《紅樓夢》判詞賞析

3.風流靈巧招人怨——傳統道德提倡“女子無才便是晴雯從小被人賣給賈府的家仆賴大供役使，連父筆下的許多家仆中，晴雯是對抗性最強的一個。她藐視王夫人為籠絡丫頭所施堪。晴雯站在對抗者一邊，對主子欺壓家仆反而吃了虧大為滿意。抄檢大觀園晴雯因此而遭到殘酷報復，在她病得“四五日水米不曾沾牙〞的情況下，硬把她“打炕上拉下來〞，攆出大觀園，當夜就悲慘地死去。賈寶玉對于這樣思想性格的一個丫頭滿懷同情，在思想為根底，決不是因為“美人的輕怒薄嗔，受寵的使性弄氣〞使他覺得“更別具有一番風韻的〞。曹雪芹在介紹十二釵的冊子時，將晴雯置于首位，這是有心的安排。作者對晴雯的特殊4.公子——指賈寶玉。作者在八十回后原寫襲人在寶玉落到饑寒交迫的境地之前襲人原來出身貧苦，幼小時因為家里沒飯吃，老子娘要餓死，為了換得幾兩必盡符作者本意。然而，觀點盡管不對，批語卻仍有研究價值，因為襲人后來嫁給蔣玉菡，倒說寶玉〔他的形象中當然有作者的影子在〕是該“罵〞應“悔〞的但回目另擬，而且續(xù)書中還讓香菱一直活下去，在第一百零三回中寫夏金桂在湯里封建宗法制度摧殘婦女的罪惡的揭露與控訴的意圖，改變成一個包含著懲惡勸善教玉帶林中掛，金簪雪里埋.年就回家了。他妻子就拿刀割斷了織布機上的絹，以此來比學業(yè)中斷，奉勸確切的解說如何可以研究，但無疑不是否認林、薛二人的差異或對立。作者將為她們在小說中的地位相當外，至少還可以通過賈寶玉對她們的不同態(tài)度的比2.“榴花〞句——榴花似火，故用“照〞字。以石榴花所開之處使宮闈生色，喻元春被選入鳳藻宮妃。用?北史?事：北齊安德王高延宗稱帝，把趙郡李祖收的女兒納為妃子。1.自——本。精明，程已本誤作“清明〞，與第三句頭兩個字重復。小說中說“探春精細處不讓風姐〞〔第“感慨句，自寓。〞意思是說有作者身世感慨在。3.“清明〞二句——清明節(jié)江邊涕淚相送，當是說里東風一夢遙〞，也是說天長路遠，夢魂難度，不能與家人相見，與我們現在1.“富貴〞二句——史湘云從小失去了父母，由親戚撫養(yǎng)，因而“金陵世勛史侯家〞的富貴對她來說是沒有3.湘江水逝楚云飛——詩句中藏“湘云〞兩字，點其3.金玉質——喻妙玉的身份。賈家仆人說她“祖上也是讀書仕宦之家……魂香悶倒奸污后劫持而去，途中又不從遭殺。根據后來在南京發(fā)現的靖氏藏本?石頭記?脂批中的新看，妙玉大概隨著賈府的敗落，也被迫結束了她那種帶發(fā)修行的依附生活，而換來流落“瓜州渡口……紅顏先生救了它。危險過去后，它反而想吃掉東郭先生。所以，后來把忘恩負鳳給了她二十兩銀子。后來賈家敗落，巧姐遭難，幸虧有劉姥姥相救，所以“紈〞諧音。1.“情天〞二句——太虛幻境宮門上有“孽海情天〞的匾額，意開始的，而這首先要由賈珍等負責。釁：事端。作者在初稿中曾以?秦可卿淫喪天香樓?為回目，寫賈批書人之一畸笏叟出于維護封建大家族利益的立場，命作者刪去這一情節(jié)，為秦了修改，刪去天香樓一節(jié)四、五頁文字〔從批語提到該回現存頁數推算，原來每4.“趁著這〞句——“趁著這〞三字庚辰本、程高本等皆脫漏，戚序本抄成雙行，混淆批語。由此括在內。曲子的作者說他思念存者，傷悼死者，故演出此?紅樓夢曲?。程高本改“懷〞為“悲〞，是只求句?紅樓夢?中“把筆悲傷說世途〞〔脂評中詩句〕的第過警幻的冊籍和曲子點出?金陵十二釵?和?紅樓夢?兩個書名，暗寓眾多人物的命運身世，常常強調一個情濃〞之類“煙云模糊處〞，于假中見真，知道人物的身世命運都必然受他們所小說強調“情〞，在當時還有其正面的積極意義，那就是宣統治重要思想支柱的反動理學進行批判和否認。所以?紅樓夢?又有一?情僧錄?的別名，這與清初洪升?長因而也就不可能與我們今天對這些人物形象所作的分析和所持的褒貶態(tài)度完全一致。