學(xué)高中語文 第25課 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐分層訓(xùn)練 新人教版選修《中國(guó)古代詩歌散文欣賞》

第25課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(時(shí)間：45分鐘滿分：60分)積累與運(yùn)用一、選擇題(每題3分，共15分)1．下列加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是 ()A．喟然(kuì)舞雩(yú)師旅(lǚ)鼓瑟(sè)B．浴乎沂(yí)莫春(mù)比及(bì)曾皙(xī)C．千乘(chènɡ)率爾(shuài)攝乎(shè)饑饉(jǐn)D．侍坐(shì)鏗爾(kēnɡ)小相(xiànɡ)哂笑(shěn)解析C．“乘”應(yīng)讀“shènɡ”。答案C2．下列詞語中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是 ()A．以俟君子宗廟之事舍瑟而作春服既成B．風(fēng)乎舞雩喟然嘆曰端章輔鼓瑟稀C．因之以饑饉恃坐裕乎沂宗廟會(huì)同D．千乘之國(guó)冉有無吾以也夫子棲之解析B．端章輔—端章甫，鼓瑟稀—鼓瑟希。C.恃坐—侍坐，裕乎沂—浴乎沂。D.無吾以也—毋吾以也，夫子棲之—夫子哂之。答案A3．與例句加點(diǎn)字用法相同的一項(xiàng)是 ()例句：以吾一日長(zhǎng)乎爾A．如或知爾，則何以哉 B．加之以師旅，因之以饑饉C．不以物喜，不以己悲 D．如其禮樂，以俟君子解析C．介詞，因?yàn)?。A.動(dòng)詞，用、做。B.介詞，用。D.連詞，來。答案C4．從句式角度看與其余三句不同的一項(xiàng)是 ()A．居則曰：“不吾知也。”B．如或知爾，則何以哉C．異乎三子者之撰D．“安見方六七十，如五六十而非邦也者？”解析C．介賓短語后置，其余三句均是賓語前置。答案C5．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是 ()A．《論語》是記錄春秋末期大思想家孔子及其弟子言行的一部語錄體散文集。B．孔子是中國(guó)教育史上第一個(gè)開辦私學(xué)的教育家。像“溫故而知新”、“舉一反三”等，都是他成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。C．孔子整理過的古籍有《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，也即“六經(jīng)”。D．孟子是孔子學(xué)說的集大成者，他和顏回都是孔子當(dāng)時(shí)的學(xué)生。解析孔子、孟子出生相距近二百多年，不可能成為師生。答案D閱讀與鑒賞二、課內(nèi)精讀(22分，選擇題每題3分)閱讀課內(nèi)語段，回答6～10題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?，爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉。”“點(diǎn)，爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也?！比诱叱觯?。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤則非邦也與？宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”6．下面加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是 ()A．居則曰居：閑居，指平日在家的時(shí)候。B．?dāng)z乎大國(guó)之間攝：夾處。C．且知方也方：義方，道義。D．異乎三子者之撰撰：說法，表述。解析D．撰：才能，指為政的才能。答案D7．對(duì)下列加點(diǎn)詞意義和用法判斷正確的一項(xiàng)是 ()①求也為之，比及三年②為國(guó)以禮，其言不讓③非曰能之，愿學(xué)焉④赤也為之小，孰能為之大A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④不同C．①②不同，③④相同 D．①②相同，③④不同解析“為”均作動(dòng)詞用，治理；“之”均是代詞，但前一個(gè)意思是“這些事”，后一個(gè)意思是“諸侯”。答案D8．加點(diǎn)詞用法與其余三句不一樣的一項(xiàng)是 ()A．端章甫，愿為小相焉B．赤也為之小，孰能為之大C．風(fēng)乎舞雩，詠而歸D．范曾數(shù)目項(xiàng)王解析B．形容詞作名詞用，其余三項(xiàng)均是名詞作動(dòng)詞。答案B9．下面對(duì)課文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是 ()A．孔子向?qū)W生問志，先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境?？鬃咏o人以態(tài)度和藹、思想明智、胸襟開闊的印象。B．子路先回答說，他有治理“千乘之國(guó)”的才能，孔子對(duì)他的話報(bào)之一笑?？鬃诱J(rèn)為治理國(guó)家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。C．孔子對(duì)子路、冉有、公西華所談的志向逐個(gè)加以評(píng)價(jià)，對(duì)冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其是對(duì)公西華，從他的才德看，最適合做一個(gè)小司儀官。D．曾皙表示不愿做官，但他所描繪的師生暮春郊游的美好圖景，正是儒家所向往的“禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治思想。所以孔子對(duì)他的話非常感慨，當(dāng)即表示贊同。解析“赤也為之小，孰能為之大？”意思是：如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰能來做大事呢？因此C中“最適合做一個(gè)小司儀官”是誤解。答案C10．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。(10分)(1)如或知爾，則何以哉？(3分)譯文：________________________________________(2)由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。