2022年成人高考《大學(xué)語(yǔ)文》章節(jié)練習(xí)題答案及解析

成考專升本大學(xué)語(yǔ)文章節(jié)習(xí)題（單項(xiàng)選擇題）

議論文部分

1.“既來(lái)之，則安之”這一成語(yǔ)出自（）

A.《季氏將伐顓臾》B.

《秋水》

C.《寡人之于國(guó)也》D.

《諫逐客書(shū)》

【答案】A

【解析】“既來(lái)之，則安之”出自《季曲將伐顓臾》，原句為：“夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德

以來(lái)之；既來(lái)之，則安之?！?/p>

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

2.下列成語(yǔ)不是出自《季氏將伐顓臾》的是（）A.分

崩離析

B.大動(dòng)干戈

C.禍起蕭墻D.

貽笑大方

【答案】D

【解析】“貽笑大方”出自《莊子?秋水》，其他三項(xiàng)均出自《季氏將伐顓臾》。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

3.下列文章中，以駁論為主的是（）A.

《季氏將伐顓臾》

B.《寡人之于國(guó)也》C.

《秋水》

D.《諫逐客書(shū)》

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》一文使用了駁論的論證方法，借對(duì)話形式展開(kāi)批駁，破中有立，運(yùn)

用了歷史材料“昔者先王以為東蒙主”；現(xiàn)實(shí)事例，顓臾在“邦域之中”“是社稷之臣”；名人

名言“周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'"三種論據(jù)，立論堅(jiān)實(shí)可靠，駁斥也有理有據(jù)。

《寡人之于國(guó)也》文運(yùn)用了類(lèi)比、歸納等論證方法。《秋水》在論證結(jié)構(gòu)上是由小到大，再由大到

小地逐層推進(jìn)；采用了寓言的形式，形象生動(dòng)，并且運(yùn)用了大量的比喻，論證了主旨?！吨G逐客

書(shū)》一文貫串全文的論證方法是正反對(duì)比論證。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

4.《季氏將伐顓臾》中“周任有言曰：'陳力就列，不能者止。'”這句話運(yùn)用的論證方法是

)

A引證法

B.例證法

C.正反論證D.

類(lèi)比論證

【答案】A

【解析】引證法就是引用名人名言或名人的觀點(diǎn)等作為論據(jù)，引經(jīng)據(jù)典地分析問(wèn)題、說(shuō)明道理

的論證方法。題干中的句子使用了引證法，孔子引用史官周任的話來(lái)加強(qiáng)自己的觀點(diǎn)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

5.《季氏將伐顓臾》選自（）A.

《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《尚書(shū)》D.

《春秋》

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》選自《論語(yǔ)?季氏》，是一篇以對(duì)話形式展開(kāi)駁論的記言散文。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

6.“禍起蕭墻”“輻欽嘆”“日薄西山”三個(gè)成語(yǔ)依次出自（）A.

《季氏將伐顓臾》《陳情表》《秋水》

B.《寡人之于國(guó)也》《季氏將伐顓臾》《陳情表》C.

《季氏將伐顓臾》《秋水》《陳情表》

D.《寡人之于國(guó)也》《秋水》《陳情表》

【答案】C

【解析】“禍起簫墻”出自《季氏將伐顓臾》：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?/p>

“望洋興嘆”出自《莊子?秋水》：“河伯始旋其面目，望洋向若而嘆?！薄叭毡∥魃健币?jiàn)于《陳情

表》：“但以劉R薄西山，氣息奄奄，人命危淺，朝不慮夕?！?/p>

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

7.“不患而患不均，不患貧而患不安”出自（）A.

《孟子》

B.《莊子》

C.《韓非子》

D.《論語(yǔ)》

【答案】D

【解析】“不患寡而患不均，不患貧而患不安”出自《論語(yǔ)?季氏將伐顓臾》。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

8.《季氏將伐顓臾》以駁論為主，展開(kāi)的形式是（）

A.人物對(duì)話

B.敘述歷史

C.成語(yǔ)格言D.

現(xiàn)實(shí)事例

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》選自《論語(yǔ)?季氏》，是一篇以對(duì)話形式展開(kāi)駁論的記言散文。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

9.《季氏將伐顓臾》中“且在邦域之中矣”的“邦域”是指（）A.趙

國(guó)

B.魯國(guó)

C.齊國(guó)D.

宋國(guó)

【答案】B

【解析】“且在邦域之中矣”意為“而且它又在魯國(guó)境內(nèi)”，“邦域”是指魯國(guó)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

10.《季氏將伐顓臾》的文體是（）

A.議論文

B.記敘文

C.說(shuō)明文

D.小說(shuō)

【答案】A

【解析】《季氏將伐顓臾》是一篇議論文，通篇以對(duì)話的形式展開(kāi)，采用了駁斥論點(diǎn)的駁論方

法。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

11.在《季氏將伐顓臾》中，孔子先用周任“陳力就列，不能者止”的名言，后用“危而小

持，顛而不扶”的比喻，來(lái)駁斥冉有推卸責(zé)任的觀點(diǎn)，這兩者論證方法的不同在于（）A

前者是演繹法，后者是例證法

B.前者是對(duì)比法，后者是類(lèi)比法

C.前者是演繹法，后者是類(lèi)比法

D.前者是對(duì)比法，后者是例證法

【答案】C

【解析】引用名人名言說(shuō)理屬于由一般到個(gè)別的演繹論證?！瓣惲土?，不能者止”的意思

是：一個(gè)人如果能夠施展自己的才能，就擔(dān)任職事；如果不能這樣做，就該辭職。以此來(lái)駁斥

“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”的論點(diǎn)?！拔６怀?，顛而不扶”兩句使用了類(lèi)比論證，用