類人物，作者在揭露、挖苦、鞭撻的同時，又在某種程度上欣賞其學識，愛慕其才干他常常不得不違反自己的階級同情和主觀意愿，把他們寫成現實生活中原來所應有這兩句與寶玉曾在夢中喊罵“什么是‘金玉姻緣’象征著封建婚姻的“金玉良姻〞和象征著自由戀愛的“木石前盟〞，在小說中都被畫上了癩僧的神符，載入然而，封建壓迫可以強制人處于他本來不愿意處的地位，可以使軟弱的抗爭她既不是死于外祖母及其周圍的人對她的冷淡厭棄，或者在給寶玉娶媳婦時選出走，黛玉痛惜憂忿卻無能為力，她為寶玉的不幸而不幸，因寶玉的受苦而受黛玉的曲子中只寫了寶玉“空勞牽掛〞，竟無一字涉及寶釵，這沒有別的緣故，的情節(jié)時不至于遇到任何困難，就先使寶、黛這兩個性情“古怪〞、不好對付的逆判者，變成可以任人擺布是所謂“病神瑛淚灑相思地〞。然而，這樣就使人更加糊涂了：難道曲子末幾句是說寶玉的？難道黛玉所欠算在內？倘假設說寶玉的“牽掛〞是指他婚后終不忘黛玉，那末另一個又如何還能“嗟呀〞呢？倘假設說曲“知己〞的心思和痛惜其自毀而引咎自責的落淚，就是“還債〞。戚序本保存的一條脂評更點出它對整個悲自惜〞而落，作為寶玉的“知己〞，這種“千方百計為之惜〞，就是“絳珠之淚，至死不干，萬苦不怨〞的原因，也即所謂“春恨秋悲皆自惹〞。這說得還不清楚嗎？批書者假設未讀過八十回以后的原稿，是無從這樣說的。眼淚“至死不干〞，正合曲中之所言；自身“萬苦不怨〞，才稱得上真正的“報德〞。襲人勸黛玉說：“姑娘快休如此，將來只怕比這個更奇怪的笑話兒還有呢。假設為他這種行止，你多心傷感，只怕你傷感不疑地證明黛玉最后是為寶玉“不自惜〞的“這種行止〞所闖的禍而流盡眼淚的。也正是因為如此，寶玉才終玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青蛾紅粉歸何處？慚愧當年石季倫。〞就本子，但他也完全有可能從作者或其親友中打聽到后半部情節(jié)的梗概，我們把悲劇的產生與封建大家族敗落的原因緊密地聯系在一起的。在原稿中，描寫生必然是驚心動魄的一幕，而作者傾注了最大熱情的寶、黛這兩個人物的風暴雨的雷電閃光中被照亮，其感人至深的藝術力量決不亞于作者描寫睛雯的“抱屈夭風流〞和寶玉的“杜賈府在四大家族中居于首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這見骨肉生離的慘狀。元春說一句哭一句，把皇宮大內說成是“終無意趣〞的“不得見人的去處〞，完全像從一個幽閉囚禁她的地方出來一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華對賈元春這樣的貴族只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預示后來她的死是庇蔭著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒后的凄慘景況作了反襯。脂批點出元妃之死也與賈家之敗、黛玉之死一樣，“乃通部書之大過節(jié)、大關鍵〞。不過，在現存的后四十回續(xù)書中，這種成為“大過節(jié)、大關鍵〞的轉折作?紅樓夢?人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨元思。作者究竟怎樣寫的，從“虎兔相逢〞四個字是無法推斷的。曲子中有些話也很蹊蹺，如說元春的“蕩悠要親人以她自己的含恨而死作為前車之鑒，趕快死不僅標志著四大家族所代表的那一派在政治上的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背后封建統治集團內部賈府的三小姐探春渾名“玫瑰花〞，她在思想性格上與同是庶出的姊姊“二木頭〞她精明能干，有心機，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分、讓她幾分。在她的意識中，區(qū)分主仆尊卑的封建等級觀念特別深固。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡、冷酷無情，重要的原因是，趙姨娘作為一“引出這等丑態(tài)〞比什么都嚴重，她“命眾丫鬟秉燭開門而待〞，只許別人搜自己的箱柜，不許動一下她丫3.“廝配〞句——據脂硯齋評注提到，史湘云后與4.“準折得〞句——折得，抵銷得?？部?