求。這表明A.哲學是能夠指導人們更好生活的系統(tǒng)化的世界觀、人生觀、價值觀B.世界觀、人生觀、價值觀決定人生、事業(yè)和幸福，就是人生的總和C.當代中國化的馬克思主義哲學就是科學的世界觀、人生觀、價值觀D.人們必須解決世界觀、人生觀、價值觀這個人生的“總開關”問題22．右邊漫畫告訴我們①要用對立統(tǒng)一的觀點看問題②真理因人而異，沒有統(tǒng)一的標準③不同的人對同一事物有不同的看法④矛盾雙方的轉化完全依賴于人的主觀意識’A.①③B.②③C.①④D.②④23．今年是改革開放40周年。紀念改革的最好方式，就是以逢山開路、遇水架橋的精神，不斷在改革開放上有新作為，將改革進行到底。深化黨和國家機構改革①是新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的根本動力②是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求③是基于生產(chǎn)關系一定要適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況的規(guī)律④是基于上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律A.①③B.①④C.②③D.②④24．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會發(fā)展始終的基本矛盾。下列選項能正確反映社會基本矛盾運行規(guī)律的是①充分發(fā)揮私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟的重要作用②堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度③加快科學技術的發(fā)展，全面提高勞動者的素質④堅持中國共產(chǎn)黨的領導，建設為人民服務的政府A.②→①→③B.③→②→④C.④→③→①D.①→④→②25．“100-1=0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導致100%的失敗?！?00-1=0”蘊含的哲理是A.部分決定整體，整體的性質決定于部分的性質B.整體居于主導地位，整體的作用大于部分的功能之和C.整體與部分相互制約，部分的功能影響整體的成敗D.整體與部分相互聯(lián)系，關鍵部分的作用大于整體的作用26．2017年10月，中國科學院國家天文臺宣布，被譽為“中國天眼”的500米口徑球面射電望遠鏡（FAST）已實現(xiàn)指向、跟蹤、漂移、掃描等多種觀測模式的順利運行，并確認了多顆新發(fā)現(xiàn)的脈沖星，這是我國天文望遠鏡首次發(fā)現(xiàn)脈沖星。材料蘊含的哲理是①認識的發(fā)展是一個不斷超越已有認識成果的過程②通過實踐可以把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③認識對實踐指導作用的實現(xiàn)受到主觀條件的制約④日益完備的認識工具促進人類認識的發(fā)展A.①②B.①④C.②③D.③④27．一些美洲國家將每年的10月12日稱為哥倫布日。翻開美國發(fā)給學生的歷史書，哥倫布總是被描述為英雄，而印第安人則把哥倫布看成是一個地道的種族滅絕者。產(chǎn)生上述不同認識的原因在于①價值判斷具有明顯的社會歷史性特征

②人們的主觀立場對價值判斷具有深遠影響③不同種族和民族的價值判斷各不相同

④利益差異也會使價值判斷具有差異性A.①②B.③④C.①③D.②④28．全面從嚴治黨永遠在路上，制度創(chuàng)新是永恒的課題。修訂黨規(guī)黨紀不能貪大求全，也不可能畢其功于一役，要遵循正確方向，一步一步向前邁進。這是因為()①質變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路②量的積累為實現(xiàn)質變創(chuàng)造條件③事物的發(fā)展總是處在平衡和不顯著的變化過程中④事物的發(fā)展總要經(jīng)歷由不完善到比較完善的過程A.①②B.②③C.③④D.②④29．科學家在印度西部的西高止山脈發(fā)現(xiàn)了一種新蜘蛛品種。這種蜘蛛看上去很像《哈利·波特》系列小說中描寫的分院帽，于是科學家就以該小說中的格蘭芬多學院名字為之命名為“格蘭芬多毛園蛛”。這種新型蜘蛛()

①其本質是一種客觀實在②能夠被人的意識所反映

③其存在依賴于人的意識④其發(fā)現(xiàn)不依賴于人的意識A.①②B.①④C.②③D.③④30．“舊題新做”、“新題舊做”是一位高三同學總結的做題經(jīng)驗。所謂“舊題新做”就是考試中遇到以前做過的題，一定要注意與舊題不一樣的地方；所謂“新題舊做”就是看上去沒見過的題一定有以往舊題的經(jīng)驗可以借鑒。從哲學上最能概括該同學做題經(jīng)驗的是A.堅持整體與部分的統(tǒng)一B.堅持矛盾的同一性與斗爭性的統(tǒng)一C.堅持矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一D.堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一31．某人得了重病，大家勸他去醫(yī)院檢查，可他說：“這都是命啊，是由天注定的，我何必與天命作對呢？”結果，這個人的病情進一步加重。由此可見①世界觀決定方法論②自發(fā)的世界觀不利于更好地生活③生活需要科學世界觀的指導④哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一A.①②B.②④C.①③D.③④32．“日出東海落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。”這是《孝子》電視劇的片尾曲，它能喚起正能量?？梢娬芰浚ǎ倬哂心軇有?，能給人們帶來信心和力量②有指導作用，能將人們的愿望變成現(xiàn)實③具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制④具有創(chuàng)造性，能創(chuàng)造出獨立于物質之外的精神A.①②B.③④C.②③D.①③33．近日，網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)南京地鐵10號線上車廂里明明有很多空位，卻有兩個席地而坐的民工。這兩位民工可能是怕自己身上衣服把座位弄臟。網(wǎng)友拍下照片傳到了網(wǎng)上后，很多人感動于這兩位民工的樸實與自覺。民工“席地而坐”的自覺表明A.民工的意識是一種直接現(xiàn)實性的活動B.民工的意識活動具有自覺選擇性C.民工的價值觀改造了客觀世界D.民工的價值與座位的價值是不同的二、非選擇題34．閱讀材料，完成下列要求。材料一“工匠精神”是指工匠精雕細琢，精益求精的精神理念。他們不斷雕琢產(chǎn)品，改進工藝，并享受著產(chǎn)品在雙手中升華的愉悅。中國歷史上并不缺乏工匠精神，從魯班、張衡、畢升等巨匠們驚世駭俗的發(fā)明創(chuàng)造，到普通匠人孜孜以求的精湛技藝；從精工制作的日常生活用品，到令人嘆為觀止的文物國寶，一定意義上說，一部中華文明史，就是工匠們用智慧和汗水寫成的。但是中國這種“工匠精神”并沒有很好地傳承下來。當前，中國造得了大飛機、高鐵、神舟飛船，而大量產(chǎn)品卻仍停留在低端水平，以致于大批國人蜂擁海外“掃貨”，甚至出現(xiàn)了將超市貨架一掃而空的現(xiàn)象。這種反差終于讓國人意識到：我們?nèi)狈夹g精湛的工匠，缺乏追求細節(jié)完美的“工匠精神”；只有重塑“工匠精神”，才能使中國從制造大國成為制造強國。