內(nèi)蒙古呼倫貝爾市阿榮旗第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期3月月考試題

PAGE8-內(nèi)蒙古呼倫貝爾市阿榮旗第一中學(xué)2024-2025學(xué)年高二政治下學(xué)期3月月考試題第Ⅰ卷（選擇題 共64分）一、選擇題（本大題共32小題，每小題2分，共64分，在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．隨著“大師”王林的騙術(shù)被揭開(kāi)，一些官員迷信“大師”指引，信奉怪異“風(fēng)水”，大造“風(fēng)水工程”的事務(wù)也走上輿論前臺(tái)。個(gè)別官員不問(wèn)蒼生“問(wèn)鬼神”①是主觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)②是客觀(guān)唯心主義的表現(xiàn)③是古代樸實(shí)唯物主義的表現(xiàn)④是脫離群眾的官僚主義作風(fēng)的表現(xiàn)A．①② B．③④ C．①③ D．②④2．據(jù)悉，第24屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2024年在中國(guó)北京實(shí)行。100多年來(lái)，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)始終在不斷反思，研討關(guān)涉科技、文化、宗教、人生等重大哲學(xué)問(wèn)題。世界哲學(xué)家們不斷反思、研討設(shè)計(jì)重大哲學(xué)問(wèn)題的緣由是①探究世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在②哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀(guān)和方法論，使人聰慧③哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界④哲學(xué)能幫助人們解決學(xué)習(xí)生活中的每個(gè)詳細(xì)問(wèn)題A．①③ B．①④ C．②④ D．②③3．信息時(shí)代，人們用“大數(shù)據(jù)”來(lái)描述和定義海量數(shù)據(jù)，并定名與之相關(guān)的技術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新?！按髷?shù)據(jù)”理念為我們看待世界供應(yīng)了一種全新的方法，即決策行為將日益基于數(shù)據(jù)分析作出，而不是像過(guò)去更多憑借閱歷和直覺(jué)作出。這表明①世界觀(guān)確定方法論②世界觀(guān)是方法論的集中體現(xiàn)③方法論影響世界觀(guān)④發(fā)展具有普遍性和客觀(guān)性A．②③ B．①④ C．①③ D．②④4．如右圖所示，中國(guó)古代很長(zhǎng)一段時(shí)間把“五行”當(dāng)作世界萬(wàn)物的本源，還與他們之間的“相生相克”的關(guān)系來(lái)說(shuō)明世界的聯(lián)系和發(fā)展。由此可見(jiàn)，“五行”學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了①樸實(shí)唯物主義觀(guān)點(diǎn)②形而上學(xué)唯物主義觀(guān)點(diǎn)③辯證唯物主義觀(guān)點(diǎn)④樸實(shí)的辯證法思想A．①② B．③④ C．①④ D．②③5．習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，我們黨必需不斷接受馬克思主義哲學(xué)才智的滋養(yǎng)，增加辯證思維、戰(zhàn)略思維實(shí)力，努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本事。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)①是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)②能為我國(guó)解決改革發(fā)展問(wèn)題供應(yīng)詳細(xì)方法③是指導(dǎo)我們有效改造世界的終極真理④能增加群眾相識(shí)世界和改造世界的實(shí)力A．①② B．②③ C．①④ D．③④6．諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主美國(guó)科學(xué)家索爾·伯爾馬特、澳大利亞科學(xué)家布賴(lài)恩·施密特和美國(guó)科學(xué)家亞當(dāng)·里斯，他們“通過(guò)觀(guān)測(cè)遙遠(yuǎn)的超新星發(fā)覺(jué)宇宙正在加速擴(kuò)張”。他們的發(fā)覺(jué)第一次提出了“暗能量”存在的令人信服的證據(jù)。假如“暗能量”的確存在。這將①引起哲學(xué)領(lǐng)域的革命，推翻并重構(gòu)“物質(zhì)”這一概念②印證物質(zhì)具有客觀(guān)性和普遍性③使哲學(xué)與詳細(xì)科學(xué)的地位關(guān)系發(fā)生變更④進(jìn)一步佐證物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的豐富多樣性A．