甘肅省蘭州市一中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理含解析

PAGEPAGE12甘肅省蘭州市一中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期期中試題理（含解析）一、選擇題（本大題共20小題，每小題4分。每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）1.我們應(yīng)這樣看待哲學(xué)的產(chǎn)生（）①與人類同時(shí)產(chǎn)生的②產(chǎn)生于人的主觀心情③產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)④產(chǎn)生于人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中A.①② B.③④ C.①③ D.②④【答案】B【解析】【分析】【詳解】③④：哲學(xué)產(chǎn)生于人的實(shí)踐活動(dòng)，產(chǎn)生于人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中。③④符合題意。①：哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是在人類產(chǎn)生之后出現(xiàn)的，①說法錯(cuò)誤。②：它也不是產(chǎn)生于人的主觀心情，②說法錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】2.人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家，這是因?yàn)椋ǎ〢.哲學(xué)就在我們身邊 B.世界觀人皆有之C.要形成哲學(xué),必需把世界觀系統(tǒng)化理論化 D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說【答案】C【解析】【詳解】AB：材料闡釋的是哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，AB不符合題意。C：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但每個(gè)人自發(fā)形成的世界觀是不系統(tǒng)的，哲學(xué)家把人們不系統(tǒng)不自覺的世界觀加以系統(tǒng)化而形成了哲學(xué)，故哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，所以世界觀人人都有，但并非人人都是哲學(xué)家，C正確。D：材料闡釋的是哲學(xué)與世界觀的區(qū)分，而不是闡釋哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，D不符合題意。故本題選C。3.習(xí)近平指出：“學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，把思想方法搞正確，增加工作中的科學(xué)性和全面性，才能不斷開創(chuàng)各項(xiàng)工作的新局面。哲學(xué)是深刻的，追求高素養(yǎng)，不能沒有哲學(xué)；要做大事業(yè)，也不能沒有哲學(xué)?！边@段話的哲學(xué)依據(jù)是（）A.哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動(dòng)B.沒有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無成C.哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，是“文化的活的靈魂”D.真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界【答案】D【解析】【詳解】哲學(xué)是一門使人聰慧、啟發(fā)才智、追求才智的學(xué)問。真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然，指導(dǎo)人們正確的相識(shí)自然和改造自然；可以使我們正確地相識(shí)社會(huì)，從而為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)；可以使我們正確地對(duì)待人生，正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展。材料強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的重要性，故D選項(xiàng)符合題意；A不符合題意，材料沒有涉及哲學(xué)的產(chǎn)生，解除；B說法錯(cuò)誤，夸大了哲學(xué)的作用，解除；C不符合題意，解除。故本題答案選D。4.面對(duì)挫折、失敗，有人認(rèn)命，選擇流淚、放棄；有人不服輸，選擇流汗、堅(jiān)持。這反映了A.世界觀促進(jìn)人生發(fā)展 B.世界觀確定方法論C.方法論影響世界觀 D.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀【答案】B【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)與世界觀和方法論。A：正確的世界觀才能促進(jìn)人生發(fā)展，錯(cuò)誤世界觀則可把人引向歧途，A錯(cuò)誤。BC：材料反映的是世界觀確定方法論，而不是反映方法論影響世界觀，B符合題意，C不符合題意。D：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，并不是全部的哲學(xué)都是科學(xué)的世界觀，D錯(cuò)誤。故本題選B?！军c(diǎn)睛】哲學(xué)與世界觀和方法論。1．哲學(xué)與生活：（1）哲學(xué)源于生活。（①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。②在肯定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思索。）（2）哲學(xué)指導(dǎo)生活。（①哲學(xué)就是給人才智、使人聰慧的學(xué)問，哲學(xué)是現(xiàn)世的才智，是“文化的活的靈魂”。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地相識(shí)世界和改造世界。）2．哲學(xué)與世界觀和方法論：（1）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。