海南省三亞華僑學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題含解析

PAGE15-海南省三亞華僑學(xué)校2024-2025學(xué)年高二歷史下學(xué)期開(kāi)學(xué)考試試題（含解析）一、選擇題：(本題共25小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。)1.孔子、孟子、荀子思想的共同點(diǎn)是（）A.認(rèn)為教化可以興國(guó) B.具有唯物主義的觀點(diǎn)C.重視民意 D.認(rèn)為統(tǒng)一是民心之所向【答案】C【解析】【分析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，孔子的觀點(diǎn)中的仁者愛(ài)人、孟子思想中的仁政、民貴君輕和荀子思想中的禮法并施等思想中都包含了“重視民意”的觀點(diǎn)，C正確；孔子的思想中的教化思想包括“因材施教”“有教無(wú)類(lèi)”等，而孟子和荀子的思想雖然是對(duì)孔子思想的繼承和發(fā)展，但并沒(méi)有提到教化對(duì)國(guó)家振興的作用，解除A；在三者的思想觀點(diǎn)中，荀子的天行有常、制天命而用之，表明白社會(huì)規(guī)律是客觀存在的，具有唯物主義色調(diào)，孔子、孟子沒(méi)有唯物主義的觀點(diǎn)，解除B；孔子、孟子和荀子的思想都沒(méi)有涉及“統(tǒng)一是民心之所向”，解除D。故選C。2.西漢董仲舒對(duì)先秦儒學(xué)進(jìn)行說(shuō)明發(fā)展而形成的新儒學(xué)，有利于國(guó)家鞏固．專(zhuān)制統(tǒng)治，其主見(jiàn)被漢武帝接受，從今，儒家思想成為正統(tǒng)思想。董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是（）A.仁者愛(ài)人 B.天人感應(yīng) C.民貴君輕 D.罷黜百家．獨(dú)尊儒術(shù)【答案】B【解析】【分析】

【詳解】結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是董仲舒的思想主見(jiàn)，也是董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)，D正確，ABC解除。故選D。3.一個(gè)書(shū)生攜帶了《四書(shū)章句集注》、《五經(jīng)正義》等一大箱書(shū)籍上京趕考，這種情景最早可能出現(xiàn)在哪個(gè)朝代：（）A.西漢 B.隋唐 C.北宋 D.南宋【答案】D【解析】【詳解】結(jié)合所學(xué)可知，《四書(shū)章句集注》由南宋朱熹所著并成為后世科舉考試的教科書(shū)，故這個(gè)情景最早出現(xiàn)在南宋時(shí)期，D項(xiàng)正確；ABC均不符合題意，解除。故選D。4.“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作A.黃宗羲《明夷待訪錄》B.顧炎武《日知錄》C.李贄《焚書(shū)》D.王夫之《船山遺書(shū)》【答案】B【解析】【詳解】依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，顧炎武《日知錄》中關(guān)于“亡國(guó)與亡天下”的論斷，提出“亡國(guó)”是朝代更替，“亡天下”指的是民族的危亡，保天下者，匹夫有責(zé)，后來(lái)被梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，故選B。黃宗羲的《明夷待訪錄》提出各種限制君權(quán)的理論和設(shè)想，A錯(cuò)誤。李贄思想主見(jiàn)為批判理學(xué)和否定孔子學(xué)說(shuō)，否定四書(shū)五經(jīng)，其思想保存在《焚書(shū)》中，C錯(cuò)誤。王夫之系統(tǒng)指責(zé)了宋明理學(xué)，作品為《船山遺書(shū)》，D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查明清之際的儒家思想。顧炎武主見(jiàn)走出家門(mén)，重視實(shí)踐，形成經(jīng)世致用的思想；提出“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)分，后來(lái)被梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)為“天下興亡匹夫有責(zé)”。5.古希臘智者學(xué)派什么理論的出現(xiàn)，表明人類(lèi)第一次意識(shí)到自己是自身所屬社會(huì)的審判者，人有資格、有力氣也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起先A.水是萬(wàn)物的本原 B.感覺(jué)即學(xué)問(wèn) C.人是萬(wàn)物的尺度 D.學(xué)問(wèn)即美德【答案】C【解析】【詳解】古希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出的"人是萬(wàn)物的尺度"的理論，領(lǐng)先吹響了人類(lèi)精神覺(jué)醒的號(hào)角，是“人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒，是西方人文精神的起先”，故選擇C項(xiàng)；水是萬(wàn)物的本原是自然哲學(xué)家泰勒斯的觀點(diǎn),解除A項(xiàng)；感覺(jué)即學(xué)問(wèn)是普羅泰格拉對(duì)學(xué)問(wèn)的相識(shí)，與“人類(lèi)自我意識(shí)的第一次覺(jué)醒”無(wú)關(guān)，解除B；學(xué)問(wèn)即美德是蘇格拉底的觀點(diǎn),解除D項(xiàng)。6.彼特拉克說(shuō)：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的華蜜?！币陨嫌^點(diǎn)反映了A.