陜西省漢中市部分高中2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中質(zhì)量檢測試題

PAGEPAGE7陜西省漢中市部分中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中質(zhì)量檢測試題考生留意：本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，考試時間90分鐘。請將答案填寫在答題紙相應(yīng)的位置，交卷時，只交答題紙。第Ⅰ卷選擇題（共50分）一、選擇題（25小題，每小題2分，共50分。每題只有一個正確的選項）1．《詩·魯頌·泮水》中曾提到魯僖公立“泮宮（國家高等學(xué)府）”，但后來又有些諸侯公開地說：“可以無學(xué)（不辦學(xué)校），無學(xué)不害。”造成這一轉(zhuǎn)變的主要緣由是（）A．春秋戰(zhàn)國時期孔孟推動儒學(xué)的學(xué)?；袒疊．“士”階層的興起與壯大推動私學(xué)發(fā)展C．分封制的瓦解使諸侯失去官辦學(xué)校的實力D．“禮崩樂壞”使統(tǒng)治者急于復(fù)原禮樂制2．“桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之無用也?！保ㄒ浴肚f子人間世》）下列與此主見同屬于一個思想流派的是（）A．“心外無物，心外無理” B．“不期修古，不法?？伞盋．“人之性惡，其善者偽也” D．“民之難治，以其上之有為，是以難治”3．“董仲舒提出的‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’的三綱思想，構(gòu)建了國家與家族之間的縱向聽從關(guān)系，同時將忠孝引入政治領(lǐng)域，使君臣關(guān)系披上了天地之道的外衣?！辈牧嫌^點意在說明董仲舒（）A．繼承了儒家原始的民本思想 B．完善了儒家學(xué)說的思想體系C．將儒家學(xué)說提升為統(tǒng)治思想 D．強化了家國同構(gòu)的封建秩序4．“今，生不能致其愛敬，死以奢侈相高，雖無哀戚之心，而厚葬重幣者則稱以為孝，顯名立于世，光榮著于俗，故黎民相慕效，至于發(fā)屋賣業(yè)。”材料表明西漢時期厚葬風(fēng)氣尤甚的重要緣由是（）A．西漢諸侯王富可敵國致奢侈攀比 B．西漢統(tǒng)治者的“重農(nóng)抑商”政策C．土地私有制盛行導(dǎo)致的兼并惡果 D．當(dāng)時主流文化及選官制度的影響5．下列有關(guān)唐代儒學(xué)狀況的表述，正確的是（）A．已淪為箋注之學(xué)的官方儒學(xué)不斷受到質(zhì)疑B．士大夫們掀起了一場大張旗鼓的儒學(xué)復(fù)興運動C．韓愈提出了儒家的“道統(tǒng)”思想D．儒學(xué)起先成為正統(tǒng)思想6．朱熹說：“孔子所謂‘克己復(fù)禮’，《中庸》所謂‘致中和、尊德性、道問學(xué)’，《高?！匪^‘明明德’……圣賢千言萬語，只是教人明天理，去人欲?！敝祆渲荚趶娬{(diào)（）A．儒家自古以來就講求個人的道德修養(yǎng)B．人的正常欲望是天理，超越于此的是人欲C．“存天理、去人欲”是儒家一以貫之的思想D．人要克制欲望才能獨創(chuàng)本心符合天理7．民國《歙縣志》中的人物共有九卷，烈女傳就有四卷，幾乎占到一半，烈女人數(shù)從唐代到明清呈直線上升趨勢，明清烈女?dāng)?shù)是宋元時代的四倍。出現(xiàn)上述現(xiàn)象的主要緣由是（）A．明清進步思想出現(xiàn) B．商品經(jīng)濟快速發(fā)展C．理學(xué)正統(tǒng)地位強化 D．專制皇權(quán)日益加強8．明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進步思想家，他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)看反映了（）A．新的經(jīng)濟因素的發(fā)展，要求打破思想束縛B．儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護封建統(tǒng)治的須要C．地主階級改革派快速形成和發(fā)展壯大D．地主階級思想家從明朝的滅亡中仔細吸取閱歷教訓(xùn)9．歷史學(xué)家黃仁宇在《中國大歷史》中說：“公元960年宋代興起，中國似乎進入了現(xiàn)代，一種物質(zhì)文化由此綻開?！边@里的“物質(zhì)文化”的綻開主要有（）①紙幣的流通②火器的運用③指南針的普遍運用④雕版印刷術(shù)的獨創(chuàng)A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④10．