高一下學(xué)期7月期末調(diào)研測試語文試題（含答案）

高一下學(xué)期7月期末調(diào)研測試語文試題（含答案）宣城市2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期末調(diào)研測試

高一語文

說明：本試卷全卷滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

考生注意事項(xiàng)：

1.答題前，請務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對答題卡上所粘貼的條形碼與本人姓名、座位號(hào)是否一致。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)用鉛筆或涂改液。不按一語文作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

河流是美麗的，對我們的影響遠(yuǎn)超審美價(jià)值。自史前時(shí)期，我們就與河流的自然景觀特征密不可分，其吸引力也正來源于此。人類依靠河流獲取自然資本、交通渠道、領(lǐng)土疆界、健康軀體和權(quán)力，因而得以繁衍千年，這種依賴至今依然深深影響著我們的社會(huì)。

中華文明起源于長江和黃河流域，那里有肥沃卻時(shí)常被洪水侵襲的平原。早在公元前6000年，最初的水稻文明出現(xiàn)于長江沿岸的兩個(gè)地點(diǎn)，在如今的上海和長沙附近。中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的稻田發(fā)掘于今日杭州附近的跨湖橋遺址，出現(xiàn)于公元前5700年左右。最早的馬家浜文化和河姆渡文化，依賴的是由淡水灌溉的食物，如野生大米、蓮子、香蒲植物和魚。

在北邊的黃河河谷，有一大群種植粟米的農(nóng)民創(chuàng)造了仰韶文化，該文化興盛于公元前5000年至公元前3000年。中國目前已知的最早的文字書寫就出現(xiàn)在這一區(qū)域，先是在骨頭上，之后依次出現(xiàn)在銅器、木頭、竹子和紙張上。根據(jù)這些記錄，中國的文明肇始于黃河流域，由三皇五帝開啟，以夏、商、周這三個(gè)朝代為開端。中國的口述記錄顯示，出現(xiàn)最早的夏朝起源于公元前2200年至公元前2070年之間，創(chuàng)立者是大禹。

大禹是中國歷史上的一位重要人物。據(jù)《史記》記載，一系列大洪水給生活在黃河河谷、以種植粟米為生的農(nóng)民帶來了接連不斷的災(zāi)害。大禹的父親想用造壩建堤的方法堵住洪水，他努力了9年，以失敗告終。但大禹成功了，他造溝挖渠，分流了洪水。在13年內(nèi)，大禹堅(jiān)持不懈地疏通河道，與工人們一同勞作，終于控制住了黃河，也贏得了民心。他借此鞏固了自己的政治權(quán)力，創(chuàng)立了夏朝，也就是中國的第一個(gè)朝代，其后繼者由世襲產(chǎn)生。

這樣的傳統(tǒng)歷史敘述在如今的中國仍然被廣泛接受，但和考古學(xué)的結(jié)論有所矛盾。20世紀(jì)20年代，一群懷疑記錄的歷史學(xué)家組成了“疑古派”，質(zhì)疑關(guān)于大禹和夏朝的記述的真實(shí)性。他們指出，通常認(rèn)為的夏朝的開始，即公元前2200年至公元前2070年左右，與值得注意的那些黃河遺物的擴(kuò)散和發(fā)明都不相關(guān)。他們所認(rèn)為的、更有關(guān)聯(lián)的二里頭文化曾創(chuàng)造出了一系列的陶器、青銅器和玉器，它出現(xiàn)得更晚一些，最早能追溯到公元前1900年，比通常所知的夏朝的開端大約晚兩個(gè)世紀(jì)。

在“疑古派”提出疑問的100年后，繪制和追溯古代洪水遺跡的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)可以幫助解答這一疑問。2016年，北京大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志上公布了有關(guān)黃河上游破壞性大洪水的、有啟發(fā)性的地理學(xué)證據(jù)。他們的研究表明，一場地震引發(fā)了積石峽上游的山體滑坡，上游的河水在青藏高原附近切斷了一個(gè)極深的峽谷。這場山體滑坡導(dǎo)致近240米高的碎石掩埋了峽谷，形成了阻截河水的天然大壩。一個(gè)巨大的湖泊開始填充大壩的后方，最終水位超過了大壩，將其沖垮。湖水形成了一場特大洪水，席卷了整個(gè)黃河河谷。用放射性碳定年法測算洪水遺跡，可以發(fā)現(xiàn)這場洪水發(fā)生于公元前1922年前后的28年間。

這一時(shí)間恰好和二里頭文化的開端重合，這一文明的興盛區(qū)域在積石峽下游約2400千米處，在這里，黃河從原本的河道中躍起，開辟了一個(gè)流向華北平原的新河段。隨著流經(jīng)新河床的河水經(jīng)過多年才被完全控制，這一過程很可能與大禹和他父親多年治水的傳奇故事相對應(yīng)，在河水改道附近的地點(diǎn)、臨近的時(shí)間，也恰好有關(guān)于陶器、青銅器和玉器技術(shù)的發(fā)明集中出現(xiàn)。這一時(shí)間上的巧合，印證了中華文明出現(xiàn)于黃河流域大洪水之后的說法，二里頭文化其實(shí)就是“遺落的"夏朝文明。

我們可能無從考證大禹到底是真實(shí)存在的人還是神話人物，這需要更多研究來證實(shí)或辯論，但這一古代神話，的確將成功地黃河治水、大規(guī)模的勞動(dòng)力組織、由上而下的政治權(quán)力和朝代的起源清晰地結(jié)合在了一起。換句話說，就是一個(gè)社會(huì)從特大洪水中復(fù)蘇，并由此在中華大地上衍生出持續(xù)了約4000年之久的朝代更迭。

河水的自然資本——提供灌溉水源和適宜耕種的、肥沃的河漫灘土壤——都是通過巧妙的人類發(fā)明而得到有效開發(fā)和管理的。盡管存在像洪水、河流改道和干旱這樣無處不在的威脅，農(nóng)業(yè)還是能夠成功地發(fā)展起來，也能實(shí)現(xiàn)糧食盈余--尤其是可以儲(chǔ)存的谷物。而圍繞著盈余的糧食展開的征稅、貿(mào)易，又衍生出了新的職業(yè)、社會(huì)階級和城市。

人們從每日自給自足的糧食生產(chǎn)中解放出來以后，就發(fā)展出了新的職業(yè)，包括抄寫員、會(huì)計(jì).神職人員、商人、政客和軍人，等等。他們居住在集中的定居點(diǎn)，更便于互動(dòng)往來，也能抵御伺機(jī)搶劫的團(tuán)伙。隨著居住區(qū)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多新方式，以更有效地讓河水為自己所用——河水能為城市提供水源，供人們進(jìn)行城市排污，也能協(xié)助當(dāng)?shù)睾推渌丝谥行拈_展貿(mào)易往來。隨著社會(huì)形態(tài)越來越多，越來越復(fù)雜，他們對農(nóng)業(yè)產(chǎn)能的需求也與日俱增。這些偉大的文明的生存前途及政治穩(wěn)定，往往依賴于對灌溉系統(tǒng)的良好維護(hù)。

尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之所以能創(chuàng)造出早期的偉大文明，是因?yàn)槌晒Φ亻_發(fā)了河流的自然資本。同時(shí)也能充分適應(yīng)洪水和河流改道的變化，或是能從破壞中自我修復(fù)。一旦滿足這些條件，社會(huì)就能獲得充足的糧食、稅收，產(chǎn)生等級制度。對河流的利用與控制，催生了人口密集、系統(tǒng)復(fù)雜和等級嚴(yán)密的社會(huì)。由此，由精英們所主導(dǎo)的能容納多樣職業(yè)和多重階級的城市，開啟了屬于它們的時(shí)代。

（摘編自勞倫斯·C.史密斯《河流是部文明史》，周煒樂譯）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對河流的依賴使人類得以繁衍數(shù)千年，并依然深刻地影響著現(xiàn)代社會(huì)，而這種影響遠(yuǎn)超河流之美給我們帶來的審美價(jià)值。

B.為探討河流與中華文明的關(guān)系，文章以出現(xiàn)于長江流域的水稻文明和黃河流域的粟米文明敘述了河流對于農(nóng)業(yè)文明的影響。

C.創(chuàng)造了一系列陶器、青銅器和玉器二里頭文化在黃河附近被發(fā)現(xiàn)，正印證了“疑古派”關(guān)于中華文明開始于二里頭文化的觀點(diǎn)。

D.大禹治水的神話將黃河治水、大規(guī)模的勞動(dòng)力組織、由上而下的政治權(quán)力和朝代起源結(jié)合，表明曾有一個(gè)社會(huì)從特大洪水中復(fù)蘇。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章提及黃河河谷仰韶文化的創(chuàng)造和興盛，有關(guān)的文字書寫和口述記錄顯示中國的文明開始于黃河流域，夏、商、周三個(gè)朝代是其開端。

B.《史記》中關(guān)于大禹治水的記載，反映了古代先民對控制河流的渴望；這段記述雖并不真實(shí)，但仍作為中華文明起源的重要敘述被廣泛接受。

C.河流改道和洪水等災(zāi)害威脅著農(nóng)業(yè)的成功發(fā)展，對灌溉系統(tǒng)的建設(shè)和良好維護(hù)便往往成為偉大文明的生存前途和政治穩(wěn)定的重要基石。

D.人類之所以能創(chuàng)造出早期四大河流域的偉大文明并建立和發(fā)展起區(qū)域城市，離不開人類社會(huì)對河流自然資本的開發(fā)和對河流的利用與控制。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐文本第九段關(guān)于人類有效開發(fā)和管理河水自然資本的闡述的一項(xiàng)是

