戲曲臉譜在設(shè)計中的表現(xiàn)形式研究分析 設(shè)計學(xué)專業(yè)

戲曲臉譜在設(shè)計中的表現(xiàn)形式研究摘要隨著不斷深化改革開放，戲曲臉譜作為戲曲靈魂的精華，越來越引起人們對中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注。戲曲臉譜藝術(shù)擁有著悠久的歷史。戲曲藝術(shù)的傳承使戲曲臉譜的文化內(nèi)涵更為深刻，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。如今，戲曲表演中戲曲臉譜一方面是一種獨特的舞臺化妝形式，另一方面由于其夸張的風(fēng)格和鮮明的個性，成為許多設(shè)計作品中的中國傳統(tǒng)文化符號，在視覺設(shè)計作品中經(jīng)常被用作素材或元素。本文著重通過分析戲曲臉譜在設(shè)計中的表現(xiàn)形式，探索戲曲臉譜在設(shè)計中的創(chuàng)新形式，以期為相關(guān)設(shè)計這提供有價值的參考。關(guān)鍵詞：戲曲臉譜；設(shè)計；表現(xiàn)形式；創(chuàng)新AbstractWiththedeepeningofreformandopeningup,thefaceofoperaastheessenceoftheoperasoulhasincreasinglyattractedpeople'sattentiontoChinesetraditionalculture.Theartofoperamaskshasalonghistory.TheinheritanceofoperaartmakestheculturalconnotationofoperamasksmoreprofoundandisanimportantpartofChinesetraditionalculture.Today,operafacialsareauniqueformofstagemakeupontheonehand.Ontheotherhand,duetoitsexaggeratedstyleanddistinctivepersonality,itisasymbolofChinesetraditionalcultureinmanydesignworks.Itisoftenusedinvisualdesignworks.Asamaterialorelement.Thispaperfocusesontheanalysisoftheexpressionsoftheoperamasksinthedesign,andexplorestheinnovativeformsoftheoperamasksinthedesign,inordertoprovideavaluablereferencefortherelateddesign.Keywords:dramaface;design;expression;innovation

目錄TOC\o"1-3"\h\u摘要 1Abstract 1引言 2一、戲曲臉譜概述 3（一）戲曲臉譜的分類 31.從圖式紋樣上分類 32.從構(gòu)圖和色彩上分類 3（二）戲曲臉譜的功能 4二、戲曲臉譜藝術(shù)對設(shè)計的啟示 5（一）關(guān)于“形”的啟示 5（二）關(guān)于“色”的啟示 6（三）關(guān)于“意”的啟示 8三、戲曲臉譜在設(shè)計中的表現(xiàn)形式 8（一）戲曲臉譜在設(shè)計中的抽象表現(xiàn) 8（二）戲曲臉譜在設(shè)計中的具象表現(xiàn) 9四、戲曲臉譜在設(shè)計中的創(chuàng)新 10（一）臉譜元素的創(chuàng)新 10（二）色彩的突破 11（三）意蘊的表達 12結(jié)論 12參考文獻 14

