黑龍江省哈爾濱市賓縣二中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期第二次月考試題

PAGEPAGE17黑龍江省哈爾濱市賓縣二中2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期其次次月考試題一、選擇題(共40小題,每小題2.0分,共80分)1.朱訓(xùn)同志在長期的礦藏勘探和探討中，總結(jié)出一套找礦哲學(xué)，并運(yùn)用馬克思列寧主義、毛澤東思想中的相識(shí)論和唯物辯證法，運(yùn)用實(shí)踐論和沖突論，提煉出階梯式發(fā)展理論。這說明()①哲學(xué)的才智產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)②哲學(xué)源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索③哲學(xué)為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)④哲學(xué)能指導(dǎo)人們相識(shí)世界和改造世界A.②③④B.①③④C.①②③D.①②④2.臺(tái)灣高校教授傅佩榮說：“哲學(xué)不能給人帶來面包，但會(huì)讓人吃面包的感覺更加香甜?！蹦岵梢舱f：“哲學(xué)是文化的醫(yī)生。”這說明()①哲學(xué)能為人們相識(shí)和改造文化供應(yīng)準(zhǔn)確的方法②哲學(xué)的產(chǎn)生源于人類的須要③哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)源于生活，又反作用于生活A(yù)．①②B．①④C．②③D．③④3.古羅馬文豪西塞羅說：“哲學(xué)是人生之導(dǎo)師，至善之良友，罪惡之勁敵，假設(shè)沒有你，人生又值得什么！”這主要說明（）①哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生的變更和發(fā)展③哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐供應(yīng)有益的指導(dǎo)A．①②B．②③C．②④D．③④4.思維和存在的關(guān)系問題，貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答確定著()①各種哲學(xué)的基本性質(zhì)②各種哲學(xué)的發(fā)展方向③對其他哲學(xué)問題的回答④哲學(xué)的產(chǎn)生A．①②④B．①②③C．②③④D．①②③④5.我們在實(shí)際工作中，都會(huì)面對處理工作安排與工作實(shí)際的關(guān)系問題，這在哲學(xué)上就是處理()A．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題D．個(gè)人與他人的關(guān)系問題6.上海某家公司向網(wǎng)易財(cái)經(jīng)發(fā)布一份聲明，稱近期公司不斷受到來自外部的歪曲事實(shí)、無中生有的謠言攻擊，對公司的日常工作管理造成了極大的困擾，對公司的品牌聲譽(yù)也造成了極大的損害。下列說法與“無中生有”蘊(yùn)含哲理相同的是（）①人是萬物的尺度②人病則憂懼，憂懼則鬼出③我思故我在④形存則神存，形謝則神滅A．①②B．①③C．②③D．②④7.針對我國存在的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展缺乏全面協(xié)調(diào)可持續(xù)問題，黨中心提出并在全社會(huì)大力提倡科學(xué)發(fā)展觀。如今，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀蔚然成風(fēng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益步入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展軌道。這說明（）①真正的哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想②哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力氣③哲學(xué)源于時(shí)代實(shí)踐，是時(shí)代精神的精華④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提高正確世界觀和方法論的指導(dǎo)A．①③B．①②C．①④D．②④8.真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，對社會(huì)變革起著先導(dǎo)作用。這種先導(dǎo)作用（）①更新了人們的觀念，解放了人們的思想②培育了人們改造規(guī)律和科學(xué)試驗(yàn)的精神③本質(zhì)上是變革社會(huì)的巨大的物質(zhì)力氣和動(dòng)力④預(yù)見和指明白社會(huì)前進(jìn)的方向和目標(biāo)A．①②B．③④C．①③D．①④9.據(jù)天文學(xué)家視察探討表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有多數(shù)的其他物質(zhì)充溢星際空間。這一事實(shí)蘊(yùn)含的哲理是()A．人類是在自然界發(fā)展到肯定階段時(shí)才出現(xiàn)的B．勞動(dòng)在從猿到人的演化過程中起了確定性作用C．