2.1世界的物質(zhì)性課件高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論社會(huì)歷史觀人生價(jià)值觀一般到個(gè)別整體與部分第一課必修四

哲學(xué)與文化

之哲學(xué)部分框架體系第一單元探索世界與把握規(guī)律第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇第二課

探究世界的本質(zhì)第三課

把握世界的規(guī)律第四課

探索認(rèn)識(shí)的奧秘第五課

尋覓社會(huì)的真諦第六課

實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值本框就是從自然界、人類(lèi)社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界的物質(zhì)性?！就卣埂?/p>

哲學(xué)上講的世界客觀世界主觀世界——思維、意識(shí)自然界人類(lèi)社會(huì)（物質(zhì)性）（依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物）第二課

探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性第一單元

探索世界與把握規(guī)律一、自然界的物質(zhì)性(1)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（客觀性）（可知性）（唯一特性）1.物質(zhì)的概念物質(zhì)有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性,是萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，是物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。物質(zhì)的客觀性,無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）（與不可知論劃清界限）(2)物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、水、火、氣B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D共性個(gè)性具體的物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)≠客觀實(shí)在：相對(duì)于意識(shí)而言，是物質(zhì)的唯一特性，不包括意識(shí)現(xiàn)象；客觀存在：相對(duì)于主觀而言，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，又包括意識(shí)現(xiàn)象。客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括精神意識(shí)現(xiàn)象。客觀實(shí)在整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)意識(shí)物質(zhì)客觀實(shí)在客觀存在“客觀實(shí)在”≠

“客觀存在”注意：客觀存在王五李六人貓、狗動(dòng)物花草物質(zhì)：具有客觀性、可知性、客觀實(shí)在性。月球星辰看得見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)看不見(jiàn)的物質(zhì)形態(tài)，如磁場(chǎng)、超聲波生物

物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)的關(guān)系：二者是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別，抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分，多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。具體、個(gè)別、個(gè)性物質(zhì)的具體形態(tài)抽象、一般、共性物質(zhì)將物質(zhì)等同于物質(zhì)的具體形態(tài)就會(huì)陷入古代樸素唯物主義哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性萬(wàn)事萬(wàn)物的共性除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別特性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的，既不能被創(chuàng)造也不能被毀滅具體的、多變的、有生有滅、可以被改造創(chuàng)造聯(lián)系1、物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的抽象和概括；2、具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。離開(kāi)了物質(zhì)具體形態(tài)就沒(méi)有了物質(zhì)。3、二者是共性與個(gè)性、一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系。而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。注意：①物質(zhì)≠自然科學(xué)的物質(zhì)概念；②物質(zhì)≠具體的物質(zhì)形態(tài)；③物質(zhì)≠萬(wàn)事萬(wàn)物的總和；④人們可以創(chuàng)造具體的物質(zhì)形態(tài)，但不能創(chuàng)造或消滅“物質(zhì)”；自然界如何產(chǎn)生的？盤(pán)古開(kāi)天地上帝創(chuàng)世說(shuō)女?huà)z補(bǔ)天宇宙間根本不存在什么上帝，當(dāng)然也不會(huì)有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)。一

自然界的物質(zhì)性①人類(lèi)出現(xiàn)前：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。人類(lèi)出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來(lái)沒(méi)有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高鐵、港珠澳大橋......。那么人能夠有意識(shí)地制造自然界中原本沒(méi)有的東西，這是否意味著自然界是以人的意志為轉(zhuǎn)移？人類(lèi)雖然表面上創(chuàng)造了很多東西，但是從人們改造自然物來(lái)看，它的基礎(chǔ)和前提是客觀存在著的自然物以及其屬性和規(guī)律。所以自然界是客觀的、物質(zhì)的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的

