初中語文教材解讀人教八年級(jí)上冊(cè)人教部編版語文八年級(jí)上《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)

23《愚公移山》

【導(dǎo)入門】

“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿，面對(duì)著王屋與太行，憑

著是一身肝膽，想起來不是奇聞，談起來不是笑談，望望頭上天外天，走走腳下一馬平川，面對(duì)著滿堂兒孫喔，

了卻了心中祈愿，無路難啊開路更難，所以后來人為你感嘆。

同學(xué)們，歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的主人公。歷經(jīng)千百年了，但愚公精神還被

人們廣為傳唱，當(dāng)然也有人認(rèn)為“愚公精神可佳，但是做法很蠢。出入不方便，為什么不修路，不搬家，而一定

要移山呢？"你認(rèn)為哪種說法好，帶著問題我們走進(jìn)文本。

【目標(biāo)牌】

1.了解有關(guān)列子的知識(shí)及《列子》一書，結(jié)合注釋，疏通文意，積累詞語。（重點(diǎn)）

2.反復(fù)誦讀，理解本文的深刻寓意，把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表現(xiàn)效果。（難點(diǎn)）

3.感受愚公的英雄氣概，樹立不畏困難、堅(jiān)持不懈的愚公精神。

詩意篇

疏通文意理思路（為啥寫）（趣味性）

上一讀：初讀全文，感知內(nèi)容（讀出音韻：注意字音、字形、重音、語氣、語調(diào)、節(jié)奏）

?一寫：抄寫文?；A(chǔ)，批寫段落大意（自主思考）

【自學(xué)徑】

一、記文常

［解題目］

“愚公”是本文的主要人物，“移山”是本文的主要事件。題目點(diǎn)明了寓言故事的人物和事件，也表現(xiàn)了

人物的信念和精神。

［辨文體］

法國寓言家拉?封丹認(rèn)為，寓言有“身體”和“靈魂”兩部分，“身體”就是寓言故事，“靈魂”則是它的

寓意。

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品。常帶有調(diào)整或勸誡的意味。其

特點(diǎn)：

1.篇幅比較短小，語言凝練，結(jié)構(gòu)簡單而富有表現(xiàn)力；

2.具有鮮明的諷刺性和教育性；

3.故事具有虛構(gòu)性；

4.常運(yùn)用象征、比喻、擬人、夸張等手法。

［知作者］

列子，名御寇，鄭國人，戰(zhàn)國前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)，主張清凈無為。

［查背景］

本文選自《列子?湯問》。

后漢班固《漢書?藝文志》道家部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代

資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說。書中表現(xiàn)的思想是魏晉時(shí)代門閥士族地主階級(jí)

的世界觀和生活態(tài)度，有些還反映了佛教思想，但本文卻對(duì)后人有一定的啟發(fā)教育作用。

《列子》成書于戰(zhàn)國前期。當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)，人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭

的過程中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來實(shí)現(xiàn)征服自

然的愿望?！队薰粕健芬舱窃谶@種狀況下完成的。

［譯文意］

（一）特殊句式

1.被動(dòng)句帝感其誠（天帝被他的誠心感動(dòng)了）

2.倒裝句

（1）主謂倒裝：甚矣，（謂）汝之不惠（主）

（2）賓語前置：何（賓）苦而不平？

（3）定語后置：遂率子孫（荷擔(dān)者）（定語）三夫

3.省略句

（1）省略主語：（愚公）聚室而謀曰（室人）雜然相許

（2）省略介詞：帝感（于）其誠一厝（于）朔東一厝（于）雍南

4.固定句式

如太行、王屋何？其如土石何？（“如……何”固定結(jié)構(gòu)，表示“把……怎么樣”）

（二）逐句翻譯

1.太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

字詞：

方：古代計(jì)量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。高萬仞：形容極高。仞，該帶

以七尺或八尺為一仞。冀州：古地名，包括今河北、山西、河南黃河以北、遼寧遼河以西的地區(qū)。河陽：古地名，

今河南孟州西。

譯文：

太行、王屋兩座大山，方圓達(dá)七百里，高達(dá)七八千丈，它們?cè)瓉碓诩街莸哪厦?、黃河北岸。

2.北山愚公者，年且九十，面山而居。

字詞：

且：將近。面：面對(duì)。

譯文：

山北面有一位名愚公的老人，年近九十歲了。向著大山居住。

3.懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。

字詞：

懲：苦于。塞：阻塞。迂：曲折，繞遠(yuǎn)。聚室：集合全家。室，家。汝：你，你們。多用于稱同輩或后輩。

畢：盡、全。指：直。豫：豫州，古地名，盡河南黃河以南一帶。漢陰：漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面,

