2022年成人高考《大學(xué)語文》章節(jié)練習(xí)題答案及解析

成考專升本大學(xué)語文章節(jié)習(xí)題（單項(xiàng)選擇題）

議論文部分

1.“既來之，則安之”這一成語出自（）

A.《季氏將伐顓臾》B.

《秋水》

C.《寡人之于國也》D.

《諫逐客書》

【答案】A

【解析】“既來之，則安之”出自《季曲將伐顓臾》，原句為：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德

以來之；既來之，則安之?！?/p>

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

2.下列成語不是出自《季氏將伐顓臾》的是（）A.分

崩離析

B.大動(dòng)干戈

C.禍起蕭墻D.

貽笑大方

【答案】D

【解析】“貽笑大方”出自《莊子?秋水》，其他三項(xiàng)均出自《季氏將伐顓臾》。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

3.下列文章中，以駁論為主的是（）A.

《季氏將伐顓臾》

B.《寡人之于國也》C.

《秋水》

D.《諫逐客書》

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》一文使用了駁論的論證方法，借對話形式展開批駁，破中有立，運(yùn)

用了歷史材料“昔者先王以為東蒙主”；現(xiàn)實(shí)事例，顓臾在“邦域之中”“是社稷之臣”；名人

名言“周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'"三種論據(jù)，立論堅(jiān)實(shí)可靠，駁斥也有理有據(jù)。

《寡人之于國也》文運(yùn)用了類比、歸納等論證方法。《秋水》在論證結(jié)構(gòu)上是由小到大，再由大到

小地逐層推進(jìn)；采用了寓言的形式，形象生動(dòng)，并且運(yùn)用了大量的比喻，論證了主旨。《諫逐客

書》一文貫串全文的論證方法是正反對比論證。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

4.《季氏將伐顓臾》中“周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'”這句話運(yùn)用的論證方法是

)

A引證法

B.例證法

C.正反論證D.

類比論證

【答案】A

【解析】引證法就是引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問題、說明道理

的論證方法。題干中的句子使用了引證法，孔子引用史官周任的話來加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

5.《季氏將伐顓臾》選自（）A.

《論語》

B.《孟子》

C.《尚書》D.

《春秋》

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》選自《論語?季氏》，是一篇以對話形式展開駁論的記言散文。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

6.“禍起蕭墻”“輻欽嘆”“日薄西山”三個(gè)成語依次出自（）A.

《季氏將伐顓臾》《陳情表》《秋水》

B.《寡人之于國也》《季氏將伐顓臾》《陳情表》C.

《季氏將伐顓臾》《秋水》《陳情表》

D.《寡人之于國也》《秋水》《陳情表》

【答案】C

【解析】“禍起簫墻”出自《季氏將伐顓臾》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

“望洋興嘆”出自《莊子?秋水》：“河伯始旋其面目，望洋向若而嘆。”“日薄西山”見于《陳情

表》：“但以劉R薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?/p>

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

7.“不患而患不均，不患貧而患不安”出自（）A.

《孟子》

B.《莊子》

C.《韓非子》

D.《論語》

【答案】D

【解析】“不患寡而患不均，不患貧而患不安”出自《論語?季氏將伐顓臾》。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

8.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開的形式是（）

A.人物對話

B.敘述歷史

C.成語格言D.

現(xiàn)實(shí)事例

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》選自《論語?季氏》，是一篇以對話形式展開駁論的記言散文。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

9.《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”是指（）A.趙

國

B.魯國

C.齊國D.

宋國

【答案】B

【解析】“且在邦域之中矣”意為“而且它又在魯國境內(nèi)”，“邦域”是指魯國。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

10.《季氏將伐顓臾》的文體是（）

A.議論文

B.記敘文

C.說明文

D.小說

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》是一篇議論文，通篇以對話的形式展開，采用了駁斥論點(diǎn)的駁論方

法。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

11.在《季氏將伐顓臾》中，孔子先用周任“陳力就列，不能者止”的名言，后用“危而小

持，顛而不扶”的比喻，來駁斥冉有推卸責(zé)任的觀點(diǎn)，這兩者論證方法的不同在于（）A

前者是演繹法，后者是例證法

B.前者是對比法，后者是類比法

C.前者是演繹法，后者是類比法

D.前者是對比法，后者是例證法

【答案】C

【解析】引用名人名言說理屬于由一般到個(gè)別的演繹論證。“陳力就列，不能者止”的意思

是：一個(gè)人如果能夠施展自己的才能，就擔(dān)任職事；如果不能這樣做，就該辭職。以此來駁斥

“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的論點(diǎn)?！拔６怀郑嵍环觥眱删涫褂昧祟惐日撟C，用

“盲人站立不穩(wěn)卻不去護(hù)持，將要跌到卻不去攙扶”類比冉有、季路二人推卸責(zé)任的行為。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

12.下列不能體現(xiàn)孔子治國安邦政治主張的一項(xiàng)是（漢

君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭

B.不患寡而患不均，不患貧而患不安C.

遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之

D.均無貧，和無寡，安無傾

【答案】A

【解析】A項(xiàng)是孔子批評冉有的話。B、C、D三項(xiàng)均能體現(xiàn)孔子治國安邦的政治主張。

【考點(diǎn)來源】《季氏將伐顓臾》

13.下列不屬于孟子散文特點(diǎn)的是（）A.

循循善誘

B.長于譬喻

C.善用典故D.

欲擒故縱

【答案】C

【解析】孟子的散文氣勢充沛，邏輯嚴(yán)密，善于采用“欲擒故縱，引君入骰”的論辯手法，

既滔滔雄辯，又從容不迫，具有抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色，尤長于譬喻，用形象化的語言，說明

復(fù)雜的道理，對后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

14.提出“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”這一觀點(diǎn)的是（）A.

韓非子

B.孟子

C.董仲舒

D.李斯

【答案】B

【解析】“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”出自《孟子?離婁下》：“孟子告齊宣王曰：君

之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則

臣視君如寇仇?！?/p>

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

15.先秦諸子大家中，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的是（）A.

孔子

B.孟子

C.莊子D.

墨子

【答案】B

【解析】孟子是儒家思想的代表人物之一，他倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思

想，具有一定的進(jìn)步意義。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

16.下列作家中，善用“欲擒故縱，引君入鼓”論辯手法的是（沖.

荀子

B.韓非子C.

孟子D.

莊子

【答案】C

【解析】《孟子》文章氣勢充沛，翻嚴(yán)密，善于采用“欲擒故縱，引君入殷”的論辯手法，既滔

滔雄辯，乂從容不迫，尤長于譬喻，用形象化的語言，說明復(fù)雜的道理，對后世散文家韓愈、柳

宗元、蘇軾等影響很大。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

17.被后世稱為“亞圣”的是（）A.

孔子

B.荀子

C.孟子D.

莊子

【答案】C

【解析】孟子是儒家學(xué)派的彳屐人物，地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，后世常以“孔孟”并

稱。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

18.“子輿”是下列哪位人物的字（）A.孟

子

B.司馬遷

C.曹植D.

杜甫

【答案】A

【解析】孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，地位

僅次于孔子，有“亞圣”之稱：司馬遷，字子長，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家；曹植，字子建，

三國時(shí)期著名詩人、文學(xué)家；杜甫，字子美，我國古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

19.下列人物中，屬于儒家學(xué)派的是（）A.莊

子

B.韓非子

C.孟子D.

老子

【答案】C

【解析】老子和莊子是道家學(xué)派代表人物，韓非子是法家學(xué)派代表人物，孟子是儒家學(xué)派代表

人物。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

20.孟子的最高政治理想是（）A.

無為而治

B.王道

C.為國以禮D.

小康

【答案】B

【解析】“王道”是孟子提出的國家政治的最高理想?！巴醯馈奔础耙缘滦姓咄酢?，在孟子看

來，實(shí)行王道之治就是“保民而王”，就是“樂以天下，憂以天下”。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

21.孟子曾任客卿的國家是（）A.

宋國

B.齊國

C.滕國D.

魏國

【答案】B

【解析】《孟子?滕文公下》中提及孟子曾在齊國擔(dān)任客卿，后來因?yàn)榕c齊王意見不合而請

辭。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

22.盂子學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)是（）A.

民本思想

B.王道思想

C.清靜無為D.

性善論

【答案】D

【解析】性善論是孟子學(xué)說的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人生來就具有“善端”，也就是有為善的傾向。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

23.“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來是中國文人的理想，這句話出自（）A.

《論語》

B.《莊子》

C.《孟子》D.

《大學(xué)》

【答案】C

【解析】“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子?盡心上》。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

24.“緣木求魚”出自（）A.

《詩經(jīng)》

B.《論語》

C.《孟子》D.

《荀子》

【答案】C

【解析】“緣木求魚”出自《孟子?梁惠王上》原句是：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚

也?！币馑际牵河眠@樣的做法，去謀求您想得到的東西，就像爬到樹上去抓魚一樣。比喻方向、

方法不對，一定達(dá)不到目的。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

25.《寡人之于國也》選自（）A.

《左傳》

B.《論語》

C.《孟子》D.

《韓非子》

【答案】C

【解析】《寡人之于國也》選自《孟子?梁惠王上》體現(xiàn)了孟子的“王道”思想，并在一定

程度上揭露了戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)不公和階級對立嚴(yán)重的問題。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

6孟子用“五十步笑百步”的比喻論證r《寡人之于國也》一文的基本觀點(diǎn)。這種論證方法

是（）

A.歸納論證B.