“盲人站立不穩(wěn)卻不去護(hù)持，將要跌到卻不去攙扶”類(lèi)比冉有、季路二人推卸責(zé)任的行為。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

12.下列不能體現(xiàn)孔子治國(guó)安邦政治主張的一項(xiàng)是（漢

君子疾夫舍曰"欲之”而必為之辭

B.不患寡而患不均，不患貧而患不安C.

遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之

D.均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾

【答案】A

【解析】A項(xiàng)是孔子批評(píng)冉有的話。B、C、D三項(xiàng)均能體現(xiàn)孔子治國(guó)安邦的政治主張。

【考點(diǎn)來(lái)源】《季氏將伐顓臾》

13.下列不屬于孟子散文特點(diǎn)的是（）A.

循循善誘

B.長(zhǎng)于譬喻

C.善用典故D.

欲擒故縱

【答案】C

【解析】孟子的散文氣勢(shì)充沛，邏輯嚴(yán)密，善于采用“欲擒故縱，引君入骰”的論辯手法，

既滔滔雄辯，又從容不迫，具有抑揚(yáng)兼施、循循善誘的特色，尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的語(yǔ)言，說(shuō)明

復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文家韓愈、柳宗元、蘇軾等影響很大。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

14.提出“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”這一觀點(diǎn)的是（）A.

韓非子

B.孟子

C.董仲舒

D.李斯

【答案】B

【解析】“君之視臣如手足，則臣視君如腹心”出自《孟子?離婁下》：“孟子告齊宣王曰：君

之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則

臣視君如寇仇?！?/p>

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

15.先秦諸子大家中，倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”思想的是（）A.

孔子

B.孟子

C.莊子D.

墨子

【答案】B

【解析】孟子是儒家思想的代表人物之一，他倡導(dǎo)“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思

想，具有一定的進(jìn)步意義。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

16.下列作家中，善用“欲擒故縱，引君入鼓”論辯手法的是（沖.

荀子

B.韓非子C.

孟子D.

莊子

【答案】C

【解析】《孟子》文章氣勢(shì)充沛，翻嚴(yán)密，善于采用“欲擒故縱，引君入殷”的論辯手法，既滔

滔雄辯，乂從容不迫，尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化的語(yǔ)言，說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文家韓愈、柳

宗元、蘇軾等影響很大。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

17.被后世稱為“亞圣”的是（）A.

孔子

B.荀子

C.孟子D.

莊子

【答案】C

【解析】孟子是儒家學(xué)派的彳屐人物，地位僅次于孔子，有“亞圣”之稱，后世常以“孔孟”并

稱。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

18.“子輿”是下列哪位人物的字（）A.孟

子

B.司馬遷

C.曹植D.

杜甫

【答案】A

【解析】孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，地位

僅次于孔子，有“亞圣”之稱：司馬遷，字子長(zhǎng)，西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家；曹植，字子建，

三國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人、文學(xué)家；杜甫，字子美，我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

19.下列人物中，屬于儒家學(xué)派的是（）A.莊

子

B.韓非子

C.孟子D.

老子

【答案】C

【解析】老子和莊子是道家學(xué)派代表人物，韓非子是法家學(xué)派代表人物，孟子是儒家學(xué)派代表

人物。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

20.孟子的最高政治理想是（）A.

無(wú)為而治

B.王道

C.為國(guó)以禮D.

小康

【答案】B

【解析】“王道”是孟子提出的國(guó)家政治的最高理想。“王道”即“以德行政者王”，在孟子看

來(lái)，實(shí)行王道之治就是“保民而王”，就是“樂(lè)以天下，憂以天下”。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

21.孟子曾任客卿的國(guó)家是（）A.

宋國(guó)

B.齊國(guó)

C.滕國(guó)D.

魏國(guó)

【答案】B

【解析】《孟子?滕文公下》中提及孟子曾在齊國(guó)擔(dān)任客卿，后來(lái)因?yàn)榕c齊王意見(jiàn)不合而請(qǐng)

辭。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

22.盂子學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)是（）A.

民本思想

B.王道思想

C.清靜無(wú)為D.

性善論

【答案】D

【解析】性善論是孟子學(xué)說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)，他認(rèn)為人生來(lái)就具有“善端”，也就是有為善的傾向。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

23.“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”歷來(lái)是中國(guó)文人的理想，這句話出自（）A.

《論語(yǔ)》

B.《莊子》

C.《孟子》D.

《大學(xué)》

【答案】C

【解析】“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自《孟子?盡心上》。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

24.“緣木求魚(yú)”出自（）A.

《詩(shī)經(jīng)》

B.《論語(yǔ)》

C.《孟子》D.

《荀子》

【答案】C

【解析】“緣木求魚(yú)”出自《孟子?梁惠王上》原句是：“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)

也?！币馑际牵河眠@樣的做法，去謀求您想得到的東西，就像爬到樹(shù)上去抓魚(yú)一樣。比喻方向、

方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

25.《寡人之于國(guó)也》選自（）A.