重視人的價(jià)值，崇尚人性B.反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求C.反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫D.維護(hù)教會(huì)的神學(xué)和世俗權(quán)威【答案】A【解析】【詳解】依據(jù)材料中“屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的華蜜”可知，這是重視人的價(jià)值，崇尚人性，這是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義思想，故A正確；彼特拉克是文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的代表，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想追求對(duì)現(xiàn)世生活的追求，B錯(cuò)誤；文藝復(fù)興追求個(gè)人華蜜，但材料無(wú)法體現(xiàn)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫，解除C；文藝復(fù)興批判教會(huì)的神學(xué)思想和世俗權(quán)威，D錯(cuò)誤。7.法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。其中“三權(quán)”是指①財(cái)政權(quán)②行政權(quán)③立法權(quán)④司法權(quán)A.①③④B.①②③C.②③④D.①②③④【答案】C【解析】法國(guó)啟蒙思想家孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，即立法、司法、行政三權(quán)分立，故C.②③④正確點(diǎn)睛：本題考查三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，依據(jù)所學(xué)，孟德斯鳩提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，主見(jiàn)立法、司法、行政三權(quán)分立，以防止專(zhuān)制獨(dú)裁。8.火藥起先用于軍事上是在A.漢代B.隋末C.唐末D.宋代【答案】C【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)中國(guó)古代四大獨(dú)創(chuàng)的駕馭實(shí)力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可知：火藥起先被運(yùn)用于軍事行動(dòng)是在唐朝末年。故選C項(xiàng)。宋代是火藥被廣泛作用于軍事行動(dòng)中，故解除；A、B兩項(xiàng)年頭均不符題意，故解除。考點(diǎn)：古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·科技成就·火藥9.馬克思在評(píng)價(jià)中國(guó)古代的一項(xiàng)科學(xué)獨(dú)創(chuàng)時(shí)說(shuō)，它“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)建必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。這一獨(dú)創(chuàng)是A.造紙術(shù)B.指南針C.印刷術(shù)D.火藥【答案】C【解析】試題解析：本題主要考查相關(guān)史實(shí)再認(rèn)再現(xiàn)的實(shí)力。題目中的信息“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)建必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”可知該項(xiàng)獨(dú)創(chuàng)促進(jìn)了先進(jìn)思想文化和科學(xué)學(xué)問(wèn)的傳播，故解除航海方面的B項(xiàng)、軍事方面的D項(xiàng)；A項(xiàng)早在8世紀(jì)中期即已傳入西方，早于“科學(xué)復(fù)興”、“精神發(fā)展”的時(shí)間，故解除；印刷術(shù)于14世紀(jì)末傳入歐洲，促進(jìn)了歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和近代自然科學(xué)的興起，與題目中的信息“變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)建必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”相符，故本題應(yīng)選C項(xiàng)。10.徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種A.儺戲B.京劇C.元雜劇D.粵劇【答案】B【解析】【詳解】乾隆末年，徽劇進(jìn)京，風(fēng)行一時(shí)；道光年間，“徽漢合流”，融合兼收，并汲取昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成新劇種——京劇，因此選B；ACD均不符合題意，解除。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“徽劇與漢劇相互融合，兼收昆曲、秦腔以及其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式”，聯(lián)系所學(xué)京劇形成的過(guò)程分析解答。11.某電視臺(tái)節(jié)目給了一個(gè)謎面“巨匠、17世紀(jì)、力學(xué)、英國(guó)”，打一宏大的科學(xué)家。你認(rèn)為謎底是A.伽利略B.牛頓C.普朗克D.愛(ài)因斯坦【答案】B【解析】【詳解】牛頓是英國(guó)聞名的物理學(xué)家，在力學(xué)上牛頓闡明白動(dòng)量和角動(dòng)量守恒的原理，提出牛頓運(yùn)動(dòng)定律，是17世紀(jì)的科學(xué)巨匠，故B正確。