材料二自2017年7月1日起，《中華人民共和國中醫(yī)藥法》正式施行，這是我國第一部為傳統(tǒng)中醫(yī)藥振興制定的國家法律，是中醫(yī)藥發(fā)展史上一座重要的里程碑。歷史上，中華民族屢遭天災、戰(zhàn)亂和瘟疫，卻能一次次轉危為安，人口不斷增加、文明得以傳承，中醫(yī)藥功不可沒。今天，中醫(yī)“治未病”，彰顯其獨特的優(yōu)勢，解決了西醫(yī)無法解決的醫(yī)學難題，為全球衛(wèi)生治理提供了“中國處方”。但與此同時，也有一些人因中藥超劑量使用而發(fā)生的中毒事件將中醫(yī)藥“妖魔化”。殊不知，中醫(yī)典籍中提出“中病即止，不可過服”，用藥過量就會出現(xiàn)毒性反應。中醫(yī)藥是一座有待挖掘的富礦，需要更多有識之士勇攀醫(yī)學高峰，充分發(fā)揮中醫(yī)藥的獨特優(yōu)勢，推進中醫(yī)藥現(xiàn)代化，推動中醫(yī)藥走向世界。（1）結合材料一，運用文化生活的知識分析我國重塑“工匠精神”的價值。（2）結合材料二，運用“求索真理的歷程”知識，批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法。35．材料一：近年來，我國推進城市群建設，重點建設“特色小城鎮(zhèn)”。特色小城鎮(zhèn)不同于傳統(tǒng)意義上的小城鎮(zhèn)，不是傳統(tǒng)意義的開發(fā)區(qū)、工業(yè)園區(qū)和服務業(yè)集聚區(qū)，特色小城鎮(zhèn)立足于本土的特色產(chǎn)業(yè)、精致而規(guī)模適度的城鎮(zhèn)形態(tài)、與自然和諧共生的生態(tài)景觀、記錄著歷史的沉淀文化（文化是特色小城鎮(zhèn)的靈魂），這四大內(nèi)涵共同構成的特色小城鎮(zhèn)建設的重要體系。材料二：在農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的道路上，如何留住獨特的田園牧歌?某省委省政府給出的答案是，防止鄉(xiāng)村景觀“城市化”、鄉(xiāng)村建筑“西洋化”、鄉(xiāng)村生活“空心化”，將特色田園鄉(xiāng)村建設作為戰(zhàn)略抓手，抓住三個要素。一是在風貌塑造上留住鄉(xiāng)村的“形”。在探索鄉(xiāng)村復興的路徑中，要遵循鄉(xiāng)村外在形象和精神內(nèi)質的有機統(tǒng)一，呈現(xiàn)原生的田園風光、原真的鄉(xiāng)村風情、原味的歷史質感。二是在文化傳承上留住鄉(xiāng)村的“魂”。斑駁的莊臺祠堂、兒時的民間故事、傳統(tǒng)的非凡技藝……鄉(xiāng)村蘊含著社會變遷中的一切基因，通聯(lián)著我們民族的文化血脈。充分發(fā)掘鄉(xiāng)村的個性和特色，融入生態(tài)文化、歷史文化、民俗文化等元素，才能根牢魂定，孕育出村落的獨特氣質與性格。三是在宜居宜業(yè)上留住鄉(xiāng)村的“人”。鄉(xiāng)村的核心是人，鄉(xiāng)村復興的目的也是為了人。在“生態(tài)、風貌、文化”三個層面建設上下功夫，展現(xiàn)鄉(xiāng)村魅力，讓農(nóng)民重新認識家園，過上更有品質的生活，才能防止農(nóng)村“空心化”。（1）結合材料一，運用“思想方法與創(chuàng)新意識”的相關原理及方法論，說明怎樣抓好特色小城鎮(zhèn)建設。（2）結合材料二，運用文化生活知識，說明某省留住獨特的田園牧歌對于實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的積極影響。（3）請為“守住有根的農(nóng)村現(xiàn)代化”擬定兩條宣傳標語。36．2016年3月5日，國務院總理李克強在全國兩會上做《政府工作報告》提到，2016年要完成1000萬以上農(nóng)村貧困人口脫貧任務。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，必須充分發(fā)揮黨的領導核心作用；扶貧開放不能以犧牲生態(tài)為代價，探索生態(tài)脫貧新路子、讓貧困人口從生態(tài)建設與修復中得到更多實惠；堅持因地制宜，創(chuàng)新體制機制，實現(xiàn)精準扶貧。結合材料，運用唯物辯證法的根本觀點知識，說明我國怎樣打贏脫貧攻堅戰(zhàn)？37．閱讀材料，完成下列要求。中央城市工作會議于2015年12月20日至21日在北京召開，這是時隔37年之后城市工作會議再度召開，體現(xiàn)了中央對城市工作的重視。材料一城市精神中央提出城市發(fā)展要延續(xù)城市歷史文脈，保護好前人留下的文化遺產(chǎn)。城市文脈是一座城市的氣質和精神，文物、建筑是承載這種氣質和精神的物質載體，如果城市文脈斷裂，城市的風采、特色和精氣神也將因此黯淡。“歷史是根，文化是魂，，，文化在現(xiàn)代城市發(fā)展中日趨成為重要競爭力。在城市快速發(fā)展的今天，是該放緩腳步，重溫民族文化，守住我們城市的歷史文脈了。材料二城市之痛改革開放以來，我國城市發(fā)展成就舉世矚目。但近年來，我國越來越多的城市患上了“城市病”'環(huán)境污染、交通擁堵、房價虛高、管理粗放、應急遲緩等問題越來越突出。破解城市發(fā)展的難題，必須牢固樹立并切實貫徹“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，這樣才能不斷提升城市環(huán)境質量、人民生活質量、城市競爭力，建設和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市。(1)結合材料二，從唯物史觀的角度，分析在實現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性。(2)結合本地方城市發(fā)展實際，從“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五個關鍵詞中任選一個角度進行探究，要求根據(jù)關鍵詞確定探究課題名稱，并說明選定該課題的理由。38．某縣地處內(nèi)陸，經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)為主，工業(yè)基礎薄弱。改革開放以來，為發(fā)展本地經(jīng)濟，縣政府多次組織大批干部和群眾學習經(jīng)濟理論，并到周邊較為發(fā)達的地區(qū)和東部沿海地區(qū)參觀考察，逐漸擺脫了“左”的思想束縛和傳統(tǒng)的“等、靠、要”的思想，確立了“主攻工業(yè)，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)”的新思路。對發(fā)展經(jīng)濟過程中遇到的新問題，堅持以“三個有利于”為標準，提倡大膽試，要敢為天下先。興辦了全縣史上第一個外資企業(yè)，對縣里唯一的中型國企進行股份制改造，對一些長期虧損、產(chǎn)品又無市場的小型國有企業(yè)或實行停產(chǎn)或出售。大力發(fā)展個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟，鼓勵不同經(jīng)濟成分之間實行聯(lián)合、兼并。依據(jù)縣情，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，發(fā)展了農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)和儲藏、保鮮、運輸業(yè)。目前，該縣經(jīng)濟發(fā)達、社會穩(wěn)定，人民生活水平大大提高。結合材料，分析說明該縣在發(fā)展經(jīng)濟中是如何貫徹“一切從實際出發(fā)，實事求是”的。39．