①③ B．②④ C．①④ D．②③7．建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市，要立足國(guó)情，敬重自然，順應(yīng)自然，愛(ài)護(hù)自然，改善城市生態(tài)環(huán)境，把好山好水好風(fēng)光融入城市，要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于①規(guī)律是客觀(guān)的，要敬重和利用自然規(guī)律②發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)自然的折服③物質(zhì)確定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際動(dòng)身④順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧A．①③ B．①② C．②④ D．③④8．如右圖所示，漫畫(huà)《公牛擠奶》中的人錯(cuò)在

①因循守舊，沒(méi)有發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性②盲目蠻干，沒(méi)有敬重客觀(guān)規(guī)律③生搬硬套，沒(méi)有做到從實(shí)際動(dòng)身④墨守成規(guī)，工作缺乏創(chuàng)新精神A．①② B．②③ C．③④ D．①④9．“存在即被感知”和“理生萬(wàn)物，理主動(dòng)靜”這兩類(lèi)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)對(duì)意識(shí)的不同理解而分屬不同的基本形態(tài)。要正確區(qū)分這兩種形態(tài)，必需理解A．物質(zhì)與物質(zhì)詳細(xì)形態(tài)的區(qū)分 B．思維與存在的區(qū)分、物質(zhì)與意識(shí)的區(qū)分C．物質(zhì)與自然科學(xué)中的原子的區(qū)分 D．主觀(guān)精神與客觀(guān)精神的區(qū)分10．兩千多年前的孔子究竟長(zhǎng)什么樣？信任今世之人誰(shuí)也說(shuō)不清晰，市面上孔子畫(huà)像的版本基本有幾十種，在孔子誕辰2557年紀(jì)念日前夕，中國(guó)孔子基金會(huì)在孔子故里山東曲阜向全球正式發(fā)布了孔子標(biāo)準(zhǔn)像定稿，引發(fā)廣泛爭(zhēng)議。同一人物常會(huì)見(jiàn)到很多種差別很大的畫(huà)像，這表明①人們的意識(shí)對(duì)客觀(guān)對(duì)象的反映具有主觀(guān)特性②人們相識(shí)對(duì)象的過(guò)程就是創(chuàng)建對(duì)象的過(guò)程③對(duì)沒(méi)有客觀(guān)依據(jù)的領(lǐng)域，相識(shí)的片面性總是不行避開(kāi)的④畫(huà)像是一種有肯定歷史依據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn)A．①② B．①④ C．③④ D．②③11．無(wú)需Wifi信號(hào)，點(diǎn)一盞LED燈就能上網(wǎng)。復(fù)旦高校計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)學(xué)院不久前發(fā)布消息稱(chēng)，已探討出一種利用屋內(nèi)可見(jiàn)光傳輸網(wǎng)絡(luò)信號(hào)的短距離通訊技術(shù)LiFi（LightFidelity，可見(jiàn)光通信）。探討人員將網(wǎng)絡(luò)信號(hào)接入一盞1W的LED燈珠，燈光下的四臺(tái)電腦即可上網(wǎng)?！盁艄馍暇W(wǎng)”的勝利研制①基于實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揮了主體的主動(dòng)性和創(chuàng)建性②佐證了物質(zhì)世界的可知性及人類(lèi)相識(shí)的無(wú)限性③表明人為事物聯(lián)系無(wú)法獨(dú)立于人的意識(shí)之外④體現(xiàn)了意識(shí)能動(dòng)性是改造客觀(guān)世界的牢靠保證A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．2014年初，現(xiàn)代黑洞理論創(chuàng)建者之一斯蒂芬·霍金再次震驚了物理學(xué)界，他通過(guò)探討指出，“事務(wù)視界”的說(shuō)法并不合理。原有黑洞的概念其實(shí)是不存在的，取而代之的應(yīng)是“灰洞”，為當(dāng)今物理學(xué)界的焦點(diǎn)爭(zhēng)辯供應(yīng)了一個(gè)新觀(guān)點(diǎn)。這告知我們①真理性相識(shí)須要在實(shí)踐中不斷地豐富和發(fā)展②相識(shí)經(jīng)驗(yàn)多次反復(fù)過(guò)程后會(huì)更接近真理③應(yīng)在實(shí)踐中獲得相識(shí)并檢驗(yàn)相識(shí)的真理性④人類(lèi)追求真理的過(guò)程往往不是一帆風(fēng)順的A．①② B．③④ C．②④ D．①③13．