伽利略是意大利數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、天文學(xué)家，科學(xué)革命的先驅(qū)，故A錯(cuò)誤。普朗克是德國(guó)聞名的物理學(xué)家和量子力學(xué)的重要?jiǎng)?chuàng)始人，故C錯(cuò)誤。愛(ài)因斯坦是猶太裔物理學(xué)家，生活在19世紀(jì)到20世紀(jì)，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】艾薩克?牛頓(1643年1月4日-1727年3月31日)爵士，英國(guó)皇家學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，英國(guó)聞名的物理學(xué)家，百科全書(shū)式的“全才”，著有《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》、《光學(xué)》。他在1687年發(fā)表的論文《自然定律》里，對(duì)萬(wàn)有引力和三大運(yùn)動(dòng)定律進(jìn)行了描述。這些描述奠定了此后三個(gè)世紀(jì)里物理世界的科學(xué)觀點(diǎn)，并成為了現(xiàn)代工程學(xué)的基礎(chǔ)。他通過(guò)論證開(kāi)普勒行星運(yùn)動(dòng)定律與他的引力理論間的致性，展示了地面物體與天體的運(yùn)動(dòng)都遵循著相同的自然定律;為太陽(yáng)中心說(shuō)供應(yīng)了強(qiáng)有力的理論支持，并推動(dòng)了科學(xué)革命。12.現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)是①牛頓力學(xué)②相對(duì)論③量子理論④電磁學(xué)A.①②B.②③C.①③D.②④【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)的駕馭實(shí)力。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，可知：現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)為量子理論和相對(duì)論，故選B項(xiàng)；而牛頓力學(xué)和電磁學(xué)是近代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)，故解除其余三項(xiàng)?？键c(diǎn)：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)·相對(duì)論和量子論·愛(ài)因斯坦13.下列選項(xiàng)屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是：①一切生物都經(jīng)驗(yàn)了由低級(jí)到高級(jí)，由簡(jiǎn)潔到困難的發(fā)展過(guò)程②生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律③窮人是命運(yùn)凄慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者④干脆批判了基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)A.①③ B.②④ C.①② D.①④【答案】C【解析】【分析】考點(diǎn)：本題考查進(jìn)化論。點(diǎn)評(píng)：歷史選擇題分析選項(xiàng)可留意以下幾點(diǎn)：答案選項(xiàng)是否與題目有關(guān)（題案相關(guān)法）、答案選項(xiàng)觀點(diǎn)是否正確（推斷正確法）、答案選項(xiàng)是否確定極端（極端確定法）、答案選項(xiàng)是否存在包含與被包含的關(guān)系（包含法或被包含法）?！驹斀狻吭囶}分析：依據(jù)題干“達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)”，這被后人歸納為“物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇”，因此①②符合題意。③屬于社會(huì)學(xué)范疇，不屬于進(jìn)化論本身探討領(lǐng)域；④不對(duì)，批判了基督教的上帝創(chuàng)世說(shuō)屬于進(jìn)化論的影響而非觀點(diǎn)本身。故選C項(xiàng)。14.從蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和電氣技術(shù)的應(yīng)用帶來(lái)的后果看，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用是：①社會(huì)生產(chǎn)力大幅度提高②社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)因此變更③人類(lèi)的生活更加豐富多彩④資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性出現(xiàn)A.①B.①②C.①②③D.①②③④【答案】C【解析】【詳解】1785年瓦特改良蒸汽機(jī)推動(dòng)了機(jī)器的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用，使人類(lèi)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”；1831年法拉第發(fā)覺(jué)電磁感應(yīng)原理，70年頭發(fā)電機(jī)和電動(dòng)機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和運(yùn)用使人類(lèi)進(jìn)入“電氣時(shí)代”。