對比論證C.

演繹論證I）.

類比論證

【答案】D

【解析】孟子用“五十步笑百步”類比梁惠王治理國家與鄰國的君主治理國家，說明梁惠王的

治國方法與鄰國沒有本質(zhì)的差別。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

2《寡人之于國切中，孟子用拿兵器殺人卻說嗎哦也，兵也”作比喻，是為了（）

A.說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別B.

揭露統(tǒng)治者欺壓百姓的罪行

C.揭露統(tǒng)治者把“涂有餓孳”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)D.

指責(zé)梁惠王不能開倉賑濟(jì)災(zāi)民

【答案】C

【解析】《寡人之于國也》中，孟子用拿兵器殺人卻說“非我也，兵也”作比喻，來批駁統(tǒng)治

者把“涂有餓草”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)，收到了形象、深刻的說理效果。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

28."七十者衣帛食肉”一句中含有哪種特殊語法現(xiàn)象（）A.被

動(dòng)句式

B.名詞用作動(dòng)詞

C.意動(dòng)用法D.

使動(dòng)用法

【答案】B

【解析】題干中的“衣”是名詞活用作動(dòng)詞，“穿衣”的意思。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

29.“是何異于刺人而殺之，曰，2哦也，兵也'？”這里采用了明附修辭手法（）A.

反詰

B.夸張

C.擬人D.

排比

【答案】A

【解析】反詰是一種常見的修辭手法，它包含著反問之意，卻與反問有所區(qū)別，又包含著追問、

責(zé)問的語氣。題干中的句子翻譯為：“這和用兵器刺人把人殺死，然后說，不是我殺人，是兵器殺

人'，有什么不同？”這句話含有辛辣的責(zé)備、諷刺意味，運(yùn)用了反詰的修辭手法。

【考點(diǎn)來源】《寡人之于國也》

30.“五十步笑百步”出自下列哪部作品（）A.

《老子》

B.《孟子》

C.《莊子》D.

《論語》

【答案】B

【解析】“五十步笑百步”意為逃跑五十步的士兵譏笑逃跑一百步的，其實(shí)本質(zhì)是一樣的，都

是逃跑。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。語出《孟子?梁

惠王上》：“兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑

百步，則何如？”

31.下列作品善于把抽象的哲理化為具體的形象而令人自悟的是（）A.

《老子》

B.《論語》B.

《孟子》D.

《莊子》

【答案】D

【解析】《莊子》文章善于把抽象的哲理化為具體的歷形象而令人自悟，《秋水》一文典型地體

現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

32.下列作品中具有“想象豐富，汪洋恣肆，辭藻瑰麗，極富浪漫主義色彩”特點(diǎn)的是（）A.

《孟子》

B.《墨子》

C.《莊子》B.

《韓非子》

【答案】C

【解析】《莊子》一書想象豐富，汪洋恣肆，縱橫押人闔，辭藻瑰麗，并多采用寓言形式，善

作連類比喻，富有浪漫子主義色彩，對后世文學(xué)有重大的影響。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

33.下列說法，不屬于莊子言論的一項(xiàng)是（汛天

無為以之清，地?zé)o為以之寧

B.天地?zé)o為也而無不為也C.

至樂無樂，至譽(yù)無譽(yù)D.

己所不欲，勿施于人

【答案】D

【解析】“己所不欲，勿施于人”出自《論語?衛(wèi)靈行公》，意思是“你自己不想做的事，就不

要強(qiáng)迫別人去做”

【考點(diǎn)來源】《秋水》

34.《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”緲篇‘“雜篇”，其中“外篇”共（）

A.7篇

B.9篇

C.11篇

D.15篇

【答案】D

【解析】《莊子》一書共33篇，其中“內(nèi)篇”共7篇，“外篇”共15篇，“雜篇”共11息

【考點(diǎn)來源】《秋水》

35.《莊子》，亦稱《南償》,相傳其中為莊周所作的部分是（）

A.“內(nèi)篇”

B.“外篇”

C.“雜篇”D.

全部篇目

【答案】A

【解析】相傳《莊子》中“內(nèi)篇”7篇為莊周所作，“外篇”15篇和“雜篇”11篇為莊子的

門人和后學(xué)所作。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

36.下列著作中，富于浪漫主義色彩的是（汛

《論語》

B.《莊子》

C.《左傳》D.

《史記》

【答案】B

【解析1《莊子》一書想象奇特怪誕，多借虛構(gòu)的寓言故事來說理，用藝術(shù)形象來闡明哲理，富于

浪漫主義色彩。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

37.下列屬于諸子散文的是（）A.

