四川省達(dá)州市思想政治高二上學(xué)期2024-2025學(xué)年模擬試卷及解答

2024-2025學(xué)年四川省達(dá)州市思想政治高二上學(xué)期模擬試卷及解答一、單項(xiàng)選擇題（本大題有16小題，每小題3分，共48分）1、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)了實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)的是（）A.實(shí)踐是一種有意識(shí)、有目的的改造客觀世界的活動(dòng)B.實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，與動(dòng)物的本能活動(dòng)有根本區(qū)別C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D.實(shí)踐可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在答案：D解析：選項(xiàng)A，該選項(xiàng)表述的是實(shí)踐活動(dòng)的意識(shí)性和目的性，這是實(shí)踐的一個(gè)特點(diǎn)，但它并沒有直接體現(xiàn)實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性。實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性是指實(shí)踐能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因此A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，此選項(xiàng)說明了實(shí)踐與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別，但并未涉及實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，即把人們頭腦中的觀念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的能力，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，這一選項(xiàng)討論的是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，指出實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力，但這并不是實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)，所以C項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，此選項(xiàng)明確指出實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，即它能把人們頭腦中的觀念、想法、理論等通過實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，因此D項(xiàng)正確。2、下列屬于社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)的有（）

①社會(huì)意識(shí)的變化往往落后于社會(huì)存在的變化

②社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化

③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間總是平衡的

④社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④答案：B解析：①②，社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性指的是社會(huì)意識(shí)的變化與社會(huì)存在的變化并不總是完全同步的，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在的變化，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化，①②正確。③，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平之間并不總是平衡的，有時(shí)會(huì)超前于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，③錯(cuò)誤。④，社會(huì)意識(shí)具有反作用，即對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這也是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一，④正確。因此，本題的正確答案是B。3、“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上?！边@句古語的意思是，治理國家有一定的法則，那就是以利民為根本；推行教化也有固定的模式，那就是以政令暢通無阻為最優(yōu)。這一思想強(qiáng)調(diào)（）A.要尊重人民的主體地位B.要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義C.要完善社會(huì)主義民主制度D.要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心答案：A解析：“治國有常，而利民為本；政教有經(jīng)，而令行為上”的意思是治理國家有一定的法則，那就是以利民為根本；推行教化也有固定的模式，那就是以政令暢通無阻為最優(yōu)。這句話體現(xiàn)了對(duì)人民主體地位的尊重，強(qiáng)調(diào)以民為本。選項(xiàng)A，該選項(xiàng)符合題目中“利民為本”的核心理念，強(qiáng)調(diào)了人民在國家治理中的主體地位，故A正確。選項(xiàng)B，雖然公平正義是社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，但題目中并未直接涉及公平正義的內(nèi)容，故B不符合題意。選項(xiàng)C，完善社會(huì)主義民主制度雖然是國家治理的重要方面，但題目強(qiáng)調(diào)的是以民為本，而非民主制度的完善，故C不符合題意。選項(xiàng)D，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是我國的發(fā)展戰(zhàn)略，但題目討論的是國家治理的法則和教化的模式，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位無直接關(guān)聯(lián)，故D不符合題意。綜上所述，本題的正確答案是A。4、中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。解決這一矛盾的根本途徑是（）A.堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想B.不斷深化改革，擴(kuò)大開放C.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力D.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)答案：C解析：本題要求選出解決我國社會(huì)主要矛盾的根本途徑。