中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會（簡稱黨的十九大）于2017年10月18日至10月24日在北京召開。安徽省黃山市某中學高二（1）班同學以“學習黨的十九大精神”為主題開展研究性學習，請你參與其中?！旧鷳B(tài)文明】十九大報告指出：“建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計。必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，統(tǒng)籌山水林田湖草系統(tǒng)治理。實行最嚴格的生態(tài)環(huán)境保護制度，形成綠色發(fā)展方式和生活方式，堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設美麗中國，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻。（1）結合材料，運用辯證唯物論知識，分析“把生態(tài)文明建設放在突出地位”的依據(jù)。【主要矛盾】材料一：新中國成立到土地改革完成前，“人民大眾同帝國主義、封建主義、國民黨殘余勢力之間的矛盾是當時社會的主要矛盾?！辈牧隙弘S著土地改革完成，從1953年到1956年底，“工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，逐步成為國內(nèi)的主要矛盾?！边@一主要矛盾的解決就是進行社會主義改造。材料三：1981年，黨的十一屆六中全會指出：在社會主義改造基本完成以后，我國的主要矛盾是“人民日益增長的物質文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾?！辈牧纤模?017年10月，黨的十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！保?）運用真理的有關知識，談談對我國主要矛盾變化的認識?！緩膰乐吸h】十九大報告指出，全黨要更加自覺地堅定黨性原則，勇于直面問題，敢于刮骨療毒，消除一切損害黨的先進性和純潔性的因素，清除一切侵蝕黨的健康肌體的病毒，不斷增強黨的政治領導力、思想引領力、群眾組織力、社會號召力，確保我們黨永葆旺盛生命力和強大戰(zhàn)斗力。（3）請你從歷史唯物主義視角，簡要分析說明黨堅持從嚴治黨的價值。三、選擇題組近期，圍繞著“堅持房子是用采住的、不是用來炒的定位”，國家頻繁出臺租房政策，其中引起大家廣泛討論的就是“租購同權”。請據(jù)此完成第題。40．部分城市實施“租購同權”政策引發(fā)社會各界廣泛討論，是因為①人們對同一事物的認識是不同的②價值判斷和價值選擇具有主體差異性③人們的社會存在決定人們的社會意識④社會環(huán)境的差異仕決定于觀念的不同A.①②B.②③C.①④D.②④41．2017年7月，某市政府正式發(fā)布《關于加快發(fā)展住房租賃市場工作方案的通知》，其中明確規(guī)定，賦予符合條件的承租人子女就近入學等公共服務權益，保障租購同權。該方案出臺是基于A.上層建筑應適合經(jīng)濟基礎狀況B.生產(chǎn)力應適應生產(chǎn)關系的發(fā)展C.社會發(fā)展都是在不斷改革中實現(xiàn)的D.改革是社會前行發(fā)展的根本動力所在本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細校對后使用，答案僅供參考。本卷由系統(tǒng)自動生成，請仔細校對后使用，答案僅供參考。答案第=page11頁，總=sectionpages22頁答案第=page11頁，總=sectionpages22頁參考答案1．D【解析】T細胞免疫特質的揭示，表明了實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展提高了人的認識能力，③項符合題意；同時也體現(xiàn)了思維能夠正確認識存在，即思維和存在具有同一性，④項符合題意；科學家能夠為癌癥治療“立法”是創(chuàng)造規(guī)律，是唯心主義的觀點，①項觀點錯誤；存在就是被感知是唯心主義的觀點，②項不合題意。答案選D。2．C【解析】上海交通大學機械與動力工程學院的一位碩士研究生在導師指導下，經(jīng)過反復試驗研究，成功利用人類的大腦意念遙控活體蟑螂。這只蟑螂借助技術手段，在人腦的指揮下，竟然完成了S形軌跡和Z形軌跡等任務。這說明了意識具有主動創(chuàng)造性，人能夠認識事物的本質并加以利用，②④適合題意；實踐是認識的基礎，①錯誤；人的意識無論是否反映事物本質都具有主動創(chuàng)造性，③錯誤；故本題答案選C。3．A【解析】此題考查社會存在與社會意識的關系。本題出題意圖在于考查學生對于課本基礎知識的理解和把握，難度適中，得分關鍵在于抓住題干。憲法屬于社會意識范疇，隨著時代進步、黨和人民事業(yè)發(fā)展，我國憲法在不斷完善，這體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，故A符合題意；物質的唯一特性是客觀實在性，故排除B；正確、先進的社會意識能推動社會發(fā)展，故C錯誤；題中材料體現(xiàn)的是社會存在決定社會意識，未體現(xiàn)社會意識的相對獨立性，故排除D。故選A。【點睛】社會存在與社會意識的辯證關系：A．社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映．社會意識對社會存在具有反作用：落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會的發(fā)展起推動作用。B．社會意識具有相對獨立性．從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展．但社會意識與社會存在的變化發(fā)展具有不同步性，有時會落后于社會存在的變化發(fā)展，有時又會先于社會存在的變化發(fā)展。方法論要求：①從客觀存在的社會實際出發(fā)②樹立正確的社會意識，抵制和克服錯誤的社會意識。4．C【解析】本題考查矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系。“看一‘鬧’字而境界全出”，表明它在詩人對春光的描繪中起到關鍵作用，①正確且符合題意；一個“鬧”字，不僅有色，而且似乎有聲，把生機勃勃的大好春光全都點染出來，表明它傳遞出春天的景物所具有的共同特征，①④正確且符合題意；應是以紅杏的特色來表現(xiàn)春意盎然的景致，②說法錯誤；“鬧”字不能規(guī)定春天的性質和春天景物的存在，③錯誤；故本題答案選C。5．B【解析】本題考查學生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊含的哲理的理解，調(diào)動和運用知識的能力?！叭f物都在運動，但只是在概念中運動。”其觀點是離開物質談運動的唯心主義，B適合題意；A、D不適合題意，排除；離開意識談物質是形而上學的唯物主義，C不合題意。6．B【解析】感慨時間易逝、歲月無情，說明運動是絕對的、永恒的、無條件的，時間具有客觀性，不以人的意志為轉移，①③項符合題意；事物有量的變化，也有質的變化，一切事物都是運動變化發(fā)展的，但并不是事物的性質時時刻刻都在發(fā)生著變化，②項說法錯誤；人們對時間的感慨取決于時間的客觀性而不是主體的感受，④項說法錯誤；正確選項為B?！军c睛】運動與靜止的區(qū)別和聯(lián)系：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。動中有靜，靜中有動；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。