社會(huì)的存在與發(fā)展不依靠于人的意識(shí)D．世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性10.泰勒斯說，世界的本原是水。這種觀點(diǎn)（）①認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向②堅(jiān)持了唯心主義觀點(diǎn)③錯(cuò)誤地把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)④是科學(xué)的世界觀和方法論A．②③B．②④C．①④D．①③11.就中國而言，20世紀(jì)中國境內(nèi)一共觀測到7次日全食、8次日環(huán)食和1次混合型日食（全食過程中帶有環(huán)食現(xiàn)象），總計(jì)16次。中國境內(nèi)下一次經(jīng)過多個(gè)大中城市的日全食就要等到2035年9月2日。這一事實(shí)說明（）A．自然界是客觀的B．規(guī)律是不行抗拒的C．物質(zhì)世界是可知的D．人們可以利用規(guī)律12.地震是造成人員死亡最多的自然災(zāi)難，如何預(yù)報(bào)、預(yù)防地震始終是人類關(guān)注的重要問題?？茖W(xué)家們正主動(dòng)深化探討地震高發(fā)區(qū)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，調(diào)查歷史上的大地震，希望摸索出大地震規(guī)律，為大地震的預(yù)報(bào)、預(yù)防供應(yīng)更加有用的參考信息。上述材料主要說明（）①人的意識(shí)能干脆感知物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律②相識(shí)和把握規(guī)律是利用規(guī)律的基礎(chǔ)③相識(shí)規(guī)律離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮④物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移A．①③B．②③C．③④D．②④13.魯迅說：“描神畫鬼，毫無對證。本可以?？苛松袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而，他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已?！边@說明（）A．意識(shí)對物質(zhì)具有反作用B．物質(zhì)的確定作用和意識(shí)的反作用是不同的C．神鬼概念是對客觀事物虛幻的歪曲的反映D．神鬼觀念是人憑空想像出來14.下列關(guān)于意識(shí)的說法，正確的是（）①意識(shí)與物質(zhì)同時(shí)產(chǎn)生②人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦，就有了意識(shí)③意識(shí)內(nèi)容不是來自天上，而是來自于人腦④意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物⑤意識(shí)是客觀存在的主觀映象A．①②③B．②④⑤C．④⑤D．③④⑤15.意識(shí)一起先就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。之所以作出這樣的推斷，其依據(jù)在于，勞動(dòng)和社會(huì)交往（）①創(chuàng)建了豐富的物質(zhì)財(cái)寶②供應(yīng)和豐富了意識(shí)的內(nèi)容③促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生④促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成A．①②③B．①②④C．②③④D．①③④16.探討發(fā)覺，“太陽出來喜洋洋”有足夠的科學(xué)依據(jù)。當(dāng)陽光照耀皮膚時(shí)，人體產(chǎn)生的維生素D3會(huì)使大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。這進(jìn)一步佐證了（）①思維和存在具有同一性②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官③意識(shí)是人腦活動(dòng)的產(chǎn)物④意識(shí)對人體生理有調(diào)整作用A．①②B．③④C．②③D．①④17.人生活在現(xiàn)實(shí),思維又使人超越現(xiàn)實(shí)；人生活在現(xiàn)在,思想又使人構(gòu)想將來。這種超越現(xiàn)實(shí)、構(gòu)想將來的實(shí)力,就形成了志向。這表明（）A．意識(shí)具有自覺選擇性B．意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性C．意識(shí)具有目的性D．意識(shí)具有安排性18.現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是（）A．對客觀對象本質(zhì)的反映B．對客觀對象能動(dòng)的反映C．對客觀對象的正確反映D．對客觀對象的直觀反映19.有人學(xué)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的（）A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動(dòng)性C．