蒸汽機(jī)的獨(dú)創(chuàng)和電氣技術(shù)的應(yīng)用，使得機(jī)器大生產(chǎn)出現(xiàn)并發(fā)展，大大提高了社會(huì)生產(chǎn)力，故①正確。蒸汽機(jī)和電磁感應(yīng)原理促進(jìn)了兩次工業(yè)革命的發(fā)展，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為社會(huì)的主要階級(jí)，工業(yè)城市起先興起，資本主義在世界的統(tǒng)治漸漸確立，社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)因此變更，故②正確。科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，便利和豐富了人類(lèi)的生產(chǎn)、生活，故③正確。資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性出現(xiàn)是由于資本主義的基本沖突，和科技獨(dú)創(chuàng)沒(méi)有干脆關(guān)系。故④項(xiàng)錯(cuò)誤。故①②③正確，④錯(cuò)誤，故解除ABD，選C。15.下列著作中最可能出現(xiàn)蒸汽機(jī)示意圖的是（）A.《農(nóng)政全書(shū)》 B.《海國(guó)圖志》C.《天朝田畝制度》 D.《各國(guó)律例》【答案】B【解析】【分析】

【詳解】依據(jù)題干關(guān)鍵信息可知，蒸汽機(jī)是第一次工業(yè)革命的成果，人類(lèi)進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。結(jié)合選項(xiàng)推斷，可知：A項(xiàng)是明朝徐光啟的農(nóng)業(yè)著作，C項(xiàng)是太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的確定平均主義綱領(lǐng)，D項(xiàng)是關(guān)于法律的書(shū)籍，ACD三項(xiàng)明顯不符合題干“蒸汽機(jī)”，解除ACD；而魏源的《海國(guó)圖志》是在鴉片斗爭(zhēng)（1840-1842年）后，介紹西方的書(shū)籍，很可能會(huì)出現(xiàn)關(guān)于蒸汽機(jī)的介紹。綜上，故，本題正確答案選B。16.新文化運(yùn)動(dòng)的核心內(nèi)容是A.民主和科學(xué) B.提倡新道德，反對(duì)就道德C.提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué) D.宣揚(yáng)馬克思主義【答案】A【解析】民主科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)和核心主見(jiàn)，故A正確；B、C和D不屬于核心主見(jiàn)，解除。17.從理論上解決了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命派迫切須要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)問(wèn)題的是：A.民族主義B.民權(quán)主義C.民生主義D聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策【答案】B【解析】試題分析：本題考查三民主義相關(guān)學(xué)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，民權(quán)主義從理論上解決了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)革命派迫切須要解決的奪取政權(quán)與建立政權(quán)問(wèn)題，故B正確。民族主義未涉及建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，故A錯(cuò)誤。民生主義主見(jiàn)平均地權(quán)，與材料無(wú)關(guān)，故C解除。聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，屬于新三民主義，與材料無(wú)關(guān)，故D解除。考點(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·三民主義的形成和發(fā)展·民權(quán)主義18.“農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論，形成于A.國(guó)民革命時(shí)期（1924-1927年） B.土地革命時(shí)期（1927-1937年）C.抗日斗爭(zhēng)時(shí)期（1937-1945年） D.解放斗爭(zhēng)時(shí)期（1946-1949年）【答案】B【解析】試題分析：本題考查“農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論相關(guān)學(xué)問(wèn)，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，“農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論，形成于土地革命時(shí)期，即國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期，故B正確。國(guó)民革命時(shí)期(1924-1927年)，屬于毛澤東思想的萌芽時(shí)期，故A解除?？谷斩窢?zhēng)時(shí)期(1937-1945年)，屬于毛澤東思想的成熟時(shí)期，故C解除。解放斗爭(zhēng)時(shí)期(1946-1949年)，屬于毛澤東思想的完善時(shí)期，故D解除?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大思想理論成果·毛澤東思想·“農(nóng)村包圍城市”的革命道路理論19.“三個(gè)代表”重要思想主要解決的課題是A.