7．A【解析】新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉為中高速增長，在結構上體現(xiàn)為經(jīng)濟結構優(yōu)化升級，在動力上從要素驅動、投資驅動轉向創(chuàng)新驅動。從哲學上看，新常態(tài)體現(xiàn)了物質世界是運動的，運動具有絕對性，事物發(fā)展是由量變到質變的過程，①②適合題意；③材料沒有體現(xiàn)，排除；事物發(fā)展的狀態(tài)是指量變與質變，④是錯誤的；故本題答案選A。8．A【解析】本題考查經(jīng)濟基礎與上層建筑的相互作用及其矛盾運動、法治與德治的關系。孟子的觀點是強調(diào)要堅持依法治國和道德約束相結合。依法治國強調(diào)的是“他律”，道德約束強調(diào)的是“自律”，所以在國家治理中要辨證施治，發(fā)揮二者的合力，①②正確且符合題意；意識有正確和錯誤之分，發(fā)揮正確意識能動的反作用，才能推動社會經(jīng)濟發(fā)展，③說法錯誤；④中堅持均衡論的說法錯誤；故本題答案選A。9．D【解析】只要有一種含量不足，其他七種就無法合成蛋白質，說明離開了部分，整體就不復存在，②項符合題意；當缺一不可時，“一”就是一切，整體和部分相互聯(lián)系，密不可分，④項符合題意；材料強調(diào)部分的重要性，沒有強調(diào)整體的重要性，①③兩項不合題意。答案選D。10．B【解析】此題考查量變與質變的辯證關系。漫畫文字“貪婪之火一旦點燃，后果不堪設想”告誡我們必須把貪婪消滅在萌芽狀態(tài)，其一旦被點燃就必須會引發(fā)不堪設想的質后果。這啟示我們必須堅持量變與質變的辯證統(tǒng)一，當我們要保持事物質的穩(wěn)定性時必須把量變控制在一定的范圍之內(nèi)。B符合題意；A、C、D均與漫畫的寓意不符。故本題選B?！军c睛】量變與質變辯證關系1.世界觀原理：事物的發(fā)展總是從量變開始的，量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變又為新的量變開辟道路，使事物在新的質變基礎上開始新的量變。2.方法論原理：①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質變創(chuàng)造條件；②果斷地抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅持適度原則11．A【解析】具體科學知識揭示的是自然、社會和思維某一具體領域的規(guī)律和奧秘，哲學則對其進行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質和最普遍的規(guī)律。具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展；哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。本題揭示了哲學與具體科學的關系，①②適合題意；③觀點錯誤，排除；④材料沒有體現(xiàn)，排除；故選A。【點睛】(1)在哲學與具體科學的關系問題上，要反對兩種錯誤傾向：一是認為哲學無用，可以不要哲學的“取消論”；二是認為哲學可以取代具體科學的“代替論”。把哲學看作是“科學之科學”，這種“哲學萬能論”是十分有害的。(2)哲學與具體科學是共性與個性的關系，并不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系。12．A【解析】“先試點后推廣”主要體現(xiàn)了矛盾普遍性與矛盾特殊性的辯證統(tǒng)一關系，即共性與個性的關系，A項符合題意；BCD項均與題意不符；正確選項為A?！军c睛】矛盾的普遍性與特殊性關系的原理，要求我們堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的普遍性和特殊性辯證關系原理是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。堅持這一原理有助于我們正確認識事物，掌握“由特殊到普遍，再由普遍到特殊”的認識秩序；有助于學會“解剖麻雀、抓好典型，一般號召與個別指導相結合，從群眾中來、到群眾中去”等科學的工作方法。注意既要反對只看到矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系13．C【解析】喬布斯鼓勵人們運用蘇格拉底的原則去看待生活、工作、學習，去追求更多的真、善、美，說明真正的哲學可以使我們正確地看待人生，①項符合題意；喬布斯受益于哲學，使自己和“蘋果”成為傳奇，同時鼓勵人們將哲學原則應用到生活、工作、學習及人際關系上，說明真正的哲學可以為生活和實踐提供有益指導，②項符合題意；喬布斯創(chuàng)造了“蘋果”傳奇，其非凡的創(chuàng)新精神，一定程度上也得益于他對哲學的熱愛，說明真正的哲學可以啟迪我們在認識和改造世界時不斷創(chuàng)新，④項符合題意；哲學為具體科學提供最一般的世界觀和方法論的指導，它本身并不包含對具體問題的高明認識和巧妙方法，③項觀點錯誤。答案選C?！军c睛】多角度認識哲學的作用。(1)哲學是指導人們生活得更好的藝術。哲學的任務就是指導人們正確地認識世界和改造世界。(2)哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導?？茖W家的研究活動都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導下進行的。(3)真正的哲學都是自己時代的精神上的精華，哲學是社會變革的先導。(4)哲學具有世界觀和方法論的功能，具有指導人們認識世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價值觀和理想信念的功能。14．B【解析】從哲學意義上看：“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”指的是從事物變易的一面看來,天地間沒有一瞬間不發(fā)生變化,強調(diào)事物處于絕對運動之中；“自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也”是指從事物不變的一面看來,萬物與自己的生命同樣無窮無盡,則強調(diào)事物處于相對靜止之中.總的來說這句話強調(diào)了世間萬物都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。①④項所含哲理與其相似；②項強調(diào)發(fā)展的觀點；③項體現(xiàn)聯(lián)系的觀點；正確選項為B?！军c睛】運動與靜止的區(qū)別和聯(lián)系：運動是絕對的、無條件的、永恒的。靜止是相對的、有條件的、暫時的。動中有靜，靜中有動；靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。三種不同觀點：既要承認絕對運動，又要承認相對靜止，是辯證唯物主義觀點。（不能兩次踏進同一條河）；只承認相對靜止，否認絕對運動是形而上學的不變論（飛矢不動）；只承認絕對運動，否認相對靜止是相對主義和詭辯論（不可知論）（一次也不能踏進同一條河）15．B【解析】“流水不腐，戶樞不蠹”是說運動是物質存在的方式，如果不運動，物質就會消失。因此B項正確；運動離不開物質不是這句話強調(diào)的，A項不選；物質的唯一特征是客觀實在性，C項錯誤；材料強調(diào)的是運動是物質的存在方式，不是強調(diào)物質是運動的承擔者，D項不選。點睛：運動是物質的固有屬性和根本屬性，客觀實在性是物質的唯一特性，不能把二者混為一談。16．