引言中國具有深遠的歷史，其魅力十足。它的民間藝術(shù)有著悠久而深厚的傳統(tǒng)文化。在裝飾手法和色彩原則上，戲曲臉譜對了民間藝術(shù)的形式、過程和變換加以運用，形成了獨特的藝術(shù)裝飾和色彩設(shè)計規(guī)律，對審美造型特征和民間的藝術(shù)文化深意加以發(fā)揮。它具有色彩鮮明、風(fēng)格夸張、線條和圖形節(jié)奏化的特征，戲曲舞臺表演中人物的特點得以表現(xiàn)。善與惡、美與丑、忠與奸的性格特點。一方面我們能夠?qū)ξ幕滋N深厚的歷史充分理解，另一方面能夠?qū)Ω鞣N社會道德進行表達。本文借鑒和吸收前人的研究成果對戲曲臉譜在設(shè)計中的表現(xiàn)形式進行創(chuàng)新，使戲曲臉譜在設(shè)計中擁有豐富的表現(xiàn)形式，這也是本文的寫作目的之所在。一、戲曲臉譜概述關(guān)于中國傳統(tǒng)文化中民間藝術(shù)的經(jīng)驗，對此戲曲臉譜充分借鑒。戲曲藝術(shù)的發(fā)展也同時促進了臉譜的形式趨于穩(wěn)定。在民間藝術(shù)中，為了形成了戲曲臉譜及其色彩形態(tài)的獨特形式，需要運用色彩規(guī)律以及廣泛運用夸張變形各種圖形元素的手法，使戲曲臉譜成為一種中國古典特征。臉譜可以根據(jù)人物的形狀、圖案和顏色來區(qū)分人物的好壞。同時，它也可以用貶低或贊美的方式來描繪人物。在中國戲曲發(fā)展中臉譜文化逐漸形成了其獨特的特點，體現(xiàn)了民間中國傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力十分濃厚。（一）戲曲臉譜的分類1.從圖式紋樣上分類在戲曲人物的行當(dāng)中，角色主要分為生、旦、凈、丑這幾大基本類型。在不同類型的戲曲中，對于演員的分類有的復(fù)雜有的簡單，有許多分支，每個分支都有不同的細節(jié)，每個分支都有自己的固定表演方式。比如說，不斷變化的線條和夸大的顏色在“凈”和“丑”中被用來轉(zhuǎn)換演員和各種角色的模型?！皟簟焙汀俺蟆弊值哪樞投加幸欢ǖ某淌交鸵?guī)律性。他們尋求規(guī)律性的改變，已達到形成不同形式的臉譜的目的。例如，丑角根據(jù)人物的性格特征的不同，畫出的形狀也不盡相同，如圓形、方形、桃形、菱形、三角形和元寶形等等，它具有眼、鼻、口等五種不同的感官，喜慶和滑稽人物的特征也全都包括其中。2.從構(gòu)圖和色彩上分類戲曲臉譜在構(gòu)圖上也有不同的分類：歪臉、整臉、碎臉、神怪臉等等。在戲曲中根據(jù)臉譜的腦門和兩頰部位的顏色又分黑臉、紅臉、白臉、藍臉、綠臉、黃臉、粉紅臉、金銀臉、碎花臉等。每一種臉譜都有屬于自己的主色調(diào)，這屬于外在形態(tài)的性格特征的一種。它有著更深的意義，，可以很容易當(dāng)人們看到不同顏色的面部化妝品時，對人物的性格特征進行識別。對現(xiàn)實中的人物而言，深入的觀察和分析了傳統(tǒng)臉譜，將其內(nèi)容與戲劇中的人物二者相互融合，做到最大程度的達到現(xiàn)實生活與藝術(shù)相同，甚至對于藝術(shù)得以升華，已達到形成既高雅又通俗的審美特征的目的。（二）戲曲臉譜的功能戲曲人物的角色一開始是為了對人物的地位和職業(yè)進行表現(xiàn)。不斷發(fā)展戲曲規(guī)模，以對人物的性格和品質(zhì)展現(xiàn)。一方面它具有塑造并且夸張人物、表演協(xié)助的藝術(shù)特點，而且還可以傳承中華文化、享受教學(xué)的樂趣。1.藝術(shù)功能在戲曲臉譜中，各類人物都有特定的色彩和圖形（如圖1-1），以此來凸現(xiàn)不同人物的性格特色，含有寓意人物的好壞，辨別角色善惡忠奸的作用。顏色具有的藝術(shù)裝飾功能顯著。在臉上繪畫可以對觀眾的注意力得以很好地吸引，對觀眾而言增強吸引力。顏色還具有不同符號的象征，臉譜有不同的顏色和意義。為了反映不同人物的品質(zhì)和個性，通過不同的行當(dāng)來區(qū)分，這就形成了演員和觀眾之間的相同點。