中國(guó)社會(huì)性質(zhì)B.中國(guó)怎樣革命C.中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義D.如何建設(shè)中國(guó)共產(chǎn)黨【答案】D【解析】“中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的問(wèn)題”早在1956年三大改造完成后中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，“中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題”對(duì)應(yīng)鄧小平理論，“中國(guó)怎樣革命的問(wèn)題”對(duì)應(yīng)毛澤東思想，“三個(gè)代表”重要思想主要解決的新課題是新時(shí)期如何加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)的問(wèn)題。20.下列新中國(guó)科技成就產(chǎn)生的依次是：①第一顆人造衛(wèi)星放射勝利②第一顆氫彈爆炸勝利③第一顆原子彈爆炸勝利④培育出雜交水稻A.①②③④ B.③②①④ C.④②①③ D.②①④③【答案】B【解析】【詳解】1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸勝利，加強(qiáng)了中國(guó)的國(guó)防實(shí)力；1967年6月17日，第一顆氫彈爆炸勝利；1970年，中國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星“東方紅”一號(hào)放射勝利，成為世界上第五個(gè)放射衛(wèi)星的國(guó)家；1973年，袁隆平選育出雜交水稻品種“南優(yōu)2號(hào)”，這種水稻單產(chǎn)一般比常規(guī)稻增產(chǎn)20%左右。因此按時(shí)間先后依次為③②①④。故解除ACD，選B。21.對(duì)黨“雙百”方針理解正確的是A.藝術(shù)上“百花齊放”，學(xué)術(shù)上“百家爭(zhēng)鳴”B.大力提倡自由爭(zhēng)辯C.繼承傳統(tǒng)文化，批判頹廢文化D.盡適用于文學(xué)藝術(shù)界【答案】A【解析】試題分析：“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針，詳細(xì)地說(shuō)就是，在文藝創(chuàng)作上，允許不同風(fēng)格、不同流派、不同題材、不同手法的作品同時(shí)存在，自由發(fā)展；在學(xué)術(shù)理論上，提倡不同學(xué)派、不同觀點(diǎn)相互爭(zhēng)鳴，自由探討?？键c(diǎn)：現(xiàn)代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化教化事業(yè)·“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”方針·雙百方針的內(nèi)涵【易錯(cuò)警示】“雙百”方針的提出，吸取了我國(guó)歷史上學(xué)術(shù)、文化發(fā)展的閱歷，總結(jié)了我們黨領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)文化工作的閱歷和教訓(xùn)，是符合社會(huì)主義科學(xué)文化發(fā)展客觀規(guī)律的方針。它同黨在科學(xué)文化領(lǐng)域的其他重要方針一起，是我國(guó)社會(huì)主義的科學(xué)文化事業(yè)旺盛進(jìn)步的根本保證。雙百方針是針對(duì)不同的領(lǐng)域，百花齊放是在文藝領(lǐng)域，百家爭(zhēng)鳴是在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不要將其內(nèi)涵混為一談，否則本題簡(jiǎn)潔錯(cuò)選B或D項(xiàng)。22.1983年鄧小平提出，教化要面對(duì)①現(xiàn)代化；②人類(lèi)；③世界；④將來(lái)A.①②③B.①②④C.①③④D.①②③④【答案】C【解析】1983年鄧小平提出，教化要面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來(lái)，故C.①③④正確。23.19世紀(jì)30年頭，浪漫主義是文學(xué)和美術(shù)的主流。下列各項(xiàng)作品中都具有浪漫主義特色的是A.《人間喜劇》、《日出·印象》B.《巴黎圣母院》、《自由引導(dǎo)人民》C.《大衛(wèi)·科波菲爾》、《格爾尼卡》D.《等待戈多》、《伏爾加河上的纖夫》【答案】B【解析】試題分析：本題考查的是學(xué)生的再認(rèn)再現(xiàn)實(shí)力。A項(xiàng)《人間喜劇》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、《日出·印象》屬于印象主義畫(huà)派；C項(xiàng)《大衛(wèi)·科波菲爾》屬于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、《格爾尼卡》屬于立體畫(huà)派；D項(xiàng)《等待戈多》屬于荒誕派、《伏爾加河上的纖夫》屬于現(xiàn)實(shí)主義繪畫(huà)。故選B項(xiàng)?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的文學(xué)藝術(shù)·工業(yè)革命時(shí)代的浪漫情懷·心靈的激蕩、向自由前進(jìn)24.圣人，舊指品德才智極高的人。下列對(duì)我國(guó)古代有關(guān)圣人評(píng)述不正確的是A.孔子--我國(guó)古代聞名的思想家、教化家，思想核心是“仁政”，被譽(yù)為“至圣”B.張仲景--東漢末年的名醫(yī)，著有《傷寒雜病論》，被譽(yù)為“醫(yī)圣”C.王羲之--東晉聞名書(shū)法家，其作《蘭亭序》被譽(yù)為第一行書(shū)，被譽(yù)為“書(shū)圣”D.