社會(huì)歷史性D．干脆現(xiàn)實(shí)性20.勝利就是把不行能變成不!可能!，把Impossible變成I’mpossible!。這一說法的合理性在于（）A．思維和存在具有同一性B．實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性C．真理具有詳細(xì)條件性D．意識(shí)具有確定性21.在聽完一位勝利的企業(yè)家講課后，一些來自企業(yè)的學(xué)員感到有些悲觀，便問他：“你講的那些內(nèi)容我們也差不多知道，可為什么我們之間的差距會(huì)那么大呢?”這位企業(yè)家回答說：“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了，這就是我們的差別?！边@句話表明白實(shí)踐高于理論相識(shí)，因?yàn)閷?shí)踐具有（）A．社會(huì)歷史性B．客觀規(guī)律性C．主觀能動(dòng)性D．干脆現(xiàn)實(shí)性22.實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是（）A．變革社會(huì)B．觀看演出C．科學(xué)試驗(yàn)D．興修水利23.“不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明白（）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．人的意識(shí)具有創(chuàng)建性C．相識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的D．實(shí)踐在相識(shí)形成過程中具有重要作用24.“是騾子是馬，牽出去溜溜?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)B．相識(shí)對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C．實(shí)踐是相識(shí)的目的D．實(shí)踐具有社會(huì)歷史性25.任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。這表明真理是（）A．客觀的B．詳細(xì)的有條件的C．抽象的無條件的D．肯定的26.歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在諦視困難歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論。這一觀點(diǎn)的合理性在于()①不同的相識(shí)主體對困難歷史問題的相識(shí)總是不同的②真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，而是在發(fā)展中不斷超越自身③困難歷史問題本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)必定須要一個(gè)較長的過程④人們對困難歷史問題的相識(shí)受所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制A．①②B．②③C．②④D．③④27.下列關(guān)于整體和部分的區(qū)分的敘述，錯(cuò)誤的是()A．整體就是部分相加的總和B．在同一事物中，整體和部分有嚴(yán)格的界限C．整體功能可以大于部分功能之和D．整體具有部分根本沒有的功能28.下列成語中與“見微知著”蘊(yùn)涵相同哲理的是()A．一葉知秋B．盲人摸象C．坐井觀天D．管中窺豹29.“有手的沒眼，有眼的沒手”，基層工作者經(jīng)常埋怨，“最終統(tǒng)統(tǒng)落在街道、鎮(zhèn)身上，而體制上條塊分割:誰都能管，誰都只管一段，結(jié)果誰也管不好，問題久拖成頑疾?！薄靶姓聧u”現(xiàn)象警示管理者（）A．離開了部分，整體就不復(fù)存在B．關(guān)鍵部分對整體起確定性作用C．要立足整體，注意系統(tǒng)的優(yōu)化D．整體的功能等于部分功能之和30.“冰雪梅中盡，春風(fēng)柳上歸”是唐代詩人李白的詩句，意思是，梅花片片落盡，冬天就要過去了，春風(fēng)使柳樹歸來，也就是柳樹發(fā)芽吐葉。這說明白()A．自然界是變更發(fā)展的B．聯(lián)系具有普遍性C．對事物的相識(shí)須要一個(gè)過程D．物質(zhì)確定意識(shí)，意識(shí)正確反映物質(zhì)31.“人事有代謝，往來成古今?！碧拼娙嗣虾迫贿@句詩體現(xiàn)的哲理是()A．自然界是客觀的B．人類社會(huì)是客觀的C．事物的聯(lián)系是普遍的D．一切事物都是變更發(fā)展的32.發(fā)展當(dāng)然是一種變更，但并非變更都是發(fā)展。因?yàn)椋ǎ〢．變更是數(shù)量的變更，發(fā)展是性質(zhì)的變更B．變更是舊事物的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展是新事物的運(yùn)動(dòng)C．變更是直線式的，發(fā)展是曲線式的D．發(fā)展的實(shí)質(zhì)是指前進(jìn)的上升的運(yùn)動(dòng)和變更33.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（）A．事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成了事物的運(yùn)動(dòng)、變更和發(fā)展B．后來出現(xiàn)的事物代替原有事物的變更C．