圖1-1戲劇臉譜當(dāng)然，它不僅是色彩方面，而且在圖形方面，能夠充分對戲曲臉譜的藝術(shù)功能進行表達。的每個戲曲臉譜中人物都不可能隨便勾畫出來的。比如，為了對人物的良好飲酒習(xí)慣詮釋，需要通過孟良的臉譜用葫聲的圖形來表現(xiàn)（圖1-2），楊七郎的臉譜用額頭上的老虎來表現(xiàn)傳統(tǒng)的人物形象，象征著人的勇氣和無畏，而姜公的聰慧機敏通過他來臉譜中的太極圖表現(xiàn)等。圖1-2孟良戲劇臉譜只有把戲曲臉譜的色彩與圖形聯(lián)系起來，才能形成準(zhǔn)確的內(nèi)涵象征，并在增加臉譜裝飾性的同時，表現(xiàn)出人物在性格、氣質(zhì)和品質(zhì)等方面的精神面貌，從而向觀眾傳達人物角色的真善美，假惡丑。2.文化傳承功能臉譜是一種具有很濃厚的裝飾性舞臺造型藝術(shù)。中國戲曲中，它是的獨特藝術(shù)表現(xiàn)形式。它包含民間藝術(shù)色彩的文化意義已成為人們的一種對于藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)。中國有許多本地化的藝術(shù)作品，與古典臉譜等傳統(tǒng)文化元素融為一體。這些藝術(shù)作品突出了民族氣質(zhì)和傳統(tǒng)精神，促進中國傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。中國傳統(tǒng)戲曲中的故事可以說是包羅萬象，對于知識匿乏的人們來說，起到了擴展其文化知識以及自身修養(yǎng)的作用。作為戲曲重要組成部分的臉譜自然也有這一功能。從廣義上說，臉譜的教育功能主要體現(xiàn)在人們對社會中美好事物的熱愛，對邪惡的憤慨等多個方面。二、戲曲臉譜藝術(shù)對設(shè)計的啟示（一）關(guān)于“形”的啟示戲曲臉譜的“離形”與“取形”把前輩們無窮的獨創(chuàng)性包含其中。從傳統(tǒng)的圖形中，它們提取形狀要點，并通過變形的手法來表現(xiàn)角色形象?！半x形”是從自然中設(shè)計師提取可用的形象，使其變形夸張，；另一方面“取形”則主要是提取一種現(xiàn)實中的自然狀態(tài)，使其不僅具有特殊的意義，而且通過對變形物體的加工，具有強烈的裝飾性。例如戲曲臉譜中包公額頭上月亮的圖形、《黃金窖》中趙公明臉譜中的古錢幣圖形等等。在生活中，我們在創(chuàng)造過程中還能提取圖形中形的元素，然后為了進行圖形處理和重建，需要使用打散、錯位、變化、切割等方法。這不僅繼承了圖形的原始魅力，對圖形的精神內(nèi)涵保留，而且也是鮮明的時代的標(biāo)志。例如中國銀行的標(biāo)志（如圖2-1），這一標(biāo)志是提取漢字“中”字的字形與中國古錢幣的圖形，將二者加以結(jié)合創(chuàng)作出來的?！爸小弊直磉_了中國的含義，古錢幣將銀行的含義進行表達，充分對中國銀行的主題詮釋，也傳達了中國人“天圓地方，經(jīng)濟為本”的心情?？傮w而言，圖形洗練，大氣是標(biāo)志的形象，容易被人識別。這與戲曲臉譜中圖案的設(shè)計有異曲同工之妙，都是通過提取、變形、組合的方式設(shè)計的。圖2-1中國銀行標(biāo)志（二）關(guān)于“色”的啟示通過傳統(tǒng)色彩的傳播和不斷凝煉，戲曲臉譜的色彩與情感得以表達。生活中沒有基本的黑白色，沒有紅、黃、藍、紫等高純度顏色，但它們來源于生活，表達生活而不執(zhí)著于生活。它們與真實的面色相差甚遠。戲曲臉譜色彩豐富，大多對夸張的色彩對比形式加以運用，讓人可以對豐富多彩的視覺美感享受。采用高純度的互補色相互搭配，使用更明亮的色彩來增強視覺效果對觀眾的影響，哪怕觀眾遠離舞臺也能對人物的類型進行辨別。我們在設(shè)計中經(jīng)?？紤]到視覺情感與面部顏色具有相同的強烈影響。