（世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。）（2）哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀確定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。留意：①哲學(xué)是關(guān)于世界觀學(xué)問，但人們自發(fā)形成的世界觀不等于哲學(xué)。②世界觀人人都有。不是人人都懂哲學(xué)。③哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。③世界觀是零散的、樸實(shí)的，哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的。④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一×因?yàn)椴皇侨魏握軐W(xué)都是科學(xué)的。⑤世界觀與方法論相互確定，相互影響×5.北京故宮博物院開發(fā)出“故宮口紅”、“故宮面膜”“故宮文具”等一萬余種文創(chuàng)產(chǎn)品，讓600歲的故宮一下子年輕起來……文創(chuàng)產(chǎn)品從曲高和寡的陽(yáng)春白雪，轉(zhuǎn)變?yōu)槿Ψ鄱鄶?shù)的尋常物件，他們承載的傳統(tǒng)文化也以新的姿態(tài)融入現(xiàn)代人的生活。材料體現(xiàn)了（）①事物只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展②在敬重文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能勝利③物質(zhì)是一種客觀實(shí)在④一切事物都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：實(shí)踐的主體是人，而事物是客觀的，不能說事物只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，事物自身的存在、發(fā)展有其自身的規(guī)律性，故①不選。

②④：材料中，文創(chuàng)產(chǎn)品從曲高和寡的陽(yáng)春白雪，轉(zhuǎn)變?yōu)槿Ψ鄱鄶?shù)的尋常物件，它們承載的傳統(tǒng)文化也以嶄新的姿態(tài)融入現(xiàn)代人的生活，這說明敬重文化發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能勝利，說明一切事物都是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，故②④入選。

③：題干并未涉及物質(zhì)是一種客觀實(shí)在，不選。故本題選D。6.哲學(xué)的基本問題是的關(guān)系問題。A.思維和存在 B.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng) C.世界觀和方法論 D.對(duì)立和統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】本題考查哲學(xué)的基本問題。A：思維和存在的關(guān)系問題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題，也是一切哲學(xué)都不能回避、必需回答的問題，所以是哲學(xué)的基本問題，A符合題意。BCD：思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，CBD不符合題意，BCD解除。故本題選A。7.“馬克思的學(xué)說之所以萬能，就是因?yàn)樗_。它賜予人們一個(gè)決不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)的完整世界觀。”因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了A.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B.自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C.繼承性和創(chuàng)建性的統(tǒng)一 D.唯物論和辯證法的統(tǒng)一【答案】A【解析】【詳解】A：從材料中馬克思學(xué)說的“正確”，可知其科學(xué)性；從賜予人們一個(gè)“不同任何迷信、任何反動(dòng)勢(shì)力、任何為資產(chǎn)階級(jí)壓迫所作的辯護(hù)相妥協(xié)”可知其革命性。因而馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。BD：材料未體現(xiàn)，可解除。C：不是馬克思主義哲學(xué)的基本特征，不選。故本題答案為A?！军c(diǎn)睛】馬克思主義哲學(xué)的基本特征（1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。（2）實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史探討領(lǐng)域。（3）實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。（4）馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)分于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點(diǎn)。8.“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花照舊笑春風(fēng)。”這首詩(shī)揭示了A.事物處于肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一之中B.世界上的事物有的是變更的，有的是不變更的C.事物的變更是永恒的，人無法把握事物發(fā)展趨勢(shì)D.事物的運(yùn)動(dòng)是肯定的，桃花照舊是不符合客觀規(guī)律的【答案】A【解析】【詳解】A正確，上述詩(shī)中“不知何處去”揭示了事物運(yùn)動(dòng)的肯定性，“桃花照舊”揭示了事物的相對(duì)靜止，因此，全詩(shī)揭示了事物處于肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一之中；B錯(cuò)誤，世界上的事物是處于運(yùn)動(dòng)變更之中的；C錯(cuò)誤，人可以預(yù)料把握事物發(fā)展趨勢(shì)；D錯(cuò)誤，桃花照舊是符合客觀規(guī)律的；故選A。