《左傳》

B.《論語(yǔ)》

C.《孟子》D.

《韓非子》

【答案】C

【解析】《寡人之于國(guó)也》選自《孟子?梁惠王上》體現(xiàn)了孟子的“王道”思想，并在一定

程度上揭露了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)不公和階級(jí)對(duì)立嚴(yán)重的問(wèn)題。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

6孟子用“五十步笑百步”的比喻論證r《寡人之于國(guó)也》一文的基本觀點(diǎn)。這種論證方法

是（）

A.歸納論證B.

對(duì)比論證C.

演繹論證I）.

類(lèi)比論證

【答案】D

【解析】孟子用“五十步笑百步”類(lèi)比梁惠王治理國(guó)家與鄰國(guó)的君主治理國(guó)家，說(shuō)明梁惠王的

治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有本質(zhì)的差別。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

2《寡人之于國(guó)切中，孟子用拿兵器殺人卻說(shuō)嗎哦也，兵也”作比喻，是為了（）

A.說(shuō)明梁惠王的治國(guó)方法與鄰國(guó)沒(méi)有什么質(zhì)的差別B.

揭露統(tǒng)治者欺壓百姓的罪行

C.揭露統(tǒng)治者把“涂有餓孳”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)D.

指責(zé)梁惠王不能開(kāi)倉(cāng)賑濟(jì)災(zāi)民

【答案】C

【解析】《寡人之于國(guó)也》中，孟子用拿兵器殺人卻說(shuō)“非我也，兵也”作比喻，來(lái)批駁統(tǒng)治

者把“涂有餓草”歸罪于年成不好的觀點(diǎn)，收到了形象、深刻的說(shuō)理效果。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

28."七十者衣帛食肉”一句中含有哪種特殊語(yǔ)法現(xiàn)象（）A.被

動(dòng)句式

B.名詞用作動(dòng)詞

C.意動(dòng)用法D.

使動(dòng)用法

【答案】B

【解析】題干中的“衣”是名詞活用作動(dòng)詞，“穿衣”的意思。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

29.“是何異于刺人而殺之，曰，2哦也，兵也'？”這里采用了明附修辭手法（）A.

反詰

B.夸張

C.擬人D.

排比

【答案】A

【解析】反詰是一種常見(jiàn)的修辭手法，它包含著反問(wèn)之意，卻與反問(wèn)有所區(qū)別，又包含著追問(wèn)、

責(zé)問(wèn)的語(yǔ)氣。題干中的句子翻譯為：“這和用兵器刺人把人殺死，然后說(shuō)，不是我殺人，是兵器殺

人'，有什么不同？”這句話含有辛辣的責(zé)備、諷刺意味，運(yùn)用了反詰的修辭手法。

【考點(diǎn)來(lái)源】《寡人之于國(guó)也》

30.“五十步笑百步”出自下列哪部作品（）A.

《老子》

B.《孟子》

C.《莊子》D.

《論語(yǔ)》

【答案】B

【解析】“五十步笑百步”意為逃跑五十步的士兵譏笑逃跑一百步的，其實(shí)本質(zhì)是一樣的，都

是逃跑。比喻自己跟別人有同樣的缺點(diǎn)或錯(cuò)誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。語(yǔ)出《孟子?梁

惠王上》：“兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑

百步，則何如？”

31.下列作品善于把抽象的哲理化為具體的形象而令人自悟的是（）A.

《老子》

B.《論語(yǔ)》B.

《孟子》D.

《莊子》

【答案】D

【解析】《莊子》文章善于把抽象的哲理化為具體的歷形象而令人自悟，《秋水》一文典型地體

現(xiàn)了這一特點(diǎn)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

32.下列作品中具有“想象豐富，汪洋恣肆，辭藻瑰麗，極富浪漫主義色彩”特點(diǎn)的是（）A.

《孟子》

B.《墨子》

C.《莊子》B.

《韓非子》

【答案】C

【解析】《莊子》一書(shū)想象豐富，汪洋恣肆，縱橫押人闔，辭藻瑰麗，并多采用寓言形式，善

作連類(lèi)比喻，富有浪漫子主義色彩，對(duì)后世文學(xué)有重大的影響。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

33.下列說(shuō)法，不屬于莊子言論的一項(xiàng)是（汛天

無(wú)為以之清，地?zé)o為以之寧

B.天地?zé)o為也而無(wú)不為也C.

至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)D.

己所不欲，勿施于人

【答案】D

【解析】“己所不欲，勿施于人”出自《論語(yǔ)?衛(wèi)靈行公》，意思是“你自己不想做的事，就不

要強(qiáng)迫別人去做”

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

34.《莊子》一書(shū)，分為“內(nèi)篇”緲篇‘“雜篇”，其中“外篇”共（）

A.7篇

B.9篇

C.11篇

D.15篇

【答案】D

【解析】《莊子》一書(shū)共33篇，其中“內(nèi)篇”共7篇，“外篇”共15篇，“雜篇”共11息

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

35.《莊子》，亦稱《南償》,相傳其中為莊周所作的部分是（）

A.“內(nèi)篇”

B.“外篇”

C.“雜篇”D.