A.長江三峽大壩建成后，淹沒了百余處險(xiǎn)灘，拓寬了航道，極大地改善了航運(yùn)條件，使長江航運(yùn)的經(jīng)濟(jì)效益顯著提升。

B.海岸線、地形分界線、河流常常被作為政治版圖的地理邊界線，如我國東北地區(qū)部分領(lǐng)土與俄羅斯就以黑龍江為界。

C.非洲大陸雖然干旱，但雨季來臨時(shí)，尼羅河會(huì)定期泛濫；這不僅為兩岸帶來了肥沃的土壤，也使土地變得異常平整。

D.都江堰工程利用岷江地形修筑而成，實(shí)現(xiàn)了飲水與水量的節(jié)制，能控灌整個(gè)都江堰灌區(qū)，使成都平原變?yōu)椤疤旄畤?。

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.地震引發(fā)積石峽上游山體滑坡峽谷被切斷，形成天然大壩河水無法流出，水量不斷蓄積水位超過大壩，形成特大洪水。

B.農(nóng)業(yè)的成功發(fā)展實(shí)現(xiàn)了糧食盈余人力從糧食生產(chǎn)中解放，產(chǎn)生新職業(yè)人們集中定居互動(dòng)往來，抵御搶劫團(tuán)伙。

C.居住區(qū)的形成、發(fā)展人們以更多方式利用河水充當(dāng)水源，供人們排污并協(xié)助貿(mào)易往來社會(huì)形態(tài)的多樣化、復(fù)雜化。

D.成功開發(fā)河流自然資本，且能從破壞中自我修復(fù)社會(huì)糧食盈余、獲得稅收嚴(yán)密的社會(huì)等級制度，開啟精英主導(dǎo)的時(shí)代。

5.為了證實(shí)二里頭文化其實(shí)就是“遺落的”夏朝文明，作者使用了哪些證據(jù)？請結(jié)合文章簡要說明。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾齊斯河畔

劉斌立

額爾齊斯，一條流向北冰洋的河。

源自阿爾泰山的融雪，冰冷著額爾齊斯河。她一路向北，湍急的地方可以擊碎巖石，而舒緩的地方柔美得像圖瓦人里最美的姑娘。

鄂爾德西靜靜地坐在河畔，對于一個(gè)生于額爾齊斯河畔的圖瓦人來說，那不過是又一個(gè)殘血落紅的黃昏。一群游客驚呼著日落的美景跑過他的身旁，帶起的風(fēng)掠動(dòng)了鄂爾德西老人的衣衫。老人的嘴角微微有些上翹，那是黃昏最后一刻的陽光披到了他的身上。①20年了，他知道每天最后一刻的霞光收攏在河畔的位置，他從沒有坐錯(cuò)過。

鄂爾德西深深地吸了一口帶有河水潮氣的空氣，無比幸福地托起了一直依靠在他身邊的草笛。那根叫作“楚爾"的樂器，是鄂爾德西一生的珍愛。于是在落霞過后，在天色漸暗時(shí)，在額爾齊斯河平緩的流淌聲中，楚爾響起了她振顫的和聲。這是圖瓦人獨(dú)有的樂器，用“芒達(dá)勒西”草的莖稈制成。楚爾只有3個(gè)孔，但能吹出5個(gè)聲、6個(gè)音。她的聲音深沉舒緩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，全靠舌尖控制著氣息。在鄂爾德西老人的嘴里，楚爾更是美妙而又神奇地可以同時(shí)吹奏出兩個(gè)聲部。

那個(gè)黃昏，鄂爾德西又在額爾齊斯河畔吹起了“美麗的喀納斯姑娘……"

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那悠揚(yáng)的樂符，穿過河畔的西伯利亞落葉松林，在鄂爾德西的木屋后面縈繞著，久久不舍得散去。

一陣緩慢但異常沉重的咳嗽聲，突然打斷了那美麗的樂曲。鄂爾德西臉上的幸福被肺部劇烈的疼痛所替代，他只能放下楚爾，緊緊用雙手捂住自己的胸膛和嘴……

②鄂爾德西終于給我打了一個(gè)電話，我告訴老人，這個(gè)電話我已經(jīng)等了他兩年。

10天以后，仍舊在一個(gè)日落額爾齊斯河的時(shí)分，我和5個(gè)圖瓦少年圍坐在鄂爾德西的周圍，眺望著遠(yuǎn)方的群山，聽額爾齊斯河傾訴著她的衷腸。而鄂爾德西的楚爾正輕柔地哼唱，彌漫四周的音符滋潤著我們。65歲的鄂爾德西，已經(jīng)是一名肺癌晚期病人，不能再完整地吹奏哪怕一首樂曲。他只能斷斷續(xù)續(xù)地給我和孩子們講解吹奏楚爾的技巧。

半年后，鄂爾德西只能臥床了。在他那間獨(dú)自住了20年的小木屋里，聽我們用粗劣的技巧吹起楚爾。每每這時(shí)，他總是看著窗外，那里有一個(gè)他深深愛著的姑娘，已經(jīng)在那兒沉睡了20年。

那樣的日子只延續(xù)了3個(gè)月，我和那5個(gè)少年一起將鄂爾德西以及他的楚爾埋葬在那個(gè)姑娘的身旁。我聽說，鄂爾德西和那個(gè)叫做艾琳娜的圖瓦女孩，相識(shí)相愛于額爾齊斯河畔。那根楚爾。曾經(jīng)是他們相愛相伴多年的見證。兩人在一起的每一天，鄂爾德西都要在額爾齊斯河畔吹起楚爾，他的艾琳娜就坐在夕陽最后的霞光下面，沐浴著愛和那些美妙的旋律。“美麗的喀納斯姑娘”就是鄂爾德西為她寫的曲子。

我終于決定離開阿爾泰，離開額爾齊斯河畔。我最終也沒有真正學(xué)會(huì)楚爾的吹奏。我只不過是一個(gè)采風(fēng)的流浪樂手。兩年前，在額爾齊斯河畔聽到了鄂爾德西老人天籟一般的旋律，我想留下跟隨這最后一位會(huì)吹楚爾的圖瓦老人學(xué)習(xí)。我整整等了兩年，一直等到他即將離世的時(shí)候才給我打了電話。

“我覺得現(xiàn)在的時(shí)間可以了。"鄂爾德西在電話接通后，講了第一句話。

“你的意思是，你同意傳授我了?！雹畚也恢牢覟楹稳绱似届o，其實(shí)我在美麗的額爾齊斯河畔整整等了他兩年。

“我想我的時(shí)間不多了，我曾經(jīng)答應(yīng)過艾琳娜，我的楚爾今生只給她吹響，我做到了。"老人有點(diǎn)激動(dòng)，又引起了一陣猛烈的深咳。

“這兩年我走遍了圖瓦人的村子，幾乎沒有人會(huì)吹了，更別說吹得像您這樣好的。”我在為這么好聽的樂器而惋惜，楚爾簡直就是一件藝術(shù)孤品了。

“哦，哦。"老人想起了什么，在電話那頭應(yīng)答了兩聲又沉默了。

“你幫我選5個(gè)圖瓦少年吧，你會(huì)吹奏樂器，你應(yīng)該知道什么樣的孩子適合學(xué)習(xí)楚爾?！崩先似届o地告訴我越快越好。

在掛斷電話前，老人對我說，楚爾不僅是他和艾琳娜的，也是圖瓦人的。

我那時(shí)并不知道，我無意中促成老人收下了5位圖瓦少年并教授這民族最后的傳承。

我背著行囊沿著額爾齊斯河離開的時(shí)候，聽到了5位少年為我吹奏的曲子，④那曲子一直彌漫在那漫山遍野的落葉松林中，在那山林溪澗，我仿佛看到鄂爾德西與艾琳娜又幸福地徜徉在永恒的歲月里。

多年后，我在一本文獻(xiàn)中讀到，楚爾是漢朝時(shí)期在西域流行的“胡笳十八拍"樂器中的一種，在目前僅存的2000個(gè)圖瓦人中，尚有少數(shù)人會(huì)吹奏。

我再也沒有回到過額爾齊斯河畔，但我知道，遠(yuǎn)山落紅時(shí)，那空靈悠遠(yuǎn)的美麗旋律一定會(huì)在圖瓦村落中響起，她也會(huì)隨著額爾齊斯河的波濤，一路向北，流向北冰洋。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭的景物描寫為故事的展開創(chuàng)設(shè)了極具地域性和富有意味的情境，后文也巧妙地用景物描寫去推進(jìn)和收束故事。

B.小說運(yùn)用順敘和插敘相結(jié)合的敘述方式，講述了圖瓦人楚爾的演奏者鄂爾德西的人生故事，富有民族特色和地域色彩。

C.小說以楚爾的吹奏技藝逐漸失傳為背景，以一位采風(fēng)流浪樂手的視角講述主人公的故事，體現(xiàn)了民族文化傳承的主題。

D.小說結(jié)尾段照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)，既表達(dá)了我未能再去聽楚爾演奏的遺憾，也表達(dá)了我對楚爾吹奏技藝傳承的隱憂。

7.對文中劃線句子分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“每天”“從沒有"等詞寫鄂爾德西老人在夕陽霞光之中吹奏樂曲“美麗的喀納斯姑娘”，突出其對心愛的姑娘艾琳娜懷念之深。

B.句子②里的“終于"表明鄂爾德西在迫不得已的情況下選擇打電話聯(lián)系我尋求幫助，進(jìn)而促成了五位圖瓦少年學(xué)習(xí)并傳承這項(xiàng)音樂絕技。

C.句子③寫接到鄂爾德西電話后內(nèi)心“如此平靜”，實(shí)際是表現(xiàn)內(nèi)心的欣喜，畢竟我為了向他學(xué)習(xí)吹奏“楚爾"已在額爾齊斯河畔等待兩年之久。

D.句子④寫少年們吹奏著“楚爾”為我送別，吹奏的曲子在山林溪澗間彌漫開來，既是表達(dá)對我的感謝之情，也是對鄂爾德西老人的告慰。

8.本文體現(xiàn)了作家對傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注，但落腳點(diǎn)卻是在對人物形象的塑造上。請說說小說中圖瓦老人鄂爾德西的形象特點(diǎn)。