【點(diǎn)睛】運(yùn)動(dòng)與靜止⑴靜止：一是說事物在它發(fā)展的肯定階段和肯定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變更；二是說物體相對(duì)于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者是說物體在肯定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特別的運(yùn)動(dòng)。⑵關(guān)系：區(qū)分聯(lián)系運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的、肯定的靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特別狀態(tài)靜止是有條件的、短暫的、相對(duì)的物質(zhì)世界是肯定運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一⑶錯(cuò)誤傾向：只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)肯定運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。9.下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)依次是（）①上帝是世界的主宰和本原②水、火、木、金、土是世界的本原③物質(zhì)是世界的本原④原子是世界的本原A.①→②→③ B.①→④→③ C.②→③→④ D.②→④→③【答案】D【解析】【詳解】A：①上帝是世界的主宰和本原是唯心主義觀點(diǎn)，A與題意不符。B：①上帝是世界的主宰和本原是唯心主義觀點(diǎn)，B與題意不符。D：②古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，④是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③是歷史唯物主義觀點(diǎn)，D符合題意。C：②是古代樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)，④是近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③是歷史唯物主義觀點(diǎn)，唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)依次應(yīng)當(dāng)是②→④→③，C依次錯(cuò)誤。故本題選D。10.黃河通過調(diào)水調(diào)沙，以接著擴(kuò)大黃河下游過流實(shí)力。調(diào)水調(diào)沙的目標(biāo)是將黃河下游主河槽的過流實(shí)力增加200立方米每秒水平，同時(shí)通過人工塑造異重流，盡可能削減小浪底水庫(kù)的泥沙淤積。這一事實(shí)表明（）A.精神的作用是第一位的B.規(guī)律的存在是普遍的、客觀的C.解放思想是做好工作的基本要求D.人們可以利用規(guī)律，造福人類【答案】D【解析】【詳解】A：物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)依靠物質(zhì)，精神的作用是其次位的，故A錯(cuò)誤。B：材料不是強(qiáng)調(diào)規(guī)律的客觀性和普遍性，而是強(qiáng)調(diào)人們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，相識(shí)和利用規(guī)律為人類造福，故B不選。C：物質(zhì)確定意識(shí)，一切從實(shí)際動(dòng)身是做好工作的基本要求，故C錯(cuò)誤。D：小浪底水庫(kù)工程通過人工塑造異重流，來盡可能削減泥沙淤積問題，這說明人具有主觀能動(dòng)性，人們可以利用規(guī)律、造福人類，故D正確。故本題選D。11.某同學(xué)在日記里這樣寫道：“放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是驚慌的?！睆恼軐W(xué)上看這表明（）A.物質(zhì)確定意識(shí) B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映C.意識(shí)第一性 D.意識(shí)具有干脆現(xiàn)實(shí)性【答案】B【解析】【詳解】鈴聲是客觀的（物質(zhì)現(xiàn)象），悅耳與驚慌是人的兩種心理狀態(tài)（意識(shí)現(xiàn)象），“放學(xué)時(shí)，鈴聲是悅耳的；考試時(shí)，鈴聲是驚慌的”體現(xiàn)了人們對(duì)客觀事物的反映受主觀因素的影響，即意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的、不是機(jī)械的，B入選；材料體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性，不是物質(zhì)的確定作用，A不選；物質(zhì)第一性，C錯(cuò)誤；實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，D錯(cuò)誤。故本題答案為B?！军c(diǎn)睛】本題重點(diǎn)剖析：意識(shí)的能動(dòng)作用（1）能動(dòng)地相識(shí)世界，一是意識(shí)活動(dòng)具有目的性和安排性；二是意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性和自覺選擇性。意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；不僅能夠“復(fù)制”當(dāng)前的對(duì)象，而且能夠追溯過去、推想將來，能夠創(chuàng)建一個(gè)志向的或幻想的世界。（2）能動(dòng)地改造世界，一是意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，即通過實(shí)踐把意識(shí)中的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)建出沒有人的參加恒久也不行能出現(xiàn)的東西；二是意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)整和限制作用。12.超高的精確率始終是天氣預(yù)報(bào)追求的目標(biāo)?？