全部篇目

【答案】A

【解析】相傳《莊子》中“內(nèi)篇”7篇為莊周所作，“外篇”15篇和“雜篇”11篇為莊子的

門(mén)人和后學(xué)所作。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

36.下列著作中，富于浪漫主義色彩的是（汛

《論語(yǔ)》

B.《莊子》

C.《左傳》D.

《史記》

【答案】B

【解析1《莊子》一書(shū)想象奇特怪誕，多借虛構(gòu)的寓言故事來(lái)說(shuō)理，用藝術(shù)形象來(lái)闡明哲理，富于

浪漫主義色彩。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

37.下列屬于諸子散文的是（）A.

《左傳》

B.《國(guó)語(yǔ)》C.

《戰(zhàn)國(guó)策》D.

《莊子》

【答案】D

【解析】先秦散文分為兩種:歷史散文和諸子散文。歷史散文以記述歷史事件的演化過(guò)程為

主，包括《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等歷史著作；諸子散文以析理論辯為主，不專記人記事，是

儒、墨、道、法等學(xué)派的文章，如《論語(yǔ)》《墨子》磕子》妊子》金子》《函守》等。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

38.下列哪部作品體現(xiàn)的是道家思想（）A.

《論語(yǔ)》

B.《莊子》

C.《墨子》D.

《韓非子》

【答案】B

【解析】《論語(yǔ)》一書(shū)主要記載了孔子及其弟子的言行，是反映儒家思想的重要著作，集中體

現(xiàn)了孔子的儒家思想；《莊子》一書(shū)主要體現(xiàn)的是道家思想；《墨子》一書(shū)主要記載了墨家創(chuàng)

始人墨子的言行，墨家與儒家并稱“顯學(xué)”：《韓非子》一書(shū)體現(xiàn)的是法家思想。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

39.在先秦諸子中，主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而不為的是（）A.

孔子

B.莊子

C.墨子D.

韓非子

【答案】B

【解析】莊子是我國(guó)古代著名的思想家，主張順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為。其順應(yīng)自然、

無(wú)為安命的哲學(xué)思想，抨擊黑暗、追求逍遙的精神境界，玩世不恭、遺世獨(dú)立的處事態(tài)度，

深刻而持久地影響著中國(guó)文人的心態(tài)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

40.下列屬于繼老子之后道家學(xué)派代表人物的是（）A.

孔子

B.莊子

C.墨子D.

韓非子

【答案】B

【解析】莊子是繼老子之后道家學(xué)派的主要代表，后世把老子和他并稱為“老莊”，稱他們

的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

41.諸子散文中善用寓言且具有濃厚文學(xué)色彩的是（漢

《論語(yǔ)》

B.《莊子》

C.《荀子》D.

《韓非子》

【答案】B

【解析】《莊子》一書(shū)文章大都構(gòu)思精巧，想象豐富，汪洋恣肆，縱橫拚.闔，辭藻瑰麗，并多

采用寓言形式，善作連類(lèi)比喻，富于浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有重大的影響。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

42.下列人物同屬于道家學(xué)派的是（）A.

莊子和荀子

B.老子和孔子

C.墨子和韓非子D.

老子和莊子

【答案】D

【解析】孔子和茍子屬于儒家學(xué)派，老子和莊子屬于道家學(xué)派，墨子屬于墨家學(xué)派，韓非子屬

于法家學(xué)派。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

43.并稱“三玄”的先秦著作分別是（）A.

《莊子》和《論語(yǔ)》《老子》

B.《孟子》和《周易》《老子》C.

《莊子》和《周易》《老子》D.

《莊子》和《周易》《尚書(shū)》

【答案】C

【解析】魏晉時(shí)，《莊子》和《周易》《老子》三部書(shū)并稱“三玄”。三經(jīng)?脈相承，渾然一體，

南朝宋時(shí)，成為玄學(xué)經(jīng)典。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

44.《莊子》散文運(yùn)用的主要手法是（）A.重

B.卮言

C.寓言D.

雜言

【答案】C

【解析】《莊子?寓言》有言：“寓言十九，重言十七，卮言日出”，這句是說(shuō)《莊子》這本書(shū)

寓言占十分之九，引重的話又占十分之七，說(shuō)話像酒杯中的水，隨著不同杯子而改變形狀，日出不

窮。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

45.成語(yǔ)“游刃有余”出自（）A.

《論語(yǔ)?為政》

B.《孟子?梁惠王上》

C.《莊子?養(yǎng)生主》

D.《史記?李將軍列傳》

【答案】C

【解析】“游刃有余”出自位子?養(yǎng)生主》：“以無(wú)厚人有間，，灰恢乎其于游刃必有余地矣?！?/p>

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

46.成語(yǔ)“貽笑大方”出自（汛

《論語(yǔ)》

B.《孟子》

C.《莊子》D.

《史記》

【答案】C

【解析】“貽笑大方”出自《莊子?秋水》：“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”意為“讓店行人笑話”0

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

47.下列作品中，以對(duì)話形式展開(kāi)論述的是（）A.

《馬伶?zhèn)鳌?/p>

B.《鄭伯克段于鄢》C.

《秋水》

D.《諫逐客書(shū)》

【答案】C

【解析】《秋水》是通過(guò)河伯和海神若兩個(gè)神話人物的對(duì)話來(lái)展開(kāi)說(shuō)理的。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

48.《秋水》選自（）A.

《孟子》

B.《左傳》

C.《莊子》D.