9.本文作者認(rèn)為，“文學(xué)創(chuàng)作的最高境界是滄桑之感、情懷之意、詩意文字以及邊緣人生”，請結(jié)合文本，選擇其中三個(gè)關(guān)鍵詞，分析作者是如何踐行這一創(chuàng)作理念的。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各小題。

文本一

楚王召風(fēng)胡子而問之曰：“寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未嘗有。精誠上通天，下為烈士。寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎？”風(fēng)胡子曰：“善。"于是乃令風(fēng)胡子之吳，見歐冶子、干將，使之作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。畢成，風(fēng)胡子奏之楚王。楚王見此三劍之精神，大悅風(fēng)胡子，問之曰：“此三劍何物所象？其名為何？”風(fēng)胡子對曰：“一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。"楚王曰：“何謂龍淵、泰阿、工布？”風(fēng)胡子對曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。"

晉鄭王聞而求之不得興師圍楚之城三年不解。倉谷粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。于是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸歐瞻，江水折揚(yáng)，晉鄭之頭畢白。楚王于是大悅，曰：“此劍威耶？寡人力耶？”風(fēng)胡子對曰：“劍之威也，因大王之神。"楚王曰：“夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？”風(fēng)胡子對曰：“時(shí)各有使然。軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹木為宮室。夫神圣主使然。至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然。禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導(dǎo)河，東注于東海。天下通平，治為宮室，豈非圣主之力哉？當(dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍。天下聞之，莫敢不服。此亦鐵兵之神，大王有圣德。"楚王曰：“寡人聞命矣。”

（節(jié)選自《越絕書·越絕外傳記寶劍第十三》）

文本二

季札將使于晉，帶寶劍而行，過徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有晉之使，未之獻(xiàn)也，然其心許之矣。反，則徐君已死于楚?；谥?，于是解劍致嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈(zèng)也。"季曰：“吾非贈(zèng)嗣君也。先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣；今死而不進(jìn)，是欺心也?！彼镁唬骸跋染裏o命，孤不敢受。"季子乃至墓，以劍縣徐君家樹而去，誠所謂不以死倍吾心哉？

（節(jié)選自劉向《季札贈(zèng)劍》）

【注】釽：劍身出現(xiàn)的文采。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

晉鄭王聞A而求B之C不得D興師E圍楚F之城G三年H不解。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.之，文中指去、往，與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之"含義相同。

B.絕，文中指斷絕，與《赤壁賦》“不絕如縷”“絕"字含義相同。

C.麾，文中指指揮，舊時(shí)“麾下”用來作為對文職官員的敬稱。

D.所以，文中指用來，與《諫逐客書》“此五帝三王之所以無敵也"的“所以”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚王欲得寶劍，風(fēng)胡子不辱使命，邀請歐冶子、干將幫助制成龍淵、泰阿、工布三把寶劍，完成了楚王重托。

B.晉鄭王求取寶劍而不得，興兵圍攻楚都城；長期征戰(zhàn)導(dǎo)致國內(nèi)糧食用竭，府庫空虛，即使大臣勸諫也不能阻止。

C.季札有意將寶劍贈(zèng)予徐君，但因有出使重任在身，未能及時(shí)贈(zèng)送；待季子完成出使任務(wù)歸來，徐君已死于楚國。

D.季札將自己所攜吳國國寶之寶劍，贈(zèng)予徐君的繼任者；雖對方未接受，但季子也沒有違背自己心中對別人的允諾。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎

（2）以劍縣徐君冢樹而去，誠所謂不以死倍吾心哉

14.針對文本一中的敘事藝術(shù)，學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了文本分析和梳理探究，請你根據(jù)提示幫助學(xué)習(xí)小組填寫表格的空缺處。

敘事藝術(shù)具體內(nèi)容藝術(shù)效果

結(jié)構(gòu)完整敘述________敘事完備，條理清晰

運(yùn)用對話以楚王和胡風(fēng)子對話的形式展開敘事________

適當(dāng)議論闡發(fā)________畫龍點(diǎn)睛，說理深刻

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首元詩，完成下面小題。

送人游杭

石延年

激激霜風(fēng)吹墨貂，男兒醉別氣飄飄。

五湖載酒期吳客，六代成詩倍楚橋。

水荇漸青含晚意，江云初白向春嬌。

前秋亦擬錢塘去，共看龍山八月潮。

【注】五湖專指太湖，或太湖及其附近的湖泊。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩人所在的地方尚是寒風(fēng)凜冽，人們還穿著貂皮衣服，而友人要去的杭州則已水草泛綠，春意融融，令人向往。

B.詩人運(yùn)用白描的手法，依次描寫了杭州的五湖、楚橋、水樹、云彩等景物，表達(dá)了詩人對杭州一帶美景的熱愛之情。

C.頸聯(lián)寫水荇漸變深綠，隨著夜幕的降臨，飽含晚意；江邊的云朵初現(xiàn)白色，迎向嬌美的春天；明暗相映，盡態(tài)極妍。

D.本詩雖為送別詩，但和詩作《送杜少府之任蜀州》相似，有一種豪邁之氣，而并不著重表現(xiàn)詩人的不舍和傷感。

16.詩歌寫的是詩人當(dāng)下送別友人到杭州游覽，卻在詩的尾聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，寫“前秋"的計(jì)劃，表達(dá)了詩人怎樣的情感？

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）魏征《諫太宗十思疏》中“_____________，”兩句，運(yùn)用對比手法，強(qiáng)調(diào)采用不同的治國態(tài)度，將導(dǎo)致兩種相反的結(jié)果。

（2）八百里洞庭湖“朝暉夕陰，氣象萬千"：杜甫的《登岳陽樓》以“”贊嘆洞庭湖舉重若輕的動(dòng)態(tài)美及氣勢與景象的壯闊；張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》中“"運(yùn)用比喻和夸張的手法刻畫了月下洞庭的廣闊與清澈明凈。

（3）《紅樓夢》中權(quán)貴人家“珍珠如土金如鐵”的富貴豪奢氣派，讓人不禁聯(lián)想起《阿房宮賦》中寫秦統(tǒng)治者的窮奢極侈、對民力的極度浪費(fèi)的“_____________，"兩句。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成下面各題。

2023年10月5日下午，2023年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)揭曉，挪威作家約恩·福瑟（JonFosse）被授予該獎(jiǎng)項(xiàng)。①算上本次的獲獎(jiǎng)?wù)撸谧?901年以來，③已有包括馬爾克斯、海明威、泰戈?duì)栆约澳缘仍趦?nèi)的120位作家獲得。④根據(jù)諾獎(jiǎng)官網(wǎng)資料顯示，每年9月⑤相關(guān)評委會(huì)會(huì)向全球有資質(zhì)的提名人發(fā)出邀請，⑥他們將提名次年的文學(xué)獎(jiǎng)候選人。

在過往的百年歲月中，國際文壇一批文豪級別的作家，與諾獎(jiǎng)失之交臂。這其中不乏人們1的大咖，還有中國語文課本中的“?？汀保毫蟹颉ね袪査固?、高爾基、卡夫卡、契訶夫等。2023年，世界文壇隕落了一位巨星——米蘭·昆德拉。他早年用捷克語寫作，自20世紀(jì)90年代以來其一直用法語寫作。20世紀(jì)末，昆德拉以《不能承受的生命之輕》等作品為世人所熟知，在許多國家一次又一次地掀起了“昆德拉熱"。這位傳奇作家曾多次獲得國際文學(xué)獎(jiǎng)，6次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。但直到去世，他還是未能獲獎(jiǎng)，成為“遺珠”。另一位常被提起的“遺珠”，就是日本作家村上春樹了。29歲以《且聽風(fēng)吟》2，幾年后《挪威的森林》風(fēng)靡全球，2006年獲得有“諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)前奏”之稱的卡夫卡獎(jiǎng)后，村上春樹常年在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)各大賠率榜上處于前列。其粉絲每年也都會(huì)聚會(huì)，翹首以盼“獲獎(jiǎng)一刻”，但結(jié)果是年復(fù)一年地失望而歸。村上也因此被戲稱為諾獎(jiǎng)“陪跑王”。對于諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在一些讀者為“遺珠"3的同時(shí)，也有讀者為自己的“偶像”獲獎(jiǎng)而欣喜。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.下列各句中的引號(hào)，和文中加點(diǎn)詞的引號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）

A.平常人讀小說，以為既“小"說，必?zé)o關(guān)宏旨，所以隨便一看，看完了順手一扔。

B.牡丹是我國的“國花”，從南北朝至今，牡丹在我國的栽培歷史至少也有1700年了。

C.從八方馳援的物資洪流中，人們看到了“豈曰無衣，與子同袍"的血脈深情。

D.就這樣，海倫學(xué)會(huì)了閱讀、書寫和算數(shù)，學(xué)會(huì)了用手指“說話”。

20.文中畫波浪線的部分有三處語病，請指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，但不得改變愿意。

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）

在《紅樓夢》研讀活動(dòng)中，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)對相關(guān)回目進(jìn)行研究，有助于認(rèn)識(shí)以賈府為主的四大家族從興盛逐步走向衰敗的過程，進(jìn)而探究其衰敗的原因。

21.依據(jù)情節(jié)發(fā)展，將相關(guān)回目所對應(yīng)的序號(hào)依次填入【甲】、【乙】、【丙】處全都正確的一項(xiàng)是（）。

①史太君兩宴大觀園

②榮國府歸省慶元宵

③惑奸讒抄檢大觀園

A.①②③B.①③②C.②①③D.②③①

22.對于賈府衰敗的原因，探春曾言“可知這樣大族人家，若從外頭殺來，一時(shí)是殺不死的，這是古人曾說的‘百足之蟲，死而不僵’，必須先從家里自殺自滅起來，才能一敗涂地"。你是否同意探春的觀點(diǎn)？請結(jié)合第20題相關(guān)回目中的具體內(nèi)容，闡述理由。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，按要求作文。

我們生活在一個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，每天都會(huì)接觸大量信息?！秴问洗呵铩げ靷鳌酚醒裕骸奥劧粚?，不若無聞矣。”這提醒著我們要對信息進(jìn)行認(rèn)真辨識(shí)，這樣才能更好地認(rèn)識(shí)周圍世界。