例如中國足協(xié)會的超級聯(lián)賽標(biāo)志（如圖2-2），中國足協(xié)的聯(lián)賽標(biāo)志造型是一個在運動中的足球，足球后面的火焰造型體現(xiàn)了足球的運動速度之快，在足球的中間的圖案既是對足球本身紋理的形式再現(xiàn)，又是對戲曲臉譜的夸張變形后創(chuàng)造的抽象圖形，在標(biāo)志圖形的右下方有三個黒色的英文字母組成的標(biāo)志名稱縮寫。標(biāo)志的圖形顏色使用了三種高純度和高亮度的顏色，即紅色、黑色和黃色，這三種顏色是戲曲臉譜中常見的顏色。其中，火焰圖案運用從黃色到紅色的色彩過渡，體現(xiàn)了火焰本身的特點。這一標(biāo)志利用顏色協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，在不削弱標(biāo)志明亮度的情況下，使標(biāo)志圖案的整體色彩設(shè)計看起來不僅更柔和，而且看起來簡單明快、具有強烈的統(tǒng)一感。這一標(biāo)志的設(shè)計既體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化的紅黃色彩，又體現(xiàn)出濃烈的現(xiàn)代設(shè)計風(fēng)格。圖2-2中國足協(xié)會的超級聯(lián)賽標(biāo)志在設(shè)計中，加以運用各種形式的顏色對比可以使人們的心理產(chǎn)生共鳴的作用。標(biāo)志設(shè)計、工業(yè)設(shè)計和服裝設(shè)計等領(lǐng)域中，中國戲曲臉譜的色彩搭配和運用都會對這些設(shè)計產(chǎn)生或多或少的影響（如圖2-3）。圖3-2真彩世界創(chuàng)意鞋（三）關(guān)于“意”的啟示戲曲臉譜的成長和演變過程是各個民族的智慧匯集而成的，充分體現(xiàn)了獨特的藝術(shù)性和文化性的結(jié)晶。它的風(fēng)格色彩豐富多變，發(fā)展體系清晰系，呈現(xiàn)出一種文化精神魅力，具有獨特、深刻而豐富的特點。通過以上文中論述，我們可以發(fā)現(xiàn)，戲曲臉譜的自身設(shè)計以及臉譜中對圖案色彩等元素的運用，都體現(xiàn)出戲劇臉譜具有深刻的文化內(nèi)涵和象征意義。承擔(dān)視覺設(shè)計的設(shè)計者應(yīng)該把戲劇臉譜的設(shè)計背后所體現(xiàn)的文化和精神進行繼承和發(fā)展，內(nèi)化為一種現(xiàn)代設(shè)計思想，然后運用現(xiàn)代設(shè)計理念和設(shè)計方法在設(shè)計作品中充分再現(xiàn)。此外，設(shè)計師還應(yīng)能夠在展現(xiàn)設(shè)計作品特定理念的同時，通過戲曲臉譜元素融入到設(shè)計中進一步提升作品的深度和韻味，以期將傳統(tǒng)的藝術(shù)精神與現(xiàn)代的設(shè)計意識相結(jié)合，將傳統(tǒng)戲曲臉譜的內(nèi)涵與現(xiàn)代時尚的理念相結(jié)合，從而實現(xiàn)‘‘形”、“色”、“意”完美統(tǒng)一的藝術(shù)特色。三、戲曲臉譜在設(shè)計中的表現(xiàn)形式（一）戲曲臉譜在設(shè)計中的抽象表現(xiàn)在現(xiàn)階段的社會生活中，人們可以看到許多設(shè)計的表達是以抽象形式呈現(xiàn)的。在這些多種多樣的設(shè)計作品中，許多作品的設(shè)計為了展現(xiàn)出戲曲臉譜元素在設(shè)計中的內(nèi)涵和意義就是運用了抽象化的表達方式。在創(chuàng)作過程中，這些設(shè)計作品對戲曲臉譜有著深刻的理解，基于臉譜的展現(xiàn)形式，它們把戲劇臉譜的基本特征進行高度地概括，然后提煉和創(chuàng)造出一些其中的元素，給設(shè)計作品賦予了設(shè)計者所想表達出的思想和寓意。因此設(shè)計作品不僅能反映出臉譜具有的個性化特征，還能傳達出設(shè)計者在創(chuàng)造作品過程中的內(nèi)涵和理念。