2024-2025學(xué)年高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流專題檢測(cè)課時(shí)作業(yè)含解析人民版必修3

PAGE專題檢測(cè)(三)近代中國思想解放的潮流一、選擇題(每小題5分，共60分)1．有學(xué)者認(rèn)為，《海國圖志》是對(duì)西方侵略者作出的最主動(dòng)回應(yīng)，是近代中華民族覺醒的重要標(biāo)記，同時(shí)吹響了晚清軍事向近代化邁進(jìn)的號(hào)角。材料說明《海國圖志》()A．是一部軍事科技專著 B．開啟了中國近代化C．使國人反侵略意識(shí)覺醒 D．具有思想啟蒙的價(jià)值解析：《海國圖志》是中國近代向西方學(xué)習(xí)的著作，并不是軍事科技專著，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國圖志》中的“師夷長技以制夷”思想并未付諸實(shí)踐，中國近代化的開端是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國圖志》中體現(xiàn)了對(duì)西方侵略者的回應(yīng)，并未使國人反侵略意識(shí)覺醒，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《海國圖志》是中國近代向西方學(xué)習(xí)的開端，開啟了思想解放的潮流，故D項(xiàng)正確。答案：D2．楊寧一在《歷史學(xué)習(xí)新視野新學(xué)問》中提出：“1895年甲午斗爭失敗，民族危機(jī)燃眉之急。朝野士大夫不得不放棄洋務(wù)制器興國的迷夢(mèng)，起先了更深層次的思索?！边@次“思索”的“層次”變更是()A．從技術(shù)到器物 B．從制度到思想C．從制度到文化 D．從器物到制度解析：依據(jù)題干材料分析，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)引進(jìn)西方近代軍事工業(yè)技術(shù)，在甲午斗爭后并沒有變更中國落后面貌，之后掀起了戊戌變法，提出了進(jìn)行政治制度改革，因此選D項(xiàng)。答案：D3．“康有為政治思想也是以儒家教義為主導(dǎo)的封建文化中的一部分，只不過這一部分孕育了確定程度上的反叛精神?！薄胺磁丫瘛敝饕憩F(xiàn)在()A．否定君主統(tǒng)治的權(quán)威性 B．要求實(shí)行近代民主政治C．將維新思想付諸實(shí)踐 D．借助儒家宣揚(yáng)革命理論解析：康有為的維新思想的特點(diǎn)是把西方政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合，借孔子權(quán)威宣揚(yáng)維新思想。材料中的“反叛精神”就是要在中國實(shí)行君主立憲制的近代民主政治，故選B項(xiàng)。答案：B4．1900—1901年間，上海地區(qū)“言愛國者”，多主動(dòng)探討光緒皇帝之存廢問題，“尚不知革命為何物”。這一現(xiàn)象反映當(dāng)時(shí)()A．革命派尚未開展救亡運(yùn)動(dòng)B．改良仍舊是社會(huì)主流思潮C．廢除帝制成為社會(huì)的共識(shí)D．上海的社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)保守解析：材料強(qiáng)調(diào)的是是否廢除帝制之爭，結(jié)合“尚不知革命為何物”可知當(dāng)時(shí)革命還沒有成為社會(huì)主流，當(dāng)時(shí)社會(huì)主流依舊是改良，故選B項(xiàng)。答案：B5．下圖是一幅民國四年的諷刺漫畫：戴著清朝烏紗帽，象征著帝王的龍，用其爪子鉗住了象征著新生民國的青年。這幅漫畫反映了()A．清朝殘余勢(shì)力卷土重來B．立憲制度得到民眾支持C．新文化運(yùn)動(dòng)的歷史必要性D．辛亥革命的群眾基礎(chǔ)雄厚解析：民國四年的這幅諷刺漫畫說明白在1915年專制思想在中國依舊勢(shì)力強(qiáng)大，因此必需進(jìn)行一場思想文化領(lǐng)域的思想解放運(yùn)動(dòng)，故選C項(xiàng)。答案：C6．“無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之命運(yùn)，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展”。蔡元培的這一方針，在當(dāng)時(shí)的主動(dòng)作用是()A．緩和了各種思想文化的沖突B．激勵(lì)了新思想、新文化的發(fā)展C．消化汲取了尊孔復(fù)古思想D．沉重打擊了封建正統(tǒng)思想解析：本題旨在考查學(xué)生對(duì)蔡元培辦學(xué)方針的理解實(shí)力。