教育部統(tǒng)編高中語文教材（必修下）第四單元“信息時(shí)代的語文生活"教學(xué)目標(biāo)中提到，“學(xué)習(xí)本單元，重在提高媒介素養(yǎng)，更好地適應(yīng)信息時(shí)代的生活……理解、辨析、評判媒介信息，辨識(shí)其立場，多角度分析問題，逐步形成獨(dú)立判斷；還要學(xué)會(huì)正確面對海量信息，恰當(dāng)篩選利用”。

以上兩則材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。宣城市2023-2024學(xué)年度第二學(xué)期期末調(diào)研測試

高一語文

說明：本試卷全卷滿分150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。

考生注意事項(xiàng)：

1.答題前，請務(wù)必在試題卷、答題卡規(guī)定的地方填寫自己的姓名、座位號(hào)，并認(rèn)真核對答題卡上所粘貼的條形碼與本人姓名、座位號(hào)是否一致。

2.選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)用鉛筆或涂改液。不按一語文作答的答案無效。

4.考生必須保持答題卡的整潔。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

河流是美麗的，對我們的影響遠(yuǎn)超審美價(jià)值。自史前時(shí)期，我們就與河流的自然景觀特征密不可分，其吸引力也正來源于此。人類依靠河流獲取自然資本、交通渠道、領(lǐng)土疆界、健康軀體和權(quán)力，因而得以繁衍千年，這種依賴至今依然深深影響著我們的社會(huì)。

中華文明起源于長江和黃河流域，那里有肥沃卻時(shí)常被洪水侵襲的平原。早在公元前6000年，最初的水稻文明出現(xiàn)于長江沿岸的兩個(gè)地點(diǎn)，在如今的上海和長沙附近。中國迄今發(fā)現(xiàn)最早的稻田發(fā)掘于今日杭州附近的跨湖橋遺址，出現(xiàn)于公元前5700年左右。最早的馬家浜文化和河姆渡文化，依賴的是由淡水灌溉的食物，如野生大米、蓮子、香蒲植物和魚。

在北邊的黃河河谷，有一大群種植粟米的農(nóng)民創(chuàng)造了仰韶文化，該文化興盛于公元前5000年至公元前3000年。中國目前已知的最早的文字書寫就出現(xiàn)在這一區(qū)域，先是在骨頭上，之后依次出現(xiàn)在銅器、木頭、竹子和紙張上。根據(jù)這些記錄，中國的文明肇始于黃河流域，由三皇五帝開啟，以夏、商、周這三個(gè)朝代為開端。中國的口述記錄顯示，出現(xiàn)最早的夏朝起源于公元前2200年至公元前2070年之間，創(chuàng)立者是大禹。

大禹是中國歷史上的一位重要人物。據(jù)《史記》記載，一系列大洪水給生活在黃河河谷、以種植粟米為生的農(nóng)民帶來了接連不斷的災(zāi)害。大禹的父親想用造壩建堤的方法堵住洪水，他努力了9年，以失敗告終。但大禹成功了，他造溝挖渠，分流了洪水。在13年內(nèi)，大禹堅(jiān)持不懈地疏通河道，與工人們一同勞作，終于控制住了黃河，也贏得了民心。他借此鞏固了自己的政治權(quán)力，創(chuàng)立了夏朝，也就是中國的第一個(gè)朝代，其后繼者由世襲產(chǎn)生。

這樣的傳統(tǒng)歷史敘述在如今的中國仍然被廣泛接受，但和考古學(xué)的結(jié)論有所矛盾。20世紀(jì)20年代，一群懷疑記錄的歷史學(xué)家組成了“疑古派”，質(zhì)疑關(guān)于大禹和夏朝的記述的真實(shí)性。他們指出，通常認(rèn)為的夏朝的開始，即公元前2200年至公元前2070年左右，與值得注意的那些黃河遺物的擴(kuò)散和發(fā)明都不相關(guān)。他們所認(rèn)為的、更有關(guān)聯(lián)的二里頭文化曾創(chuàng)造出了一系列的陶器、青銅器和玉器，它出現(xiàn)得更晚一些，最早能追溯到公元前1900年，比通常所知的夏朝的開端大約晚兩個(gè)世紀(jì)。

在“疑古派”提出疑問的100年后，繪制和追溯古代洪水遺跡的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)可以幫助解答這一疑問。2016年，北京大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志上公布了有關(guān)黃河上游破壞性大洪水的、有啟發(fā)性的地理學(xué)證據(jù)。他們的研究表明，一場地震引發(fā)了積石峽上游的山體滑坡，上游的河水在青藏高原附近切斷了一個(gè)極深的峽谷。這場山體滑坡導(dǎo)致近240米高的碎石掩埋了峽谷，形成了阻截河水的天然大壩。一個(gè)巨大的湖泊開始填充大壩的后方，最終水位超過了大壩，將其沖垮。湖水形成了一場特大洪水，席卷了整個(gè)黃河河谷。用放射性碳定年法測算洪水遺跡，可以發(fā)現(xiàn)這場洪水發(fā)生于公元前1922年前后的28年間。

這一時(shí)間恰好和二里頭文化的開端重合，這一文明的興盛區(qū)域在積石峽下游約2400千米處，在這里，黃河從原本的河道中躍起，開辟了一個(gè)流向華北平原的新河段。隨著流經(jīng)新河床的河水經(jīng)過多年才被完全控制，這一過程很可能與大禹和他父親多年治水的傳奇故事相對應(yīng)，在河水改道附近的地點(diǎn)、臨近的時(shí)間，也恰好有關(guān)于陶器、青銅器和玉器技術(shù)的發(fā)明集中出現(xiàn)。這一時(shí)間上的巧合，印證了中華文明出現(xiàn)于黃河流域大洪水之后的說法，二里頭文化其實(shí)就是“遺落的"夏朝文明。

我們可能無從考證大禹到底是真實(shí)存在的人還是神話人物，這需要更多研究來證實(shí)或辯論，但這一古代神話，的確將成功地黃河治水、大規(guī)模的勞動(dòng)力組織、由上而下的政治權(quán)力和朝代的起源清晰地結(jié)合在了一起。換句話說，就是一個(gè)社會(huì)從特大洪水中復(fù)蘇，并由此在中華大地上衍生出持續(xù)了約4000年之久的朝代更迭。

河水的自然資本——提供灌溉水源和適宜耕種的、肥沃的河漫灘土壤——都是通過巧妙的人類發(fā)明而得到有效開發(fā)和管理的。盡管存在像洪水、河流改道和干旱這樣無處不在的威脅，農(nóng)業(yè)還是能夠成功地發(fā)展起來，也能實(shí)現(xiàn)糧食盈余--尤其是可以儲(chǔ)存的谷物。而圍繞著盈余的糧食展開的征稅、貿(mào)易，又衍生出了新的職業(yè)、社會(huì)階級和城市。

人們從每日自給自足的糧食生產(chǎn)中解放出來以后，就發(fā)展出了新的職業(yè)，包括抄寫員、會(huì)計(jì).神職人員、商人、政客和軍人，等等。他們居住在集中的定居點(diǎn)，更便于互動(dòng)往來，也能抵御伺機(jī)搶劫的團(tuán)伙。隨著居住區(qū)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)了更多新方式，以更有效地讓河水為自己所用——河水能為城市提供水源，供人們進(jìn)行城市排污，也能協(xié)助當(dāng)?shù)睾推渌丝谥行拈_展貿(mào)易往來。隨著社會(huì)形態(tài)越來越多，越來越復(fù)雜，他們對農(nóng)業(yè)產(chǎn)能的需求也與日俱增。這些偉大的文明的生存前途及政治穩(wěn)定，往往依賴于對灌溉系統(tǒng)的良好維護(hù)。

尼羅河流域、兩河流域、印度河流域和黃河流域之所以能創(chuàng)造出早期的偉大文明，是因?yàn)槌晒Φ亻_發(fā)了河流的自然資本。同時(shí)也能充分適應(yīng)洪水和河流改道的變化，或是能從破壞中自我修復(fù)。一旦滿足這些條件，社會(huì)就能獲得充足的糧食、稅收，產(chǎn)生等級制度。對河流的利用與控制，催生了人口密集、系統(tǒng)復(fù)雜和等級嚴(yán)密的社會(huì)。由此，由精英們所主導(dǎo)的能容納多樣職業(yè)和多重階級的城市，開啟了屬于它們的時(shí)代。

（摘編自勞倫斯·C.史密斯《河流是部文明史》，周煒樂譯）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.對河流的依賴使人類得以繁衍數(shù)千年，并依然深刻地影響著現(xiàn)代社會(huì)，而這種影響遠(yuǎn)超河流之美給我們帶來的審美價(jià)值。

B.為探討河流與中華文明的關(guān)系，文章以出現(xiàn)于長江流域的水稻文明和黃河流域的粟米文明敘述了河流對于農(nóng)業(yè)文明的影響。

C.創(chuàng)造了一系列陶器、青銅器和玉器的二里頭文化在黃河附近被發(fā)現(xiàn)，正印證了“疑古派”關(guān)于中華文明開始于二里頭文化的觀點(diǎn)。

D.大禹治水的神話將黃河治水、大規(guī)模的勞動(dòng)力組織、由上而下的政治權(quán)力和朝代起源結(jié)合，表明曾有一個(gè)社會(huì)從特大洪水中復(fù)蘇。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章提及黃河河谷仰韶文化的創(chuàng)造和興盛，有關(guān)的文字書寫和口述記錄顯示中國的文明開始于黃河流域，夏、商、周三個(gè)朝代是其開端。

B.《史記》中關(guān)于大禹治水的記載，反映了古代先民對控制河流的渴望；這段記述雖并不真實(shí)，但仍作為中華文明起源的重要敘述被廣泛接受。

C.河流改道和洪水等災(zāi)害威脅著農(nóng)業(yè)的成功發(fā)展，對灌溉系統(tǒng)的建設(shè)和良好維護(hù)便往往成為偉大文明的生存前途和政治穩(wěn)定的重要基石。