《論語(yǔ)》

【答案】C

【解析】《秋水》選自《莊子》，文章虛構(gòu)了河伯、海神若兩個(gè)人物來(lái)談?wù)搰?yán)肅而玄妙的哲學(xué)問(wèn)

題。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

49.下列關(guān)于文學(xué)作品內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.

《秋水》中河伯”以天下之美為盡在己”中“美”的意思是“風(fēng)景優(yōu)美”

B.最能切中《五代史伶官傳序》中心論點(diǎn)的詞語(yǔ)是“天命”與“人事”

C.《鄭伯克段于鄢》中塑造了一個(gè)老謀深算、陰險(xiǎn)狡猾的鄭莊公形象D.

《李將軍列傳》展現(xiàn)了一個(gè)膽略過(guò)人、智勇雙全的飛將軍形象

【答案】A

【解析】A項(xiàng)中的“美”是形容詞用作名詞，美景的意思。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

0《秋水》善于把抽象的哲理化為具體的形象，文中莊子思想觀點(diǎn)的化身是（）A.大

方之家

B.河伯

C.曲士

D.海神若

【答案】D

【解析】《秋水》中虛構(gòu)了一個(gè)河伯與海神若對(duì)話的寓言故事，海神若是莊子思想觀點(diǎn)的化

身，河伯則代表了莊子所要批判的思想觀點(diǎn)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

5《秋水》通過(guò)（）形式虛構(gòu)了河伯、海神若兩個(gè)物，來(lái)談?wù)搰?yán)肅而玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。A.

寓言

B.小說(shuō)

C.傳奇D.

神話

【答案】A

【解析】《秋水》通過(guò)寓言形式虛構(gòu)了河伯、海神若兩個(gè)人物，來(lái)談?wù)搰?yán)肅而玄妙的哲學(xué)問(wèn)題，

揭示了在廣袤無(wú)垠的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到種種主客觀條件的制約，因而是十分

有限的。

【考點(diǎn)來(lái)源】《秋水》

52.李斯的思想屬于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家中的（）A.

儒家

B.道家

C.法家D.

墨家

【答案】C

【解析】李斯是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)著名的政治家、法家學(xué)派的代表人物e

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

53.秦代唯一留下作品的作家是（風(fēng)

李斯

B.司馬遷

C.左丘明

D.劉向

【答案】A

【解析】李斯是秦代唯一留下作品的作家，他的作品主要有《諫逐客書(shū)》《論統(tǒng)一書(shū)》《自罪

書(shū)》等，大都收錄在《史記?李斯列傳》中。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

54.李斯青年時(shí)曾與韓非子一起受學(xué)于（）A.

莊子

B.孟子

C.荀子D.

墨子

【答案】C

【解析】李斯是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)著名政治家、法家學(xué)派代表人物。青年時(shí)曾與韓非子一起受學(xué)于

荀子，做過(guò)郡小吏，后入秦，助秦王統(tǒng)一中國(guó)，官至丞相。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

55.《諫逐客書(shū)》一文選自（）A.

《李斯文集》

B.《史記?李斯列傳》C.

《韓非子》

D.《泰山刻石文》

【答案】B

【解析】《諫逐客書(shū)》一文選自《史記?李斯列傳》，是李斯上書(shū)給秦王嬴政的奏章。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

56.被清代李兆洛尊為“駢體之祖”的文章是（）A.

《哀江南賦》

B.《過(guò)秦論》

C.《諫逐客書(shū)》D.

《前赤壁賦》

【答案】C

【解析】清代李兆洛在《駢體文鈔》中選錄《諫逐客書(shū)》為“駢體之祖”，指出了這篇文章

對(duì)后世駢文寫(xiě)作的深遠(yuǎn)影響。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

57.開(kāi)散文辭賦化風(fēng)氣之先的文章是（）A.

《陳情表》

B.《出師表》

C.《諫逐客書(shū)》D.

《滕王閣序》

【答案】C

【解析】《諫逐客書(shū)》開(kāi)散文辭賦化風(fēng)氣之先，對(duì)后來(lái)漢代的散文和辭賦產(chǎn)生了一定的影響。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

58.《諫逐客書(shū)》一文的作者是（）A.趙

高

B.劉向

C.左丘明

D.李斯

【答案】D

【解析】《諫逐客書(shū)》是李斯寫(xiě)給秦王贏政的奏章。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

59.《諫逐客書(shū)》中，李斯上書(shū)的君王是（）

A.秦惠王

B.秦昭王

C.秦穆公

D.贏政

【答案】D

【解析】《諫逐客書(shū)》是李斯上書(shū)給秦王嬴政的奏章。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

0《諫逐客書(shū)》一文“螺寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之”中“說(shuō)”的含義是（）A.講

述

B.通“稅”，止息

C.通“悅”，喜愛(ài)

【）.通“脫”，脫下

【答案】C

【解析】“而陛下說(shuō)之”中的“說(shuō)”是通假字，通“悅”意為“喜愛(ài)”。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

6李斯在《諫逐客書(shū)》中說(shuō)：“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；

王者不卻眾庶，故能明其德”。這里所采用的修辭手法和論證方法不包括（）

A.排比

B.對(duì)偶

C.類(lèi)比D.

