【高效復(fù)習(xí)】《古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展》

普通高中歷史教科書(shū)必修《中外歷史綱要（下）》第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展自主研習(xí)合作探究任務(wù)思維導(dǎo)圖問(wèn)題思考3探究一探究二以“從

看古代世界文明”為主題，說(shuō)說(shuō)對(duì)文明的認(rèn)識(shí)展示要求前黑板前黑板后黑板后黑板拍照展示展示小組注意：1.有展示任務(wù)的小組迅速要點(diǎn)化在制定區(qū)域展示，注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范。2.需要合作討論的積極參與討論，記錄疑問(wèn)，及時(shí)提問(wèn)。3.展示結(jié)束后迅速回到自己位置上參與討論或自主學(xué)習(xí)其他內(nèi)容。天時(shí)地利人和農(nóng)耕畜牧產(chǎn)生流浪定居采集生產(chǎn)村落、城市工具、技術(shù)社會(huì)分工管理、創(chuàng)造剩余產(chǎn)品私有制社會(huì)分化戰(zhàn)爭(zhēng)、剝削強(qiáng)制機(jī)關(guān)國(guó)家文字階級(jí)人類文明的曙光早期文明的產(chǎn)生深度探究一：人類文明產(chǎn)生的原因及特點(diǎn)材料一：20世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯把公元前8—前3世紀(jì)稱作“軸心時(shí)代”。他認(rèn)為，在這一時(shí)期，中國(guó)、印度和希臘都產(chǎn)生了著名的哲人和思想家，他們對(duì)如何治理國(guó)家、人與人的關(guān)系、人類與自然界的關(guān)系等重大問(wèn)題提出了許多重要見(jiàn)解。這個(gè)時(shí)期文化和思想上的創(chuàng)造，深刻影響了此后兩千多年間各個(gè)文明的發(fā)展。材料二：有一個(gè)驚人的現(xiàn)象，開(kāi)天辟地的人類智能大師們，都誕生在2500年前：孔子、釋迦牟尼和亞里士多德。于是，我們看到，希臘哲人在海邊思考人和自然的關(guān)系，印度哲人在恒河邊思考人和神的關(guān)系，中國(guó)哲人在黃河邊思考人和人的關(guān)系。因此，西方自然科學(xué)特別發(fā)達(dá)，印度神學(xué)則特別發(fā)達(dá)，中國(guó)人際關(guān)系特別發(fā)達(dá)?！嗲镉辍吨腥A文明一定是21世紀(jì)文明圖譜中的主角》