阮元在《疇人傳》（我國第一部記述中國歷代天文學(xué)家學(xué)術(shù)活動的傳記）中指出：“良以天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所當(dāng)然，而不復(fù)強求其所以然。”這表明中國古代科技的特點是（）A．重視抽象規(guī)律 B．天文學(xué)居于首要地位C．重視天人合一 D．重實踐，輕理論11．明代書畫家董其昌提出“以境之奇觀論，則畫不如山水；以墨之精妙論，則山水決不如畫”的觀點。他強調(diào)畫家創(chuàng)作要追求（）A．布局構(gòu)圖的精妙 B．暢神寫意的原則C．社會教化的功能 D．繪畫技法的創(chuàng)新12．昆曲在明朝萬歷年間被視為“官腔”，到清代被譽為“雅樂”“盛世元音”，宮廷重要活動常有昆曲演出，江南地區(qū)“郡邑大夫宴款不敢不用”，甚至“演戲必請昆班，以示府城中廟會之高雅”。這些史實表明，昆曲在明清時期流行的緣由是（）A．陸王心學(xué)的廣泛傳播 B．汲取了京劇的戲曲元素C．社會等級觀念弱化 D．符合士大夫的文化品嘗13．我國有很多對聯(lián)都表達了人們對歷史名人的深切緬懷與崇敬之情。以下對聯(lián)與相關(guān)歷史人物對應(yīng)正確的是（）A．一詩二表三分鼎，萬古千秋五丈原——諸葛亮B．翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤——屈原C．世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾——歐陽修D(zhuǎn)．何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識九歌心——杜甫14．1898年，《孔子改制考》問世后，舊式學(xué)者葉德輝攻擊康有為利用孔子宣揚托古改制的理論是“假素王之名號，行張角之密謀”；御史文悌在奏折中，嚴參康有為“滅圣經(jīng)”“亂成憲”的叛逆行為，要求將該書毀版，將康有為處死。這些現(xiàn)象反映出（）A．變法理論在統(tǒng)治階級中反響劇烈 B．維新變法已成為社會思潮的主流C．頑固勢力試圖維護儒學(xué)正統(tǒng)地位 D．清王朝的統(tǒng)治日益趨于土崩瓦解15．甲午斗爭后，維新運動快速興起，針對洋務(wù)派提出的“中體西用”的方針，維新派指出，“體”與“用”是不行分的。中學(xué)有中學(xué)的“體”與“用”，西學(xué)有西學(xué)的“體”與“用”，把中學(xué)之“體”與西學(xué)之“用”湊在一起，就猶如讓“牛體”產(chǎn)生“馬用”一樣荒謬。維新派與洋務(wù)派分歧的實質(zhì)是（）A．要不要社會革命 B．要不要以革命手段推翻清王朝C．要不要在中國興辦近代企業(yè) D．要不要學(xué)習(xí)西方的政治制度與思想文化16．陳獨秀在《青年雜志》發(fā)刊詞中宣稱，“蓋改青年之思想，輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)，為本志之天職。指責(zé)時政，非其旨也?！睋?jù)此可知，此時的陳獨秀認為（）A．改造國民思想比政治變革更為迫切 B．資產(chǎn)階級民主政治具有局限性C．政治斗爭無益于現(xiàn)實問題的解決 D．指責(zé)時政不利于改造青年思想17．傖父在《靜的文明與動的文明》中說：“新文化運動迎西學(xué)而棄傳統(tǒng)……譬有一人，其始以祖宗之產(chǎn)業(yè)，易他人之證券，既而所持證券忽失其價值，而祖宗之產(chǎn)業(yè)已不能回復(fù)矣。吾人精神界破產(chǎn)之情狀，蓋亦猶有生活的意義?！笨梢?，作者主見（）A．全面認同傳統(tǒng)文化 B．徹底批判儒家思想C．理性對待傳統(tǒng)文化 D．大力汲取外來文化18．下表是1917－1921年《新青年》的主題統(tǒng)計。結(jié)合材料及所學(xué)學(xué)問可得出的推論是（）介紹馬克思主義西方習(xí)俗禮儀國事要聞文章數(shù)量36530A．馬克思主義逐步成為當(dāng)時中國思想界的一股強大思潮B．馬克思主義在中國傳播的唯一途徑是報刊C．為《新青年》撰寫文章的都是馬克思主義者D．《新青年》最關(guān)切的主題是西方習(xí)俗禮儀19．五四時期，各種各樣的主義蜂擁而入。從新實在論到尼采主義、國家主義，從先驗主義到英美閱歷主義、試驗主義乃至民主主義、自由主義、個人主義……都曾成為眾多中國人的言談和文章。這一思想狀況（）A．得益于政治民主思想自由的氛圍 B．反映了觀念變革已是大勢所趨C．體現(xiàn)了國人自卑的病態(tài)文化心理 D．阻礙了馬克思主義在中國的傳播20．