如榮獲中國之星設(shè)計藝術(shù)大獎的中國京劇院標(biāo)志（圖3-1），這一標(biāo)志是通過處理傳統(tǒng)戲曲中女性角色旦角臉譜的眼部特征而產(chǎn)生的，梅派大師梅蘭芳在傳統(tǒng)戲曲表演中創(chuàng)造的手眼相生理論被應(yīng)用于此標(biāo)志的設(shè)計。在這部作品中，手做出蘭花指動作的形狀與旦角臉譜中的眼部特征組合起來，與此同時，為了顯示出旦角的女性柔美特征，梅花的形狀被用作標(biāo)志的外部輪廓。標(biāo)志的造型在像與不像之間使人們產(chǎn)生心里共鳴，從而達到神似的藝術(shù)高度。此標(biāo)志還取用京劇中黑、白、紅三種基本顏色作為設(shè)計的主色調(diào)，從造型到寓意無不體現(xiàn)出巧妙的藝術(shù)構(gòu)思，體現(xiàn)出中國京劇院標(biāo)志的流動氣韻。圖3-1中國京劇院標(biāo)志（二）戲曲臉譜在設(shè)計中的具象表現(xiàn)這里提及的具象表現(xiàn)不是對自然物質(zhì)的簡單重現(xiàn)，而是對自然物質(zhì)的重新理解和對其基本要素的提取。設(shè)計的概念就是將具象的設(shè)計元素或部分元素提取出來，在設(shè)計中直接應(yīng)用，從而將設(shè)計主題內(nèi)容并傳達所需的信息表達出來。雖然，與抽象形態(tài)相比，這種表達形式并不輕易使觀眾產(chǎn)生深刻的思考，但是這種表現(xiàn)形式運用的具象形態(tài)可以讓觀眾產(chǎn)生直觀的視覺效果，觀眾不僅可以更加清晰明了地理解設(shè)計內(nèi)容和信息，而且能夠快速準(zhǔn)確地獲取設(shè)計者想要傳達的設(shè)計意圖。在房屋的家裝中，戲曲臉譜常常作為獨具特色的裝飾品運用于家庭的裝飾中（如圖3-2）。在一些國外舉辦的具有中國意味的活動中也常常能夠看到戲曲臉譜的元素。圖3-2裝飾設(shè)計四、戲曲臉譜在設(shè)計中的創(chuàng)新隨著時代的不斷變化，戲曲臉譜本身也在不斷地發(fā)展、改革和創(chuàng)新。因此，戲劇臉譜的設(shè)計也應(yīng)該從臉譜文化中汲取精華，并做出相應(yīng)的改進和創(chuàng)新，此創(chuàng)新過程不是對簡單地疊加原有臉譜元素，而是從另一個角度，用全新的邏輯思考，重新排列組合現(xiàn)有的臉譜元素，在相同中發(fā)現(xiàn)差異，在差異中求取共性，要做到這點，設(shè)計者需要深刻理解戲曲臉譜并且具有出色的提取概括能力。在此基礎(chǔ)上結(jié)合大眾的審美和設(shè)計規(guī)律重新解構(gòu)、創(chuàng)新改造，使兩者完美結(jié)合，創(chuàng)造出具有時代性與民族特色的設(shè)計作品。（一）臉譜元素的創(chuàng)新戲曲臉譜是具有抽象性的圖形，由點、線、面的排列組合而成，具有強烈的形式感。這是一種象征性的臉譜形式，從戲曲臉譜的譜式中分析出大量與藝術(shù)設(shè)計相關(guān)的形式法則并不難。在設(shè)計中運用臉譜元素不應(yīng)局限于拆分和重組每一個圖形，而是應(yīng)該從不同的角度觀察和分析戲曲臉譜，擴展和提取出來的新形態(tài)圖形成為設(shè)計中的基本組成元素。然后，從不同角度直接或間接地貼合設(shè)計主題，結(jié)合“再構(gòu)圖”的設(shè)計方法，創(chuàng)造出與以往不同的、獨特的、個性的、全新的藝術(shù)設(shè)計形象。例如靳埭強先生設(shè)計的第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報（如圖4-1）。作品是由圖片組合構(gòu)成的圖形，將亞洲的各個國家地區(qū)的臉譜樣式組合在一起形成整個人的頭部，以體現(xiàn)設(shè)計的主題，完美契合亞洲的概念，不僅如此，這幅海報中組合的臉譜形象還表達了東方臉譜藝術(shù)的文化和風(fēng)格，成功吸引了大眾的注意力。