2-4-1-世界的物質性課件-新人教版必修4解析

(教師用書獨具)⊙本單元的核心問題是我們周圍的世界是什么，我們應該如何看待它。我們周圍的世界是同人的認識和實踐活動緊密聯(lián)系在一起的，因此，正確看待和把握周圍的世界，實際包含了兩方面的內容：一是物質和意識的關系，二是實踐和認識的關系?！褔@上述問題，本單元設置了三課、一個綜合探究。第四課和第五課主要講物質和意識的關系，第六課主要講實踐和認識的關系，綜合探究主要講黨的實事求是的思想路線?！鸦窘Y構是：物質(第四課)——意識(第五課)——實踐(第六課)——求真務實、與時俱進(綜合探究)。第四課探究世界的本質第一框世界的物質性[情景導入](教師用書獨具)按圖索驥春秋時候，秦國有個叫孫陽的人，擅長相馬，無論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請去識馬、選馬，人們都稱他為伯樂(“伯樂”本是天上的星名，據(jù)說負責管理天馬)。有一次，孫陽路過一個地方，忽見一匹拖著鹽車的老馬沖他叫個不停，走近一看，原來是匹千里馬，只是年齡稍大了點。老馬拉著車艱難地走著，孫陽覺得太委屈了這匹千里馬，它本是可以奔跑于疆場，可以發(fā)揮更大作用的寶馬良駒，現(xiàn)在卻默默無聞地拖著鹽車，慢慢地消耗著它的銳氣和體力，實在可惜！孫陽想到這里，難過得落下淚來。

為了讓更多的人學會相馬，使千里馬不再被埋沒，也為了自己一身絕技不至于失傳，孫陽把自己多年積累的相馬經(jīng)驗和知識寫成了一本書，配上各種馬的形態(tài)圖，書名叫《相馬經(jīng)》。孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經(jīng)》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特征去找，最后發(fā)現(xiàn)有一只癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特征，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。”接著感嘆道：“所謂按圖索驥也?！睂胝Z：大家思考一下，按圖索驥能不能找到寶馬呢？世界是真實的，人們的思想也是存在的，我們做事情應該從客觀實際出發(fā)而不能從書本出發(fā)，也不能從主觀思想出發(fā)，為什么呢？讓我們從本節(jié)課中尋找其中的真諦！[教材探究解讀](教師用書獨具)1．天地萬物是上帝創(chuàng)造的嗎？聯(lián)系你所知道的有關地球起源的知識，說明為什么上帝創(chuàng)世說是背離客觀實際的？提示：天地萬物不是上帝創(chuàng)造的。目前，人們用最大的望遠鏡可觀測到數(shù)以十億計的星系，其中離我們最遠的估計為150億～200億光年。太陽約在50億年前形成，地球現(xiàn)在的年齡約46億歲。人們還利用光譜分析等手段揭示出，組成地球和其他天體的化學元素是相同的；天體物理學又指明，所有天體運動的規(guī)律是一致的。2．(1)古代的哲學家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原？(2)在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等。從哲學的角度看，這些事物有什么共性呢？提示：(1)由于當時的生產力水平低下，人們對世界本質的認識受到具體的實踐水平的限制，因此，古代哲學家把物質歸結為具體的物質形態(tài)，這只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)。(2)這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，從哲學上說，那就是它們都是不依賴于人的意識的客觀實在。3．(1)人類社會的形成需要哪些物質條件？(2)是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變？提示：教材設置這一欄目，旨在引導我們探究人類社會的物質性。(1)人類社會形成所需要的物質條件包括必要的生存空間即地理環(huán)境、人口因素和特定的生產方式(包括生產力和生產關系)。(2)在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變過程中，勞動起了決定性的作用。自覺運用馬克思主義的物質觀分析宇宙間一切事物及現(xiàn)象的能力。

知識目標

能力目標

情感、態(tài)度與價值觀目標

識記物質定義。理解自然界和人類社會的物質性。運用所學知識，說明世界真正的統(tǒng)一性就在于它的物質性。

堅定地樹立馬克思主義的辯證唯物主義科學的世界觀，鮮明地反對上帝或神靈創(chuàng)世說。

探究一自然界的物質性1．自然界是統(tǒng)一的物質世界的組成部分(1)自然界中的事物是按照自身所固有的

形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史。(2)宇宙間不存在上帝和諸神創(chuàng)造

的活動。規(guī)律世界2．物質概念(1)物質是不依賴于人的

，并能為人的

所反映的

。物質的唯一特性是

。(2)辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的

，而不是指某一種

的物質形態(tài)。意識客觀實在客觀實在性共同本質具體意識技巧巧辨物質和物質的具體形態(tài)物質和物質的具體形態(tài)是共性和個性的關系，共性是從千差萬別的個別中抽象而來的，因此，凡是我們能夠看得見摸得著的，或是我們可以利用先進儀器具體感知的，如磁場，都是物質的具體形態(tài)，而物質只是一個抽象的概念。以此來判斷，只要是一種客觀存在的物質實體，無論它以什么名稱出現(xiàn)，它都只能是一種物質的具體形態(tài)。千萬年來，海洋、山脈、河流和沙漠為物種和生態(tài)系統(tǒng)的演變提供了天然的隔離屏障。然而近幾百年間，有些外來物種借助人類的幫助，遠涉重洋到達新的環(huán)境和棲息地，繁衍擴散，對當?shù)氐纳鷳B(tài)系統(tǒng)造成了破壞。這說明自然界的存在和發(fā)展因人的意志而轉移。你能反駁這種觀點嗎？提示：(1)自然界的事物是按照其固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，是客觀的，不以人的意志為轉移。人們違背自然規(guī)律去改造自然，引進物種，導致當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)被破壞，受到了自然的懲罰，這正說明了自然界的客觀性。(2)人類在認識和改造自然時，必須承認自然界的客觀性，尊重自然，保護自然，做到人與自然和諧相處。