與“陽”相對(duì)。雜然：紛紛地。許：贊同。

譯文：

苦于大山的阻塞，出入要繞遠(yuǎn)路，于是他如何全家人商量說：“我和你們竭盡全力鏟平這兩座大山，（使道

路）直通豫州南部，達(dá)到漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。

4.其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石？”

字詞：

獻(xiàn)疑：提出疑問。曾：用在“不”前，加強(qiáng)否定語氣。可譯為“連……都……”。

魁父：小山名。丘：土堆。如……何：把……怎么樣。

譯文：

他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，像魁父這樣的小山丘也不能鏟平，能把太行、王屋怎樣呢？再說把

石頭和泥土往哪兒放呢？”

5.雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?/p>

字詞：

諸：相當(dāng)于“之于"。隱土：古地名。

譯文：

大家紛紛說：“把土石投到渤海邊上、隱土的北面。”

6.遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。

字詞：

荷：肩負(fù)、扛。叩石墾壤：鑿石頭，挖泥土。叩，敲、打?；危河弥衩?、柳條等編織的器具。這里是用

箕畚裝土石的意思。

譯文：

于是愚公帶領(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的幾個(gè)人（上了山），鑿石掘土，用箕畚把土石運(yùn)到渤海邊上。

7.鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齪，跳往助之。

字詞：

京城：復(fù)姓。孀妻：寡婦。遺男：指死了父親的男孩。始批：剛剛換牙，指七八歲。始，才、剛。批，換

牙。

譯文：

鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，才七八歲，（也）蹦蹦跳跳前來幫忙。

8.寒暑易節(jié)，始一反焉。

字詞：

易：更替。節(jié)：季節(jié)。反：同“返”，往返。

譯文：

夏去冬來，才能往返一次。

9.河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”

字詞：

叟：老人。而：連詞，表示修飾關(guān)系。甚矣，汝之不惠：你也太不聰明了！甚，嚴(yán)重?；荩盎邸?，聰

明。殘年余力：老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。毛：指草木。其：用在“如……何”前面加強(qiáng)反問語氣。

譯文：

河曲智叟嘲笑并阻止愚公說：“你太不聰明了！就憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，還不能

毀掉山上的一根草木，又能把這大山的土石怎么樣？”

10.北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；

子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

字詞：

長息：長嘆。徹：通達(dá)，這里指改變。不若：不如，比不上。弱子：幼兒，小孩。雖：即使。窮匱：窮盡。

力口增：增加高度。何苦：即“苦何”，愁什么?？?，愁苦。這里指擔(dān)心。亡：沒有。

譯文：

北山愚公長嘆了一口氣說：“你思想太頑固，頑固得不開竅，連個(gè)寡婦、孤兒都比不上。即使我死了，還

有我兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫永無窮盡，可是這兩

座山卻不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢？”河曲智叟沒有話來回答。

11.操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

字詞：

操蛇之神：神話中的山神，手里抓著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。已：停止。之：代詞，指代愚公挖山這

件事。帝：指神話中的天帝。

譯文：

山神聽知道了這件事，害怕他挖山不止，就把這件事稟告天帝。

12.帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。

字詞：

感其誠：被他的誠心所感動(dòng)?？涠鹗希荷裨捴械拇罅ι?。負(fù)：背。厝：放置、安放。朔東：朔方東部，今山

西北部一帶。雍：雍州，今陜西、甘肅一帶。

譯文：

天帝被愚公的誠心所感動(dòng)，就命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背起兩座大山，一座放置在朔方東部，一座放