茖W(xué)家指出，如今的天氣預(yù)報(bào)因?yàn)橛写罅繑?shù)據(jù)的支撐，將來半個(gè)月的天氣預(yù)報(bào)精確率能達(dá)到90%以上，但半個(gè)月也是目前天氣預(yù)報(bào)的極限。材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理有（）①真理是詳細(xì)的、無條件的②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)建性③人的相識(shí)實(shí)力具有局限性④客觀與主觀相符合、統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①說法錯(cuò)誤，真理是詳細(xì)的、有條件的；②符合題意，意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，這是意識(shí)主動(dòng)創(chuàng)建性的表現(xiàn)之一，對(duì)天氣變更的規(guī)律的把握并據(jù)此預(yù)料將來天氣體現(xiàn)了這一點(diǎn)；③符合題意，“將來半個(gè)月的天氣預(yù)報(bào)精確率能達(dá)到90%以上，但半個(gè)月也是目前天氣預(yù)報(bào)的極限”表明人的相識(shí)實(shí)力具有局限性；④說法錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)是主觀與客觀相符合、統(tǒng)一。故本題答案為C。13.笛卡爾說：“地和天是由同一物質(zhì)構(gòu)成的，而且縱然有多數(shù)世界，他們也都是由這種物質(zhì)構(gòu)成的?！逼浜侠硭枷胧牵ǎ偕駝?chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的②世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性③自然界是物質(zhì)的④世界是物質(zhì)的世界A.① B.①② C.①②③ D.①②③④【答案】D【解析】【詳解】①②③④：“地和天是由同一物質(zhì)構(gòu)成的，而且縱然有多數(shù)世界，他們也都是由這種物質(zhì)構(gòu)成的?！?，這表明自然界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，世界是物質(zhì)的世界，神創(chuàng)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，①②③④符合題意。故本題選D。14.馬克思說過，“最蹩腳的建筑師一起先就比最靈活的蜜蜂高超的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@段論述主要說明的是A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)B.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的、具有能動(dòng)性的活動(dòng)C.實(shí)踐是一個(gè)不斷變更和發(fā)展的歷史過程D.實(shí)踐是在肯定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)【答案】B【解析】【詳解】“最蹩腳的建筑師一起先就比最靈活的蜜蜂高超的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！闭f的是人們?cè)诜从澈透脑炜陀^世界的時(shí)候，總是抱有肯定的目的，在行動(dòng)之前還要確定目標(biāo)，行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等，說明實(shí)踐是有意識(shí)、有目的、具有能動(dòng)性的活動(dòng)，B項(xiàng)正確。A體現(xiàn)了實(shí)踐的客觀物質(zhì)性；CD兩項(xiàng)體現(xiàn)了實(shí)踐的社會(huì)歷史性。故本題選B項(xiàng)。【點(diǎn)睛】在把握實(shí)踐的含義這一學(xué)問點(diǎn)時(shí)，應(yīng)留意以下幾點(diǎn)：1、實(shí)踐以人為主體，這意味著實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，不同于動(dòng)物的本能活動(dòng)。2、實(shí)踐是以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)。3、實(shí)踐是一種干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

4、提示：（1）不能擴(kuò)大實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造整個(gè)世界的活動(dòng)”；（2）也不能縮小實(shí)踐的外延，如不能認(rèn)為“實(shí)踐是人們改造自然界的活動(dòng)”或“實(shí)踐是人們改造社會(huì)的活動(dòng)”。15.“葉子出水很高，像婷婷的舞女的裙。層層的葉子中間，零星點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞怯地打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。”朱自清對(duì)荷花的描寫揭示的哲學(xué)道理有（）①意識(shí)內(nèi)容的差異性確定了所反映的客觀存在的多樣性②不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的特性、實(shí)力和素養(yǎng)A.①② B.①③C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：把意識(shí)的作用夸大為“確定”，屬于唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是客觀存在的多樣性確定了意識(shí)內(nèi)容的差異性，①說法錯(cuò)誤。②：意識(shí)從內(nèi)容上看，它是客觀存在的主觀映像，不管是正確的思想意識(shí)還是錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映，②正確。③：夸大了“想象力”這個(gè)主觀因素的作用，意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于意識(shí)所反映的內(nèi)容與客觀實(shí)際是否相符合，③錯(cuò)誤。④：朱自清對(duì)荷花的描述與朱自清的特性、實(shí)力、和素養(yǎng)有關(guān)，這就體現(xiàn)了意識(shí)如何反映客觀存在受制于主體的特質(zhì)，④正確。故本題選C。16.王充認(rèn)為：“人，物也；物，亦物也。物死不為鬼，人死何故獨(dú)能為鬼？”對(duì)這句話分析正確的是（）①認(rèn)為世界是物質(zhì)的②屬于唯物主義的觀點(diǎn)③屬于唯心主義觀點(diǎn)④具有形而上學(xué)的觀點(diǎn)A.①② B.①④ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：王充的觀點(diǎn)表明不承認(rèn)鬼的存在，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，屬于唯物主義，①②符合題意。