歸納

【答案】D

【解析】“太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明

其德”由三個(gè)句式相同的短句構(gòu)成，運(yùn)用了排比的修辭手法；同時(shí)，三個(gè)短句之間兩兩對(duì)偶。

在論證方法上，前兩個(gè)事例與“王者不卻眾庶，故能明其德”構(gòu)成類(lèi)比論證。歸納法在句子中沒(méi)

有體現(xiàn)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

0李斯在《諫逐客書(shū)》中指出納客之利，又說(shuō)逐客之害，這種論證方法是（）A.歸

納法

B.演繹法

C.對(duì)比法

D.類(lèi)比法

【答案】C

【解析】納客之利與逐客之害構(gòu)成對(duì)比，這是運(yùn)用了對(duì)比論證的方法。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

63.“卻賓客以業(yè)諸侯”中的“業(yè)”屬于（）A.使

動(dòng)用法

B.意動(dòng)用法

C.狀語(yǔ)D.

謂語(yǔ)

【答案】A

【解析】“卻賓客以業(yè)諸侯”中的“業(yè)”在這里是名詞的使動(dòng)用法，”使……成就功業(yè)”的意思。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

64.《諫逐客書(shū)》的中心論點(diǎn)是（）A.秦

國(guó)依賴客卿才強(qiáng)大起來(lái)

B.重物輕人不是統(tǒng)一天下的正確做法C.

驅(qū)逐客卿必將造成秦國(guó)的危亡D.

驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的

【答案】D

【解析】《諫逐客書(shū)》一文，第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

6在《諫逐客書(shū)》中，作者先列舉繆公用由余、百里奚、蹇叔、丕豹、公孫支，孝公用商

鞅，惠王用張儀昭王用范雎的歷史事實(shí)，然后得出“此四君者，皆以客之功”的結(jié)論。這里采

用的論證方法是（）

A.歸納法B.

演繹法

C.比較法D.

類(lèi)比法

【答案】A

【解析】在《諫逐客書(shū)》中，作者先列舉了一系列的歷史事件，最后得出“此四君者，皆以客

之功”的結(jié)論，運(yùn)用的是歸納法。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

66.李斯《諫逐客書(shū)》使用的論證方法主要有（）A.

對(duì)比、演繹

B.對(duì)比、類(lèi)比

C.類(lèi)比、引證

D.類(lèi)比、演繹

【答案】B

【解析】《諫逐客書(shū)》這篇文章整體上運(yùn)用了對(duì)比論證。正面論證，以彰明納客之利；反面推

理，揭露逐客之害。同時(shí)運(yùn)用了類(lèi)比論證，例如：太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，

故能就其深。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

67.《諫逐客書(shū)》點(diǎn)明題旨的方法是（）

A.開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，篇首點(diǎn)題

B.畫(huà)龍點(diǎn)睛，篇末點(diǎn)題

C.首尾敘議，中間點(diǎn)題

D.隱含于敘事中

【答案】A

【解析】《諫逐客書(shū)》一文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，開(kāi)篇即提出中心論點(diǎn)，指出驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

68.下列文章不屬于書(shū)信體的是（）A.

《答李詡書(shū)》

B.《諫逐客書(shū)》

C.《答司馬諫議書(shū)》D.

《報(bào)劉一丈書(shū)》

【答案】B

【解析】《諫逐客書(shū)》是李斯的一篇優(yōu)秀的公文，這里的“書(shū)”是指上書(shū)、奏章，是臣子向帝

王逐條分析事理的公文名稱，與“表”性質(zhì)類(lèi)似。A項(xiàng)是韓愈寫(xiě)給李翊的回信，C項(xiàng)是王安

石寫(xiě)給司馬光的回信，D項(xiàng)是宗臣寫(xiě)給他父親朋友的回信。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

69.《諫逐客書(shū)》是李斯的作品，這里的“書(shū)”是（）A.書(shū)

記

B.書(shū)籍

C.書(shū)信D.

上書(shū)

【答案】D

【解析】《諫逐客書(shū)》中的“書(shū)”是指上書(shū)、奏章，是臣子向帝王逐條分析事理的公文名稱，與

“表”性質(zhì)類(lèi)似。

【考點(diǎn)來(lái)源】《諫逐客書(shū)》

70.主張文章應(yīng)“明道"‘效用“'蝴*'言文”的文學(xué)家是（）A.

韓愈

B.歐陽(yáng)修

C.白居易

D.蘇軾

【答案】B

【解析】歐陽(yáng)修主張文章應(yīng)“明道”“致用”“事信“言文”，反對(duì)宋初浮艷文風(fēng)，倡導(dǎo)效法韓

愈，在散文、詩(shī)、詞諸方面都有很高成就，尤以散文著稱。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

71.下列作家中，號(hào)“醉翁”的是（）A.

李清照

B.王維

C.歐陽(yáng)修

D.馬致遠(yuǎn)

【答案】C

【解析】歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士；李清照，號(hào)易安居士；王維，字摩

詰，號(hào)摩詰居士；馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

72.歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他的散文婉轉(zhuǎn)流暢，富有情致，其中（）《秋聲

賦》尤具特色。

A.《前赤壁賦》B.

《醉翁亭記》C.

《岳陽(yáng)樓記》D.