D.人類之所以能創(chuàng)造出早期四大河流域的偉大文明并建立和發(fā)展起區(qū)域城市，離不開人類社會(huì)對河流自然資本的開發(fā)和對河流的利用與控制。

3.下列選項(xiàng)，適合作為論據(jù)來支撐文本第九段關(guān)于人類有效開發(fā)和管理河水自然資本的闡述的一項(xiàng)是

A.長江三峽大壩建成后，淹沒了百余處險(xiǎn)灘，拓寬了航道，極大地改善了航運(yùn)條件，使長江航運(yùn)的經(jīng)濟(jì)效益顯著提升。

B.海岸線、地形分界線、河流常常被作為政治版圖的地理邊界線，如我國東北地區(qū)部分領(lǐng)土與俄羅斯就以黑龍江為界。

C.非洲大陸雖然干旱，但雨季來臨時(shí)，尼羅河會(huì)定期泛濫；這不僅為兩岸帶來了肥沃的土壤，也使土地變得異常平整。

D.都江堰工程利用岷江地形修筑而成，實(shí)現(xiàn)了飲水與水量的節(jié)制，能控灌整個(gè)都江堰灌區(qū)，使成都平原變?yōu)椤疤旄畤?。

4.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（）

A.地震引發(fā)積石峽上游山體滑坡峽谷被切斷，形成天然大壩河水無法流出，水量不斷蓄積水位超過大壩，形成特大洪水。

B.農(nóng)業(yè)的成功發(fā)展實(shí)現(xiàn)了糧食盈余人力從糧食生產(chǎn)中解放，產(chǎn)生新職業(yè)人們集中定居互動(dòng)往來，抵御搶劫團(tuán)伙。

C.居住區(qū)的形成、發(fā)展人們以更多方式利用河水充當(dāng)水源，供人們排污并協(xié)助貿(mào)易往來社會(huì)形態(tài)的多樣化、復(fù)雜化。

D.成功開發(fā)河流自然資本，且能從破壞中自我修復(fù)社會(huì)糧食盈余、獲得稅收嚴(yán)密的社會(huì)等級制度，開啟精英主導(dǎo)的時(shí)代。

5.為了證實(shí)二里頭文化其實(shí)就是“遺落的”夏朝文明，作者使用了哪些證據(jù)？請結(jié)合文章簡要說明。

【答案】1.C2.B

3.D4.B

5.①20世紀(jì)20年代“疑古派"對關(guān)于大禹和夏朝記述真實(shí)性的質(zhì)疑：在通常認(rèn)為的夏朝開始的時(shí)間，并未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的黃河遺物，但在與大禹治水傳說中河水改道附近的地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化中集中出現(xiàn)的陶器、青銅器和玉器。②2016年北京大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)利用科學(xué)技術(shù)得出的關(guān)于黃河上游破壞性大洪水的地理學(xué)證據(jù)：北京大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)的研究結(jié)果表明，黃河上游發(fā)生的大洪水與積石峽山體滑坡形成的天然大壩潰壩有關(guān)，而發(fā)生洪水的時(shí)間與二里頭文化的開端重合，河水改道附近也恰好有二里頭文化陶器、青銅器和玉器的發(fā)現(xiàn)，印證了中華文明出現(xiàn)于黃河流域大洪水之后的說法。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

C.“正印證了‘疑古派’關(guān)于中華文明開始于二里頭文化的觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。由原文“他們指出，通常認(rèn)為的夏朝的開始，即公元前2200年至公元前2070年左右，與值得注意的那些黃河遺物的擴(kuò)散和發(fā)明都不相關(guān)。他們所認(rèn)為的、更有關(guān)聯(lián)的二里頭文化曾創(chuàng)造出了一系列的陶器、青銅器和玉器，它出現(xiàn)得更晚一些，最早能追溯到公元前1900年，比通常所知的夏朝的開端大約晚兩個(gè)世紀(jì)"可知，印證的應(yīng)是“疑古派”關(guān)于夏朝開始于二里頭文化的觀點(diǎn)。根據(jù)文章第5至7段的內(nèi)容可知印證“疑古派"觀點(diǎn)的是大洪水發(fā)生的地點(diǎn)、時(shí)間與二里頭文化出現(xiàn)的地點(diǎn)、時(shí)間是臨近的，僅從二里頭文化在黃河附近被發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)是無法印證其觀點(diǎn)的。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“這段記述雖并不真實(shí)”錯(cuò)誤。由原文“這樣的傳統(tǒng)歷史敘述在如今的中國仍然被廣泛接受，但和考古學(xué)的結(jié)論有所矛盾"可知，文章第5段只是說“疑古派”“質(zhì)疑關(guān)于大禹和夏朝的記述的真實(shí)性”，且第8段又說了“我們可能無從考證大禹到底是真實(shí)存在的人還是神話人物，這需要更多研究來證實(shí)或辯論”，并不能據(jù)此推斷《史記》中的這段記述并不真實(shí)。

故選B。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

原文第9段中的“人類有效開發(fā)和管理河水的自然資本"指的是人類利用河水進(jìn)行灌溉，在河漫灘土壤上發(fā)展種植。

A.強(qiáng)調(diào)的是人們利用河流開展航運(yùn)與灌溉、種植無關(guān)。

B.強(qiáng)調(diào)的是人們利用河流劃定領(lǐng)土疆域，與灌溉、種植無關(guān)。

C.強(qiáng)調(diào)的是雨季時(shí)泛濫的尼羅河會(huì)對兩岸進(jìn)行改造這一自然現(xiàn)象，并未涉及人類對河流自然資本的開發(fā)和管理。

D.強(qiáng)調(diào)的是人們修筑的水利工程都江堰能夠控制都江堰灌區(qū)的灌溉，可以作為論據(jù)。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生歸納要點(diǎn)、概括中心意思的能力。

B.根據(jù)原文第10段中的“就發(fā)展出了新的職業(yè)……他們居住在集中的定居點(diǎn)，更便于互動(dòng)往來，也能抵御伺機(jī)搶劫的團(tuán)伙”可知文章中沒有說人們發(fā)展出新職業(yè)這件事能夠推動(dòng)集中定居；且“互動(dòng)往來，抵御搶劫團(tuán)伙"是“人們集中定居”的作用與影響，而非目的。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

由原文“20世紀(jì)20年代，一群懷疑記錄的歷史學(xué)家組成了‘疑古派’，質(zhì)疑關(guān)于大禹和夏朝的記述的真實(shí)性。他們指出，通常認(rèn)為的夏朝的開始，即公元前2200年至公元前2070年左右，與值得注意的那些黃河遺物的擴(kuò)散和發(fā)明都不相關(guān)。他們所認(rèn)為的、更有關(guān)聯(lián)的二里頭文化曾創(chuàng)造出了一系列的陶器、青銅器和玉器，它出現(xiàn)得更晚一些，最早能追溯到公元前1900年，比通常所知的夏朝的開端大約晚兩個(gè)世紀(jì)"可知，20世紀(jì)20年代“疑古派”對關(guān)于大禹和夏朝記述真實(shí)性的質(zhì)疑：在通常認(rèn)為的夏朝開始的時(shí)間，并未發(fā)現(xiàn)相關(guān)的黃河遺物，但在與大禹治水傳說中河水改道附近的地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了二里頭文化中集中出現(xiàn)的陶器、青銅器和玉器。

由原文“2016年，北京大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志上公布了有關(guān)黃河上游破壞性大洪水的、有啟發(fā)性的地理學(xué)證據(jù)。他們的研究表明，一場地震引發(fā)了積石峽上游的山體滑坡，上游的河水在青藏高原附近切斷了一個(gè)極深的峽谷。這場山體滑坡導(dǎo)致近240米高的碎石掩埋了峽谷，形成了阻截河水的天然大壩。一個(gè)巨大的湖泊開始填充大壩的后方，最終水位超過了大壩，將其沖垮。湖水形成了一場特大洪水，席卷了整個(gè)黃河河谷。用放射性碳定年法測算洪水遺跡，可以發(fā)現(xiàn)這場洪水發(fā)生于公元前1922年前后的28年間"這一時(shí)間恰好和二里頭文化的開端重合”可知，2016年北京大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)利用科學(xué)技術(shù)得出的關(guān)于黃河上游破壞性大洪水的地理學(xué)證據(jù)：北京大學(xué)科研團(tuán)隊(duì)的研究結(jié)果表明，黃河上游發(fā)生的大洪水與積石峽山體滑坡形成的天然大壩潰壩有關(guān)，而發(fā)生洪水的時(shí)間與二里頭文化的開端重合，河水改道附近也恰好有二里頭文化陶器、青銅器和玉器的發(fā)現(xiàn)，印證了中華文明出現(xiàn)于黃河流域大洪水之后的說法。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

額爾齊斯河畔

劉斌立

額爾齊斯，一條流向北冰洋的河。

源自阿爾泰山的融雪，冰冷著額爾齊斯河。她一路向北，湍急的地方可以擊碎巖石，而舒緩的地方柔美得像圖瓦人里最美的姑娘。

鄂爾德西靜靜地坐在河畔，對于一個(gè)生于額爾齊斯河畔的圖瓦人來說，那不過是又一個(gè)殘血落紅的黃昏。一群游客驚呼著日落的美景跑過他的身旁，帶起的風(fēng)掠動(dòng)了鄂爾德西老人的衣衫。老人的嘴角微微有些上翹，那是黃昏最后一刻的陽光披到了他的身上。①20年了，他知道每天最后一刻的霞光收攏在河畔的位置，他從沒有坐錯(cuò)過。