選項(xiàng)A，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是解決我國社會(huì)主要矛盾的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，但不是根本途徑，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，不斷深化改革，擴(kuò)大開放，有利于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，但并不能直接解決我國社會(huì)主要矛盾，故B不符合題意。選項(xiàng)C，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，要解決這一矛盾，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，提高我國綜合國力，滿足人民對(duì)美好生活的向往，故C符合題意。選項(xiàng)D，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)黨的建設(shè)，是我國各項(xiàng)事業(yè)取得勝利的根本保證，但并不能直接解決我國社會(huì)主要矛盾，故D錯(cuò)誤。5、社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是（）A.富強(qiáng)、民主、文明、和諧B.自由、平等、公正、法治C.愛國、敬業(yè)、誠信、友善D.富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善答案：C解析：本題考查社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容。選項(xiàng)A，“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國家層面的價(jià)值目標(biāo)，不是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，“自由、平等、公正、法治”是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的價(jià)值取向，不是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是公民基本道德規(guī)范，是從個(gè)人行為層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練，是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故C正確。選項(xiàng)D，富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全部內(nèi)容，不是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，故D錯(cuò)誤。6、中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。這說明（）A.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量C.人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力D.人民群眾是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)答案：A解析：本題考查人民群眾的相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福，這體現(xiàn)了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，故A符合題意。選項(xiàng)B，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，但材料強(qiáng)調(diào)的是人民群眾是社會(huì)歷史的主體，故B不符合題意。選項(xiàng)C，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，故D錯(cuò)誤。7、在思想政治課上，老師常常提到“實(shí)事求是”的原則。這一原則要求我們A.從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)B.把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來C.把客觀存在的事物作為想問題的出發(fā)點(diǎn)D.解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)答案：C解析：本題考查“實(shí)事求是”的原則。選項(xiàng)A，“從客觀存在的事物出發(fā)，尊重物質(zhì)”是唯物主義的基本觀點(diǎn)，但不是“實(shí)事求是”原則的具體要求，故A不符合題意。選項(xiàng)B，“把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來”是我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界的過程中應(yīng)堅(jiān)持的方法論原則，但并不是“實(shí)事求是”原則的直接要求，故B不符合題意。選項(xiàng)C，“實(shí)事求是”的意思是從客觀存在著的實(shí)際事物出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事物的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。因此，“?shí)事求是”原則要求我們把客觀存在的事物作為想問題的出發(fā)點(diǎn)，故C符合題意。選項(xiàng)D，“解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)”是黨的思想路線的核心內(nèi)容，但并不是“實(shí)事求是”原則的具體要求，故D不符合題意。8、在《文化生活》的學(xué)習(xí)中，我們了解到，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)是A.發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)B.發(fā)展教育事業(yè)C.加強(qiáng)思想道德建設(shè)D.發(fā)展文化事業(yè)答案：C解析：本題主要考查中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。選項(xiàng)A，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要方面，但并非中心環(huán)節(jié)，故A不符合題意。選項(xiàng)B，發(fā)展教育事業(yè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供智力支持、人才保證和必要的勞動(dòng)力準(zhǔn)備，但并非中心環(huán)節(jié)，故B不符合題意。選項(xiàng)C，社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和前進(jìn)方向，是文化建設(shè)的靈魂，因此加強(qiáng)思想道德建設(shè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，故C符合題意。選項(xiàng)D，發(fā)展文化事業(yè)是中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，但并非中心環(huán)節(jié)，故D不符合題意。