1.1中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)課件

1.政治制度含義:是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，包括國(guó)家政權(quán)性質(zhì)、政權(quán)組織形式、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式、國(guó)家權(quán)力分配等各種規(guī)范的總和。2.分類:中國(guó)古代政治制度就政體而論，有分封制與中央集權(quán)制兩種主要形式

3.分期:大體可以劃分為兩個(gè)大的階段古代中國(guó)的政治制度夏、商、周（公元前2070年——公元前476年）中國(guó)早期政治制度（奴隸社會(huì)）專制主義中央集權(quán)制（封建社會(huì)）秦清朝（公元前221年——1912年）1、中國(guó)早期國(guó)家起源：時(shí)間、地區(qū)、過程、標(biāo)志、原因（自主學(xué)習(xí)）2、中國(guó)大地上都產(chǎn)生過哪些早期國(guó)家？（可用國(guó)君代替其所處時(shí)代）夏黃帝炎帝堯、舜禹---啟--桀湯---紂武---幽商西周材料一：《禮記·禮運(yùn)》是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)……是謂大同。”這就是所謂的“大同之世”。在大道(政治上的最高理想)施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。所以人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長(zhǎng)，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)……這叫做理想社會(huì)。材料二：而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己……”這就是所謂“小康之世”。如今政治上的最高理想已經(jīng)消逝了，天下成了一家一姓的財(cái)產(chǎn)。人們各把自己的親人當(dāng)作親人，把自己的兒女當(dāng)作兒女，財(cái)物和勞力，都為私人擁有。諸侯天子們的權(quán)力變成了世襲的，并成為名正言順的禮制，修建城郭溝池作為堅(jiān)固的防守。制定禮儀作為準(zhǔn)則，用來確定君臣關(guān)系，使父子關(guān)系淳厚，使兄弟關(guān)系和睦，使夫妻關(guān)系和諧，使各種制度得以確立，劃分田地和住宅，尊重有勇有智的人，為自己建功立業(yè)……這種社會(huì)就叫做小康。請(qǐng)思考：中國(guó)社會(huì)發(fā)生了什么變化？天下為公，選賢與能天下為家…大人世及禪讓制公天下家天下世襲制政治權(quán)力由“傳賢”演化為“傳子”（一）夏朝——中國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家（二）商朝——彌漫著神權(quán)色彩（三）周朝——中國(guó)傳統(tǒng)宗法思想奠基周武王面臨一個(gè)難題：領(lǐng)土空前擴(kuò)大，當(dāng)時(shí)交通極不方便，信息不靈，如何才能有效統(tǒng)治剛剛征服的領(lǐng)土和抵擋邊境少數(shù)民族的騷擾？假如你是周天子，你會(huì)怎么管理？探究：如果我是周王1、我該怎樣進(jìn)行分封呢？分給哪些人？2、分封者獲得的好處（權(quán)利）和應(yīng)盡的

義務(wù)是什么？3、你能說出我這樣做的目的嗎？有沒有達(dá)到這個(gè)目的？是不是還有我沒有預(yù)想到的不足呢？目的、對(duì)象、諸侯國(guó)、權(quán)利、義務(wù)、影響又稱封邦建國(guó)，指統(tǒng)治者為鞏固統(tǒng)治開拓疆域而將一定的土地和人民分封給特定對(duì)象的政治制度積極：有利于穩(wěn)定政治秩序，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化交流，促進(jìn)民族融合。消極：影響魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等諸侯國(guó)鞏固統(tǒng)治，有效管理被征服地區(qū)目的“封建親戚，以蕃屏周。”——《左傳》對(duì)象王室、功臣、先代貴族權(quán)利管轄受封土地和人民義務(wù)材料一

天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡其所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者。......一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之。——《孟子·告子》材料二

周公教成王說：“你得用心考察眾諸侯誰(shuí)納貢，誰(shuí)不納貢。納貢的如果禮貌不好，即是侮慢王朝，等于不貢。”

——范文瀾《中國(guó)通史》材料三

幽王為烽火大鼓，有寇至舉烽火，諸侯悉至......——《史記·周本紀(jì)》①政治：朝覲述職。②經(jīng)濟(jì)：繳納供賦。③軍事：守土隨征。材料二（周）王奪鄭伯（鄭莊公）政，鄭伯不朝。秋，王以（令）諸侯伐鄭，鄭伯御之?！踝浯髷　Ｗｑ酰ㄠ嵡f公的臣下）射王中肩。材料一《三字經(jīng)》寫道：“周武王，始誅紂，八百載，最長(zhǎng)久。”材料三春秋初期有170多個(gè)諸侯國(guó)，大國(guó)諸侯與周天子地位差不多。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，諸侯國(guó)只剩七、八個(gè)，周天子的地位更可憐！王室衰微，諸侯不尊天子。本質(zhì)問題：分封制崩潰。

周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：

大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。

大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽我的。二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然應(yīng)該由我來繼承王位。三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來統(tǒng)治周朝。四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛的兒子，父王一定會(huì)挑我的。立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)。

你認(rèn)為應(yīng)該選誰(shuí)來繼承周天子的王位？閱讀教材P6、P7歸納宗法制的目的、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)、作用目的：特點(diǎn)：實(shí)質(zhì)：防止內(nèi)部紛爭(zhēng)，鞏固統(tǒng)治秩序。是統(tǒng)治階級(jí)按照血緣關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的等級(jí)制度嫡長(zhǎng)子繼承制（核心）（最大特點(diǎn)）規(guī)定了相對(duì)的大宗、小宗之別規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)：天子―諸侯―卿大夫―士?jī)?nèi)容：作用：①保證貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；②凝聚宗族，防止紛爭(zhēng)，強(qiáng)化王權(quán)，鞏固了分封制，有利于統(tǒng)治集團(tuán)的穩(wěn)定；③宗法觀念成為傳統(tǒng)思想內(nèi)容之一。宗法制分封制表核心宗法制在政治制度上的體現(xiàn)分封制是權(quán)利的分配宗法制是分配的原則兩者共同特點(diǎn):

森嚴(yán)的等級(jí)制；王位（貴族）世襲制；家國(guó)一體，血緣紐帶與政治關(guān)系結(jié)合。血緣紐帶互為表里神權(quán)與王權(quán)結(jié)合以血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中★結(jié)合下列材料和史實(shí)，歸納中國(guó)早期政治制度有哪些主要特點(diǎn)？材料1：教材P5最后一段“祭祀活動(dòng)”材料2：教材P6圖片“殷商涂朱牛骨刻辭”材料3：教材P6西周宗法制內(nèi)容材料4：教材P6西周分封制內(nèi)容“