鄂爾德西深深地吸了一口帶有河水潮氣的空氣，無比幸福地托起了一直依靠在他身邊的草笛。那根叫作“楚爾"的樂器，是鄂爾德西一生的珍愛。于是在落霞過后，在天色漸暗時(shí)，在額爾齊斯河平緩的流淌聲中，楚爾響起了她振顫的和聲。這是圖瓦人獨(dú)有的樂器，用“芒達(dá)勒西”草的莖稈制成。楚爾只有3個(gè)孔，但能吹出5個(gè)聲、6個(gè)音。她的聲音深沉舒緩、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，全靠舌尖控制著氣息。在鄂爾德西老人的嘴里，楚爾更是美妙而又神奇地可以同時(shí)吹奏出兩個(gè)聲部。

那個(gè)黃昏，鄂爾德西又在額爾齊斯河畔吹起了“美麗的喀納斯姑娘……"

遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，那悠揚(yáng)的樂符，穿過河畔的西伯利亞落葉松林，在鄂爾德西的木屋后面縈繞著，久久不舍得散去。

一陣緩慢但異常沉重的咳嗽聲，突然打斷了那美麗的樂曲。鄂爾德西臉上的幸福被肺部劇烈的疼痛所替代，他只能放下楚爾，緊緊用雙手捂住自己的胸膛和嘴……

②鄂爾德西終于給我打了一個(gè)電話，我告訴老人，這個(gè)電話我已經(jīng)等了他兩年。

10天以后，仍舊在一個(gè)日落額爾齊斯河的時(shí)分，我和5個(gè)圖瓦少年圍坐在鄂爾德西的周圍，眺望著遠(yuǎn)方的群山，聽額爾齊斯河傾訴著她的衷腸。而鄂爾德西的楚爾正輕柔地哼唱，彌漫四周的音符滋潤著我們。65歲的鄂爾德西，已經(jīng)是一名肺癌晚期病人，不能再完整地吹奏哪怕一首樂曲。他只能斷斷續(xù)續(xù)地給我和孩子們講解吹奏楚爾的技巧。

半年后，鄂爾德西只能臥床了。在他那間獨(dú)自住了20年的小木屋里，聽我們用粗劣的技巧吹起楚爾。每每這時(shí)，他總是看著窗外，那里有一個(gè)他深深愛著的姑娘，已經(jīng)在那兒沉睡了20年。

那樣的日子只延續(xù)了3個(gè)月，我和那5個(gè)少年一起將鄂爾德西以及他的楚爾埋葬在那個(gè)姑娘的身旁。我聽說，鄂爾德西和那個(gè)叫做艾琳娜的圖瓦女孩，相識(shí)相愛于額爾齊斯河畔。那根楚爾。曾經(jīng)是他們相愛相伴多年的見證。兩人在一起的每一天，鄂爾德西都要在額爾齊斯河畔吹起楚爾，他的艾琳娜就坐在夕陽最后的霞光下面，沐浴著愛和那些美妙的旋律。“美麗的喀納斯姑娘”就是鄂爾德西為她寫的曲子。

我終于決定離開阿爾泰，離開額爾齊斯河畔。我最終也沒有真正學(xué)會(huì)楚爾的吹奏。我只不過是一個(gè)采風(fēng)的流浪樂手。兩年前，在額爾齊斯河畔聽到了鄂爾德西老人天籟一般的旋律，我想留下跟隨這最后一位會(huì)吹楚爾的圖瓦老人學(xué)習(xí)。我整整等了兩年，一直等到他即將離世的時(shí)候才給我打了電話。

“我覺得現(xiàn)在的時(shí)間可以了。"鄂爾德西在電話接通后，講了第一句話。

“你的意思是，你同意傳授我了。”③我不知道我為何如此平靜，其實(shí)我在美麗的額爾齊斯河畔整整等了他兩年。

“我想我的時(shí)間不多了，我曾經(jīng)答應(yīng)過艾琳娜，我的楚爾今生只給她吹響，我做到了。"老人有點(diǎn)激動(dòng)，又引起了一陣猛烈的深咳。

“這兩年我走遍了圖瓦人的村子，幾乎沒有人會(huì)吹了，更別說吹得像您這樣好的?！蔽以跒檫@么好聽的樂器而惋惜，楚爾簡直就是一件藝術(shù)孤品了。

“哦，哦。"老人想起了什么，在電話那頭應(yīng)答了兩聲又沉默了。

“你幫我選5個(gè)圖瓦少年吧，你會(huì)吹奏樂器，你應(yīng)該知道什么樣的孩子適合學(xué)習(xí)楚爾?！崩先似届o地告訴我越快越好。

在掛斷電話前，老人對我說，楚爾不僅是他和艾琳娜的，也是圖瓦人的。

我那時(shí)并不知道，我無意中促成老人收下了5位圖瓦少年并教授這民族最后的傳承。

我背著行囊沿著額爾齊斯河離開的時(shí)候，聽到了5位少年為我吹奏的曲子，④那曲子一直彌漫在那漫山遍野的落葉松林中，在那山林溪澗，我仿佛看到鄂爾德西與艾琳娜又幸福地徜徉在永恒的歲月里。

多年后，我在一本文獻(xiàn)中讀到，楚爾是漢朝時(shí)期在西域流行的“胡笳十八拍"樂器中的一種，在目前僅存的2000個(gè)圖瓦人中，尚有少數(shù)人會(huì)吹奏。

我再也沒有回到過額爾齊斯河畔，但我知道，遠(yuǎn)山落紅時(shí)，那空靈悠遠(yuǎn)的美麗旋律一定會(huì)在圖瓦村落中響起，她也會(huì)隨著額爾齊斯河的波濤，一路向北，流向北冰洋。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭的景物描寫為故事的展開創(chuàng)設(shè)了極具地域性和富有意味的情境，后文也巧妙地用景物描寫去推進(jìn)和收束故事。

B.小說運(yùn)用順敘和插敘相結(jié)合敘述方式，講述了圖瓦人楚爾的演奏者鄂爾德西的人生故事，富有民族特色和地域色彩。

C.小說以楚爾的吹奏技藝逐漸失傳為背景，以一位采風(fēng)流浪樂手的視角講述主人公的故事，體現(xiàn)了民族文化傳承的主題。

D.小說結(jié)尾段照應(yīng)開頭，首尾呼應(yīng)，既表達(dá)了我未能再去聽楚爾演奏的遺憾，也表達(dá)了我對楚爾吹奏技藝傳承的隱憂。

7.對文中劃線句子的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.句子①中“每天”“從沒有"等詞寫鄂爾德西老人在夕陽霞光之中吹奏樂曲“美麗的喀納斯姑娘”，突出其對心愛的姑娘艾琳娜懷念之深。

B.句子②里的“終于"表明鄂爾德西在迫不得已的情況下選擇打電話聯(lián)系我尋求幫助，進(jìn)而促成了五位圖瓦少年學(xué)習(xí)并傳承這項(xiàng)音樂絕技。

C.句子③寫接到鄂爾德西電話后內(nèi)心“如此平靜”，實(shí)際是表現(xiàn)內(nèi)心的欣喜，畢竟我為了向他學(xué)習(xí)吹奏“楚爾"已在額爾齊斯河畔等待兩年之久。

D.句子④寫少年們吹奏著“楚爾”為我送別，吹奏的曲子在山林溪澗間彌漫開來，既是表達(dá)對我的感謝之情，也是對鄂爾德西老人的告慰。

8.本文體現(xiàn)了作家對傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)注，但落腳點(diǎn)卻是在對人物形象的塑造上。請說說小說中圖瓦老人鄂爾德西的形象特點(diǎn)。

9.本文作者認(rèn)為，“文學(xué)創(chuàng)作的最高境界是滄桑之感、情懷之意、詩意文字以及邊緣人生”，請結(jié)合文本，選擇其中三個(gè)關(guān)鍵詞，分析作者是如何踐行這一創(chuàng)作理念的。

【答案】6.D7.B

8.①熱愛楚爾演奏，技藝高超。他一生珍愛楚爾，用楚兒表達(dá)對心愛姑娘的深情，在河畔盡情吹奏，樂聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，旋律天籟一般。②忠于愛情，恪守承諾。一生只為愛人吹奏楚爾，并為她譜寫曲子，癡情為她吹奏20年，直至自己即將離世。③深明事理，傳承文化。他知道自己將不久于人世，他認(rèn)為，楚爾不僅是他和艾琳娜的，也是圖瓦人的；毅然決定把楚爾吹奏技藝傳承下去。④樂觀豁達(dá)，無懼生死。明知自己是肺癌晚期病人，安排“我”幫助選擇5位圖瓦少年，并為我和孩子們講解吹奏楚爾的技巧。

9.滄桑之感：小說以凄美的愛情故事和珍貴的技藝失傳這兩條交織的主線來敘述鄂爾德西老人的故事，美好感情和美好事物的逝去流露出哀婉滄桑的情調(diào)。情懷之意：小說表達(dá)出傳承民族文化的熱情，也流露了圖瓦人對愛情、對生命的忠誠和期盼之情；鄂爾德西老人與艾琳娜凄美的愛情故事體現(xiàn)了作品豐富的人文主義情懷。詩意文字：小說描寫湍急、舒緩的額爾齊斯河水和殘血落紅的黃昏，語言簡潔生動(dòng)，富有畫面感，為讀者展現(xiàn)出一幅宏偉、清麗的邊疆風(fēng)景圖，優(yōu)美的風(fēng)土人情里蘊(yùn)含詩性之美。邊緣人生：傳統(tǒng)的楚爾技藝在現(xiàn)代人眼里，代表著古舊、過時(shí)，漸漸地被人遺忘。技藝的失落和老人的老去是一體兩面的，獨(dú)居的老人守著面臨消失的傳統(tǒng)技藝，他們不為別人注意，被現(xiàn)代化的腳步遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面，展現(xiàn)了一種邊緣化的人生狀態(tài)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

D.“也表達(dá)了我對楚爾吹奏技藝傳承的隱憂"錯(cuò)誤。由原文最后一段“但我知道……旋律一定會(huì)在圖瓦村落中響起”可知，“我"并不擔(dān)心。