《左傳》

B.《國語》C.

《戰(zhàn)國策》D.

《莊子》

【答案】D

【解析】先秦散文分為兩種:歷史散文和諸子散文。歷史散文以記述歷史事件的演化過程為

主，包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作；諸子散文以析理論辯為主，不專記人記事，是

儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，如《論語》《墨子》磕子》妊子》金子》《函守》等。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

38.下列哪部作品體現(xiàn)的是道家思想（）A.

《論語》

B.《莊子》

C.《墨子》D.

《韓非子》

【答案】B

【解析】《論語》一書主要記載了孔子及其弟子的言行，是反映儒家思想的重要著作，集中體

現(xiàn)了孔子的儒家思想；《莊子》一書主要體現(xiàn)的是道家思想；《墨子》一書主要記載了墨家創(chuàng)

始人墨子的言行，墨家與儒家并稱“顯學(xué)”：《韓非子》一書體現(xiàn)的是法家思想。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

39.在先秦諸子中，主張順應(yīng)自然，提倡無為而不為的是（）A.

孔子

B.莊子

C.墨子D.

韓非子

【答案】B

【解析】莊子是我國古代著名的思想家，主張順應(yīng)自然，提倡無為而無不為。其順應(yīng)自然、

無為安命的哲學(xué)思想，抨擊黑暗、追求逍遙的精神境界，玩世不恭、遺世獨(dú)立的處事態(tài)度，

深刻而持久地影響著中國文人的心態(tài)。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

40.下列屬于繼老子之后道家學(xué)派代表人物的是（）A.

孔子

B.莊子

C.墨子D.

韓非子

【答案】B

【解析】莊子是繼老子之后道家學(xué)派的主要代表，后世把老子和他并稱為“老莊”，稱他們

的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

41.諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學(xué)色彩的是（漢

《論語》

B.《莊子》

C.《荀子》D.

《韓非子》

【答案】B

【解析】《莊子》一書文章大都構(gòu)思精巧，想象豐富，汪洋恣肆，縱橫拚.闔，辭藻瑰麗，并多

采用寓言形式，善作連類比喻，富于浪漫色彩，對后世文學(xué)有重大的影響。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

42.下列人物同屬于道家學(xué)派的是（）A.

莊子和荀子

B.老子和孔子

C.墨子和韓非子D.

老子和莊子

【答案】D

【解析】孔子和茍子屬于儒家學(xué)派，老子和莊子屬于道家學(xué)派，墨子屬于墨家學(xué)派，韓非子屬

于法家學(xué)派。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

43.并稱“三玄”的先秦著作分別是（）A.

《莊子》和《論語》《老子》

B.《孟子》和《周易》《老子》C.

《莊子》和《周易》《老子》D.

《莊子》和《周易》《尚書》

【答案】C

【解析】魏晉時(shí)，《莊子》和《周易》《老子》三部書并稱“三玄”。三經(jīng)?脈相承，渾然一體，

南朝宋時(shí)，成為玄學(xué)經(jīng)典。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

44.《莊子》散文運(yùn)用的主要手法是（）A.重

B.卮言

C.寓言D.

雜言

【答案】C

【解析】《莊子?寓言》有言：“寓言十九，重言十七，卮言日出”，這句是說《莊子》這本書

寓言占十分之九，引重的話又占十分之七，說話像酒杯中的水，隨著不同杯子而改變形狀，日出不

窮。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

45.成語“游刃有余”出自（）A.

《論語?為政》

B.《孟子?梁惠王上》

C.《莊子?養(yǎng)生主》

D.《史記?李將軍列傳》

【答案】C

【解析】“游刃有余”出自位子?養(yǎng)生主》：“以無厚人有間，，灰恢乎其于游刃必有余地矣?！?/p>

【考點(diǎn)來源】《秋水》

46.成語“貽笑大方”出自（汛

《論語》

B.《孟子》

C.《莊子》D.

《史記》

【答案】C

【解析】“貽笑大方”出自《莊子?秋水》：“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，

吾長見笑于大方之家?！币鉃椤白尩晷腥诵υ挕?

【考點(diǎn)來源】《秋水》

47.下列作品中，以對話形式展開論述的是（）A.

《馬伶?zhèn)鳌?/p>

B.《鄭伯克段于鄢》C.

《秋水》

D.《諫逐客書》

【答案】C

【解析】《秋水》是通過河伯和海神若兩個(gè)神話人物的對話來展開說理的。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

48.《秋水》選自（）A.

《孟子》

B.《左傳》

C.《莊子》D.

《論語》

【答案】C

【解析】《秋水》選自《莊子》，文章虛構(gòu)了河伯、海神若兩個(gè)人物來談?wù)搰?yán)肅而玄妙的哲學(xué)問

題。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

49.下列關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.