材料三：海也者，能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也。陸居者以懷土之故，而種種之系累生焉。試一觀海，忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表，而行為思想，皆得無(wú)限自由。彼航海者，其所求固在利也。然求之之始，卻不可不先置利害于度外，以性命財(cái)產(chǎn)為孤注，冒萬(wàn)險(xiǎn)而一擲之。故久于海上者，能使其精神日以勇猛，日以高尚。此古來(lái)瀕海之民，所以比于陸居者活氣較勝，進(jìn)取較銳?！?jiǎn)⒊兜乩砼c文明之關(guān)系》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，概括早期文明產(chǎn)生的原因及特點(diǎn)。兩河文明蘇美爾人及其后繼者的宗教信仰深受自然環(huán)境的影響，尤其是底格里斯河和幼發(fā)拉底河每年河水泛濫的影響。給他們留下深刻印象的不是河水泛濫的周期性，而是泛濫的時(shí)間和洪水量的不可預(yù)見(jiàn)性。北部地區(qū)的大雨加上了札格羅斯山脈和托羅斯山脈上的積雪消融，常常會(huì)引起特大洪水，它們不只是充滿灌溉溝渠，還毀壞了農(nóng)田。在蘇美爾人眼里，他們的洪水之神尼諾塔不是一位慈祥的神，而是一位惡毒的神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》尼羅河文明尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是弄比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒(méi)有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護(hù)……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個(gè)流域地區(qū)連接成一個(gè)穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢(shì)平緩的泛濫則助長(zhǎng)了埃及人的自信和樂(lè)觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會(huì)給每個(gè)人帶來(lái)歡樂(lè)”的喜神?！顾蚶⒅Z斯《全球通史：從史前到21世紀(jì)（上）》古印度文明從印度的外圍來(lái)看，古代印度北靠喜馬拉雅山和興都庫(kù)什山脈作天然屏障、南臨印度洋、東接孟加拉灣、西瀕阿拉伯海，這種“一面圍山，三面環(huán)?！钡牡乩砦恢脤?dǎo)致印度在地理上自成一格。從印度內(nèi)部地形結(jié)構(gòu)所形成的印度地理特點(diǎn)的差異性上，我們可以得出這樣的結(jié)論，自然疆界上，高山、大河、森林、沙漠及高原的阻隔容易形成一個(gè)個(gè)“蜂窩狀”的文明單元，也會(huì)導(dǎo)致印度在人文上形成多種族、多宗教、多語(yǔ)言并存的局面，這樣的天然屏障在交通不發(fā)達(dá)的古代是難以逾越的天塹?！Y敬《印度文明分散性特征研究》古希臘文明山地多，平原少，海岸線漫長(zhǎng)，島嶼多，地中海氣候，利于葡萄和橄欖等經(jīng)濟(jì)作物生長(zhǎng)。利于小國(guó)寡民的城邦制形成，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，利于形成平等意識(shí)和冒險(xiǎn)精神，推動(dòng)了古希臘殖民擴(kuò)張，有利于民主制發(fā)展。古希臘文明的擴(kuò)展與其它文明有何異同？古希臘文明的擴(kuò)展與其它文明有何異同？地理環(huán)境因素是影響文明發(fā)展的重要因素，不是決定因素！

各種文明本身沒(méi)有優(yōu)劣之分。之所以出現(xiàn)類型不一的文明，是因?yàn)閯?chuàng)造文明的人們的所處的地理和社會(huì)等環(huán)境不同。我們應(yīng)該以求同存異的態(tài)度去面對(duì)多樣的文明。深度探究二：文明的擴(kuò)展古代帝國(guó)是人類早期文明發(fā)展過(guò)程中的歷史產(chǎn)物，它一方面通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了古代世界分散割據(jù)的小國(guó)林立狀態(tài)，另一方面則通過(guò)文明的交融成為古代世界文明交往的中心。材料一：公元前500年，大流士進(jìn)而發(fā)動(dòng)了震掲古代世界、對(duì)東西方文明產(chǎn)生直接影響的希波戰(zhàn)爭(zhēng)?！ㄟ^(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，東西方文明互相交流，深刻影響了東西方的歷史發(fā)展進(jìn)程。從此以后，世界文明發(fā)展的格局便逐漸形成了東西方并立共存之勢(shì)，并一直延續(xù)至今。希臘的勝利為此后的西方文明莫定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

材料二：東征之時(shí)，亞歷山大就抱有一種把“已知人類居住世界”聯(lián)合為一體，建立大同社會(huì)的愿望。……亞歷山大有計(jì)劃地、堅(jiān)持不懈地在被征服地區(qū)推廣希臘文明。這種文化政策不但成為一種聯(lián)系當(dāng)時(shí)各種風(fēng)俗民族的共同紐帶，而且也奠定了未來(lái)西方文化的基礎(chǔ)。材料三：羅馬帝國(guó)建立的同時(shí)，羅馬的多民族文明也輻射至帝國(guó)的四周，羅馬人的足跡遠(yuǎn)涉帕提亞、印度、中亞，甚至到達(dá)中國(guó)。以羅馬意大利為中心，以行省為屏障，以四周鄰國(guó)為影響區(qū)和交往區(qū)的羅馬龐大勢(shì)力區(qū)，開(kāi)始在古代世界的歷史上展現(xiàn)活力，與東方的中國(guó)共同構(gòu)成推動(dòng)當(dāng)時(shí)世界文明發(fā)展的兩大重要力量?！陨喜牧险詶羁∶鳌豆糯蹏?guó)與東西方文明的交流傳播》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)，分析文明擴(kuò)展的影響。古代世界的大帝國(guó)以“從

看古代世界文明”為主題，交