，道路不平的樣子，引申為人生道路的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材于現實生活這一點來看，形象中的原型人物的個性、細節(jié)等等，恐不一定只限于女性。在大觀園女兒最明顯的要數史湘云了。她從小父母雙亡，由叔父撫養(yǎng)，她的嬸母待她并不有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧后，甚至敢于略縈于心上〞。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種判逆精神，且在一定史湘云的不幸遭遇主要還在八十回以后。根據這個曲子和脂硯齋評個頗有俠氣的貴族公子衛(wèi)假設蘭結婚，婚后生活還比擬美滿。但好景不長，不久夫悴。至于傳說有的續(xù)寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘云淪為乞丐，最有“緣〞，況且與“金玉姻緣〞之說也合。黛玉也曾“仙〞不稱；今以“仙〞作比，那么不應用“馥〞，兩句不是對仗。來自蘇州的帶發(fā)修行的尼姑妙玉，原來也是樣。〞實際上她并沒有置身于賈府和各種現實關系之外，她的“高〞與“潔〞都帶有矯情的味道。子。她珍藏晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個的烙印。她最后流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪和懲罰。象妙玉這樣不可知了。續(xù)書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她“長得實在好看〞，又話頭。問題當然并不僅僅在于怎樣的結局更好些，而在于通過人物的遭遇說明什不但作詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上也只知退讓，任人欺侮，對生事〞；事情鬧起來了，她不管，卻拿一本?太上感應篇?自己去看。抄檢大觀園時，感到“數年之情難舍〞，掉了眼淚，但司棋求她去說情，她卻“連一句話也沒有〞。如此怯她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜，賈赦欠春回家哭訴她在孫家所受到的虐待，盡管大家十分傷感，也無可奈何，因為嫁出在大觀園女兒國中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認的客觀事實?？墒?，有些人偏偏要把這個反對封建婚姻制度的功績記在程偉元、高鶚續(xù)書的帳上，認為續(xù)書也有自然就改變了這部政治性很強的小說的廣泛揭露封建社會種種黑暗的主題，改變了小說表現四大家族在封建統治階級內部斗爭中趨向沒落的主線，把根本矛盾局限在一個家庭的小范圍之內〔曹雪芹是通過特殊的典型化手法，有意識地把賈府這個封建宗法制貴族大家庭作為當時整個封建宗法社會的縮影來描寫的。人到男女戀愛婚姻問題上去，甚至使人誤以為作者在小說開頭聲稱此書“大旨談情〞的“情〞，真的就是兒女杏倚云栽。芙蓉生在秋江上，不向東風怨未開。〞封建士大夫以天、日稱皇帝俗傳吃了可以長生不老。果，又是佛家語，指修行有成果。這里，作者是捏合賈惜春“勘破三春〞，披緇為尼，這并不說明她在大觀園的姊妹反，作者在小說中非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條上，她在賈氏姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對生了棄世的念頭。主觀上，那么是由環(huán)境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷主義世界觀的表現。人家說她是“心冷嘴冷的人〞，她自己的處世哲學就是“我只能保住自己就夠了〞。抄撿大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫鬟入畫，而對別人的流淚哀傷無動于型性格的表現。