9、在社會(huì)主義道德建設(shè)中，我們提倡的集體主義原則與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是A.相互排斥的B.相互對(duì)立的C.相互聯(lián)系的D.相互一致的答案：D解析：本題主要考查社會(huì)主義道德建設(shè)中的集體主義原則與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。選項(xiàng)A、B，社會(huì)主義道德建設(shè)中的集體主義原則與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不相互排斥、相互對(duì)立，而是相輔相成、相互促進(jìn)的，故A、B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，雖然集體主義原則與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間存在聯(lián)系，但“相互聯(lián)系”的表述不夠準(zhǔn)確，因?yàn)槎卟粌H僅是相互聯(lián)系，更是相互一致的，故C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要集體主義來調(diào)節(jié)和規(guī)范人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的相互關(guān)系和行為，故D正確。10、在思想政治課上，老師講述了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基本特征，其中不包括（）A.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B.以共同富裕為根本目標(biāo)C.能夠?qū)嵭锌茖W(xué)的宏觀調(diào)控D.以非公有制經(jīng)濟(jì)為主體答案：D解析：本題要求選出不屬于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本特征的選項(xiàng)。選項(xiàng)A，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，市場(chǎng)在國家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，是我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)重要特征，故A不符合題意。選項(xiàng)B，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)是共同富裕，共同富裕是中國特色社會(huì)主義的根本原則，故B不符合題意。選項(xiàng)C，科學(xué)的宏觀調(diào)控、有效的政府治理，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)的內(nèi)在要求，故C不符合題意。選項(xiàng)D，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，故D符合題意。11、某市在創(chuàng)建全國文明城市過程中，提出了“人人都是城市形象大使”的口號(hào)，旨在增強(qiáng)市民的公共文明意識(shí)。這一口號(hào)的提出是基于（）A.人的意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性B.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用C.意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象答案：B解析：本題主要考查意識(shí)的能動(dòng)作用。選項(xiàng)A，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，總是依據(jù)一定的目的和計(jì)劃來進(jìn)行的，但材料并未體現(xiàn)這一點(diǎn)，故A排除。選項(xiàng)B，材料中某市在創(chuàng)建全國文明城市過程中，通過提出“人人都是城市形象大使”的口號(hào)，旨在增強(qiáng)市民的公共文明意識(shí)，這體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用，高昂的精神可以催人向上，使人奮進(jìn)，故B符合題意。選項(xiàng)C，雖然意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，但材料主要強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)和控制作用，而非對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用，故C排除。選項(xiàng)D，意識(shí)是客觀存在的主觀映象，但材料強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，而非意識(shí)的本質(zhì)，故D排除。12、在思想政治課上，同學(xué)們圍繞“社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展”這一主題展開討論。以下觀點(diǎn)正確的是（）A.社會(huì)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的C.人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)D.社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是完全一致的答案：B解析：本題考查社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展的關(guān)系。選項(xiàng)A，社會(huì)發(fā)展不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還包括政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多方面的全面發(fā)展，因此，A選項(xiàng)“社會(huì)發(fā)展就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展”表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，人的發(fā)展離不開社會(huì)提供的物質(zhì)文化條件，同時(shí)人的發(fā)展又是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，因此社?huì)發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量，而不是人的發(fā)展，因此C選項(xiàng)“人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)”表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，雖然社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的，但它們之間并不是完全一致的，有時(shí)可能存在矛盾或沖突，因此D選項(xiàng)“社會(huì)發(fā)展與人的發(fā)展是完全一致的”表述錯(cuò)誤。13、在思想政治課上，老師介紹了“為人民服務(wù)”的價(jià)值觀。