物質和物質具體形態(tài)的關系物質物質具體形態(tài)區(qū)別①它所概括的僅僅是物質具體形態(tài)的共同的唯一特性②不能用物質去代替物質具體形態(tài)，否則看不到物質世界的多樣性①它除了具有共同的唯一特性——客觀實在性外，還有自己的個別特性②不能用物質具體形態(tài)去代替物質，否則看不到世界的物質性聯(lián)系物質是從物質具體形態(tài)概括抽象出來的，物質具體形態(tài)是物質的具體表現(xiàn)，物質存在于物質具體形態(tài)之中，它們是共性和個性、一般和特殊的關系馬克思主義哲學物質概念同自然科學物質概念的關系馬克思主義哲學物質概念自然科學物質概念區(qū)別①是對自然界和人類社會中存在的一切事物共同本質的概括②概括了萬事萬物的共同本質——客觀實在性①只涉及物質世界中自然界的一部分物質形態(tài)的具體特性②隨著實踐不斷發(fā)展，人們對物質結構和屬性的認識不斷深化聯(lián)系①馬克思主義哲學的物質概念是以自然科學的物質結構理論為基礎，沒有自然科學的物質結構理論提供的科學事實，就不會有馬克思主義哲學的物質概念，而自然科學的物質結構理論不斷地證明馬克思主義哲學物質概念的正確性②馬克思主義哲學的物質概念，為自然科學關于物質結構理論的研究提供科學的世界觀和方法論的指導辯證唯物主義認為：“世界是物質的?！睂@個“物質”的理解，下列觀點正確的是(

)。A．世界上存在的一切事物B．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在C．一切具體物質形態(tài)的總和D．除了人腦以外的客觀存在思路點撥本題考查物質的概念。A、C、D三項都是對“物質”的錯誤理解，世界上不僅存在物質，同時也存在意識現(xiàn)象，哲學上的物質概念概括的是各種物質形態(tài)的共性，不是指一切具體物質形態(tài)的總和，人腦本身也是物質的具體形態(tài)之一。探究二人類社會的物質性1．人類社會是

長期發(fā)展的產物。在從猿到人的演化過程中，

起了決定性的作用。2．人類社會在本質上是一個客觀的

，構成社會物質生活條件的基本要素是

、

和

。這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的

。物質世界勞動物質體系地理環(huán)境人口因素生產方式物質性3．總之，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。(1)自然界是

。(2)人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的

。(3)人的意識一開始就是的

產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。物質的物質性社會想一想，填一填

哲學派別在世界的本原問題上所持的觀點自然界人類社會唯心主義主觀唯心主義(1)(3)客觀唯心主義唯物主義古代樸素唯物主義(2)近代形而上學唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義(4)提示：(1)自然界受主觀精神或客觀精神的支配(2)自然界是物質的，不以人的意志為轉移(3)人類社會受主觀精神或客觀精神的支配(4)無論是自然界還是人類社會都是統(tǒng)一的物質世界

世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性(1)自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性。(2)關于世界的物質性還有以下幾種說法都是正確的。①世界的本質是物質。②世界的本原是物質。③世界的統(tǒng)一性在于它的物質性。④世界統(tǒng)一于物質。⑤世界是物質的。⑥世界是客觀存在的物質世界。(2011·江蘇)荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明(

)。A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性B．自然界先于人和人的意識而存在C．自然界的事物是按自己的意志行事的D．萬事萬物是不以人的意志為轉移的思路點撥本題考查規(guī)律的客觀性，解題關鍵是準確理解名言的內涵。天、地代表自然界萬物，這句話是說世界上萬物是不以人的意志為轉移的，D項符合題意；A、B兩項沒有體現(xiàn)，C項說法錯誤。應選D項。【新聞播報】2011年8月24日，日本海上保安廳稱，當?shù)貢r間24日上午6時35分，發(fā)現(xiàn)2艘中國漁政船正在駛向“日本領?！?，為此日本政府決定在首相官邸危機管理中心成立情報聯(lián)絡室加以應對。對此，外交部發(fā)言人姜瑜回答說，釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土。中國政府將一如既往，堅定捍衛(wèi)本國主權和領土完整?！旧疃人伎肌?/p>

請用世界的物質性原理分析日方觀點的荒謬性?！舅悸伏c撥】本題要求運用的原理單一而簡單，但考生在分析時要注意指出日本違背客觀事實這一要點?！緟⒖即鸢浮?1)人類社會的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉移的，這要求我們想問題，辦事情要一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。(2)日本無視釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的固有領土的客觀事實，違背了世界的物質統(tǒng)一性原理，沒有做到一切從實際出發(fā)，因而是荒謬的。

學習本框，希望你能搞清如下問題：?1個概念：物質的含義?1個原理：世界的物質性原理1．辯證唯物主義認為，世界的本質是(

)。A．物質B．意識

C．客觀事物D．客觀存在答案A2．物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。其中“客觀實在”是從(

)。A．自然界中抽象概括出來的共同屬性B．社會事物中抽象概括出來的共同屬性C．萬事萬物中抽象出來的共同屬性D．萬事萬物的總和答案C馬克思主義哲學認為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性?！睋?jù)此回答3～4題。3．下列屬于物質的是(

)。①《漢