“吃一碗便利面須要32天解毒”，“Wifi輻射會(huì)嚴(yán)峻損害身體健康”，類(lèi)似“科學(xué)流言”在微信摯友圈中時(shí)常可見(jiàn)。流言的傳播違反了A．聯(lián)系的客觀(guān)性 B．物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)性 C．相識(shí)的反復(fù)性 D．發(fā)展的曲折性14．在澳大利亞，愛(ài)吃葉子的昆蟲(chóng)和一些真菌的“侵害”，桉樹(shù)生長(zhǎng)緩慢，成為一種優(yōu)質(zhì)木材。十九世紀(jì)被引進(jìn)美國(guó)后，桉樹(shù)失去了天敵的危害，又有好的水土環(huán)境，生長(zhǎng)極快，成為一開(kāi)裂和彎曲的“廢材”。桉樹(shù)從優(yōu)質(zhì)木材變成“廢材”進(jìn)一步佐證了①事物的聯(lián)系是多變的，穩(wěn)定的聯(lián)系不存在②人能夠變更人為事物的聯(lián)系，但不能建立人為事物的新聯(lián)系③事物的聯(lián)系是多樣的，一切以條件為轉(zhuǎn)移④事物的聯(lián)系是客觀(guān)的，不依人的意愿而變更A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．《莊子·刻意》中說(shuō)：“吐咰呼吸，吐故納新。”其包含的生活與哲學(xué)道理是①新事物是對(duì)以往事物的全盤(pán)拋棄②新事物產(chǎn)生的時(shí)間總晚于舊事物③快速汲取了舊事物中的主動(dòng)因素④新事物增加了有生命力的新內(nèi)容A．③④ B．①④ C．②③ D．①②17．生活中離不開(kāi)手機(jī)，但不能依靠手機(jī)。當(dāng)你低頭看手機(jī)時(shí)，或許錯(cuò)過(guò)了與親友的會(huì)心一笑；當(dāng)你忙著把圖片曬到微信群里時(shí)，或者錯(cuò)過(guò)了下一道漂亮的風(fēng)景。這告知我們①事物變更都有度，切忌過(guò)分與極端②事物都有兩面性，切忌片面的看問(wèn)題③沖突具有特別性，要詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析④沖突具有主次之分，在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化A．①② B．②③ C．①④ D．③④18．“閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔叫夫婿覓封侯?！蓖醪g的《閨怨》，描繪了“少婦不曾愁”、“教夫覓侯”到春是“忽見(jiàn)楊柳色”、形單影只懊悔不已的心理變更過(guò)程。從哲學(xué)角度看，少婦“怨”和“悔”的心情源自她沒(méi)有A．堅(jiān)持真理的正確指導(dǎo)，因?yàn)檎胬砭哂锌陀^(guān)實(shí)在性B．堅(jiān)持變更發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锒际亲兏l(fā)展的C．堅(jiān)持沖突的觀(guān)點(diǎn)，因?yàn)槿魏问挛锒际菍?duì)立統(tǒng)一的D．堅(jiān)持價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向，因?yàn)閮r(jià)值觀(guān)對(duì)人生有主動(dòng)作用19．“春水滿(mǎn)泅澤，夏云多奇峰，秋月?lián)P明輝，冬嶺秀孤松。”下列語(yǔ)句中蘊(yùn)含的哲理與顧愷之的這首詩(shī)相符的是A．仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)智謂之智 B．江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年C．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 D．人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)20．中國(guó)書(shū)法的發(fā)展始終以文化為軸心，在不同時(shí)代都烙下清晰或模糊的印記，比如：曹操與建安風(fēng)骨，陶淵明與田園詩(shī)派，謝靈運(yùn)、鮑照與山水詩(shī)派，王維、孟浩然的隱逸情結(jié)與山水情懷詩(shī)派，李清照與婉約詞派等。中國(guó)書(shū)法的這一特點(diǎn)說(shuō)明①事物之間聯(lián)系的客觀(guān)性確定著人的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮②任何事物的存在和發(fā)展都離不開(kāi)特定的歷史條件③沖突的特別性構(gòu)成了一事物區(qū)分于他事物的特別本質(zhì)④沖突的普遍性寓于特別性之中A．①② B．③④ C．②③ D．②④21.2016年10月25日①在意識(shí)中創(chuàng)建了一個(gè)獨(dú)立于歷史的時(shí)代 ②是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活能動(dòng)的創(chuàng)建性的反映③豐富的內(nèi)容源自客觀(guān)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活 ④須要完善擺脫現(xiàn)實(shí)生活對(duì)思維的束縛A．