137億年前,宇宙是由一次大爆炸形成的。46億年前，地球形成，由星際塵埃聚集、坍縮而成。30億年前，地球上出現(xiàn)最原始的生命。700萬(wàn)年前，古猿進(jìn)化成人類(lèi)。一、自然界的物質(zhì)性①人類(lèi)出現(xiàn)前：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。②人類(lèi)出現(xiàn)后：自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在利用自然、改造自然時(shí)，必須尊重自然、保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事，與自然和諧相處。自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。【哲學(xué)原理】【方法論】①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性是人類(lèi)有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。自然界是物質(zhì)性（客觀性）原理

原理小結(jié)1：關(guān)鍵詞：綠水青山就是金山銀山、藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)、垃圾分類(lèi)、綠色低碳生活方式......1.恩格斯：“物、物質(zhì)無(wú)非是各種物的總和，而這個(gè)概念就是從

這一總和中抽象出來(lái)的?！睂?duì)這句話理解正確的有（）①物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系②物質(zhì)的唯一特性就是客觀存在性③物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)④物質(zhì)概念就是各種事物的總和A．②④ B．②③ C．①③ D．③④C【解析】物質(zhì)概念概括了一切事物的共同本質(zhì)，物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是共性和個(gè)性的關(guān)系，①③正確且符合題意；物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，故②不選；物質(zhì)概念概括了一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是各種事物的總和，④錯(cuò)誤。當(dāng)堂檢測(cè)思考：我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)是怎么產(chǎn)生的？思考：

是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變和人類(lèi)社會(huì)的形成？二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生看：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)改變了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語(yǔ)言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象都是物質(zhì)的從猿到人的演化過(guò)程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類(lèi)社會(huì)。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（2）從構(gòu)成看：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系?？陀^的、物質(zhì)的構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素人口因素生產(chǎn)方式地理環(huán)境二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)方式生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系客觀的物質(zhì)的勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系物質(zhì)關(guān)系不能隨意改變二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展：社會(huì)發(fā)展由低向高原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是決定因素。（3）支配人類(lèi)社會(huì)形態(tài)更替及其發(fā)展規(guī)律是客觀的，具有物質(zhì)性。二、人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（1）產(chǎn)生：人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（2）存在：人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性。知識(shí)小結(jié)人類(lèi)社會(huì)遵循的從低級(jí)到高級(jí)逐步發(fā)展的規(guī)律也是客觀的。（3）發(fā)展：（第五課）人類(lèi)意識(shí)產(chǎn)生經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？人類(lèi)意識(shí)思維著的精神人物質(zhì)基礎(chǔ)刺激感應(yīng)植物向陽(yáng)低等生物感覺(jué)和心理動(dòng)物的反射動(dòng)物前提意識(shí)產(chǎn)生(1)意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物反應(yīng)特性巖石的風(fēng)化一切物質(zhì)勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言①勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成②勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生③勞動(dòng)和社會(huì)交往提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容勞動(dòng)在意識(shí)產(chǎn)生中起決定作用勞動(dòng)提供意識(shí)內(nèi)容（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)使人直立行走三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.從意識(shí)的起源看：（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物自然界人類(lèi)社會(huì)2.從生理基礎(chǔ)上看：意識(shí)是人腦（特有）的機(jī)能

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。≠大腦≠動(dòng)物腦≠電腦人腦≠人工智能注：①?zèng)]有人腦，一定不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)

②有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物思考：是不是有了人腦就有意識(shí)的產(chǎn)生呢？3.意識(shí)是人腦對(duì)物質(zhì)世界的反映。（意識(shí)是客觀存在的主觀映像）自然山水山水畫(huà)畫(huà)家客觀存在人腦意識(shí)生活實(shí)踐加工改造三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物想一想：你心目中的神的形象？神、山水畫(huà)人、自然山水注意：意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。意識(shí)有時(shí)是正確的，有時(shí)是錯(cuò)誤的，但無(wú)論是正確還是錯(cuò)誤，都是對(duì)客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的