同一事物的反復(fù)循環(huán)D．前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)和變更，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡34.發(fā)展的普遍性表現(xiàn)在（）①自然界是發(fā)展的②人類社會(huì)是發(fā)展的③人的相識(shí)是發(fā)展的④事物是運(yùn)動(dòng)變更發(fā)展的A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④35.從前有一個(gè)人，因饑餓一連買了六個(gè)餅子吃，但是還不覺得飽，于是就買了第七個(gè)，剛吃了一半就飽了。那人很懊悔，說：“前六個(gè)餅子都白吃了，假如早知道這半個(gè)餅子就能吃飽，我只吃這半個(gè)餅子就行了?！睆恼軐W(xué)角度看，這個(gè)吃餅人錯(cuò)在（）①不懂得量變是質(zhì)變的必要打算②否認(rèn)了事物的質(zhì)變③看不到量的積累的重要性④割裂事物的聯(lián)系，孤立地看問題A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④36.“逆水行舟，一籬不行放緩；滴水穿石，一滴不行棄滯?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是（）A．離開了人的主觀能動(dòng)性，量變不會(huì)引起質(zhì)變B．只要堅(jiān)持不懈地努力，就能變更事物變更的必定趨勢C．沒有漸進(jìn)的量的積累，任何質(zhì)變都不行能發(fā)生D．任何事物的量變引起的質(zhì)變都是前進(jìn)上升運(yùn)動(dòng)37.生活中離不開手機(jī)，但不能依靠手機(jī)。當(dāng)你低頭看手機(jī)時(shí)，或許錯(cuò)過了與親友的會(huì)心一笑；當(dāng)你忙著把圖片曬到微信群里時(shí)，或許錯(cuò)過了下一道漂亮的風(fēng)景。這告知我們()①事物變更都有度，切忌過分與極端②事物都有兩面性，切忌片面地看問題③事物是運(yùn)動(dòng)變更的，切忌靜止地看問題④事物是普遍聯(lián)系的，切忌隨意推斷與選擇A．①②B．②③C．①④D．③④38.頂層設(shè)計(jì)是一個(gè)工程學(xué)概念，本義是統(tǒng)籌考慮項(xiàng)目各層次和各要素，追根溯源，統(tǒng)攬全局，在最高層次上尋求問題的解決之道。如今，“頂層設(shè)計(jì)”已成為中國新任政府統(tǒng)籌內(nèi)外政策和制定國家發(fā)展戰(zhàn)略的重要思維方法。這使我們更深刻地相識(shí)到()①要考慮事物的各要素，明確各要素的性質(zhì)和功能②要重視搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展③要著眼于事物的整體性，把各個(gè)部分聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮④要樹立全局觀念，尋求實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)的合理方案A．①②B．②③C．①④D．③④39.中國的城鎮(zhèn)化建設(shè)必需堅(jiān)持18億畝耕地的紅線不能突破，這不僅關(guān)系著十多億中國人的生存，而且關(guān)系著中國的可持續(xù)發(fā)展。這表明()A．事物的聯(lián)系是普遍的、無條件的B．要堅(jiān)持適度原則，把量變限制在肯定限度內(nèi)C．事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D．事物的發(fā)展具有普遍性40.有時(shí)，做事情沒有機(jī)遇是不行的，但是有的人在機(jī)遇面前卻瞻前顧后、畏縮不前，最終貽誤時(shí)機(jī)、前功盡棄。這種做法的錯(cuò)誤在于不懂得()A．促進(jìn)事物的發(fā)展離不開發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性B．事物的發(fā)展最終是要通過質(zhì)變實(shí)現(xiàn)的C．任何事物的發(fā)展都受主觀能動(dòng)性的制約D．事物的量變達(dá)到肯定的程度必定會(huì)引起質(zhì)變二、非選擇題(共2小題,41題8分，42題12分,共20分)41.中國夢，飛天夢。從“嫦娥奔月”的奇妙傳聞到“萬戶飛天”的壯烈實(shí)踐，中國人從未停止過對月球的探究。2013年12月14日，“嫦娥三號(hào)”勝利實(shí)現(xiàn)月球虹灣區(qū)著陸，進(jìn)行首次月球自動(dòng)巡察勘察，獲得月球內(nèi)部的物質(zhì)成分并進(jìn)行分析，將一期工程的“表面探測”引申至內(nèi)部探測，并為探月三期工程采集月壤返回地球開展部分關(guān)鍵技術(shù)試驗(yàn)。作為國家戰(zhàn)略性科技工程，嫦娥系列衛(wèi)星探月工程將更好地滿意國家科學(xué)、技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的綜合需求。結(jié)合材料，運(yùn)用相識(shí)論的有關(guān)學(xué)問，分析材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是相識(shí)的基礎(chǔ)的。42.廣州港是古代海上“絲綢之路”的發(fā)祥地，也是今日現(xiàn)代化海運(yùn)的國際大港。