(3分)譯文：________________________________________(3)宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？(4分)譯文：________________________________________答案(1)如果有人想了解你們(請(qǐng)你們從政)，那你們將怎么辦呢？(2)我治理它(國(guó)家)，等到三年以后，就可以使那里的百姓勇敢善戰(zhàn)，并且懂得為人的道理。(3)宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰能來做大事呢？三、課外拓展(23分)閱讀下面的材料，回答11～12題。(8分)子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。” (《論語·學(xué)而》)子曰：“貧而無怨難，富而無驕易?！?《論語·憲問》)eq\x()eq\x()簞食瓢飲，不改其樂；子路衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥；皆所謂不恥eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()者。 (宋·真德秀《西山讀書記》)11．補(bǔ)出上面材料的空缺部分。(4分)eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()eq\x()解析本題考查相關(guān)文學(xué)常識(shí)的識(shí)記。平時(shí)要在理解的基礎(chǔ)上記憶。答案顏?zhàn)訍阂聬菏?2．根據(jù)上面的材料，簡(jiǎn)析孔子的觀點(diǎn)。(4分)答：________________________________________解析本題考查對(duì)古代文化經(jīng)典的理解能力?？鬃拥挠^點(diǎn)體現(xiàn)在“貧而樂，富而好禮”“貧而無怨難，富而無驕易”兩句話中，談?wù)摰氖窃凇案弧迸c“貧”時(shí)應(yīng)持怎樣的人生態(tài)度。答案(1)貧窮而不抱怨是困難的，富有而不驕橫是容易的，故處貧難，處富易，這是孔子對(duì)人之常情的體認(rèn)。(2)處于貧窮時(shí)不僅要保持氣節(jié)，更要安貧樂道；處于富有時(shí)不僅要不驕橫，更要謙遜好禮。閱讀下面的文字，回答13～14題。(7分)《論語·鄉(xiāng)黨》：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！边@段文字，據(jù)唐人陸德明《經(jīng)典釋文》的句讀可以標(biāo)點(diǎn)為：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’‘不?！瘑栺R?！?3．分別指出上面兩種不同標(biāo)點(diǎn)的引文中孔子對(duì)人、馬的態(tài)度。(4分)(1)________________________________________(2)________________________________________解析本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語》的解讀。要在疏通文意的基礎(chǔ)上，比較句讀的不同所顯示的語意的不同。(1)孔子只關(guān)心人的傷亡，對(duì)馬的傷亡則不聞不問。(2)孔子既關(guān)心人的傷亡，也關(guān)心馬的傷亡，只不過先人后馬，先重后輕。答案(1)貴人賤馬(2)人、馬并重(或“先人后馬”)14．對(duì)照孔子的仁愛觀，談?wù)勀銓?duì)后一種句讀的看法。(3分)答：________________________________________解析本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典《論語》的分析評(píng)價(jià)，要透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)孔子思想的核心。在當(dāng)時(shí)，馬很貴，而看護(hù)馬的大抵都是奴隸賤民，在一般王公貴族眼里，馬是比人要值錢得多的。但是，孔子以人道主義關(guān)懷，先問人后問馬，體現(xiàn)了孔子的人本思想，值得尊敬。答案這種句讀體現(xiàn)了后儒對(duì)孔子的推崇，但“人馬并重”并非孔子的本意。因?yàn)榭鬃拥摹叭省辈⒎羌鎼?，他主張?jiān)凇坝H親”的基礎(chǔ)上推己及人。閱讀下面兩段文字，回答15～16題。(8分)子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。” (《論語》)夫圣人之治國(guó)，不恃人之為吾善①也，而用②其不得為非也。恃人之為吾善也，境內(nèi)不什數(shù)③；用人不得為非，一國(guó)可使齊。為治者用眾而舍寡，故不務(wù)德而務(wù)法。 (《韓非子》)【注】①為吾善：自我完善。②用：使。③不什數(shù)：不能用十來計(jì)算，即不到十個(gè)。15．從上面兩段文字中，概括出孔子和韓非子的為政觀。(4分)孔子：____________韓非子：______________解析本題兩段文字分別截取于《論語》和《韓非子》。“仁”是《論語》這部書的思想核心；韓非子是法家的代表人物，《韓非子》是其代表作品，主張以法治國(guó)。答案(孔子：)為政以德(韓非子：)依法治國(guó)16．對(duì)這兩種為政觀進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)析。(4分)答：________________________________________解析“仁”是《論語》這部書的思想核心，法家學(xué)說強(qiáng)調(diào)“法”(法律、法令，是要求臣民必須遵守的)、“術(shù)”(權(quán)術(shù)，是君王控制駕馭臣民的手段和策略)、“勢(shì)”(權(quán)勢(shì)，包括地位和權(quán)力，是君臨臣民的客觀條件)。法家人物對(duì)這些各有側(cè)重，商君任法，申子用術(shù)，慎到重勢(shì)，而韓非子則結(jié)合了法、術(shù)、勢(shì)，所以說他是法家思想的集大成者，韓非子也是最早提出君權(quán)至上以及“三綱”的法家代表人物。所以本題只要抓住了以上幾點(diǎn)就不難回答了。答案孔子認(rèn)為“法政”雖有一定的作用，但也有缺陷，所以要“德治”；韓非子認(rèn)為能夠自我完善的人很少，要管理眾人，必須以法治國(guó)。兩種觀點(diǎn)各有側(cè)重，各有偏頗，應(yīng)