①② B．②③ C．①④ D．③④22.2016年11月3日，我國(guó)新一代運(yùn)載火箭長(zhǎng)征號(hào)完備升空。這次火箭升空前火焰的噴射過(guò)程要長(zhǎng)一些，“因?yàn)檫@次的火箭太重了，所以也叫“胖五”。它的個(gè)頭在長(zhǎng)征家族中是最高的，高57米，起飛重量約870噸，A．堅(jiān)持了實(shí)事求是的觀(guān)點(diǎn) B．堅(jiān)持了物質(zhì)和意識(shí)不行分 C．堅(jiān)持了不行知論的觀(guān)點(diǎn) D．堅(jiān)持了客觀(guān)與主觀(guān)相統(tǒng)一23.桌四足不齊，忐忑左右，鼎見(jiàn)而笑之曰：“以我闊頸豐腰之軀，尚三足足矣，且不論坎坷，立地即穩(wěn)。君足所撐持僅一板耳。擬可深思！”桌自慚形穢，鋸減一足，仆地不起。這給我們的啟示是①不顧條件的變更真理就會(huì)變成謬誤 ②真理是詳細(xì)的有條件的，具有反復(fù)性③發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性要以敬重客觀(guān)規(guī)律為基礎(chǔ) ④部分狀態(tài)的變更確定著整體功能的發(fā)揮A．①③ B．①② C．②④ D．③④24.下列蘊(yùn)含沖突雙方在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化的道理的有①城門(mén)失火，殃及池魚(yú) ②禍兮福之所倚，福兮禍之所伏③知己知彼，百戰(zhàn)不殆 ④虛心使人進(jìn)步，傲慢使人落后A．①② B．①③ C．②④ D．③④25.2016年8月16日①人類(lèi)放射衛(wèi)星的活動(dòng)建立了事物之間的主觀(guān)聯(lián)系 ②衛(wèi)星與地面之間存在的人為事物的聯(lián)系是客觀(guān)的③構(gòu)建天地一體化的量子保密通信是有規(guī)律可循的 ④發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性是“墨子號(hào)”放射勝利的前提A．①② B．①④ C．②③ D．③④26.2016年11月國(guó)家主席習(xí)近平訪(fǎng)問(wèn)厄瓜多爾時(shí)，以“兄弟同心，其利斷金”來(lái)形容中厄之情。通過(guò)此訪(fǎng)，中厄兄弟情意將在兩國(guó)關(guān)系發(fā)展的“快車(chē)道”上接著持續(xù)下去。“兄弟同心，其利斷金”蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A．事物的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的 B．任何事物之間都是有聯(lián)系的 C．關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 D．整體具有部分所不具有的功能27.勵(lì)志公式1.01365＝37.8和0.99365＝0.03，受到網(wǎng)友熱議。下列與這一公式蘊(yùn)含哲理一樣的是A．山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村 B．長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海C．沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D．積跬步而致千里，積怠惰以致深淵28.唯物辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于是否A．主見(jiàn)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題 B．主見(jiàn)用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看問(wèn)題 C．承認(rèn)沖突是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力D．堅(jiān)持詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析29.中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆六中全會(huì)總結(jié)了我們黨內(nèi)政治生活的歷史閱歷，分析了全面從嚴(yán)治黨面臨的形勢(shì)和任務(wù)，認(rèn)為辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在黨要管黨，從嚴(yán)治黨。這段話(huà)反映的哲學(xué)道理A．看問(wèn)題辦事情要統(tǒng)籌兼顧 B．主要沖突對(duì)事物發(fā)展起確定作用 C．抓住主流是解決沖突的關(guān)鍵D．系統(tǒng)優(yōu)化是相識(shí)事物的根本方30.2016年11月2日①依據(jù)人的須要建立新的聯(lián)系 ②做到詳細(xì)問(wèn)題詳細(xì)分析③堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的方法 ④發(fā)揮精神力氣的促進(jìn)作用A．①② B．①④ C．②③ D．