中國絲綢的輸出，早在公元前，便已有東海起航線和南海起航線兩條主線路。歷史上，中國航海家鄭和攜帶大量絲綢、瓷器和鐵器等物品，率船隊(duì)七下西洋，促進(jìn)了中外政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的空前溝通與發(fā)展，對世界的文化發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)前，順應(yīng)時(shí)勢，建設(shè)21世紀(jì)“海上絲綢之路’將為環(huán)太平洋國家和地區(qū)供應(yīng)難得機(jī)遇，必將有著更加奇妙的將來。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用聯(lián)系客觀性原理，分析“海上絲綢之路”的形成與發(fā)展過程。（2）有人認(rèn)為“海上絲綢之路是體現(xiàn)人類實(shí)踐特點(diǎn)的重要活動(dòng)”，請運(yùn)用生活與哲學(xué)相關(guān)學(xué)問，談?wù)勥@一觀點(diǎn)的合理性。

答案解析1.【答案】D【解析】真正的哲學(xué)才能為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)，③錯(cuò)誤；“在長期的礦藏勘探和探討中，總結(jié)出一套找礦哲學(xué)”，說明哲學(xué)產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，源于人們在實(shí)踐中對世界的追問和思索，①②正確；“運(yùn)用實(shí)踐論和沖突論，提煉出階梯式發(fā)展理論”，體現(xiàn)出哲學(xué)對人們相識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)作用，④正確；故選D項(xiàng)。2.【答案】D【解析】“哲學(xué)不能給人帶來面包，但會(huì)讓人吃面包的感覺更加香甜”“哲學(xué)是文化的醫(yī)生”都強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的作用，即哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，哲學(xué)源于生活，又反作用于生活，③④符合題意。哲學(xué)探討的是整個(gè)世界的一般規(guī)律，不供應(yīng)準(zhǔn)確的方法，①錯(cuò)誤；②強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的起源，與材料無關(guān)；故選D項(xiàng)。3.【答案】C【解析】本題考查學(xué)生通過對名言、諺語、古文詩詞等傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的哲理的理解，旨在考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用學(xué)問的實(shí)力。哲學(xué)是指導(dǎo)我們生活得更好的藝術(shù)，真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變更與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐，為生活和實(shí)踐供應(yīng)主動(dòng)有益的指導(dǎo)，②④符合題意；①是講哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，說法正確但不符合題意；③是強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對詳細(xì)科學(xué)的指導(dǎo)作用，與題意不符；故選C。4.【答案】B【解析】依據(jù)對思維和存在何者是本原的不同回答，劃分了唯物主義和唯心主義兩大陣營；依據(jù)思維和存在有沒有同一性的不同回答，劃分了可知論和不行知論，①②③符合題意。④與材料無關(guān)。故答案選B。5.【答案】B【解析】本題考查哲學(xué)基本問題在實(shí)際工作中的表現(xiàn)。工作安排與工作實(shí)際的關(guān)系問題，從哲學(xué)上講就是思維和存在的關(guān)系問題。6.【答案】B【解析】名言名句體現(xiàn)哲理的題目是哲學(xué)選擇題中常見的考法，做這類題目，考生首先要弄懂材料中名言名句的意思，分析其中體現(xiàn)的哲理后再去分析，看哪個(gè)選項(xiàng)所體現(xiàn)的哲理與其相符合?！盁o中生有”屬于主觀唯心主義，人是萬物的尺度、我思故我在也是主觀唯心主義，①③符合題意；人病則憂懼，憂懼則鬼出，形存則神存，形謝則神滅都是唯物主義，②④不符合題意；故選B。7.【答案】C【解析】科學(xué)發(fā)展觀是基于我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)片面發(fā)展的現(xiàn)狀提出的，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀蔚然成風(fēng)，表明哲學(xué)可以更新人的觀念，解放人的思想，①符合題意；通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展日益步入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展軌道，表明真正的哲學(xué)能為人們相識(shí)和改造世界供應(yīng)正確世界觀與方法論的指導(dǎo)，④正確；哲學(xué)是一種精神力氣，可以轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的物質(zhì)力氣，②錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)才是時(shí)代精神的精華，③錯(cuò)誤。