《秋水》中河伯”以天下之美為盡在己”中“美”的意思是“風(fēng)景優(yōu)美”

B.最能切中《五代史伶官傳序》中心論點(diǎn)的詞語是“天命”與“人事”

C.《鄭伯克段于鄢》中塑造了一個(gè)老謀深算、陰險(xiǎn)狡猾的鄭莊公形象D.

《李將軍列傳》展現(xiàn)了一個(gè)膽略過人、智勇雙全的飛將軍形象

【答案】A

【解析】A項(xiàng)中的“美”是形容詞用作名詞，美景的意思。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

0《秋水》善于把抽象的哲理化為具體的形象，文中莊子思想觀點(diǎn)的化身是（）A.大

方之家

B.河伯

C.曲士

D.海神若

【答案】D

【解析】《秋水》中虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海神若對話的寓言故事，海神若是莊子思想觀點(diǎn)的化

身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點(diǎn)。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

5《秋水》通過（）形式虛構(gòu)了河伯、海神若兩個(gè)物，來談?wù)搰?yán)肅而玄妙的哲學(xué)問題。A.

寓言

B.小說

C.傳奇D.

神話

【答案】A

【解析】《秋水》通過寓言形式虛構(gòu)了河伯、海神若兩個(gè)人物，來談?wù)搰?yán)肅而玄妙的哲學(xué)問題，

揭示了在廣袤無垠的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識和作為都要受到種種主客觀條件的制約，因而是十分

有限的。

【考點(diǎn)來源】《秋水》

52.李斯的思想屬于戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家中的（）A.

儒家

B.道家

C.法家D.

墨家

【答案】C

【解析】李斯是戰(zhàn)國時(shí)期秦國著名的政治家、法家學(xué)派的代表人物e

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

53.秦代唯一留下作品的作家是（風(fēng)

李斯

B.司馬遷

C.左丘明

D.劉向

【答案】A

【解析】李斯是秦代唯一留下作品的作家，他的作品主要有《諫逐客書》《論統(tǒng)一書》《自罪

書》等，大都收錄在《史記?李斯列傳》中。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

54.李斯青年時(shí)曾與韓非子一起受學(xué)于（）A.

莊子

B.孟子

C.荀子D.

墨子

【答案】C

【解析】李斯是戰(zhàn)國時(shí)期秦國著名政治家、法家學(xué)派代表人物。青年時(shí)曾與韓非子一起受學(xué)于

荀子，做過郡小吏，后入秦，助秦王統(tǒng)一中國，官至丞相。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

55.《諫逐客書》一文選自（）A.

《李斯文集》

B.《史記?李斯列傳》C.

《韓非子》

D.《泰山刻石文》

【答案】B

【解析】《諫逐客書》一文選自《史記?李斯列傳》，是李斯上書給秦王嬴政的奏章。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

56.被清代李兆洛尊為“駢體之祖”的文章是（）A.

《哀江南賦》

B.《過秦論》

C.《諫逐客書》D.

《前赤壁賦》

【答案】C

【解析】清代李兆洛在《駢體文鈔》中選錄《諫逐客書》為“駢體之祖”，指出了這篇文章

對后世駢文寫作的深遠(yuǎn)影響。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

57.開散文辭賦化風(fēng)氣之先的文章是（）A.

《陳情表》

B.《出師表》

C.《諫逐客書》D.

《滕王閣序》

【答案】C

【解析】《諫逐客書》開散文辭賦化風(fēng)氣之先，對后來漢代的散文和辭賦產(chǎn)生了一定的影響。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

58.《諫逐客書》一文的作者是（）A.趙

高

B.劉向

C.左丘明

D.李斯

【答案】D

【解析】《諫逐客書》是李斯寫給秦王贏政的奏章。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

59.《諫逐客書》中，李斯上書的君王是（）

A.秦惠王

B.秦昭王

C.秦穆公

D.贏政

【答案】D

【解析】《諫逐客書》是李斯上書給秦王嬴政的奏章。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

0《諫逐客書》一文“螺寶者，秦不生一焉，而陛下說之”中“說”的含義是（）A.講

述

B.通“稅”，止息

C.通“悅”，喜愛

【）.通“脫”，脫下

【答案】C

【解析】“而陛下說之”中的“說”是通假字，通“悅”意為“喜愛”。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

6李斯在《諫逐客書》中說：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；

王者不卻眾庶，故能明其德”。這里所采用的修辭手法和論證方法不包括（）

A.排比

B.對偶

C.類比D.