故選D。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對重點(diǎn)句子的賞析能力。

B.“尋求幫助”錯(cuò)誤。鄂爾德西給“我"打電話是同意傳授“我”吹奏楚爾，而不是尋求幫助。

故選B。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由原文“那根叫作‘楚爾’樂器，是鄂爾德西一生的珍愛"在鄂爾德西老人的嘴里，楚爾更是美妙而又神奇地可以同時(shí)吹奏出兩個(gè)聲部”“兩人在一起的每一天，鄂爾德西都要在額爾齊斯河畔吹起楚爾，他的艾琳娜就坐在夕陽最后的霞光下面，沐浴著愛和那些美妙的旋律"可知，鄂爾德西一生珍愛楚爾，用楚兒表達(dá)對心愛姑娘的深情，在河畔盡情吹奏，樂聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，旋律天籟一般。體現(xiàn)出鄂爾德西熱愛楚爾演奏，技藝高超。

由原文“那里有一個(gè)他深深愛著的姑娘，已經(jīng)在那兒沉睡了20年”“我聽說，鄂爾德西和那個(gè)叫作艾琳娜的圖瓦女孩，相識(shí)相愛于額爾齊斯河畔。那根楚爾，曾經(jīng)是他們相愛相伴多年的見證。兩人在一起的每一天，鄂爾德西都要在額爾齊斯河畔吹起楚爾，他的艾琳娜就坐在夕陽最后的霞光下面，沐浴著愛和那些美妙的旋律?！睹利惖目{斯姑娘》就是鄂爾德西為她寫的曲子"可知，他守在愛人墓旁20年，癡情地為愛人吹奏美妙的旋律，直至自己即將離世，并為她譜寫曲子的情節(jié)，可見鄂爾德西忠于愛情，恪守承諾。

由原文“我想我的時(shí)間不多了，我曾經(jīng)答應(yīng)過艾琳娜，我的楚爾今生只為她吹響，我做到了”“你幫我選5個(gè)圖瓦少年吧"我那時(shí)并不知道，我無意中促成老人收下了5位圖瓦少年教授這民族最后的傳承”可知，鄂爾德西知道自己將不久于人世，他認(rèn)為，楚爾不僅是他和艾琳娜的，也是圖瓦人的；毅然決定把楚爾吹奏技藝傳承下去。體現(xiàn)出鄂爾德西深明事理、傳承文化的特點(diǎn)。

由原文“65歲的鄂爾德西，已經(jīng)是一名肺癌晚期病人"‘你幫我選5個(gè)圖瓦少年吧，你會(huì)吹奏樂器，你應(yīng)該知道什么樣的孩子適合學(xué)習(xí)楚爾。’老人平靜地告訴我越快越好”可知，鄂爾德西明知自己是肺癌晚期病人，他明知自己肺癌晚期病人，安排“我"幫助選擇5位圖瓦少年，并為我和孩子們講解吹奏楚爾的技巧。體現(xiàn)出鄂爾德西樂觀豁達(dá)，無懼生死。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

滄桑之感：

從寫作內(nèi)容看，本文敘寫了鄂爾德西和艾琳娜凄美的愛情故事，還寫了楚爾這種珍貴的技藝即將失傳，美好感情和美好事物的逝去，文章流露出哀婉滄桑的情調(diào)。

情懷之意：鄂爾德西老人認(rèn)為“楚爾不僅是他和艾琳娜的，也是圖瓦人的”，小說表達(dá)出傳承民族文化的熱情?！啊蚁胛业臅r(shí)間不多了，我曾經(jīng)答應(yīng)過艾琳娜，我的楚爾今生只給她吹響，我做到了"流露出圖瓦人對愛情、對生命的忠誠和期盼之情。老人與艾琳娜凄美的愛情故事，體現(xiàn)了作品豐富的人文主義情懷。

詩意文字：

“源自阿爾泰山的融雪，冰冷著額爾齊斯河。她一路向北，湍急的地方可以擊碎巖石，而舒緩的地方柔美得像圖瓦人里最美的姑娘”“鄂爾德西靜靜地坐在河畔，對于一個(gè)生于額爾齊斯河畔的圖瓦人來說，那不過是又一個(gè)殘血落紅的黃昏”，小說描寫湍急、舒緩的額爾齊斯河水和殘血落紅的黃昏，語言簡潔生動(dòng)，富有畫面感，為讀者展現(xiàn)出一幅宏偉、清麗的邊疆風(fēng)景圖，優(yōu)美的風(fēng)土人情里蘊(yùn)含詩性之美。

邊緣人生：

由原文“多年后，我在一本文獻(xiàn)中讀到，楚爾是漢朝時(shí)期在西域流行的‘胡笳十八拍’樂器中的一種，在目前僅存的2000個(gè)圖瓦人中，尚有少數(shù)人會(huì)吹奏”可知，傳統(tǒng)的楚爾技藝在現(xiàn)代人眼里，代表著古舊、過時(shí)，漸漸地被人遺忘。由原文“那樣的日子只延續(xù)了3個(gè)月，我和那5個(gè)少年一起將鄂爾德西以及他的楚爾埋葬在那個(gè)姑娘的身旁"可知，鄂爾德西獨(dú)自生活在小木屋里，不為別人注意。所以，技藝的失落和老人的老去是一體兩面的，獨(dú)居的老人守著面臨消失的傳統(tǒng)技藝，他們不為別人注意，被現(xiàn)代化的腳步遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面，展現(xiàn)了一種邊緣化的人生狀態(tài)。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成各小題。

文本一

楚王召風(fēng)胡子而問之曰：“寡人聞吳有干將，越有歐冶子，此二人甲世而生，天下未嘗有。精誠上通天，下為烈士。寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎？”風(fēng)胡子曰：“善。"于是乃令風(fēng)胡子之吳，見歐冶子、干將，使之作鐵劍。歐冶子、干將鑿茨山，泄其溪，取鐵英，作為鐵劍三枚：一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。畢成，風(fēng)胡子奏之楚王。楚王見此三劍之精神，大悅風(fēng)胡子，問之曰：“此三劍何物所象？其名為何？”風(fēng)胡子對曰：“一曰龍淵，二曰泰阿，三曰工布。"楚王曰：“何謂龍淵、泰阿、工布？”風(fēng)胡子對曰：“欲知龍淵，觀其狀，如登高山，臨深淵；欲知泰阿，觀其釽，巍巍翼翼，如流水之波；欲知工布，釽從文起，至脊而止，如珠不可衽，文若流水不絕。"

晉鄭王聞而求之不得興師圍楚之城三年不解。倉谷粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止。于是楚王聞之，引泰阿之劍，登城而麾之。三軍破敗，士卒迷惑，流血千里，猛獸歐瞻，江水折揚(yáng)，晉鄭之頭畢白。楚王于是大悅，曰：“此劍威耶？寡人力耶？”風(fēng)胡子對曰：“劍之威也，因大王之神。"楚王曰：“夫劍，鐵耳，固能有精神若此乎？”風(fēng)胡子對曰：“時(shí)各有使然。軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹木為宮室。夫神圣主使然。至黃帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地。夫玉，亦神物也，又遇圣主使然。禹穴之時(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕，通龍門，決江導(dǎo)河，東注于東海。天下通平，治為宮室，豈非圣主之力哉？當(dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍。天下聞之，莫敢不服。此亦鐵兵之神，大王有圣德。"楚王曰：“寡人聞命矣?！?/p>

（節(jié)選自《越絕書·越絕外傳記寶劍第十三》）

文本二

季札將使于晉，帶寶劍而行，過徐君。徐君觀劍，不言而色欲之。季子為有晉之使，未之獻(xiàn)也，然其心許之矣。反，則徐君已死于楚?；谥?，于是解劍致嗣君。從者止之曰：“此吳國之寶，非所以贈(zèng)也。"季曰：“吾非贈(zèng)嗣君也。先日吾來，徐君觀吾劍，不言而其色欲之，吾為上國之使，未獻(xiàn)也。雖然，吾心許之矣；今死而不進(jìn)，是欺心也?！彼镁唬骸跋染裏o命，孤不敢受。"季子乃至墓，以劍縣徐君家樹而去，誠所謂不以死倍吾心哉？

（節(jié)選自劉向《季札贈(zèng)劍》）

【注】釽：劍身出現(xiàn)的文采。

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

晉鄭王聞A而求B之C不得D興師E圍楚F之城G三年H不解。

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.之，文中指去、往，與《阿房宮賦》“杳不知其所之也”的“之"含義相同。

B.絕，文中指斷絕，與《赤壁賦》“不絕如縷”的“絕"字含義相同。

C.麾，文中指指揮，舊時(shí)“麾下”用來作為對文職官員的敬稱。

D.所以，文中指用來，與《諫逐客書》“此五帝三王之所以無敵也"的“所以”含義不同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.楚王欲得寶劍，風(fēng)胡子不辱使命，邀請歐冶子、干將幫助制成龍淵、泰阿、工布三把寶劍，完成了楚王重托

B.晉鄭王求取寶劍而不得，興兵圍攻楚都城；長期征戰(zhàn)導(dǎo)致國內(nèi)糧食用竭，府庫空虛，即使大臣勸諫也不能阻止。

C.季札有意將寶劍贈(zèng)予徐君，但因有出使重任在身，未能及時(shí)贈(zèng)送；待季子完成出使任務(wù)歸來，徐君已死于楚國。

D.季札將自己所攜吳國國寶之寶劍，贈(zèng)予徐君的繼任者；雖對方未接受，但季子也沒有違背自己心中對別人的允諾。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）寡人愿赍邦之重寶，皆以奉子，因吳王請此二人作鐵劍，可乎

（2）以劍縣徐君冢樹而去，誠所謂不以死倍吾心哉

14.針對文本一中的敘事藝術(shù)，學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了文本分析和梳理探究，請你根據(jù)提示幫助學(xué)習(xí)小組填寫表格的空缺處。