8.【答案】D【解析】真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華，更新了人們的觀念，解放了人們的思想；預(yù)見和指明白社會(huì)前進(jìn)的方向和目標(biāo)；是社會(huì)變革的先導(dǎo)。①④正確且適合題意；規(guī)律是客觀的，不能改造規(guī)律，②說法錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)本質(zhì)上是變革社會(huì)的巨大的精神力氣而非物質(zhì)力氣，③說法錯(cuò)誤；故選D。9.【答案】D【解析】材料強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性原理，D項(xiàng)符合題意；A、B、C三項(xiàng)的觀點(diǎn)與題意無關(guān)。10.【答案】D【解析】“世界的本原是水”是一種古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)。古代樸實(shí)唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)建的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這種觀點(diǎn)只是一種珍貴的揣測，沒有科學(xué)依據(jù)，錯(cuò)誤地把物質(zhì)歸結(jié)為詳細(xì)的物質(zhì)形態(tài)，把困難的問題簡潔化了，①③正確且符合題意；②說法錯(cuò)誤，“世界的本原是水”是古代樸實(shí)唯物主義的觀點(diǎn)，解除；④說法錯(cuò)誤，古代樸實(shí)唯物主義雖然堅(jiān)持世界的本原是物質(zhì)的，但它有肯定的局限性，即是不徹底、非科學(xué)的，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，因而是科學(xué)的世界觀和方法論，解除。故選D項(xiàng)。11.【答案】C【解析】A與題意不符，題中事例涉及人與自然的關(guān)系，并不是純粹自然界的客觀性，故解除。B與題意不符，題中事例涉及人與自然的關(guān)系，而沒有涉及規(guī)律自身的客觀性，故解除。C正確，題中事例表明物質(zhì)世界是可知的，故入選。D與題意不符，題中事例僅僅表明人們相識(shí)規(guī)律，而沒有涉及利用規(guī)律，故解除。12.【答案】B【解析】科學(xué)家們正主動(dòng)深化探討地震高發(fā)區(qū)的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，調(diào)查歷史上的大地震，希望摸索出大地震規(guī)律，為大地震的預(yù)報(bào)、預(yù)防供應(yīng)更加有用的參考信息。這說明相識(shí)和把握規(guī)律是利用規(guī)律的基礎(chǔ)，相識(shí)規(guī)律離不開主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，②③適合題意；意識(shí)本身不作用于客觀事物，①是錯(cuò)誤的；④說法正確但材料沒有體現(xiàn)，解除；故選B項(xiàng)。13.【答案】C【解析】本題材料中“他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已”表明神鬼觀念也是對客觀事物的反映，只不過是一種歪曲的虛幻的反映，C項(xiàng)符合題意，可以入選；觀念、意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，D項(xiàng)表述有誤，不能入選；B項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)出來，不能入選。14.【答案】C【解析】意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，故①錯(cuò)誤，不能入選；②中“有了人腦，就有了意識(shí)”說法是錯(cuò)誤的，故②不能入選；意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀世界，故③表述有誤，不能入選；因此，本題正確答案為④⑤即C項(xiàng)。15.【答案】C【解析】意識(shí)一起先就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生，供應(yīng)和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。因此，意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更重要的還是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，故②③④符合題意。材料中涉及的是意識(shí)的形成，故①與題意不符。16.【答案】A【解析】探討發(fā)覺，“太陽出來喜洋洋”有足夠的科學(xué)依據(jù)。這進(jìn)一步佐證了思維和存在具有同一性，①正確且適合題意；大腦分泌一種名叫血清素的激素，從而讓人愉悅放松。