小明對(duì)此表示疑惑，他認(rèn)為“人不為己，天誅地滅”，追求個(gè)人利益才是人的本性。對(duì)此，下列說法正確的是：A.小明的說法是人性自私論，是錯(cuò)誤的B.個(gè)人利益與社會(huì)利益總是對(duì)立的C.個(gè)人利益高于社會(huì)利益D.在社會(huì)主義社會(huì)，不存在個(gè)人利益答案：A解析：本題主要考查對(duì)“為人民服務(wù)”價(jià)值觀的理解以及個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。A選項(xiàng)，小明的觀點(diǎn)“人不為己，天誅地滅”實(shí)際上是人性自私論的一種表現(xiàn)，它過分強(qiáng)調(diào)了個(gè)人利益的重要性，忽視了個(gè)人與社會(huì)之間的緊密聯(lián)系和相互依存關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)，我們應(yīng)該堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值觀，這既是對(duì)個(gè)人利益的合理追求，也是對(duì)社會(huì)利益的積極貢獻(xiàn)。因此，A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的，它們之間并不是總是對(duì)立的。在社會(huì)主義制度下，社會(huì)利益是個(gè)人利益的基礎(chǔ)和保障，而個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)也有助于推動(dòng)社會(huì)利益的發(fā)展。因此，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，在社會(huì)主義社會(huì)，社會(huì)利益是高于個(gè)人利益的。雖然個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)是每個(gè)人的基本權(quán)利，但在追求個(gè)人利益的同時(shí)，我們也需要考慮到社會(huì)利益的需求和約束。因此，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，在社會(huì)主義社會(huì)，同樣存在個(gè)人利益。社會(huì)主義制度強(qiáng)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一，既尊重和保護(hù)個(gè)人利益，又強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。14、在《文化生活》的學(xué)習(xí)中，我們了解到文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。下列詩句中能夠體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是：A.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開B.近朱者赤，近墨者黑C.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生D.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來答案：B解析：本題主要考查文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)。A選項(xiàng)，“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”主要描繪的是雪景的壯麗和突然，與文化對(duì)人的潛移默化的影響無關(guān)，故A錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，“近朱者赤，近墨者黑”形象地表達(dá)了人們長期生活在某種文化環(huán)境中，會(huì)受到這種文化潛移默化的影響，從而改變自己的思想和行為。這正好體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，故B正確。C選項(xiàng)，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”主要描述的是生命的頑強(qiáng)和堅(jiān)韌，與文化對(duì)人的潛移默化的影響無關(guān)，故C錯(cuò)誤。D選項(xiàng)，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”主要表達(dá)的是只有通過艱苦的努力和磨礪，才能取得成功和成就的道理，與文化對(duì)人的潛移默化的影響無關(guān)，故D錯(cuò)誤。15、在《經(jīng)濟(jì)生活》的學(xué)習(xí)中，我們了解到價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是：A.商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定B.商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換C.商品的價(jià)格受供求關(guān)系的影響，圍繞價(jià)值上下波動(dòng)D.商品的價(jià)格與價(jià)值完全相等答案：C解析：本題主要考查價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式。A選項(xiàng)，它描述了商品價(jià)值量的決定因素，即生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，這是價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容，而不是表現(xiàn)形式，故A錯(cuò)誤。B選項(xiàng)，它描述了商品交換的基礎(chǔ)和原則，即等價(jià)交換，但這也是價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容之一，并非其表現(xiàn)形式，故B錯(cuò)誤。C選項(xiàng)，它準(zhǔn)確地描述了價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式，即商品的價(jià)格并不是固定不變的，而是受到市場(chǎng)供求關(guān)系的影響，圍繞商品的價(jià)值上下波動(dòng)。這種波動(dòng)既體現(xiàn)了價(jià)值對(duì)價(jià)格的決定作用，又體現(xiàn)了供求關(guān)系對(duì)價(jià)格的影響作用，是價(jià)值規(guī)律在商品交換中的具體體現(xiàn)，故C正確。D選項(xiàng)，它描述了一種理想狀態(tài)，但在現(xiàn)實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，由于各種因素的影響，商品的價(jià)格與價(jià)值往往并不完全相等，而是存在一定的偏離。因此，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。16、在思想政治學(xué)習(xí)中，我們了解到中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾的轉(zhuǎn)化意味著（）A.我國已經(jīng)跨越了社會(huì)主義初級(jí)階段B.社會(huì)主義基本制度已經(jīng)完善C.我國仍然是世界上最大的發(fā)展中國家D.