置雍州南部。

13.自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

字詞：

隴：高地。斷：隔絕。

譯文：

從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，再也沒有高山阻隔交通了。

(1)和妻子的內(nèi)部矛盾，這是次要的。

(2)與智叟的沖突。通過沖突，既寫出了移山之艱難，也贊揚(yáng)了愚公堅(jiān)韌不拔的精神。

1.為什么單單寫一個(gè)孀妻、遺男的參與？

(1)說明移山得到眾人的支持；

(2)說明開山勞作之艱辛，愚公一行之堅(jiān)毅?！昂钜坠?jié)，始一反焉”。

(3)與后面智叟“笑止”作鮮明對(duì)比，寓托作者褒貶之意。

(4)為下文“曾不弱……弱子”埋下伏筆。

2.愚公的妻子和智叟都對(duì)愚公移山都提出了異議，他們的“同”中有什么不同？

相同點(diǎn)：愚公年紀(jì)大，力氣弱。

不同點(diǎn)：

(1)態(tài)度不同。

其妻講真話，只是“獻(xiàn)疑”，并不反對(duì);智叟不但反對(duì)，而且嘲笑、制止、責(zé)難愚公。

(2)出發(fā)點(diǎn)不同。

其妻是關(guān)愛丈夫、兒子；智叟是顯示自己的“黃”，嘲笑愚公的“愚”。

(3)稱呼不同。

其妻稱“君”，是敬稱；智叟稱“汝”，是一種不客氣的稱呼,用于上對(duì)下，長對(duì)幼。

(4)語氣不同。

①“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”是疑問句,表示關(guān)心、詢問。語氣較輕。

②“甚矣，汝之不惠！”是感嘆句,是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣,語氣本已強(qiáng)烈,又是“汝之不惠甚矣”倒裝，

倒裝之后，語氣更加強(qiáng)烈。

③以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

“殘年余力”又顯得十足的輕視,“曾不能毀山之一毛”是有意姻，“其如土石何”反間語氣很重，況

且又用“其”字加強(qiáng)語氣。

在智叟的眼里愚公完全是一個(gè)愚蠢至極、不可救藥的老頭。嘲笑愚公無能，反襯其目光短淺。

（5）對(duì)愚公能力的評(píng)價(jià)不同。

其妻是“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”；指出客觀事實(shí)。

智叟是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”不信任。

（一）愚公移山的結(jié)果怎樣？

“冀之南，漢之陰，無隴斷焉?！?/p>

精神之“智”

（二）結(jié)合全文分析“智叟”人物形象。（“似智實(shí)愚”）

1.河曲智叟笑而止之日：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”“笑”表現(xiàn)了

智叟不智或自作聰明。

2.智叟的心理是：愚公大概是老糊涂了，竟然想憑著這把年紀(jì)和這點(diǎn)力氣把山移走，這是無論如何都不可能辦

到的。聰明如我，怎么可能去做這樣的蠢事？

3.形象：用靜止的眼光看問題，老于世故，鼠目寸光，知難而退，既傲慢又武斷。

（三）結(jié)合全文分析“愚公”人物形象。（大智若愚）

1.聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”一一有志向,有集體意識(shí)，有奉獻(xiàn)精神，

甘為后人和子孫后代造福。

2.“投諸渤海之尾，隱土之北。”一一會(huì)想具體辦法。

3.“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾?！薄昂钜坠?jié)，始一返焉。”一一有恒心,有奮斗

精神，并付諸行動(dòng)。

4.長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，

子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”一一用發(fā)展的眼光看問題。

（1）“長息”表現(xiàn)了“愚公”不愚或胸有成竹。

（2）愚公的心理是：我雖然年邁，但我還有眾多的子孫，他們還會(huì)有他們的子孫，這樣一代代堅(jiān)持挖下去，總

有可以挖平的一天！智叟竟連這個(gè)道理都不明白，真是枉稱一個(gè)“智”字！

5.“帝感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南?！币灰灰粕匠晒?，說明愚公不“愚”。

（四）愚公妻智叟和這兩個(gè)人物在文中各有什么作用？

1.這兩個(gè)人物對(duì)故事情莖的發(fā)展有一定的促進(jìn)作用。

2.前者的“獻(xiàn)疑”，引起全家人討論運(yùn)土的問題,導(dǎo)致移山行動(dòng)的開始；

3.后者的“笑而阻之”，引出愚公的反駁,從而自然過渡到神話結(jié)尾。

（五）故事用神話結(jié)尾有什么作用？是否影響愚公的形象？

1.借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，是在生產(chǎn)力及不發(fā)達(dá)的條件解決人與自然矛盾的方式,反映了古代勞

動(dòng)人民的美好愿望。具有濃厚的浪漫主義色彩。

2.操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，不僅不損害愚公的形象，還襯托愚公移山的決心、信心、恒心。充分顯

示了人類的偉大力量。

襯托效果分析法

襯托就是為了突出主要事物，用類