歸納

【答案】D

【解析】“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明

其德”由三個(gè)句式相同的短句構(gòu)成，運(yùn)用了排比的修辭手法；同時(shí)，三個(gè)短句之間兩兩對偶。

在論證方法上，前兩個(gè)事例與“王者不卻眾庶，故能明其德”構(gòu)成類比論證。歸納法在句子中沒

有體現(xiàn)。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

0李斯在《諫逐客書》中指出納客之利，又說逐客之害，這種論證方法是（）A.歸

納法

B.演繹法

C.對比法

D.類比法

【答案】C

【解析】納客之利與逐客之害構(gòu)成對比，這是運(yùn)用了對比論證的方法。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

63.“卻賓客以業(yè)諸侯”中的“業(yè)”屬于（）A.使

動(dòng)用法

B.意動(dòng)用法

C.狀語D.

謂語

【答案】A

【解析】“卻賓客以業(yè)諸侯”中的“業(yè)”在這里是名詞的使動(dòng)用法，”使……成就功業(yè)”的意思。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

64.《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是（）A.秦

國依賴客卿才強(qiáng)大起來

B.重物輕人不是統(tǒng)一天下的正確做法C.

驅(qū)逐客卿必將造成秦國的危亡D.

驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的

【答案】D

【解析】《諫逐客書》一文，第一段開門見山，提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

6在《諫逐客書》中，作者先列舉繆公用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支，孝公用商

鞅，惠王用張儀昭王用范雎的歷史事實(shí)，然后得出“此四君者，皆以客之功”的結(jié)論。這里采

用的論證方法是（）

A.歸納法B.

演繹法

C.比較法D.

類比法

【答案】A

【解析】在《諫逐客書》中，作者先列舉了一系列的歷史事件，最后得出“此四君者，皆以客

之功”的結(jié)論，運(yùn)用的是歸納法。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

66.李斯《諫逐客書》使用的論證方法主要有（）A.

對比、演繹

B.對比、類比

C.類比、引證

D.類比、演繹

【答案】B

【解析】《諫逐客書》這篇文章整體上運(yùn)用了對比論證。正面論證，以彰明納客之利；反面推

理，揭露逐客之害。同時(shí)運(yùn)用了類比論證，例如：太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，

故能就其深。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

67.《諫逐客書》點(diǎn)明題旨的方法是（）

A.開門見山，篇首點(diǎn)題

B.畫龍點(diǎn)睛，篇末點(diǎn)題

C.首尾敘議，中間點(diǎn)題

D.隱含于敘事中

【答案】A

【解析】《諫逐客書》一文開門見山，開篇即提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

68.下列文章不屬于書信體的是（）A.

《答李詡書》

B.《諫逐客書》

C.《答司馬諫議書》D.

《報(bào)劉一丈書》

【答案】B

【解析】《諫逐客書》是李斯的一篇優(yōu)秀的公文，這里的“書”是指上書、奏章，是臣子向帝

王逐條分析事理的公文名稱，與“表”性質(zhì)類似。A項(xiàng)是韓愈寫給李翊的回信，C項(xiàng)是王安

石寫給司馬光的回信，D項(xiàng)是宗臣寫給他父親朋友的回信。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

69.《諫逐客書》是李斯的作品，這里的“書”是（）A.書

記

B.書籍

C.書信D.

上書

【答案】D

【解析】《諫逐客書》中的“書”是指上書、奏章，是臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與

“表”性質(zhì)類似。

【考點(diǎn)來源】《諫逐客書》

70.主張文章應(yīng)“明道"‘效用“'蝴*'言文”的文學(xué)家是（）A.

韓愈

B.歐陽修

C.白居易

D.蘇軾

【答案】B

【解析】歐陽修主張文章應(yīng)“明道”“致用”“事信“言文”，反對宋初浮艷文風(fēng)，倡導(dǎo)效法韓

愈，在散文、詩、詞諸方面都有很高成就，尤以散文著稱。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

71.下列作家中，號“醉翁”的是（）A.

李清照

B.王維

C.歐陽修

D.馬致遠(yuǎn)

【答案】C

【解析】歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士；李清照，號易安居士；王維，字摩

詰，號摩詰居士；馬致遠(yuǎn)，號東籬。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

72.歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的散文婉轉(zhuǎn)流暢，富有情致，其中（）《秋聲

賦》尤具特色。

A.《前赤壁賦》B.

《醉翁亭記》C.

《岳陽樓記》D.

《小石潭記》

【答案】B

【解析】《醉翁亭記》是歐陽修的作品，《前赤壁賦》是蘇軾的作品，《岳陽樓記》是范仲淹的作

品，《小石潭記》是柳宗元的作品。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

73.下列關(guān)于歐陽修及其作品的表述，不正確的一項(xiàng)是（

字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，溢“文忠”

B.北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一C.

《答司馬諫議書》《朋黨論》等是其散文代表作D.