D【解析】古代人們追求的五福和當今社會人們追求的五福有較大變化，說明人們的價值判斷和價值選擇有社會歷史性，D項符合題意；古今的五福具體內(nèi)容不同，但基本內(nèi)涵有相同之處，說明不同時代人們的價值追求有其共性，A項觀點錯誤；社會存在決定社會意識，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，不是自主發(fā)展的，B項觀點錯誤；材料中人們對五福的不同認識是歷史的發(fā)展的，沒有體現(xiàn)認識的反復性，C項不合題意。答案選D?！军c睛】價值判斷和價值選擇的社會歷史性，是指價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。17．D【解析】“任何決策都要經(jīng)歷由不完善到完善的過程”說法絕對，①不選；人為事物的聯(lián)系也是客觀的，并不以人的意志為轉移，②錯誤；河北雄安新區(qū)的設立充分考慮到了地理、環(huán)境等多種因素，這表明主觀與客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一，③正確；河北雄安新區(qū)的設立表明發(fā)揮主觀能動性可以建立起新的具體聯(lián)系，④正確，故本題答案選擇D。【點睛】“主觀與客觀的統(tǒng)一”與“客觀與主觀的統(tǒng)一”二者代表的意思不同。主觀與客觀的統(tǒng)一說明主觀要符合客觀，是唯物主義觀點；客觀與主觀統(tǒng)一說明是客觀要符合主觀，是唯心主義觀點。18．B【解析】辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)；辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)；辯證否定的實質是“揚棄”。5G技術是基于當前技術的演進，說明辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，科技創(chuàng)新總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，在批判性思維的指導下實現(xiàn)了科技創(chuàng)新對既有理論和實踐的突破，①④適合題意，②③是錯誤的；故本題答案選B。19．B【解析】本題考查實踐是認識的來源、人民群眾是實踐的主體。材料體現(xiàn)了人民群眾是實踐的主體，認識來源于實踐，從群眾中來，到群眾中去的工作方法，①③④正確且符合題意；②說法錯誤，錯在沒有正確認識個人與人民群眾的關系；故本題答案選B?！军c睛】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關系：①區(qū)別:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者主要表現(xiàn)在三個方面:一是人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者;二是人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者;三是人民群眾是社會變革的決定力量。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對歷史發(fā)展起過重大推動作用的偉大人物。②聯(lián)系:杰出人物對社會歷史發(fā)展的促進作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用是產(chǎn)生杰出人物的源泉，杰出人物只有自始至終地依賴于人民群眾，才能有所作為。20．B【解析】哲學也有正誤之分，并不都是科學的世界觀和方法論，A項不選；哲學能夠為人們認識世界和改造世界提供指導，B項正確；哲學有正誤之分，并不總是推動經(jīng)濟、政治的發(fā)展與進步，C項不選；真正的哲學才是時代精神的精華，是社會變革的先導，D項不選，故本題答案應為B?！军c睛】哲學有正誤之分，不要認為凡哲學都會起到積極作用。目前馬克思主義哲學被認為是最正確的哲學，但也不能認為它達到了哲學發(fā)展的頂峰，它也是在實踐中不斷發(fā)展的。21．D【解析】本題考查獲取解讀信息、調(diào)動運用知識的能力。本題材料是強調(diào)世界觀、人生觀、價值觀的重要性，故人們必須解決世界觀、人生觀、價值觀這個人生的“總開關”問題，D適合題意；哲學是關于世界觀的學說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，A是不科學的；世界觀、人生觀、價值觀影響人生、事業(yè)和幸福，但不起決定作用，B錯誤；C說法正確但不適合題意，排除。22．A【解析】“樂觀的人在每種憂患中都看到一個機會”這告訴我們要用對立統(tǒng)一的觀點看問題，①正確；真理有統(tǒng)一的標準，要與客觀實際相符合，②錯誤；材料表明不同的人對同一事物有不同的看法，③正確；矛盾雙方的轉化并不完全依賴于人的主觀意識，④不選，故本題答案應為A。23．D【解析】此題考查社會發(fā)展的基本規(guī)律。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，不是根本動力，①表述錯誤；深化黨和國家機構改革是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的必然要求，②正確；深化黨和國家機構改革是基于上層建筑一定要適應經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，④正確，③錯誤。故選D。24．B【解析】生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力的發(fā)展要求生產(chǎn)關系進行調(diào)整以適合其發(fā)展。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系構成經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，要求上層建筑適合經(jīng)濟基礎的發(fā)展。這是社會基本矛盾的運動規(guī)律。題中加快科學技術的發(fā)展，全面提高勞動者的素質，對應的是生產(chǎn)力的發(fā)展；堅持和完善社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度，對應的是生產(chǎn)關系的調(diào)整；堅持中國共產(chǎn)黨的領導，建設為人民服務的政府，對應的是上層建筑的調(diào)整，故③→②→④符合上述分析，B項正確；充分發(fā)揮私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟的作用并不是強調(diào)對生產(chǎn)關系進行調(diào)整，也沒有強調(diào)推動生產(chǎn)力的發(fā)展，①不選。故本題答案選擇B。25．C【解析】此題考查整體和部分的關系，考查學生調(diào)動和運用知識、分析和解決問題的能力。部分不能決定整體，A說法錯誤；整體的作用不一定大于部分的功能之和，B錯誤；“100-1=0”蘊含的哲理是，整體與部分相互制約，部分的功能影響整體的成敗，關鍵部分的功能關系整體的成敗，C符合題意;部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用，D說法錯誤；故選C?！军c睛】整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的.要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局,重視局部作用，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。