表明人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，意識(shí)是人腦的機(jī)能，②正確且適合題意；意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，③說法錯(cuò)誤；④正確但在材料中未體現(xiàn)，應(yīng)解除；故選A項(xiàng)。17.【答案】B【解析】“思維又使人超越現(xiàn)實(shí)；人生活在現(xiàn)在,思想又使人構(gòu)想將來。”這說明思維（思想）能對現(xiàn)實(shí)和將來“加工”和“創(chuàng)建”，表明意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)建性。B正確且符合題意；A、C、D說法正確但都不符合題意，均應(yīng)解除。18.【答案】B【解析】意識(shí)是人腦對客觀事物的反映，這種反映是能動(dòng)的反映，不是機(jī)械的，而是經(jīng)過人腦加工的。材料中“人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形”體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)性，是對客觀對象能動(dòng)的反映，選B。A錯(cuò)誤，意識(shí)不肯定都是對事物本質(zhì)的反映，也可能是對現(xiàn)象的反映；C錯(cuò)誤，意識(shí)不肯定都是正確的；D錯(cuò)誤，意識(shí)是對客觀對象的能動(dòng)的反映。19.【答案】C【解析】實(shí)踐具有社會(huì)歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的。愚公移山不能用炸藥炸，用汽車運(yùn)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展條件沒有達(dá)到這個(gè)水平，C正確且符合題意；A、B、D都不符合題意，均應(yīng)解除。20.【答案】B【解析】實(shí)踐是一種具有干脆現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。勝利就是把“不行能”變成“不!可能!”，這一說法的合理性在于實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性。B正確且符合題意；A、C正確但在材料中未涉及，應(yīng)解除；意識(shí)具有確定性屬于唯心主義觀點(diǎn)，D說法錯(cuò)誤。21.【答案】D【解析】在涉及實(shí)踐的基本特征時(shí)，材料中強(qiáng)調(diào)“安排”、“方案”、“規(guī)劃”的制定一般體現(xiàn)的是實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性；材料中強(qiáng)調(diào)歷史過程的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的歷史性；材料中強(qiáng)調(diào)“合作”等的一般體現(xiàn)的是實(shí)踐的社會(huì)性。企業(yè)家回答說“那是因?yàn)槟銈儍H是知道，而我卻做到了”，說明社會(huì)實(shí)踐具有干脆現(xiàn)實(shí)性，D觀點(diǎn)符合題意；A、B、C是實(shí)踐的特征但均不符合題意，解除。22.【答案】B【解析】實(shí)踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)，這肯定義確定了實(shí)踐不是純粹的思維活動(dòng)、相識(shí)活動(dòng)，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，故A、C、D都是人類改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)，解除；B項(xiàng)中，觀看演出體現(xiàn)的是人類改造主觀世界的活動(dòng)，不是實(shí)踐活動(dòng)。23.【答案】D【解析】材料體現(xiàn)了實(shí)踐是相識(shí)的來源，即實(shí)踐在相識(shí)形成過程中具有重要作用，故解除A；B與題意無關(guān)，故解除；相識(shí)有時(shí)是獨(dú)立于實(shí)踐之外的，觀點(diǎn)，否認(rèn)了實(shí)踐確定相識(shí)，故解除C。24.【答案】A【解析】“是騾子是馬，牽出去溜溜”強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐才能得出正確的相識(shí)，體現(xiàn)了實(shí)踐是檢驗(yàn)相識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，故A符合題意，當(dāng)入選；材料強(qiáng)調(diào)的是只有通過實(shí)踐才能得出正確的相識(shí)，故B、C、D說法正確但與題意無關(guān)，解除。25.【答案】B【解析】任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的詳細(xì)的歷史的統(tǒng)一。這表明真理是詳細(xì)的、有條件的。B正確且符合題意；A正確但不符合題意，應(yīng)解除；真理是詳細(xì)的、有條件的，而不是抽象的、無條件的，C說法錯(cuò)誤；任何真理都有自己適用的條件和范圍，在這個(gè)條件和范圍內(nèi)，真理是肯定的，假如超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤，因此真理又是相對的，應(yīng)解除D。