《醉翁亭記》表現(xiàn)了歐陽修“與民同樂”的思想

【答案】C

【解析】《答司馬諫議書》是北宋文學(xué)家王安石的一篇書信體駁論文。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

74.歐陽修反對宋初浮艷文風(fēng)，其所倡導(dǎo)效法的作家是（）A.

杜甫

B.白居易

C.韓愈D.

劉禹錫

【答案】C

【解析】歐陽修是北宋詩文革新運(yùn)動(dòng)的代表人物，他反對宋初浮艷文風(fēng)，主張文章應(yīng)“明道”

“致用”“事信”“言文”，所倡導(dǎo)效法的是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表作家韓愈。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

75.在《五代史伶官傳序》中，作者重點(diǎn)評論的歷史人物是（）A.

梁王

B.燕王

C.晉王D.

后唐莊宗

【答案】D

【解析】《五代史伶官傳序》一文主要是針對后唐莊宗得天下和失天下的史實(shí)進(jìn)行評論的。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

76.歐陽修的《五代史伶官傳序》是一篇（）A.傳

記

B.奏章

C.文論D.

史論

【答案】D

【解析】歐陽修的《五代史伶官傳序》是一篇論證嚴(yán)密的著名史論，該文論述了國家的興盛和

衰亡主要取決于人事而非天命的道理。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

77.“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”出自（）A.

《季氏將伐顓臾》

B.《秋水》

C.《陳情表》

D.《五代史伶官傳序》

【答案】D

【解析】“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”出自歐陽修的《五代史伶官傳序》。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

78.歐陽修提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的史學(xué)觀點(diǎn)是在（）A.

《過秦論》

B.《五代史伶官傳序》C.

《趙威后問齊使》D.

《召公諫厲王弭謗》

【答案】B

【解析】歐陽修在《五代史伶官傳序》中歸納出一個(gè)重要的史學(xué)觀點(diǎn)：“盛衰之理，雖日天

命，豈非人事哉！”即一個(gè)國家的興盛和衰敗，主要取決于人事的因素，而不是天命。這一觀

點(diǎn)具有普遍的警誡意義，反映了作者清醒的歷史意識。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

79.歐陽修在《五代史伶官傳序》中提出王朝興衰的主要因素是（）A.

伶官

B.天命

C.人事D.

佞人

【答案】C

【解析】《五代史伶官傳序》一文在開篇提出論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”即一

個(gè)國家的興盛和衰敗，主要取決于人事的因素，而不是天命。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

80.下列文章中，開篇就提出中心論點(diǎn)的是（

《五代史伶官傳序》

B.《過秦論》C.

《秋水》

D.《趙威后問齊使》

【答案】A

【解析】《五代史伶官傳序》一文開篇就提出了中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖日天命，豈非人事

哉！”

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

81.《五代史伶官傳序》中闡述“盛衰之理”所用的史實(shí)論據(jù)是A.唐）

玄宗先盛后衰的史實(shí)

B.李煜亡國的史實(shí)

C.后唐莊宗先盛后衰的史實(shí)

【）.陳叔寶荒淫誤國的史實(shí)

【答案】C

【解析】《五代史伶官傳序》通過后唐莊宗李存勖先盛后衰的史實(shí)，論述了國家的興亡不由

天命而由人事決定的道理。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

82.《五代史伶官傳序》一文中“滿招損，謙得益”這句警言屬于（）A.中

心論點(diǎn)

B.事實(shí)論據(jù)C.

親身經(jīng)歷D.

理論論據(jù)

【答案】【）

【解析】運(yùn)用前賢今人經(jīng)過實(shí)踐證明的至理名言，或者科學(xué)上的公理與規(guī)律都屬于理論論據(jù)。“滿

招損，謙得益”出自《尚書》，屬于理論論據(jù)。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

83.對《五代史伶官傳序》一文中“方其系燕父子以組”理解正確的一項(xiàng)是（）A.后

唐莊宗和燕王父子結(jié)成聯(lián)盟

B.后唐莊宗抓獲了燕王父子

C.后唐莊宗讓燕王父子組成一支隊(duì)伍D.

燕王父子歸順了莊宗

【答案】B

【解析】“方其系燕父子以組”一句的意思是“當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕王父子”，意即莊宗抓獲了

燕王父子。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

84.《五代史伶官傳序》中的“伶官”是指（）A.民

間藝人

B.宮廷藝人

C.宮廷里授有官職的藝人D.

著名優(yōu)伶

【答案】C

【解析】“伶官”在這里指五代后唐莊宗李存勖時(shí)供奉內(nèi)廷并授有官職的伶人。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

85.“蝌3”'滿招損，謙得益?！本渲械摹稌肥侵窤.）

《論語》

B.《莊子》

C.《尚書》D.