從材料信息“無論何種學(xué)派”“聽他們自由發(fā)展”可知這是他的“兼容并包”的辦學(xué)思想，這激勵(lì)了新思想、新文化的發(fā)展。答案：B7．陳旭麓在《近代中國社會(huì)的新陳代謝》中指出：“80年來，中國人從‘師夷長技以制夷’起先，進(jìn)而‘中體西用’，進(jìn)而自由、同等、博愛，進(jìn)而民主和科學(xué)。”這表明，先進(jìn)的中國人()A．借助西方文明應(yīng)對(duì)工業(yè)文明的沖擊B．學(xué)習(xí)西方“器物”來維護(hù)封建制度C．汲取西方啟蒙思想以革新政治體制D．引進(jìn)民主和科學(xué)來改造傳統(tǒng)文化解析：“師夷長技以制夷”“中體西用”“自由、同等、博愛”和“民主和科學(xué)”體現(xiàn)了近代中國人向西方學(xué)習(xí)的過程，實(shí)質(zhì)上反映了中國在西方工業(yè)文明沖擊下的自救，故A項(xiàng)正確；“器物”維護(hù)封建制度只符合“中體西用”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；汲取西方啟蒙思想以革新政治體制只符合自由、同等、博愛，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；引進(jìn)民主和科學(xué)來改造傳統(tǒng)文化只符合“民主和科學(xué)”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A8．有一位新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物說：“凡道理、智識(shí)、文學(xué)樣樣都該學(xué)外國人，才能生存于20世紀(jì)，做一個(gè)文明人?！边@反映新文化運(yùn)動(dòng)()A．孕育了維新變法思想B．認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值C．邁出了向西方學(xué)習(xí)的第一步D．存在全盤確定西方文化的傾向解析：材料信息體現(xiàn)的是新文化運(yùn)動(dòng)中對(duì)外國文化的看法，即全盤確定。答案：D9．20世紀(jì)初期，中國有一人滿懷信念地宣稱：“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界！”五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期他寫了()A．《布爾什維主義的成功》 B．《庶民的成功》C．《狂人日記》 D．《我的馬克思主義觀》解析：依據(jù)材料中“20世紀(jì)初期”“赤旗的世界”得知是李大釗宣揚(yáng)馬克思主義。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，大大促進(jìn)了馬克思主義的傳播，其中李大釗的《我的馬克思主義觀》比較全面地介紹了馬克思主義，故正確選項(xiàng)為D項(xiàng)；A、B項(xiàng)是1918年李大釗發(fā)表的文章；C項(xiàng)作者是魯迅。答案：D10．任何一種思想的傳播無不在確定的歷史條件下發(fā)生，任何一種思想理論在其傳播過程中無不烙上了主體性選擇的烙印。在中國，最早選擇馬克思主義的“主體性”因素主要是()A．具有革命思想傾向的學(xué)問分子B．主見民主革命的政治團(tuán)體C．代表無產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)組織D．尋求救國之道的激進(jìn)民主主義學(xué)問分子解析：分析題干所述，本題實(shí)際是要求選擇哪些人最早在中國傳播馬克思主義，聯(lián)系教材所學(xué)史實(shí)分析，最早傳播馬克思主義的是新文化運(yùn)動(dòng)后期的激進(jìn)民主主義學(xué)問分子，所以答案為D項(xiàng)。答案：D11．1919年繼李大釗《我的馬克思主義觀》之后，國民黨元老戴季陶嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題，贊揚(yáng)馬克思和恩格斯是“天才”，稱馬克思是“近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的大家”“近代社會(huì)運(yùn)動(dòng)的先覺”，由此可見()A．戴季陶對(duì)孫中山的三民主義持懷疑看法B．以俄為師成為當(dāng)時(shí)學(xué)問分子的一種追求C．馬克思主義在當(dāng)時(shí)中國得到廣泛傳播D．