《小石潭記》

【答案】B

【解析】《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修的作品，《前赤壁賦》是蘇軾的作品，《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹的作

品，《小石潭記》是柳宗元的作品。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

73.下列關(guān)于歐陽(yáng)修及其作品的表述，不正確的一項(xiàng)是（

字永叔，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士，溢“文忠”

B.北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，“唐宋八大家”之一C.

《答司馬諫議書(shū)》《朋黨論》等是其散文代表作D.

《醉翁亭記》表現(xiàn)了歐陽(yáng)修“與民同樂(lè)”的思想

【答案】C

【解析】《答司馬諫議書(shū)》是北宋文學(xué)家王安石的一篇書(shū)信體駁論文。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

74.歐陽(yáng)修反對(duì)宋初浮艷文風(fēng)，其所倡導(dǎo)效法的作家是（）A.

杜甫

B.白居易

C.韓愈D.

劉禹錫

【答案】C

【解析】歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的代表人物，他反對(duì)宋初浮艷文風(fēng)，主張文章應(yīng)“明道”

“致用”“事信”“言文”，所倡導(dǎo)效法的是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表作家韓愈。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

75.在《五代史伶官傳序》中，作者重點(diǎn)評(píng)論的歷史人物是（）A.

梁王

B.燕王

C.晉王D.

后唐莊宗

【答案】D

【解析】《五代史伶官傳序》一文主要是針對(duì)后唐莊宗得天下和失天下的史實(shí)進(jìn)行評(píng)論的。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

76.歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》是一篇（）A.傳

記

B.奏章

C.文論D.

史論

【答案】D

【解析】歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》是一篇論證嚴(yán)密的著名史論，該文論述了國(guó)家的興盛和

衰亡主要取決于人事而非天命的道理。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

77.“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”出自（）A.

《季氏將伐顓臾》

B.《秋水》

C.《陳情表》

D.《五代史伶官傳序》

【答案】D

【解析】“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”出自歐陽(yáng)修的《五代史伶官傳序》。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

78.歐陽(yáng)修提出“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”的史學(xué)觀點(diǎn)是在（）A.

《過(guò)秦論》

B.《五代史伶官傳序》C.

《趙威后問(wèn)齊使》D.

《召公諫厲王弭謗》

【答案】B

【解析】歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中歸納出一個(gè)重要的史學(xué)觀點(diǎn)：“盛衰之理，雖日天

命，豈非人事哉！”即一個(gè)國(guó)家的興盛和衰敗，主要取決于人事的因素，而不是天命。這一觀

點(diǎn)具有普遍的警誡意義，反映了作者清醒的歷史意識(shí)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

79.歐陽(yáng)修在《五代史伶官傳序》中提出王朝興衰的主要因素是（）A.

伶官

B.天命

C.人事D.

佞人

【答案】C

【解析】《五代史伶官傳序》一文在開(kāi)篇提出論點(diǎn)：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”即一

個(gè)國(guó)家的興盛和衰敗，主要取決于人事的因素，而不是天命。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

80.下列文章中，開(kāi)篇就提出中心論點(diǎn)的是（

《五代史伶官傳序》

B.《過(guò)秦論》C.

《秋水》

D.《趙威后問(wèn)齊使》

【答案】A

【解析】《五代史伶官傳序》一文開(kāi)篇就提出了中心論點(diǎn)：“盛衰之理，雖日天命，豈非人事

哉！”

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

81.《五代史伶官傳序》中闡述“盛衰之理”所用的史實(shí)論據(jù)是A.唐）

玄宗先盛后衰的史實(shí)

B.李煜亡國(guó)的史實(shí)

C.后唐莊宗先盛后衰的史實(shí)

【）.陳叔寶荒淫誤國(guó)的史實(shí)

【答案】C

【解析】《五代史伶官傳序》通過(guò)后唐莊宗李存勖先盛后衰的史實(shí)，論述了國(guó)家的興亡不由

天命而由人事決定的道理。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

82.《五代史伶官傳序》一文中“滿招損，謙得益”這句警言屬于（）A.中

心論點(diǎn)

B.事實(shí)論據(jù)C.

親身經(jīng)歷D.

理論論據(jù)

【答案】【）

【解析】運(yùn)用前賢今人經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的至理名言，或者科學(xué)上的公理與規(guī)律都屬于理論論據(jù)?！皾M

招損，謙得益”出自《尚書(shū)》，屬于理論論據(jù)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

83.對(duì)《五代史伶官傳序》一文中“方其系燕父子以組”理解正確的一項(xiàng)是（）A.后

唐莊宗和燕王父子結(jié)成聯(lián)盟

B.后唐莊宗抓獲了燕王父子

C.后唐莊宗讓燕王父子組成一支隊(duì)伍D.

燕王父子歸順了莊宗

【答案】B

【解析】“方其系燕父子以組”一句的意思是“當(dāng)莊宗用繩索捆綁著燕王父子”，意即莊宗抓獲了

燕王父子。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

84.《五代史伶官傳序》中的“伶官”是指（）A.民

間藝人

B.宮廷藝人

C.宮廷里授有官職的藝人D.

著名優(yōu)伶

【答案】C

【解析】“伶官”在這里指五代后唐莊宗李存勖時(shí)供奉內(nèi)廷并授有官職的伶人。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

85.“蝌3”'滿招損，謙得益。”句中的《書(shū)》是指A.）

《論語(yǔ)》

B.《莊子》

C.《尚書(shū)》D.