杜甫--唐朝聞名詩(shī)人，其以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)可知，“仁政”是孟子的主見(jiàn)，不是孔子的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意，故選A；BCD三項(xiàng)均正確，不符合題意，解除。點(diǎn)睛：學(xué)生簡(jiǎn)潔把孔子的“為政以德”與孟子的“仁政”混為一談，孔子提出“仁”，主見(jiàn)“仁者，愛(ài)人”，“為政以德”；孟子發(fā)展了孔子仁的思想，提出“仁政”。25.現(xiàn)珍藏于英倫敦泰特畫(huà)廊有一副靜物畫(huà)。它的黃色極其重要跳動(dòng)，每朵花就像一團(tuán)火，細(xì)碎的花瓣和葉則像火焰，讓人感受到灼熱陽(yáng)光下的絢麗，推斷這幅畫(huà)的作者是（）A.塞尚 B.羅丹 C.丹納 D.凡·高【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查美術(shù)作品。依據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知材料中的畫(huà)是《向日葵》，《向日葵》的作者是凡·高，選D是符合題意的，正確；這幅畫(huà)的作者是凡·高而非塞尚，選項(xiàng)A不符合題意，解除；這幅畫(huà)的作者是凡·高而非羅丹，選項(xiàng)B不符合題意，解除；這幅畫(huà)的作者是凡·高而非丹納，選項(xiàng)C不符合題意，解除；故本題選D?？键c(diǎn)：19世紀(jì)以來(lái)的世界文學(xué)藝術(shù)?有代表性的美術(shù)作品?凡·高二、材料題（26題23分、27題13分，28題14，分共計(jì)50分）26.閱讀材料，回答問(wèn)題：材料一：材料二：“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生鬧了很多事，流了多少血，德、賽兩先生才慢慢從黑暗中把他們救出，引向光明世界。我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗。”請(qǐng)回答：（1）圖一的作者是誰(shuí)？它的思想核心是什么？（2）圖二所示的這本著作的作者是誰(shuí)？屬于哪一派別？這一派別的代表人物還有哪些？他們政治主見(jiàn)是什么？（3）圖三刊物反映當(dāng)時(shí)中國(guó)思想界興起什么運(yùn)動(dòng)？它對(duì)近代中國(guó)思想解放有何影響？（4）材料二中的德、賽兩先生事實(shí)上指什么？是誰(shuí)首先提出的？【答案】（1）作者：魏源核心思想：師夷長(zhǎng)技以制夷（2）作者：康有為派別：資產(chǎn)階級(jí)維新派代表：梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同。共同主見(jiàn)：他們主見(jiàn)變法、在中國(guó)實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主主義（3）運(yùn)動(dòng)：新文化運(yùn)動(dòng)影響：新文化運(yùn)動(dòng)是一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了條件。（4）指：民主、科學(xué)提出：陳獨(dú)秀【解析】【詳解】（1）作者，依據(jù)材料一“海國(guó)圖志”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《海國(guó)圖志》的作者是魏源。核心思想，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，從《海國(guó)圖志》的內(nèi)容分析可知，師夷長(zhǎng)技以制夷。（2）作者，依據(jù)圖二“孔子改制考”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《孔子改制考》的作者是康有為。派別，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，從維新變法運(yùn)動(dòng)的代表人物分析可知，康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派。代表，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，維新派的代表人物還有梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同。共同主見(jiàn)，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，從維新變法的代表人物及思想主見(jiàn)的角度分析可知，他們主見(jiàn)變法、在中國(guó)實(shí)行君主立憲制、發(fā)展資本主主義。（3）運(yùn)動(dòng)，依據(jù)圖三“新青年”及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，新文化運(yùn)動(dòng)。影響，依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)，從新文化運(yùn)動(dòng)在思想文化上的影響分析可知，新文化運(yùn)動(dòng)是一次宏大的思想解放運(yùn)動(dòng)，動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，為馬克思主義在中國(guó)的傳播創(chuàng)建了條件。（4）指內(nèi)容，依據(jù)材料二“西洋人因?yàn)閾碜o(hù)德、賽兩先生鬧了很多事，流了多少血”及所學(xué)學(xué)問(wèn)，結(jié)合新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容分析可知，指的是民主、科學(xué)；從新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物的角度分析可知，首先提出者是陳獨(dú)秀。