26.【答案】D【解析】歷史學(xué)家通常認(rèn)為，在諦視困難歷史問題時(shí)不能輕率地下結(jié)論，這是因?yàn)槔щy歷史問題本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)須要經(jīng)驗(yàn)一個(gè)較長的過程，同時(shí)人們對困難歷史問題的相識(shí)也會(huì)受到所處社會(huì)實(shí)踐水平的限制，③④符合題意；①中“總是”的說法錯(cuò)誤；②材料沒有體現(xiàn)；故選D項(xiàng)。27.【答案】A【解析】整體不是部分的簡潔相加，A說法錯(cuò)誤，故應(yīng)選。28.【答案】A【解析】整體與部分是聯(lián)系的，整體是由部分組成的，而部分是整體中的部分，望見微小的一部分，就能預(yù)知事物的概貌，望見一葉落就知秋天到，這是用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，故選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)皆體現(xiàn)形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)，不能當(dāng)選。29.【答案】C【解析】體制上條塊分割，造成“行政孤島”現(xiàn)象，警示管理者要立足整體，注意系統(tǒng)的優(yōu)化。C正確且符合題意；A、B正確但與材料主旨不符，應(yīng)解除；當(dāng)部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就大于各部分功能之和；當(dāng)部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時(shí)，整體功能就小于各部分功能之和；D說法錯(cuò)誤。30.【答案】A【解析】冰雪消融，春風(fēng)歸來，反映了自然界的變更發(fā)展，故A項(xiàng)正確；B、C兩項(xiàng)所述不符合題意；D項(xiàng)錯(cuò)誤，因?yàn)橐庾R(shí)有正確和錯(cuò)誤之分。31.【答案】D【解析】本題考查發(fā)展觀，題干說“人事有代謝，往來成古今”，說明世界是變更發(fā)展的，故D觀點(diǎn)符合題意，A、B、C均與題意不符。32.【答案】D【解析】變更有數(shù)量的變更，也有性質(zhì)的變更，A說法錯(cuò)誤；變更和發(fā)展都可以是舊事物或新事物的運(yùn)動(dòng)，B說法錯(cuò)誤；變更有直線式的，也有曲線式的，發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，C說法錯(cuò)誤。D正確且符合題意。33.【答案】D【解析】本題考查發(fā)展的實(shí)質(zhì)。A項(xiàng)是指發(fā)展的緣由，B、C兩項(xiàng)都是錯(cuò)誤的，所以應(yīng)選D項(xiàng)。34.【答案】A【解析】發(fā)展的普遍性表現(xiàn)為：自然界是發(fā)展的；人類社會(huì)是發(fā)展的；人的相識(shí)是發(fā)展的。故選A。35.【答案】D【解析】這個(gè)吃餅人割裂事物的聯(lián)系，孤立地看問題，只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，不重視量的積累。事物的發(fā)展總是從量變起先，沒有量變就沒有質(zhì)變，量變是質(zhì)變的必要打算。所以①③④正確，②不符合題意。故答案為D。36.【答案】C【解析】“逆水行舟，一籬不行放緩；滴水穿石，一滴不行棄滯”說明事物的發(fā)展是從量變起先，量變是質(zhì)變的前提和必要打算，沒有漸進(jìn)的量的積累，任何質(zhì)變都不行能發(fā)生，故C符合題意。A錯(cuò)誤，量變引起質(zhì)變是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B錯(cuò)誤，事物變更發(fā)展的必定趨勢是指客觀規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不能被創(chuàng)建、殲滅和變更。D錯(cuò)誤，量變引起質(zhì)變，也可能是向下、倒退的變更。37.【答案】A【解析】“生活中離不開手機(jī)，但不能依靠手機(jī)”，說明事物變更都有度，切忌過分與極端，①符合題意；“當(dāng)你低頭看手機(jī)時(shí)，或許錯(cuò)過了與親友的會(huì)心一笑”等說明顧此失彼，事物都有兩面性，切忌片面地看問題，②符合題意；③④與題意無關(guān)，舍去；故應(yīng)選A。38.【答案】D【解析】從題中“頂層設(shè)計(jì)”的概念可以看出，要著眼于事物的整體性，把各個(gè)部分聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮，也要樹立全局觀念，尋求實(shí)現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)的合理方案，故③④符合題意；①②與題意不符，舍去，答案應(yīng)選D。39.【答案】B【解析】18億畝耕地的紅線是量變引起質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)，B正確；事物的聯(lián)系是有條件的，A說法錯(cuò)誤；