不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。(意識(shí)依賴物質(zhì)）注意：意識(shí)是客觀存在的主觀映象A.意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。B.對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。

意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一（1）意識(shí)的形式是主觀的。它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。（2）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，它是對(duì)客觀存在的反映。你第一眼看到的是什么？補(bǔ)充：1.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。2.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。(不是像照鏡子一樣)3.對(duì)同一對(duì)象，不同的人可能會(huì)有不同的反映。4.就意識(shí)的性質(zhì)看，正確的意識(shí)與錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。5.宗教的本質(zhì)是客觀事物在人腦中虛幻的歪曲的反映。6.意識(shí)的內(nèi)容不是來(lái)自人腦，而是來(lái)自客觀存在。①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生上）②意識(shí)是人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生上）③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）④意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映（內(nèi)容上、本質(zhì)上）歸納：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，客觀存在是人腦反映的對(duì)象。只有通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，客觀存在進(jìn)入人腦，人腦對(duì)其產(chǎn)生反映，才能形成意識(shí)。

全面理解意識(shí)：1.從起源上看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象。意識(shí)在本質(zhì)上是人腦對(duì)客觀存在的反映。2.意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。3.從意識(shí)的主體看，對(duì)同一個(gè)事物，不同的人可能會(huì)形成不同的意識(shí)。4.從性質(zhì)上看，意識(shí)有正確、錯(cuò)誤之分，無(wú)論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。5.意識(shí)的形成離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ):

一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性意識(shí)產(chǎn)生的前提:

生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）意識(shí)的物質(zhì)器官、生理基礎(chǔ):人腦意識(shí)產(chǎn)生的決定因素:勞動(dòng)意識(shí)的表達(dá)手段:語(yǔ)言意識(shí)反映的對(duì)象:客觀存在原理2：物質(zhì)決定意識(shí)原理：原理內(nèi)容：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性2.人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性3.人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性關(guān)于世界的物質(zhì)性原理，有以下幾種說(shuō)法：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)

③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)

⑤世界是物質(zhì)的世界【原理內(nèi)容】：①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。②物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚鹤杂X(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng)，反對(duì)一切有神論，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。原理3：世界的物質(zhì)性原理關(guān)鍵詞：針對(duì)國(guó)情制定政策、對(duì)癥下藥、因材施教、量力而行、因地制宜、量體裁衣……2.人工智能和人類(lèi)智能相比，有什么特點(diǎn)？AlphaGo和AlphaGoZero等棋類(lèi)程序戰(zhàn)勝人類(lèi)，是否意味著人類(lèi)在智能上整體淪陷？其實(shí)不然，運(yùn)算智能是人和動(dòng)物天生都比較缺乏的，感知智能和運(yùn)動(dòng)智能卻是機(jī)器人所不擅長(zhǎng)的。上述論斷表明()①人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官②由于意識(shí)在漫長(zhǎng)形成過(guò)程中的天然缺陷，人類(lèi)無(wú)可避免受到智能機(jī)器威脅③人工智能是人的思維器官的延伸，能彌補(bǔ)人類(lèi)在某些智能上的缺失④人工智能缺乏意識(shí)，人工智能將永遠(yuǎn)不會(huì)超越人類(lèi)A．①② B．①③

C．②④ D．③④B3、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)危險(xiǎn)或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫做“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)。“杏仁核”受損的患者，即使面對(duì)威脅，也不再會(huì)產(chǎn)生害怕的情感。這表明（