《孟子》

【答案】C

【解析】題干中的句子出自《五代史伶官傳序》，這里的《書》指《尚書》，是儒家經(jīng)典之一。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

86.下列與“豈得之難而失之易歟”使用了相同修辭手法的是（）A.

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉

B.抑本其成敗之跡，而皆自于人歟

C.而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉D.

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也

【答案】A

【解析】“豈得之難而失之易歟”與“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”均使用了反詰的修

辭手法。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

87.下列不屬于歐陽修《五代史伶官傳序》所采用論據(jù)的是（）A.

后唐莊宗“所以得天下”的歷史事實(shí)

B.后唐莊宗“所以失之者”的歷史事實(shí)

C.“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗”的歷史事實(shí)D.

《尚書》“滿招損，謙得益”的名言

【答案】C

【解析】A、B、D三項(xiàng)皆是《五代史伶官傳序》中所采用的論據(jù)，C項(xiàng)是李斯《諫逐客書》

中的論據(jù)。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

88.為了鮮明地體現(xiàn)主旨，《五代史伶官傳序》所采用的主要表現(xiàn)手法是（）A.

托物言志

B.側(cè)面烘托

C象征D.

對比

【答案】D

【解析】《五代史伶官傳序》全篇將后唐莊宗得天下與失天下的過程進(jìn)行對比，主要使用了對

比的表現(xiàn)手法。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

89.在《五代史伶官傳序》中，告誡人們注意細(xì)微小事的警句是（）A.

憂勞可以興國，逸豫可以亡身

B.盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉

C.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺D.

滿招損，謙得益

【答案】C

【解析】A項(xiàng)告誡人們不要安于享樂，要居安思危；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了人事的作用；C項(xiàng)告誡人們

要注意細(xì)微小事：D項(xiàng)告誡人們要養(yǎng)成謙虛的美德，杜絕驕傲。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

90.《五代史伶官傳序》中，用“滿招損，謙得益”的觀點(diǎn)來說明國家興衰的道理，這種論

證方法是（）

A.演繹法

B.歸納法

C.類比法

D.例證法

【答案】A

【解析】歸納法是特殊到一般，演繹法是一般到特殊，這里使用“滿招損，謙得益”這個(gè)一般

規(guī)律來說明特定的國家興衰的道理，運(yùn)用的是演繹法。

【考點(diǎn)來源】《五代史伶官傳序》

91.下列人物中，被列寧譽(yù)為‘中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家"的是（）A.

歐陽修

B.王安石C.

韓愈D.

柳宗元

【答案】B

【解析】王安石，字介甫，晚號半山，北宋著名的政治家、文學(xué)家。神宗熙寧二年，任參知政

事，次年升宰相，大力推行新法，遭到保守派的反對。在變法與反變法的斗爭中，他兩次出任宰

相，兩次被迫辭職，晚年退居江寧潛心著述。曾封荊國公，世稱王荊公，列寧在1906年所作

《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》中提到：“王安石是中國十一世紀(jì)時(shí)的改革家?！?/p>

【考點(diǎn)來源】《答司馬諫議書》

92.主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”的文學(xué)家是（）A.

王安石

B.蘇軾

C.黃庭堅(jiān)D.

歐陽修

【答案】A

【解析】王安石是北宋著名的政治家、文學(xué)家。他在詩、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，

為“唐宋八大家”之一，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”“以適用為本”。

【考點(diǎn)來源】《答司馬諫議書》

93.下列表述不符合王安石散文風(fēng)格的是（）A.

沉郁頓控

B.議論屎利

C.邏輯嚴(yán)謹(jǐn)D.

筆力雄健

【答案】A

【解析】王安石的散文以識見高超、議論犀利、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、筆力雄健著稱。沉郁頓挫是杜甫詩

歌的特點(diǎn)。

【考點(diǎn)來源】《答司馬諫議書》

94.晚年罷相退居半山，并自號半山的文學(xué)家是（）A.

歐陽修

B.蘇軾

C.王安石

D.范仲淹

【答案】C

【解析】王安石晚年退居江寧半山潛心著述，在此建半山園，自號半山。

【考點(diǎn)來源】《答司馬諫議書》

95.王安石的詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇區(qū)成一家，世稱（）A.

稼軒體

B.荊公體

C.易安體

D.誠齋體

【答案】B

【解析】王安石的詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以

豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“荊公體”。

【考點(diǎn)來源】《答司馬諫議書》

96.《答司馬諫議書》一文的作者是（）A.蘇

軾

B.蘇轍

C.王安石

D.歐陽修

【答案】

【解析】C《答司馬諫議書》是王安石的一篇駁論文。

【考點(diǎn)來源】《答司馬諫議書》

97.《答司馬諫議書》中的“司馬諫議”指的是