敘事藝術(shù)具體內(nèi)容藝術(shù)效果

結(jié)構(gòu)完整敘述________敘事完備，條理清晰

運(yùn)用對話以楚王和胡風(fēng)子對話的形式展開敘事________

適當(dāng)議論闡發(fā)________畫龍點(diǎn)睛，說理深刻

【答案】10.CDG

11.C12.B

13.（1）我愿意把國家的貴重寶物，都拿來交給你，通過吳王請來這兩個(gè)人為我鑄造鐵劍，你愿意嗎？（2）（季子）把寶劍掛在了徐國國君墳?zāi)惯叺臉渖暇碗x開了，這不就是人們所說的不因?yàn)樗懒司瓦`背自己的志愿嗎？

14.①.楚王制劍、保劍的過程②.真實(shí)、緊湊、生動(dòng)、鮮活③.君主和“兵器"的關(guān)系

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：晉鄭王聽到后就來求取這幾把寶劍，沒有得到，于是興兵圍攻楚國都城，包圍了三年還不撤兵。

“聞”和“求"的主語都是“晉鄭王”，“而"連接，表示順關(guān)系，中間不應(yīng)斷開，“求”的賓語為“之”，所以應(yīng)在“之”后面斷開，即在C處斷開；

“不得"是“求之”的結(jié)果，所以應(yīng)在“得"后面斷開，即在D處斷開；

“興師”的目的是“圍楚之城”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“城”后面斷開，即在G處斷開。

“三年"是“不解”的狀語，中間不應(yīng)斷開。

故選CDG。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語在句中的意義的能力。

A.正確。均為“去、往"；句意：于是，楚王派遣風(fēng)胡子到吳國去。/遠(yuǎn)到也不知駛到哪兒去了。

B.正確。均為“斷絕”；句意：文采斑斕如流水一樣不斷絕。/像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。

C.“對文職官員的敬稱"錯(cuò)誤?！镑庀隆痹鉃閷浀牟肯轮猓蛘呤菍洷救说木捶Q。

D.正確?！坝脕?……的原因"；句意：不是用來作贈(zèng)禮的。/這就是五帝、三王無可匹敵的緣故。

故選C。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.“長期征戰(zhàn)導(dǎo)致國內(nèi)糧食用竭，府庫空虛，即使大臣勸諫也不能阻止”錯(cuò)誤。由原文“倉谷粟索，庫無兵革。左右群臣、賢士，莫能禁止"可知，長期征戰(zhàn)導(dǎo)致楚國城內(nèi)糧倉里的糧食吃完了，兵庫中的武器裝備也耗費(fèi)殆盡，而楚王身邊的親信、大臣和賢士們也沒有辦法解圍。

故選B。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“赍”，拿出；“奉”，交給；“因”，通過。

（2）“縣”，通“懸”，懸掛；“以”，因?yàn)椋弧氨丁?，通“背”，違背。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)的把握能力。

文本一第一段說到楚王聽說吳國有干將，越有歐冶子，這兩個(gè)人的精神真誠，上與天相通，下化為堅(jiān)強(qiáng)的志氣和驚人的作為，于是就想讓這兩個(gè)人替自己鑄造鐵劍。歐冶子和干將就開鑿茨山，排干溪水，采掘出精粹的鐵石，鑄成三把鐵劍：第一把叫龍淵，第二把叫泰阿，第三把叫工布。文本一第二段說到晉鄭王來求取這幾把寶劍，沒有得到，就興兵圍攻楚國的都城，并且圍攻了三年沒有撤兵，楚國群臣沒有辦法解圍。于是，楚王知道后就手持泰阿劍，登上城樓，親自指揮作戰(zhàn)。于是，晉國三軍大敗而退，士兵都心神迷亂，血流千里，猛獸紛紛跑來觀望，江水為之回流播揚(yáng)，晉鄭王的頭發(fā)一下子全白了。所以，本文敘述了楚王制劍、保劍的過程，①可填“楚王制劍、保劍的過程”。

本文采用楚王和胡風(fēng)子對話的形式來展開敘事，講述了楚王請風(fēng)胡子請來歐冶子、干將制劍。晉鄭王聽到后求之不得就包圍了楚國，楚國手持泰阿劍親自指揮作戰(zhàn)，然后和胡風(fēng)子展開了有關(guān)君主和“兵器"的關(guān)系的對話，故事真實(shí)，情節(jié)緊湊、而且故事生動(dòng)、鮮活，所以，②可填“真實(shí)、緊湊、生動(dòng)、鮮活”。

由原文“曰：‘此劍威耶？寡人力耶？’"可知，楚王問胡風(fēng)子這是寶劍的神威還是由于自己的勇力？所以二人展開的是有關(guān)于君主和“兵器”的關(guān)系的論述。所以，③可填“君主和‘兵器’的關(guān)系"。

參考譯文：

文本一

楚王將風(fēng)胡子召來，詢問他：“我聽說吳國有干將、越國有歐冶子，這兩個(gè)人生得與眾不同、絕類離倫，天下從來未曾有過這樣的人。他們的精神真誠，上與天相通，下化為堅(jiān)強(qiáng)的志氣和驚人的作為。我想把全國貴重的寶物都交給你，希望你通過吳王去請這兩個(gè)人為我鑄造鐵劍，你愿意嗎？”風(fēng)胡子回答說：“愿意。"于是，楚王派遣風(fēng)胡子到吳國去，拜見歐冶子和干將，請他們鑄造鐵劍。歐冶子和干將就開鑿茨山，排干溪水，采掘出精粹的鐵石，鑄成三把鐵劍：第一把叫龍淵，第二把叫泰阿，第三把叫工布。鐵劍鑄成之后，風(fēng)胡子將它們送給楚王。楚王看到這些劍上所顯現(xiàn)出的精氣，大為高興，就接見風(fēng)胡子，問他：“這三把劍各象法什么？各叫什么名字？”風(fēng)胡子回答說：“第一把叫龍淵，第二把叫泰阿，第三把叫工布。"楚王又問：“為什么叫龍淵、泰阿、工布？”風(fēng)胡子回答說：“想知道龍淵劍，就察看它的神狀，龍淵劍的神狀就像攀登上高山、居高臨下地對著深淵一樣；想知道泰阿劍，就要察看它的刃彩，泰阿劍的刃彩高峻深厚，如同流水的波紋一般；想知道工布劍，也要察看它的刃彩，工布劍的刃彩由紋理間起，到脊背處就看不見了，像珍珠卻又不能鑲在衣服上，文采斑斕如流水一樣不斷絕。"

晉鄭王聽到后就來求取這幾把寶劍，沒有得到，于是興兵圍攻楚國都城，包圍了三年還不撤兵。城內(nèi)糧倉里的糧食吃完了，兵庫中的武器裝備也耗費(fèi)殆盡，而楚王身邊的親信、大臣和賢士們也沒有辦法解圍。于是，楚王知道后就手持泰阿劍，登上城樓，親自指揮作戰(zhàn)。于是，晉國三軍大敗而退，士兵都心神迷亂，血流千里，猛獸紛紛跑來觀望，江水為之回流播揚(yáng)，晉鄭王的頭發(fā)一下子全白了。楚王大為喜悅，說：“這是寶劍的神威？還是由于我的勇力呢？”風(fēng)胡子回答說：“是寶劍的神威，但也得助于君王的神勇。"楚王說：“寶劍只是鐵鑄造的，原本能有這樣的精氣神威嗎？”風(fēng)胡子回答說：“時(shí)代不同了，是時(shí)代使它具有這樣的神威。在軒轅、神農(nóng)、赫胥氏的時(shí)代，用石頭作兵器，揀取折斷的樹木搭成棚屋，人死了就把土堆在尸體上安葬。這是神圣的君主教導(dǎo)人們這樣做的。到黃帝的時(shí)代，用玉石制作兵器，有意識(shí)地砍伐樹木來建造屋舍，人死后挖地土葬。玉石，是神奇靈異之物，但這也是遇到了圣德的君主，才教導(dǎo)人們這樣做的。禹的時(shí)代，用銅鑄造兵器，還用銅制成工具后去開鑿伊闕，疏通龍門，將江、河之水引導(dǎo)向東，流入東海。當(dāng)時(shí)，天下順暢太平，于是修治宮室，這難道不是依賴圣明君主的力量嗎？在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，鑄造鐵的兵器，用武力來威懾控制軍隊(duì)；天下聽到后，沒有人膽敢不歸順屈服的了。這就是鐵制兵器的神威，也正表明君王具有圣明之德。"楚王說：“我明白了?！?/p>

文本二

延陵季子要出使晉國，佩帶寶劍拜訪了徐國國君。徐國國君觀賞季子的寶劍，嘴上雖然沒有說什么，但臉色透露出想要寶劍的意思。延陵季子因?yàn)橛谐鍪股蠂娜蝿?wù)，沒有獻(xiàn)上劍，但是他心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。季子出使返回時(shí)，可是徐君卻已經(jīng)死在楚國。季子非常后悔，于是解下寶劍送給繼位的徐國國君。隨從人員阻止他說：“這是吳國的寶物，不是用來作贈(zèng)禮的。"延陵季子說：“我不是贈(zèng)給他的。前些日子我經(jīng)過這里，徐國國君觀賞我的寶劍，嘴上沒有說什么，但是他的臉色透露出想要這把寶劍的表情；我因?yàn)橛谐鍪股蠂娜蝿?wù)，就沒有獻(xiàn)給他。雖是這樣，在我心里已經(jīng)答應(yīng)給他了。如今他死了，就不再把寶劍進(jìn)獻(xiàn)給他，這是欺騙我自己的良心?！崩^位的徐國國君說：“先君沒有留下遺命，我不敢接受寶劍。"季子于是來到徐君墓前，把寶劍掛在了徐國國君墳?zāi)惯叺臉渖暇妥吡?，這不就是人們所說的不因?yàn)樗懒司瓦`背自己的志愿呢？

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首元詩，完成下面小題。

送人游杭

石延年

激激霜風(fēng)吹墨貂，男兒醉別氣飄飄。

五湖載酒期吳客，六代成詩倍楚橋。

水荇漸青含晚意，江云初白向春嬌。

前秋亦擬錢塘去，共看龍山八月潮。

【注】五湖專指太湖，或太湖及其附近的湖泊。