③④31.某學(xué)者指出，自主創(chuàng)新須要寬松的學(xué)術(shù)環(huán)境，使科技人員敢于大膽探究。激勵(lì)創(chuàng)新就要寬容失敗。這是因?yàn)锳.事物發(fā)展的道路不是一帆風(fēng)順的B.新事物具有舊事物不行比擬的優(yōu)越性C.事物的發(fā)展是不平衡的D.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的32.曹植七步詩(shī)中有“本是同根生，相煎何太急”的詩(shī)句。其實(shí)，曹植和曹丕假如不是“同根生”，曹植的才華和理想就不會(huì)對(duì)曹丕的皇位構(gòu)成威逼。故兩兄弟的真實(shí)關(guān)系應(yīng)當(dāng)是“只緣同根生，相煎格外急”。由此可知①?zèng)_突的同一性寓于斗爭(zhēng)性之中②沖突的斗爭(zhēng)性寓于同一性之中③沖突的斗爭(zhēng)性為同一性所制約④沖突的同一性為斗爭(zhēng)性所制約A.①③B.①④C.②③D.②④第Ⅱ卷（非選擇題共36分）33.閱讀材料，完成下列要求。中醫(yī)藥是中華民族的珍貴財(cái)寶，為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻(xiàn)。但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，中醫(yī)藥發(fā)展面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，甚至一度引起人們對(duì)其存廢的爭(zhēng)辯。支持大力發(fā)展中醫(yī)藥的人士認(rèn)為：中醫(yī)藥治未病，能預(yù)料將來(lái)疾病的發(fā)生、性質(zhì)、趨勢(shì)，治療方法簡(jiǎn)便，費(fèi)用低廉；可以養(yǎng)生保健，擅長(zhǎng)治療慢性病、老年病和疑難雜癥，具有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。反對(duì)者則認(rèn)為，中醫(yī)對(duì)疾病的探討沒(méi)有西醫(yī)深化，中醫(yī)不能用現(xiàn)代科學(xué)的方法來(lái)檢驗(yàn)，有“偽科學(xué)”“江湖騙術(shù)”之嫌疑。對(duì)此，有專(zhuān)家表示，關(guān)于中醫(yī)藥的爭(zhēng)辯很正常，爭(zhēng)議有助于人們正確相識(shí)和對(duì)待中醫(yī)藥，更好地發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用追求和發(fā)展真理的學(xué)問(wèn)，談?wù)勎覀儜?yīng)怎樣正確看待中醫(yī)藥存廢之爭(zhēng)(12分）34.2016年9月⑴結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)，分析說(shuō)明中國(guó)提出的推動(dòng)2030年可持續(xù)發(fā)展議程主見(jiàn)。(9分）(2)結(jié)合材料，從發(fā)展的角度，談?wù)剳?yīng)怎樣實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。（6分）35．黨的十八屆四中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中心關(guān)于全面推動(dòng)依法治國(guó)干重大問(wèn)題的確定》?！洞_定》指出要堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合.國(guó)家和社會(huì)治理須要法律和道德共同發(fā)揮作用.必需堅(jiān)持一手抓法治,一手抓德治,既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用,又重視發(fā)揮道德的教化作用,以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。請(qǐng)運(yùn)用沖突的對(duì)立統(tǒng)一原理來(lái)分析德治和法治的關(guān)系。（9分）參考答案一、選擇題（64分，每小題2分）1--5：DABCC 6--10：BABDB 11--15：ABADA 16--20：BACDD 21—25 BAACC26—30DDCBC31—32AC33.（1）由于人們的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的學(xué)問(wèn)結(jié)構(gòu)、相識(shí)實(shí)力和相識(shí)水平不同，是人們對(duì)中醫(yī)藥產(chǎn)生不同的相識(shí)，由此產(chǎn)生爭(zhēng)辯是正常的。（2）真理與謬誤往往相伴而行，真理是詳細(xì)的有條件的，在中醫(yī)藥存廢的爭(zhēng)辯上，出現(xiàn)相識(shí)偏差甚至錯(cuò)誤都是難免的。（3）人們對(duì)事物的相識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，對(duì)中醫(yī)藥的相識(shí)受主觀(guān)因素的影響，對(duì)它的正確相識(shí)是一個(gè)長(zhǎng)期反復(fù)的過(guò)程