國共合作的實(shí)現(xiàn)使戴季陶思想發(fā)生變更解析：三民主義是國民黨的指導(dǎo)思想，戴季陶只是“嘗試用馬克思主義說明中國倫理問題”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；以俄為師是當(dāng)時(shí)馬克思主義者的一種追求，井非全部的學(xué)問分子，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義廣泛傳播，對(duì)國民黨人也產(chǎn)生了確定的影響，故C項(xiàng)正確；國共第一次合作實(shí)現(xiàn)時(shí)間為1924年國民黨一大，與材料所提及的時(shí)間不吻合，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：C12．1918年初，陳獨(dú)秀說：“社會(huì)主義志向甚高，學(xué)派亦甚困難。惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)的陳獨(dú)秀()A．主見深化宣揚(yáng)社會(huì)主義思想B．對(duì)中西文化持確定化看法C．批判社會(huì)主義思想混淆視聽D．較為機(jī)械地運(yùn)用馬克思主義解析：依據(jù)材料中“社會(huì)主義志向甚高，學(xué)派亦甚困難”說明當(dāng)時(shí)并未主見深化宣揚(yáng)社會(huì)主義思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未涉及對(duì)東西方文化的看法，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)對(duì)社會(huì)主義思想并未提出批判，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料中“惟是說之興，中國似可緩于歐洲。因產(chǎn)業(yè)未興，兼并未盛行也”可知是當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義并未敏捷地結(jié)合中國實(shí)際運(yùn)用，故D項(xiàng)正確。答案：D二、非選擇題(第13題20分，第14題20分，共40分)13．面對(duì)近代以來的民族屈辱，先進(jìn)的中國人不斷探究國家富強(qiáng)與民族振興之路。閱讀材料，回答問題。材料一在15世紀(jì)之前，中國文化在世界上領(lǐng)先，從今之后在幾百年的漫長歷史時(shí)期中，中國在近代化的進(jìn)程上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方，不但在物質(zhì)層次上，也在思想層次上?！幾院握孜洹㈥悊⒛堋段鞣浇鐣?huì)思潮史》材料二直到19世紀(jì)中葉，我們才起先憬然于“船堅(jiān)炮利”的“夷之長技”對(duì)中國也是不行或缺的東西。到了19世紀(jì)末期，才又進(jìn)一步相識(shí)到，在物質(zhì)層面的后面，也還有社會(huì)政治體制的問題。稍后又意識(shí)到，不僅有社會(huì)政治體制問題，而且還有理論方面的問題，于是，20世紀(jì)初就呈現(xiàn)出大量宣揚(yáng)西方思想理論的潮流?！幾院握孜?、陳啟能《西方近代社會(huì)思潮史》材料三十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進(jìn)分子，用無產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為視察國家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結(jié)論?！珴蓶|《唯心歷史觀的破產(chǎn)》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，概括15世紀(jì)之后中國“遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方”的緣由。(8分)(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別寫出近代中國學(xué)習(xí)西方“物質(zhì)層面”“社會(huì)政治體制”“理論方面”的重大事務(wù)。(6分)(3)材料三中“俄國人的路”指的是什么？“中國的先進(jìn)分子”為什么會(huì)選擇走這條道路？(6分)解析：本題主要考查近代中國落后的緣由及先進(jìn)的中國人向西方學(xué)習(xí)的歷程。第(1)問，要從內(nèi)因和外因兩方面綜合考慮，既要從當(dāng)時(shí)中國的政治、經(jīng)濟(jì)、政策等方面找緣由，又要從列強(qiáng)入侵、民族危機(jī)不斷加深等方面考慮。第(2)問，主要考查近代中國向西方學(xué)習(xí)器物、制度、思想的重大事務(wù)。