《孟子》

【答案】C

【解析】題干中的句子出自《五代史伶官傳序》，這里的《書(shū)》指《尚書(shū)》，是儒家經(jīng)典之一。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

86.下列與“豈得之難而失之易歟”使用了相同修辭手法的是（）A.

盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉

B.抑本其成敗之跡，而皆自于人歟

C.而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉D.

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也

【答案】A

【解析】“豈得之難而失之易歟”與“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉”均使用了反詰的修

辭手法。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

87.下列不屬于歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》所采用論據(jù)的是（）A.

后唐莊宗“所以得天下”的歷史事實(shí)

B.后唐莊宗“所以失之者”的歷史事實(shí)

C.“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗”的歷史事實(shí)D.

《尚書(shū)》“滿招損，謙得益”的名言

【答案】C

【解析】A、B、D三項(xiàng)皆是《五代史伶官傳序》中所采用的論據(jù)，C項(xiàng)是李斯《諫逐客書(shū)》

中的論據(jù)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

88.為了鮮明地體現(xiàn)主旨，《五代史伶官傳序》所采用的主要表現(xiàn)手法是（）A.

托物言志

B.側(cè)面烘托

C象征D.

對(duì)比

【答案】D

【解析】《五代史伶官傳序》全篇將后唐莊宗得天下與失天下的過(guò)程進(jìn)行對(duì)比，主要使用了對(duì)

比的表現(xiàn)手法。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

89.在《五代史伶官傳序》中，告誡人們注意細(xì)微小事的警句是（）A.

憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身

B.盛衰之理，雖日天命，豈非人事哉

C.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺D.

滿招損，謙得益

【答案】C

【解析】A項(xiàng)告誡人們不要安于享樂(lè)，要居安思危；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了人事的作用；C項(xiàng)告誡人們

要注意細(xì)微小事：D項(xiàng)告誡人們要養(yǎng)成謙虛的美德，杜絕驕傲。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

90.《五代史伶官傳序》中，用“滿招損，謙得益”的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)明國(guó)家興衰的道理，這種論

證方法是（）

A.演繹法

B.歸納法

C.類(lèi)比法

D.例證法

【答案】A

【解析】歸納法是特殊到一般，演繹法是一般到特殊，這里使用“滿招損，謙得益”這個(gè)一般

規(guī)律來(lái)說(shuō)明特定的國(guó)家興衰的道理，運(yùn)用的是演繹法。

【考點(diǎn)來(lái)源】《五代史伶官傳序》

91.下列人物中，被列寧譽(yù)為‘中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家"的是（）A.

歐陽(yáng)修

B.王安石C.

韓愈D.

柳宗元

【答案】B

【解析】王安石，字介甫，晚號(hào)半山，北宋著名的政治家、文學(xué)家。神宗熙寧二年，任參知政

事，次年升宰相，大力推行新法，遭到保守派的反對(duì)。在變法與反變法的斗爭(zhēng)中，他兩次出任宰

相，兩次被迫辭職，晚年退居江寧潛心著述。曾封荊國(guó)公，世稱王荊公，列寧在1906年所作

《修改工人政黨的土地綱領(lǐng)》中提到：“王安石是中國(guó)十一世紀(jì)時(shí)的改革家?！?/p>

【考點(diǎn)來(lái)源】《答司馬諫議書(shū)》

92.主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”的文學(xué)家是（）A.

王安石

B.蘇軾

C.黃庭堅(jiān)D.

歐陽(yáng)修

【答案】A

【解析】王安石是北宋著名的政治家、文學(xué)家。他在詩(shī)、詞、散文等方面都有獨(dú)特的成就，

為“唐宋八大家”之一，主張文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”“以適用為本”。

【考點(diǎn)來(lái)源】《答司馬諫議書(shū)》

93.下列表述不符合王安石散文風(fēng)格的是（）A.

沉郁頓控

B.議論屎利

C.邏輯嚴(yán)謹(jǐn)D.

筆力雄健

【答案】A

【解析】王安石的散文以識(shí)見(jiàn)高超、議論犀利、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、筆力雄健著稱。沉郁頓挫是杜甫詩(shī)

歌的特點(diǎn)。

【考點(diǎn)來(lái)源】《答司馬諫議書(shū)》

94.晚年罷相退居半山，并自號(hào)半山的文學(xué)家是（）A.

歐陽(yáng)修

B.蘇軾

C.王安石

D.范仲淹

【答案】C

【解析】王安石晚年退居江寧半山潛心著述，在此建半山園，自號(hào)半山。

【考點(diǎn)來(lái)源】《答司馬諫議書(shū)》

95.王安石的詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇區(qū)成一家，世稱（）A.

稼軒體

B.荊公體

C.易安體

D.誠(chéng)齋體

【答案】B

【解析】王安石的詩(shī)“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長(zhǎng)說(shuō)理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以

豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“荊公體”。

【考點(diǎn)來(lái)源】《答司馬諫議書(shū)》

96.《答司馬諫議書(shū)》一文的作者是（）A.蘇

軾

B.蘇轍

C.王安石

D.歐陽(yáng)修

【答案】

【解析】C《答司馬諫議書(shū)》是王安石的一篇駁論文。

【考點(diǎn)來(lái)源】《答司馬諫議書(shū)》

97.《答司馬諫議書(shū)》中的“司馬諫議”指的是