③④：題中王充的觀點(diǎn)屬于古代樸實(shí)唯物主義，不屬于唯心主義觀點(diǎn)，不具有形而上學(xué)性，③④解除。

故本題選A。17.在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)記馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是說明世界，而問題在于改造世界?！边@主要說明馬克思主義哲學(xué)的()A.階級(jí)性 B.革命性 C.實(shí)踐性 D.科學(xué)性【答案】C【解析】【詳解】A：階級(jí)性是指維護(hù)本階級(jí)利益，材料并未體現(xiàn)，解除A。B：馬克思主義哲學(xué)的全部問題就在于使現(xiàn)存世界革命化，它把變革舊世界和變更現(xiàn)存事物作為自己的任務(wù)和目的，它是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論。材料不是強(qiáng)調(diào)革命性，B不合題意。C：馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐為基礎(chǔ)，它的全部理論都來自實(shí)踐，又為無產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中不斷獲得豐富和發(fā)展。材料強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，C符合題意。D：科學(xué)性是指正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律，是完備而徹底的唯物主義哲學(xué)，是科學(xué)世界觀和方法論的理論體系，D不合題意。故本題選C。18.馬克思主義的產(chǎn)生有著其自然科學(xué)基礎(chǔ)，19世紀(jì)最具代表性的三大自然科學(xué)的發(fā)覺是（）①細(xì)胞學(xué)說②生物進(jìn)化論③能量守恒定律④地質(zhì)學(xué)說A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】A【解析】【分析】【詳解】①②③：馬克思主義的產(chǎn)生有著其自然科學(xué)基礎(chǔ)。三大自然科學(xué)的發(fā)覺是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和能量守恒定律，①②③符合題意。④：地質(zhì)學(xué)說不是馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。④不符合題意。故本題選A?！军c(diǎn)睛】19.2020年5月①人只能聽從而不能違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律②要敬重規(guī)律，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事③客觀實(shí)在性是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式④相識(shí)世界和改造世界要堅(jiān)持主觀與客觀詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一A.①④ B.①③ C.②④ D.②③【答案】C【解析】【詳解】②④：因?yàn)槿蛞咔楹徒?jīng)貿(mào)形勢(shì)不確定性很大，我國(guó)發(fā)展面臨一些難以預(yù)料的影響因素，我國(guó)沒有提出全年經(jīng)濟(jì)增速詳細(xì)目標(biāo)說明相識(shí)世界和改造世界要堅(jiān)持主觀與客觀的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一，要敬重規(guī)律，嚴(yán)格按客觀規(guī)律辦事，②④符合題意。①：人類在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，我們可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性相識(shí)和利用規(guī)律，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，③錯(cuò)誤。故本題選C。20.為了如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，某地一改過去“輸血式”、“單一式”、“被動(dòng)式”收效甚微的傳統(tǒng)扶貧模式，創(chuàng)建性地探究出了“政府+企業(yè)、金融、合作社、農(nóng)場(chǎng)主、貧困戶”的“1+5生態(tài)循環(huán)產(chǎn)業(yè)扶貧”新模式，既解決了村集體經(jīng)濟(jì)收入問題，又能讓貧困戶增收，成效顯著。這表明①真理和謬誤往往在實(shí)踐中相伴而行②實(shí)踐是人們有目的有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)③實(shí)踐中得出的閱歷是獲得真理性相識(shí)的基礎(chǔ)④真理在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)、不斷向前發(fā)展A.①③ B.②④ C.①② D.③④【答案】B【解析】【詳解】②④：創(chuàng)建性地探究出了新模式，既解決了村集體經(jīng)濟(jì)收入問題，又能讓貧困戶增收，說明白實(shí)踐是人們有目的有意識(shí)的能動(dòng)性活動(dòng)，這種模式成效顯著，說明白真理在實(shí)踐中經(jīng)過反復(fù)檢驗(yàn)、不斷向前發(fā)展，②④正確。①：材料中沒有體現(xiàn)出謬誤，①錯(cuò)誤。③：實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)，閱歷不