（1）整體是由部分構成的，離開了部分，整體就不復存在；部分的功能及變化會影響整體功能，關鍵部分功能及變化甚至會對整體功能起決定作用，要求重視局部作用，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。（2）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分,整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分，要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；（3）兩者的地位在一定條件下可以相互轉化26．B【解析】②選項錯誤，要以尊重客觀規(guī)律為前提。③選項錯誤，正確的認識對實踐具有指導作用。題目中，我國通過射電望遠鏡確認了多顆新發(fā)現(xiàn)的脈沖星，這是我國天文望遠鏡首次發(fā)現(xiàn)脈沖星，這說明了認識的發(fā)展是一個不斷超越已有認識成果的過程，日益完備的認識工具促進人類認識的發(fā)展；故①④入選。選B。27．D【解析】“翻開美國發(fā)給學生的歷史書，哥倫布總是被描述為英雄，而印第安人則把哥倫布看成是一個地道的種族滅絕者。”這說明價值判斷和價值選擇具有主體差異性，人們的主觀立場對價值判斷具有深遠影響，利益的差異使得價值判斷產(chǎn)生差異，②④兩項符合題意；材料主旨體現(xiàn)了價值判斷和價值選擇具有主體差異性，沒有體現(xiàn)“社會歷史性”，也沒有體現(xiàn)不同種族和民族的價值判斷各不相同，①③兩項不合題意。答案選D?！军c睛】價值判斷與價值選擇。內(nèi)涵人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足程度作出判斷，稱為價值判斷；在價值判斷基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇特點社會歷史性、階級性、主體性標準是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、是否符合最廣大人民的根本利益28．D【解析】此題考查量變與質變。本題考查學生對材料的分析理解能力，考生在分析題肢的時候，要結合材料進行思考，排除題肢中和材料無關的。解答本題的關鍵在于對材料的理解和把握，本題難度適中。材料中未強調(diào)質變，故①不符合題意；材料中說修訂黨規(guī)黨紀不能貪大求全、也不能畢其功于一役，要遵循真正確方向，一步步邁進，體現(xiàn)了注重量的積累從而為實現(xiàn)事物的質變準備條件以及事物發(fā)展總是由不完善到比較完善的過程，故②④符合題意；當量變達到一定程度時必然引起質變，所以認為事物總是處在量變中是錯誤的，故③錯誤。故選D。29．A【解析】科學家發(fā)現(xiàn)的這種新型蜘蛛就其本質而言，是物質的，是一種客觀實在，但能夠被人的意識所反映，①②項符合題意；這種新型蜘蛛不依賴于人的意識而客觀存在，但要發(fā)現(xiàn)它卻需要發(fā)揮意識的作用，故③④項均說法錯誤；正確選項為A?！军c睛】物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。只有牢牢掌握了這一點，我們才能進一步領悟：無論是天地自然，還是人類社會，在本質上都是物質的。30．C【解析】看似做過的題要注意其與舊題不一樣的地方，說明我們要把握矛盾的特殊性；遇到從沒有見過的題，也就是新題，一定有以往的經(jīng)驗可以借鑒，說明矛盾具有普遍性，在做題的過程中兩者都要兼顧，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一，C符合題意。A、B、D不符合題意。故選C?！军c睛】矛盾普遍性與特殊性的辯證關系(1)二者相互聯(lián)結①一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性?！霸⒂凇奔础按嬖谟凇薄鞍凇钡囊馑?。普遍性寓于特殊性之中，意指任何“個別”都包含著“一般”，任何“共性”都存在于“個性”之中。不能認為一般包含個別、共性包含個性，因為共性撇開了事物的具體特點，只是概括、抽象了共同點、共同本質。導致這樣的錯誤往往是對普遍性(共性)與特殊性(個性)的含義理解不夠，混同于“多數(shù)”與“少數(shù)”的關系，或者“整體”與“部分”的關系。②另一方面，特殊性也離不開普遍性。再特殊的事物，總是與它同類的事物有某種共同點，總是具有同類事物的一般規(guī)律。不包含普遍性的特殊性是沒有的。(2)二者在一定條件下相互轉化①從空間上看，在一定范圍內(nèi)是普遍性的東西，在另一范圍內(nèi)則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。②從時間上看，在一定階段上是普遍性的東西，在另一階段上則變?yōu)樘厥庑缘臇|西，反之亦然。兩者的區(qū)分是相對的，它們在一定條件下可以相互轉化，是由客觀世界范圍的極其廣大和事物發(fā)展的無限性決定的。31．C【解析】題目中，該人得病后認為這是由天注定的，于是放之任之，自己的病情越來越重，由此可見世界觀決定方法論，生活需要科學世界觀的指導；故①③選項入選。②選項表述錯誤，排除。④選項與題意不符。選C。點睛：世界觀與方法論世界觀方法論區(qū)別是人們對整個世界的總的看法和根本觀點是指導人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法聯(lián)系①世界觀和方法論是同一問題的兩個方面，二者不可分割。沒有脫離世界觀的方法論，也沒有脫離方法論的世界觀。②一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論32．D【解析】本題考查意識的作用?！叭粘鰱|海落西山，愁也一天喜也一天；遇事不鉆牛角尖，人也舒坦，心也舒坦?！边@是《孝子》電視劇的片尾曲，它能喚起正能量，可見正能量具有能動性，能給人們帶來信心和力量，具有反作用，能對人體生理活動進行調(diào)節(jié)和控制，①③正確且符合題意；實踐具有直接現(xiàn)實性，意識對改造客觀世界的指導作用必須通過實踐才能將人們的愿望變成現(xiàn)實，②說法錯誤；物質決定意識，意識依賴于物質，意識不能獨立于物質之外，④錯誤；故本題答案選D?！军c睛】意識的作用：（1）人能夠能動的認識世界，意識活動具有目的性和計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。（2）人能夠能動的改造世界。意識對改造客觀世界具有指導作用，正確的意識促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。33．B【解析】民工“席地而坐”的自覺表明，意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不限于客觀世界有什么就反映什么，民工的意識活動具有自覺選擇性。B項符合題意；意識不具有直接現(xiàn)實性，A項說法錯誤；材料反映了民工為他人著想的價值觀，不體現(xiàn)改造客觀世界，C項與題意不符；材料并不體現(xiàn)民工的價值與座位的價值的比較，而是強調(diào)民工具有正確的價值判斷和價值選擇，D項與題意不符；正確選項為B?！军c睛】自覺選擇性是指意識對客觀世界的反映是主觀的，有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么，主動創(chuàng)造性是指意識除了反映客觀世界的現(xiàn)象等，還能自己創(chuàng)造理想的或幻想的世界，透過現(xiàn)象認識本質和規(guī)律。