圖4-1第三屆亞洲藝術(shù)節(jié)海報（二）色彩的突破在設(shè)計中，作品的畫面細節(jié)可以利用豐富的色彩來體現(xiàn)，豐富的色彩也可以直接作為作品的主要表現(xiàn)形式。色彩的視覺語言可以向人們傳達設(shè)計的理念和主題思想。同時，色彩的靈活運用程度也與觀眾能否形成情感的交流與心理共鳴有一定的關(guān)系。在戲曲臉譜色彩形成的過程中，體現(xiàn)出對民間的色彩運用方法進行繼承。例如，年畫的色彩設(shè)計大多運用高純度，和強烈的色彩對比，因此年畫給人一種簡練、單純、明快的色彩印象。同樣，戲曲臉譜在色彩設(shè)計上也運用了高飽和度的顏色，而且也善于運用明亮度來搭配紅、黃、藍、白、黑等顏色，這不僅鮮明地突出角色性格，而且給觀眾造成引人注目的視覺效果，觀眾的視覺神經(jīng)被強烈地刺激到，從而產(chǎn)生深刻的、愉悅的視覺享受。河南衛(wèi)視《梨園春》欄目標(biāo)識（如圖4-2）就是運用色彩來豐富節(jié)目標(biāo)志的深刻內(nèi)涵，單從顏色上看，紅、綠、藍這三種顏色即代表了戲曲臉譜中三種不同的人物個性，又是銀屏中的三原色，這十分準(zhǔn)確的傳達了梨園春欄目的內(nèi)容與表現(xiàn)形式。圖標(biāo)上方6杠代表八卦中的坤卦，寓意《梨園春》戲曲欄目有強大的群眾基礎(chǔ)，腳踏實地地弘揚民族的傳統(tǒng)文化，紅綠藍三種不同的顏色以及六個小長方形代表了各種各樣的戲曲樣式。這也與《梨園春》的節(jié)目宗旨和追求相契合。圖4-2梨園春欄目標(biāo)志（三）意蘊的表達中國戲曲臉譜生動地再現(xiàn)了戲曲舞臺中人物角色的性格特征。通過顏色和圖案的組合，戲曲藝術(shù)家刻畫出了其臉譜的象征意義，并完成對角色人物的評價。同時也在精神和文化等許多方面?zhèn)鬟_了戲曲臉譜的主題內(nèi)容。在視覺設(shè)計中，對戲曲臉譜形式的繼承運用和加工創(chuàng)造是為了達到與其設(shè)計的主題和契合的目的，注重對設(shè)計作品意蘊的追求。意蘊即是指作品內(nèi)部的含義、意味或韻味。從意蘊的角度賞析設(shè)計的作品，既可以從新的層面分析作品的內(nèi)容，還可以更好的把握設(shè)計作品在創(chuàng)作中藝術(shù)形式的運用手法，從而更好地領(lǐng)會整體設(shè)計意圖。結(jié)論戲曲臉譜在國內(nèi)外都享有家喻戶曉的聲譽。從其發(fā)展演變的過程可以看出，戲曲臉譜具有形式多樣且有根據(jù)可循的設(shè)計形式，其非常獨特的藝術(shù)魅力讓許多外國人對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)充滿熱情和興趣，并逐步探索其深厚的文化內(nèi)涵和底蘊。炎黃子孫有責(zé)任傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該充分研究戲曲臉譜藝術(shù)這一種傳統(tǒng)文化形式，并結(jié)合自己的專業(yè)領(lǐng)域為推廣和發(fā)揚臉譜藝術(shù)做出自己應(yīng)有的貢獻。對于設(shè)計藝術(shù)范疇的專業(yè)人士而言，他們應(yīng)該結(jié)合戲曲臉譜與設(shè)計領(lǐng)域，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代美學(xué)，具有新形式、新內(nèi)容的相關(guān)臉譜作品，促進本民族文化的弘揚和設(shè)計領(lǐng)域的創(chuàng)新。這就要求國內(nèi)設(shè)計師在充分理解傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)圖形元素的內(nèi)涵進行提取，并將傳統(tǒng)藝術(shù)圖案的意義和神韻在全新