）A.意識(shí)的內(nèi)容是由人腦決定的B.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)C.意識(shí)是客觀存在的主觀映像D.意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展的產(chǎn)物B4.最新研究顯示，當(dāng)我們壓力大時(shí)就喜歡吃辣味食物，這是因?yàn)槔苯分械睦苯匪啬艽碳た谇簧窠?jīng)末梢，大腦便釋放出可以使人愉快的物質(zhì)----內(nèi)啡肽。香蕉中富含的鎂元素，可以緩解緊張情緒。這些研究①是在承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)的前提下進(jìn)行的②從側(cè)面證明人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)③說(shuō)明沒(méi)有反映對(duì)象就不會(huì)有意識(shí)的產(chǎn)生④表明意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物A．①② B．②③C．①④ D．③④A【解析】辣椒素使大腦釋放使人偷快物質(zhì)，鎂元素緩解緊張情緒，體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的影響，故①正確。辣椒和香蕉對(duì)人的情緒的影響需要通過(guò)大腦分泌的物質(zhì)來(lái)起作用，體現(xiàn)了人腦是意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)。故②正確。題干主要強(qiáng)調(diào)辣椒和香蕉對(duì)人的情緒有所影響，未體現(xiàn)意識(shí)產(chǎn)生的來(lái)源。③不符合題意。材料不涉及意識(shí)的起源，④不符合題意。5."荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開(kāi).亂入池中看不見(jiàn)，聞歌始覺(jué)有人來(lái)."從王昌齡的這首《采蓮曲》中，我們似乎可以嗅到荷花的清香，窺見(jiàn)采蓮女的嬌媚、采蓮小舟輕盈的剪影，讓人沉浸在清新、生動(dòng)的采蓮意境中.這首唐詩(shī)所營(yíng)造的意境（

)①是大腦加工的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能②是詩(shī)人實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作意圖的物質(zhì)載體③是詩(shī)人對(duì)采蓮女及其采蓮過(guò)程的生動(dòng)反映④是詩(shī)人的主觀情感和客觀景象的有機(jī)結(jié)合A.①②

B.①③

C.②④

D.③④D

6.（2021年八省聯(lián)考遼寧卷，）古琴名曲《胡笳十八拍》反映了蔡文姬流落匈奴時(shí)對(duì)故鄉(xiāng)的思念，以及還鄉(xiāng)之喜與骨肉離別之痛的矛盾心情。這首曲子被郭沫若稱(chēng)為"自屈原《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)"。這表明（

）①

音樂(lè)作品是客觀存在移入大腦的主觀映象②音樂(lè)作品是社會(huì)生活的表達(dá)與情感的升華③音樂(lè)作品是抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)樗囆g(shù)形式的結(jié)果④音樂(lè)作品給聽(tīng)眾的感受受個(gè)體認(rèn)知等主觀因素的影響A.①③B.①④

C.②③

D.②④D解析：

意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果，“移入大腦”說(shuō)法錯(cuò)誤，①錯(cuò)誤。材料中古琴名曲《胡笳十八拍》反映了蔡文姬的思念和心情，表明了音樂(lè)作品是社會(huì)生活的表達(dá)與情感的升華，②正確。③：音樂(lè)作品源于生活實(shí)踐，不是抽象概念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，③錯(cuò)誤。這首曲子被郭沫若稱(chēng)為“自屈原《離騷》以來(lái)最值得欣賞的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)”音樂(lè)作品，表明了音樂(lè)作品給聽(tīng)眾的感受受個(gè)體認(rèn)知等主觀因素的影響，④正確。7.（2016年課標(biāo)卷Ⅲ，23）中國(guó)舊體詩(shī)多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國(guó)舊體詩(shī)出現(xiàn)了反映西方社會(huì)的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開(kāi)函喜動(dòng)色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來(lái)的喜悅。從中國(guó)舊體詩(shī)內(nèi)容的變化可以看出（）①意識(shí)內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化②沒(méi)有被反映者就不可能有任何意識(shí)的內(nèi)容③有什么樣的意識(shí)內(nèi)容就有什么樣的反映對(duì)象④意識(shí)內(nèi)容的變化根源于社會(huì)生活實(shí)踐的變化A.①②B.①③C.②④D.③④C

解析：意識(shí)的內(nèi)容是客觀存在，客觀存在變化隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，不會(huì)隨著人的反映方式的變化而變化。有