34．（1）①“工匠精神”所蘊含的精神力量在一定條件下可轉化為物質力量，重塑“工匠精神”有利于激發(fā)人們工作的積極性和創(chuàng)造性。②重塑“工匠精神”有利于促進文化與經(jīng)濟相互交融，凸顯文化在綜合國力競爭中的作用，有利于打造一流產(chǎn)品，增強我國國際競爭力，推動中華民族走向繁榮。③重塑“工匠精神”有利于增強人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感，提升民族創(chuàng)造力和凝聚力。④重塑“工匠精神”有利于傳承勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神，提高全民族綜合素質或增強民族文化自覺和文化自信。（2）①實踐是檢驗認識真理性的唯一標準。中醫(yī)藥在中華民族的生存發(fā)展中、在解決西醫(yī)無法解決的醫(yī)學難題中發(fā)揮著重要作用，驗證了中醫(yī)藥成果的科學性。②真理是具體的、有條件的，真理有自己適用的條件和范圍。中藥超量使用與“中病即止”的中醫(yī)理論是相沖突的，因超量使用而發(fā)生中毒事件與中醫(yī)藥本身是沒有關系的。③認識具有反復性。受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。人們對中醫(yī)藥的正確認識往往也需要多次反復才能完成。④認識具有無限性。與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。因此，我們應不斷推動中醫(yī)藥理論與實踐的發(fā)展，而不是將其“妖魔化”?！窘馕觥勘绢}以我國重塑“工匠精神”和《中華人民共和國中醫(yī)藥法》正式施行為背景材料，分別從文化生活、生活與哲學的角度設題考查文化的作用的知識、中華民族精神、文化自覺和文化自信、認識論的知識，本題考查考生調(diào)動和運用知識分析問題、探究和論證問題的能力，本題難度一般。（1）本題要求考生結合材料一，運用文化生活的知識分析我國重塑“工匠精神”的價值，本題的知識范圍是文化生活的知識，問題指向是分析我國重塑“工匠精神”的價值，屬于意義類主觀題，具體解答本題考生可結合材料從文化的力量、文化與經(jīng)濟相互交融、文化在綜合國力競爭中的地位、中華民族精神、文化自覺和文化自信等角度來分析說明。（2）本題要求考生結合材料二，運用“求索真理的歷程”知識，批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法，本題的知識范圍是“求索真理的歷程”知識，即認識論的知識，問題指向是批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法，既然是批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法，表明將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法是錯誤的，具體解答本題考生可結合材料二從實踐是檢驗認識真理性的唯一標準、真理是具體的有條件的、認識的反復性、認識的無限性等角度來批駁將中醫(yī)藥“妖魔化”的看法。【點睛】材料分析題的解題步驟：第一步，審設問，注意知識范圍的限定和題型，根據(jù)設問要求，檢索知識庫，找到需要運用的一般理論；第二步，以知識要點（特別是概念）為線索，按圖索驥，在試題材料中尋找與理論要點相對應的有效信息；第三步，把知識要點與對應的具體信息結合起來，對知識要點進行闡釋。第四步，表述答案：知識要點+材料分析。35．（1）①主要矛盾處于支配地位，對事物的發(fā)展起決定作用，要求抓重點，集中力量解決主要矛盾。我國在推進城市群建設中，要重點建設“特色小城鎮(zhèn)”，從而推動我國城市建設。②辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。特色小城鎮(zhèn)建設要打破傳統(tǒng)意義上的城鎮(zhèn)格局，打造本地特色產(chǎn)業(yè)。③事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。在特色小城鎮(zhèn)建設中，要做到精致而規(guī)模適度的城鎮(zhèn)形態(tài)和與自然和諧共生的生態(tài)景觀的有機統(tǒng)一。④矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。特色小城鎮(zhèn)建設要從本地實際出發(fā)，立足于本地特色產(chǎn)業(yè)，形成獨特的城鎮(zhèn)風格。（2）積極影響：①獨特的田園牧歌，有利于豐富農(nóng)民的精神世界，促進人的全面發(fā)展。②促進鄉(xiāng)村復興，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。③傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護文化多樣性，促進農(nóng)村文化發(fā)展。④增強文化認同感和民族自豪感，增強文化自信和文化自覺，增強中華民族凝聚力。⑤加強社會主義精神文明建設，促進鄉(xiāng)風文明，鄉(xiāng)村和諧。（3）宣傳標語：①鄉(xiāng)村復興，守住文明之根。②建得好農(nóng)村，記得住鄉(xiāng)愁。(每條2分，共4分)(其他答案，符合題意，可酌情給分)【解析】本題以特色小城鎮(zhèn)建設為話題設置相關情境，從《生活與哲學》和《文化生活》角度設置相關問題，考查考生對抓住主要矛盾、辯證否定觀、聯(lián)系的普遍性原理、矛盾的特殊性原理、優(yōu)秀文化塑造人生、文化多樣性、文化自覺與文化自信、社會主義精神文明建設等知識點的把握程度。試題考查考生調(diào)動和運用知識，描述和闡釋事物，探究和論證事物的能力。（1）回答本題，考生可從主要矛盾處于支配地位，要求抓重點，集中力量解決主要矛盾。我國在推進城市群建設中要重點建設“特色小城鎮(zhèn)”；辯證的否定觀要求樹立創(chuàng)新意識。特色小城鎮(zhèn)建設要打破傳統(tǒng)意義上的城鎮(zhèn)格局，打造本地特色產(chǎn)業(yè)；事物是普遍聯(lián)系的，要用聯(lián)系的觀點看問題。在特色小城鎮(zhèn)建設中，要做到精致而規(guī)模適度的城鎮(zhèn)形態(tài)和與自然和諧共生的生態(tài)景觀的有機統(tǒng)一；矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。特色小城鎮(zhèn)建設要從本地實際出發(fā)，立足于本地特色產(chǎn)業(yè)，形成獨特的城鎮(zhèn)風格等角度進行說明。（2）某省留住獨特的田園牧歌對于實現(xiàn)農(nóng)村現(xiàn)代化的積極影響，考生可從獨特的田園牧歌有利于豐富農(nóng)民的精神世界，促進人的全面發(fā)展；它有利于促進鄉(xiāng)村復興，推動農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展；它有利于傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，維護文化多樣性，促進農(nóng)村文化發(fā)展；它能增強文化自信和文化自覺，增強中華民族凝聚力；它能加強社會主義精神文明建設，促進鄉(xiāng)風文明，鄉(xiāng)村和諧等角度進行說明。（3）本題是一道開放性試題，考生可從鄉(xiāng)村復興，守住文明之根；建得好農(nóng)村，記得住鄉(xiāng)愁等角度擬定宣傳標語?！