27.一個(gè)國(guó)家必須要有自己的國(guó)魂，一個(gè)民族必須要有自己的精神。中華民族幾千年持續(xù)下來(lái)的仁愛(ài)和諧、敬長(zhǎng)知禮、奮勉圖強(qiáng)等傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了中國(guó)的國(guó)魂和中華民族的精神。兩千多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化儒家思想在傳承中不斷地改造和重塑，從而呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。結(jié)合以下材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)回答下列問(wèn)題：材料一：2009年9月26日，在中國(guó)古代“至圣先師”孔子誕辰2555周年之際，聯(lián)合國(guó)教科文組織官員宣布設(shè)立“孔子獎(jiǎng)”。這項(xiàng)由濟(jì)寧市申請(qǐng)?jiān)O(shè)立的“孔子獎(jiǎng)”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為最高級(jí)別國(guó)際獎(jiǎng)項(xiàng)。這一首次以中國(guó)人名字命名的國(guó)際最高級(jí)別的獎(jiǎng)項(xiàng)，主要嘉獎(jiǎng)世界上在教化、文化、哲學(xué)等方面有突出貢獻(xiàn)的總統(tǒng)、部長(zhǎng)和專(zhuān)家。材料二：中國(guó)古代一些居室堂屋、家族祠堂或私塾學(xué)堂的墻壁正中都掛著孔子像反映了儒家思想已占統(tǒng)治地位，成為主導(dǎo)思想。請(qǐng)回答：（1）概述孔子的主要思想觀點(diǎn)（從教化、文化、哲學(xué)）。這些觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)為什么不受統(tǒng)治者的重視？（2）材料二的這種確立儒家思想成正統(tǒng)的狀況最早出現(xiàn)在什么時(shí)期？這一時(shí)期儒家思想出現(xiàn)了哪些變更？（3）近代以來(lái)直至19世紀(jì)末，儒家思想的正統(tǒng)地位逐步動(dòng)搖。簡(jiǎn)要分析其緣由。（4）綜合上述材料，談?wù)勗跇?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化？【答案】【解析】【詳解】(1)孔子的主要觀點(diǎn)可以結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)從政治觀點(diǎn)、哲學(xué)和教化等角度進(jìn)行分析?？鬃拥乃枷霃?qiáng)調(diào)仁愛(ài)反對(duì)苛政和復(fù)原西周的等級(jí)秩序等思想與當(dāng)時(shí)的諸侯爭(zhēng)霸的現(xiàn)狀不符，因此不被統(tǒng)治者認(rèn)可。(2)儒家思想作為正統(tǒng)的思想出現(xiàn)是在西漢時(shí)期。西漢時(shí)期董仲舒發(fā)展了儒學(xué)，提出來(lái)了罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)的思想，這一思想被漢武帝接受成為了封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。(3)近代儒家思想受到?jīng)_擊，緣由要從當(dāng)時(shí)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和列強(qiáng)對(duì)華的侵略，西方思想的傳入等角度進(jìn)行分析。(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)實(shí)行批判繼承的看法等，回答言之有理即可。28.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的珍寶，推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下列材料：材料一希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在相識(shí)人自己這一命題上，要相識(shí)自己，人必需有學(xué)問(wèn)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思索，認(rèn)為人可以通過(guò)學(xué)問(wèn)的教化而與自然區(qū)分開(kāi)來(lái)?！吨腥A文體庫(kù)》材料二文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)神權(quán)……的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)?！恍┫冗M(jìn)的意大利人深刻地感悟到了人的宏大，并由對(duì)人的實(shí)力的充分確定發(fā)展到對(duì)“個(gè)人的完備化——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求……文藝復(fù)興時(shí)代理論家同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與試驗(yàn)、理論與實(shí)際起先，也正是這種結(jié)合后來(lái)敲開(kāi)了科學(xué)革命的大門(mén)。——摘自馬克壵《世界文明史》材料三第36條：每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即使沒(méi)有贖罪券，也同樣可以等到赦罪或免罪。第86條：教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢(qián)來(lái)建立圣彼得教堂，而必需花費(fèi)可憐的信徒