我國的發(fā)展要更加注重質(zhì)量和效益答案：D解析：A項(xiàng)錯(cuò)誤，我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化并不意味著我國已經(jīng)跨越了社會(huì)主義初級(jí)階段。我國的基本國情和社會(huì)主要矛盾的變化沒有改變我們對(duì)我國社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。B項(xiàng)錯(cuò)誤，我國的社會(huì)主義制度還在不斷完善之中，并沒有達(dá)到“已經(jīng)完善”的程度。C項(xiàng)雖然是我國的基本國情，但與題目中提到的“社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化”的直接意義不符，因此不是最佳答案。D項(xiàng)正確，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)了人民群眾對(duì)更高質(zhì)量、更全面的發(fā)展需求，同時(shí)也指出了當(dāng)前發(fā)展中存在的問題和不足。因此，這一矛盾的轉(zhuǎn)化意味著我國的發(fā)展要更加注重質(zhì)量和效益，以滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。二、非選擇題（本大題有4小題，每小題13分，共52分）第一題題目：請(qǐng)結(jié)合中國特色社會(huì)主義道路、基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，闡述你對(duì)“中國特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向”這一論斷的理解。答案：中國特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向，這一論斷深刻揭示了中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性和必然性。中國特色社會(huì)主義道路的正確性：中國特色社會(huì)主義道路是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)中國特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。這一道路既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色，是符合中國國情的正確道路?；窘?jīng)濟(jì)制度的支撐：我國實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度既保證了國家對(duì)經(jīng)濟(jì)命脈的控制力，又充分發(fā)揮了市場(chǎng)機(jī)制在資源配置中的決定性作用，促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的快速增長。公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。分配制度的保障：在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度。這一制度既體現(xiàn)了勞動(dòng)者在創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富中的主體地位，又兼顧了不同生產(chǎn)要素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的貢獻(xiàn)，保障了社會(huì)公平正義和人民共享發(fā)展成果。通過合理的收入分配制度，激發(fā)了全社會(huì)的創(chuàng)造活力和奮斗精神，為經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展提供了有力支撐。綜上所述，中國特色社會(huì)主義道路、基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度相互支撐、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。中國特色社會(huì)主義道路的正確性在于它符合中國國情、順應(yīng)時(shí)代潮流、代表人民利益；基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度則為這一道路提供了堅(jiān)實(shí)的制度保障和物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，“中國特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向”這一論斷是科學(xué)的、正確的。解析：本題要求考生結(jié)合中國特色社會(huì)主義道路、基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，闡述對(duì)“中國特色社會(huì)主義道路是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的根本方向”這一論斷的理解。在回答時(shí)，考生應(yīng)首先明確中國特色社會(huì)主義道路的正確性，然后分別闡述基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的支撐和保障作用。最后，考生應(yīng)總結(jié)指出中國特色社會(huì)主義道路、基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度相互支撐、相互促進(jìn)的關(guān)系，以及它們共同構(gòu)成了當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。這樣的回答既全面又深入，能夠充分展示考生對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的理解和認(rèn)識(shí)。第二題題目：近年來，四川省達(dá)州市政府積極推進(jìn)“智慧城市”建設(shè)，通過運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，提升城市管理效能和服務(wù)水平。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)思想政治知識(shí)，分析達(dá)州市推進(jìn)“智慧城市”建設(shè)的意義。答案：達(dá)州市推進(jìn)“智慧城市”建設(shè)的意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展：智慧城市的建設(shè)有助于推動(dòng)信息技術(shù)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，催生新業(yè)態(tài)、新模式，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益。提升政府治理現(xiàn)代化水平：通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段，政府能夠更精準(zhǔn)地掌握社會(huì)運(yùn)行狀況，提高決策的科學(xué)性和效率，同時(shí)加強(qiáng)城市管理和公共服務(wù)的智能化、精細(xì)化水平，提升政府治理效能。增強(qiáng)城市競(jìng)爭力：智慧城市的建設(shè)能夠吸引更多的高端人才和創(chuàng)新資源，為城市的發(fā)展注入新的活力，提升城市的綜合競(jìng)爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。