军c睛】本題涉及到了優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界這一知識點，在實際的做題過程中優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界與優(yōu)秀文化能增強人的精神力量這兩個知識點極易混淆。在區(qū)分時我們一定要注意：豐富人的精神世界只停留在主觀領域，而增強人的精神力量往往體現(xiàn)在人的具體行動中，化為人們行動的動力。36．①主要矛盾在事物發(fā)展過程中占支配地位起主導作用，要著力解決主要矛盾。打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，要發(fā)揮黨的領導核心作用。②矛盾就是對立統(tǒng)一，要用對立統(tǒng)一的觀點看問題。扶貧開發(fā)與生態(tài)建設既對立又統(tǒng)一，扶貧開發(fā)要從生態(tài)建設與修復中得到實惠。③矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。扶貧開發(fā)要堅持因地制宜，實現(xiàn)精準扶貧。【解析】本題要求考生結合材料，運用唯物辯證法的根本觀點知識，說明我國怎樣打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，本題的知識范圍是唯物辯證法的根本觀點知識，即矛盾的觀點的知識，問題指向是說明我國怎樣打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，屬于措施類主觀題，具體解答本題考生可結合材料從主要矛盾原理要求著力解決主要矛盾、矛盾的含義要求用對立統(tǒng)一的觀點看問題、矛盾具有特殊性要堅持具體問題具體分析等角度來分析說明?！军c睛】審題要求：（1）審設問：一是明確題目考查的知識范圍和考查意圖，正確聯(lián)想相關知識，形成綜合性的信息認識；二是明確設問的指向性和規(guī)定性，分清題干要求答題的類別，即回答“是什么”、或“為什么”、或“怎么樣”、或“怎樣體現(xiàn)”中哪一類。（2）審主體：明確主體有幾個，不同主體的言論和行為各是什么。這些應從解讀設問和材料中獲取。（3）審材料：獲取材料中有效信息，抓住關鍵詞、關鍵句子。這樣做，一是為了正確聯(lián)想相關知識，二是進一步明確答題的主體，不同主體的言論和行為各是什么；三是關鍵的句子要作為“材料語言”寫入答案要點中。審材料實質上就是為了進一步證實“審設問和審主體”的正確與否。37．（1）社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性。先進的社會意識對社會存在起促進作用。城市發(fā)展的五大理念是對我國城市發(fā)展問題的正確反映。城市工作發(fā)展牢固樹立并貫徹五大發(fā)展理念，有利于提升城市環(huán)境質量、人民生活質量、城市競爭力，實現(xiàn)經(jīng)濟社會的和諧發(fā)展；價值觀對人們認識世界和改造世界，對人生的成長具有導向作用。城市發(fā)展的五大理念自覺遵循了經(jīng)濟社會發(fā)展的客觀規(guī)律，站在最廣大人民群眾的立場上做出的正確的價值判斷和價值選擇，有利于讓我們的城市生活更加和諧、美好、幸福，有利于維護最廣大人民群眾的根本利益。（2）以“創(chuàng)新”關鍵詞為例：①課題名稱：創(chuàng)新與經(jīng)濟結構的調(diào)整、創(chuàng)新與人才的培養(yǎng)、創(chuàng)新與政策支持、創(chuàng)新與對外開放等②理由：結合所學的教材知識來說明確定課題名稱的必要性和意義，并聯(lián)系地方城市發(fā)展實際加以分析說明?！窘馕觥看祟}以中央城市工作會議為背景材料，考查社會意識對社會存在的反作用、價值觀的導向作用、堅持正確的價值判斷與價值選擇的相關知識。第(1)問屬于“結合材料二，從唯物史觀的角度，分析在實現(xiàn)城市發(fā)展中必須牢固樹立五大發(fā)展理念的必要性?！睂儆谠蝾愒囶}?？忌诮獯鸫祟}時，首先要明確此題的知識范圍為“唯物史觀”的相關知識。其次抓住題眼“牢固樹立五大發(fā)展理念”?！鞍l(fā)展理念”屬于社會意識范疇，因而要求結合材料相關信息分別從社會意識對社會存在的反作用、堅持正確價值觀的導向作用和堅持正確的價值判斷和價值選擇等方面進行具體分析即可。第(2)問要求“結合本地方城市發(fā)展實際，從‘創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享’五個關鍵詞中任選一個角度進行探究，要求根據(jù)關鍵詞確定探究課題名稱，并說明選定該課題的理由?！睂儆谔骄款愒囶}。此類試題具有開放性和答案非唯一性?？忌恍鑷@五個關鍵詞任選一詞并說明選擇的理由即可。【點睛】如何運用唯物史觀分析問題？答題要素：社會存在與社會意識＋價值觀＋人民群眾＋其他觀點①社會存在與社會意識是辯證統(tǒng)一的。社會存在決定社會意識；社會意識具有相對獨立性，可以反作用于社會存在，落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。②價值觀對人們的行為具有重要的驅動、制約和導向作用。這要求我們樹立正確的價值觀。③人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這要求我們堅持群眾觀點和群眾路線，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。另外應注意的觀點：①生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律。②作出正確的價值判斷和價值選擇，必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；要自覺站在最廣大人民的立場上，把維護人民的利益作為最高的價值追求。另外，應與時俱進，使價值判斷、價值選擇跟上時代的步伐。38．(1)物質決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律。該縣立足縣情，提出發(fā)展經(jīng)濟新思路。大力發(fā)展不同所有制經(jīng)濟；對不同企業(yè)實行不同的改革舉措；在農(nóng)業(yè)方面，發(fā)展特色農(nóng)業(yè)。對于所學的經(jīng)濟理論和外地經(jīng)驗，不是照搬照抄，而是立足縣情確立發(fā)展新思路。(2)充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想、與時俱進。該縣通過組織學習和到外地考察，擺脫了“左”的思想束縛和傳統(tǒng)的“等、靠、要”的思想，確立了發(fā)展經(jīng)濟的新思路；堅持以“三個有利于”為標準，允許看，不爭論，大膽試，敢為天下先。興辦外資，對國有企業(yè)實行股份制改造，對小型國有企業(yè)實行破產(chǎn)或出售，大力發(fā)展個體、私營經(jīng)濟等。(3)發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律相結合。既要反對唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件、無所作為的思想。依據(jù)經(jīng)濟規(guī)律，發(fā)展不同所有制經(jīng)濟，大力發(fā)展個體、私營經(jīng)濟等；對該破產(chǎn)的企業(yè)實行破產(chǎn)，鼓勵企業(yè)之間實行聯(lián)合、兼并?！窘馕觥勘绢}以某縣地處內(nèi)陸，經(jīng)濟上以農(nóng)業(yè)為主