第(3)問，第一小問，“俄國人的路”結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答；其次小問，可從中國選擇走這條道路的背景來回答。答案：(1)自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位；僵化保守的傳統(tǒng)思想的影響；封建專制統(tǒng)治的加強(qiáng)；閉關(guān)鎖國政策；列強(qiáng)侵略，民族危機(jī)不斷加深。(2)物質(zhì)層面：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。社會(huì)政治體制：戊戌變法和辛亥革命。理論方面：新文化運(yùn)動(dòng)。(3)“俄國人的路”：無產(chǎn)階級(jí)革命道路。緣由：此前各種救國方案失??；俄國十月革命的影響；馬克思主義在中國的傳播。14．進(jìn)入近代以來，中學(xué)與西學(xué)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞和斗爭深深地影響著中國社會(huì)的發(fā)展歷程。閱讀材料，回答問題。材料一從“夷務(wù)”到“洋務(wù)”。傳統(tǒng)文化認(rèn)為“中國”是“天朝上國”，四周各國如“夷”，即未開化的野人，必需向中國臣服。資本主義列強(qiáng)剛剛闖進(jìn)中國時(shí)，中國沿用了“夷”的稱呼，如“英夷”“法夷”等。推而廣之，凡是和外國事務(wù)有關(guān)的交涉，也統(tǒng)統(tǒng)稱為“夷務(wù)”。19世紀(jì)60年頭起，“天朝”與“夷”的對(duì)稱變?yōu)椤爸袊迸c“西洋各國”“泰西各國”的對(duì)稱，“夷務(wù)”也就演化為“洋務(wù)”。材料二從“淫巧”到“長技”。鴉片斗爭以前，人們對(duì)西方的科學(xué)技術(shù)多半投以鄙視的目光，當(dāng)時(shí)一般人視之為“奇技淫巧”，皆“恥言西學(xué)，有談?wù)邉t詆為漢奸，不齒士類”。19世紀(jì)40年頭到60年頭，先是一些有識(shí)之士提出“盡轉(zhuǎn)外國之長技為中國之長技”，隨之掀起了學(xué)習(xí)西學(xué)、翻譯西書的浪潮。材料三從“臣民”到“國民”。19世紀(jì)的報(bào)刊、揭貼，對(duì)民眾多以“臣民”“子民”相稱。進(jìn)入20世紀(jì)，“國民”“權(quán)力”話語漸漸取代了“臣民”“子民”話語。(1)依據(jù)材料一，分析清政府的世界意識(shí)和外交理念發(fā)生了什么變更。(4分)(2)結(jié)合材料二和所學(xué)學(xué)問，分析促使人們對(duì)西學(xué)的看法產(chǎn)生由排斥到接受的變更的各種因素。(4分)(3)依據(jù)材料三，結(jié)合19世紀(jì)末及20世紀(jì)前20年中國的重大歷史事務(wù)分析這一變更的緣由。(6分)(4)從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度指出上述變更反映的近代前期中國社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。全球史觀認(rèn)為，自19世紀(jì)中期起先，中國與世界緊密地聯(lián)系在一起，“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。指出三則材料中的變更與“世界潮流”的關(guān)系。(6分)解析：本題主要考查近代以來中國社會(huì)思想的近代化過程。第(1)問，結(jié)合材料一中的“夷務(wù)”“洋務(wù)”“19世紀(jì)60年頭”可知，此時(shí)處于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，中國已經(jīng)由原來的“閉目塞聽”轉(zhuǎn)變?yōu)橄蛭鞣綄W(xué)習(xí)。第(2)問，可結(jié)合材料二中“鴉片斗爭”“有識(shí)之士”以及其次次鴉片斗爭后中國社會(huì)的變更來歸納各種因素。第(3)問，依據(jù)時(shí)間19世紀(jì)末及20世紀(jì)前20年可推理出中國這一時(shí)期的重大事務(wù)主要有戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，然后結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析出現(xiàn)材料中變更的緣由。第(4)問，事實(shí)上考查史觀的運(yùn)用，可從文明史觀、全球史觀的角度概括。答案：(1)統(tǒng)治者拋棄“天朝上國”意識(shí)，學(xué)習(xí)西方，漸漸形成國