所以，當賈府一敗涂地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內路。對于皈依宗教的人物的精神面貌作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上添加“緇衣乞食〞的生活，境況也要比續(xù)書所寫的悲慘得多。2.死后性空靈——所依據的情節(jié)不詳。從可以知道的根本領實王熙鳳是賈府的實際當權派。她主持榮國府，協理寧國府，而且交通官府“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！〞這兩句道出了正在走向沒落的一切反動階級的共同規(guī)律。王熙鳳是二、在大觀園執(zhí)帚掃雪。這當是她獲罪外出，經一番周折，重返賈府設使平兒收了，再不致泄漏，故仍用賈璉搶回，后文遺失，方能穿插過脈也等所賣，但可以肯定賈蕓不是曹雪芹原方案中所說的“奸兄〞。第二十四回的脂批說后半部有“蕓哥仗義探詞〞注中已有提及。那末，這樣描寫巧姐的命運，在小說之中究竟有什么作者描寫劉姥姥形象的真正用意，并不像小說所聲稱的那樣是因為賈府大小她為引線，也不是為了讓她進榮府鬧出許多笑話來，供太太小姐們取樂，借以那時，肯伸手相援的都是些曾被人瞧不起的小人物，如賈蕓、小紅、茜雪等。象的劉姥姥，不但是賈府興衰的見證者，反過來，她也成了真正能出大力救助的巧姐從火坑里救出來，就不外乎出錢和向人求情，這對劉姥姥來說是不容易有招大姐之事。〞其實，這正是在考驗關頭表現出一個農村勞動婦女的思想品賈巧姐終于從一個出身于公侯之門的千金，變成了一個在“荒村野店〞里“紡績〞的勞動婦女，就象秦氏出殯途中寶玉所見的那個二丫頭那樣。與前半部十二釵所過的那種吟風弄月的寄靠“兩畝薄田度日〞的卑賤的農婦，劉氏也算不得“恩人〞。所以，續(xù)書讓巧姐幸免于難，并且最后非讓她使他認得幾個字，記得前朝這幾個賢女便罷了，卻只以紡績井臼為要，因取在統治者看來是完全有資格受表旌、立牌坊、編入“烈女傳〞的。雖那么“無常性命〞沒有使她有更多享受然而，曹雪芹偏將她入了“薄命司〞冊子，說這一切只不過是“枉與他人作笑談〞罷了〔后四十回續(xù)書以賈好事終畫梁春盡落香塵。擅風情，秉月貌，便是敗家的根本。箕裘頹墮皆以敬，家事消亡首罪寧。宿孽四大家族的衰亡是社會的、政治的客觀規(guī)律所決定的，封建統治階級的生活腐那個也叫“可卿〞的仙姬與釵、黛的形象混為一體，最后與寶玉一起墮入“迷津〞，暗示這是后來量抓住把柄來整治對方?，F在偏要說這是風作為起來〞。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍、賈蓉與死者有特殊的關系。鳳賈府衰亡的前因后果自有具體的情節(jié)會作出說明的，這就像作者在具名“好事終〞，我們體會起來，其所指恐怕也不限于秦氏一人這首曲子是?紅樓夢?十二曲的總結，它概括地寫出了封建社會末期以賈府為但是，它的目的畢竟不是把前面曲子中都已具體寫過的各人命運再重復一遍，作者的前生我們也不知道，而小說中只說賈家欠孫家的錢，沒有說迎春欠孫紹不也是“冤冤相報〞嗎？總之，我們不應拘泥于一句一人，把文義說死這首曲子為四大家族的衰亡預先敲起了喪鐘。但是，作者并不了解歷史開展對這種階級斗爭和統治階級內部斗爭所帶來的家族命運的劇變作出科學的解釋，并沒有同這個沒落的封建家庭割斷聯系，因此，不可防止地就有許多宿命論的說從而向讀者極其明確地揭示了全書情節(jié)開展必以悲劇告終部不幸殘缺了的不朽小說，就不能無視如此重要的提示。魯迅論?紅樓夢?就非常重視這個結局，他介紹高到賈政雪夜過毗陵，見光頭赤腳、披大紅猩猩氈斗篷的寶玉與他拜別而去，追之無及時，卻兩次都引了續(xù)曲末句所喻之賈府敗亡景象的。他還指出后四十回雖那么看上去“大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂‘食盡‘蘭桂齊芳，家業(yè)復起’，殊不類茫茫白地