改善民生福祉：智慧城市的建設(shè)能夠提供更加便捷、高效的公共服務(wù)，如智能交通、智慧醫(yī)療、智慧教育等，滿足人民群眾日益增長的美好生活需要，提高居民的幸福感和滿意度。解析：本題考查的是思想政治中關(guān)于政府職能、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理以及民生改善等方面的知識(shí)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面：智慧城市的建設(shè)是新時(shí)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。通過信息技術(shù)的應(yīng)用，可以推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，培育新興產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)。這符合我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的要求，也是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的重要途徑。政府治理方面：智慧城市建設(shè)有助于提升政府治理的現(xiàn)代化水平。通過大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等技術(shù)手段，政府可以更加精準(zhǔn)地掌握社會(huì)運(yùn)行狀況，提高決策的科學(xué)性和效率。同時(shí)，智慧城市的建設(shè)也能夠加強(qiáng)城市管理和公共服務(wù)的智能化、精細(xì)化水平，提高政府的服務(wù)能力和水平。城市競(jìng)爭力方面：智慧城市的建設(shè)是提升城市綜合競(jìng)爭力的重要手段。通過吸引高端人才和創(chuàng)新資源，推動(dòng)科技創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)升級(jí)，可以進(jìn)一步增強(qiáng)城市的吸引力和競(jìng)爭力。這有助于城市在激烈的競(jìng)爭中脫穎而出，實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展。民生改善方面：智慧城市的建設(shè)最終目的是為了改善民生福祉。通過提供更加便捷、高效的公共服務(wù)，如智能交通、智慧醫(yī)療、智慧教育等，可以滿足人民群眾日益增長的美好生活需要。這有助于提升居民的幸福感和滿意度，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。第三題題目：近年來，四川省達(dá)州市在推動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，注重生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)并進(jìn)。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析達(dá)州市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中如何堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙贏。答案：達(dá)州市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)雙贏的具體措施包括：堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀：達(dá)州市在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，應(yīng)始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出位置，樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式：推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，大力發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)和低碳經(jīng)濟(jì)，減少對(duì)傳統(tǒng)高污染、高能耗產(chǎn)業(yè)的依賴，提高資源利用效率，降低環(huán)境污染。加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管：建立健全環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，加大環(huán)境執(zhí)法力度，對(duì)破壞生態(tài)環(huán)境的行為進(jìn)行嚴(yán)厲打擊，確保各項(xiàng)環(huán)保措施得到有效執(zhí)行。推動(dòng)科技創(chuàng)新：利用科技手段提高污染治理水平，發(fā)展清潔能源和可再生能源，降低碳排放，促進(jìn)綠色低碳技術(shù)的研發(fā)和應(yīng)用。倡導(dǎo)綠色生活方式：通過宣傳教育，提高公眾的環(huán)保意識(shí)和參與度，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)、綠色出行等低碳生活方式，形成全社會(huì)共同參與生態(tài)文明建設(shè)的良好氛圍。實(shí)施生態(tài)修復(fù)工程：對(duì)已經(jīng)受到破壞的生態(tài)環(huán)境進(jìn)行修復(fù)和治理，如植樹造林、水土保持、濕地恢復(fù)等，提高生態(tài)系統(tǒng)的自我修復(fù)能力。解析：本題主要考察學(xué)生對(duì)綠色發(fā)展理念的理解以及在實(shí)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的應(yīng)用。綠色發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，要求我們?cè)谧非蠼?jīng)濟(jì)增長的同時(shí)，必須注重生態(tài)環(huán)境的保護(hù)和修復(fù)。首先，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本原則，它要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中注重全面性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，把生態(tài)文明建設(shè)作為重要內(nèi)容。其次，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的關(guān)鍵。傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式往往以犧牲環(huán)境為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)增長，而綠色發(fā)展模式則要求我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中注重資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一。再次，加強(qiáng)環(huán)境監(jiān)管是保障綠色發(fā)展措施得到有效執(zhí)行的重要手段。只有建立健全的環(huán)境保護(hù)法律法規(guī)體系，并加大環(huán)境執(zhí)