孫中山1895年以“驅(qū)除韃虜，復(fù)原中華，創(chuàng)立合眾政府”作為興中會誓詞，1903年把“創(chuàng)立民國”作為中華革命軍團體誓詞，1905年將其思想體系概括為三民主義，后來又在西方三權(quán)分立學(xué)說基礎(chǔ)上提出“五權(quán)分立”學(xué)說：“考選制和糾察制本是我中國固有的兩大制度……我期望……復(fù)活這些優(yōu)良制度?！边@表明，孫中山在探究現(xiàn)代化道路的過程中（）A．旨在徹底推翻清朝專制統(tǒng)治 B．追求建立同于美國的政治體制C．愈加崇尚中國古代政治制度 D．日益重視本國國情和傳統(tǒng)文化21．蔣介石曾說：“（節(jié)制資本，平均地權(quán)）明白地說，就是打倒資本家，反對大地主。這明明白白是為無產(chǎn)階級而奮斗的……所以民生主義到最終一步，就是共產(chǎn)主義。只是因為民生兩個字足以代表社會主義、共產(chǎn)主義解決人類生活，謀求社會生存的要義，所以我們叫他做民生主義，而不再分為社會主義或共產(chǎn)主義。”以上言論（）A．顯示了與蘇聯(lián)和中共合作的誠意 B．與中國共產(chǎn)黨的革命綱領(lǐng)基本一樣C．推動了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立 D．為國共合作奠定了政治和理論基礎(chǔ)22．1927年2月，瞿秋白在《中國革命中之爭辯問題》中說：工人階級要以自己做主干，集合農(nóng)夫兵士及一般反帝國主義的革命分子于國民黨，使國民黨成為中國革命的中心，而自己努力做這一革命中心的元核——領(lǐng)導(dǎo)者。這一闡述（）A．起先相識到工農(nóng)聯(lián)盟的重要性 B．打算改組并駕馭國民黨領(lǐng)導(dǎo)權(quán)C．接著追隨國民黨接著國民革命 D．觸及無產(chǎn)階級革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題23．2024年12月26日是毛澤東誕辰123周年紀念日。他為中國民主革命的成功作出了卓越貢獻，正如美國學(xué)者羅斯·特里爾在《毛澤東傳》中說：“他第一次把農(nóng)夫置于馬克思主義革命安排的中心；他把帝國主義當(dāng)做他所處時代的世界政治的關(guān)鍵，這甚至超過了列寧。這些就是他學(xué)說中的孿生支柱?！边@表明毛澤東的學(xué)說（）A．堅持只依靠農(nóng)夫進行革命斗爭 B．全面徹底否定俄國式的革命道路C．全盤汲取了馬列主義的思想主見 D．精確把握了近代中國社會的性質(zhì)24．鄧小平同志會見美國不列顛百科全書出版公司編委會副主席吉布尼和加拿大麥吉爾高校東亞探討所主任林達光時說：“市場經(jīng)濟只存在于資本主義社會，只有資本主義的市場經(jīng)濟，這確定是不正確的。社會主義為什么不行以搞市場經(jīng)濟。我們是安排經(jīng)濟為主，也結(jié)合市場經(jīng)濟，但這是社會主義的市場經(jīng)濟?！瑯拥?，學(xué)習(xí)資本主義國家的某些好東西，包括經(jīng)營管理方法，也不等于實行資本主義。”鄧小平南方談話正確處理姓“資”姓“社”問題和市場與安排的關(guān)系。下列對此表述正確的是（）A．鄧小平“南巡”主要是考察改革開放的成果B．鄧小平“南巡”為中國革命找到了突破口C．鄧小平南方談話前改革遇到重重阻力，進入關(guān)鍵時期D．1992年后中國改革停滯的局面有所改觀但成效不大25．習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了（）A．民主主義革命及社會主義改造和建設(shè)問題B．什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義C．建設(shè)一個什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題D．堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題（共50分）26．（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬——行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈，此之謂大丈夫。”——楊伯峻《孟子譯注》材料二漢代政制，三代以下稱美，關(guān)鍵即在于吏治隊伍中存在一個由通經(jīng)入仕形成的儒生群體。他們“學(xué)大義，以道事將”，或在朝美政，或在鄉(xiāng)美俗，是漢代政治中的清流。——陳明《儒學(xué)的歷史文化功能》材料三宋代儒家復(fù)興，范仲淹所提倡的“以天下為己任”和“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的風(fēng)范，成為此后“士”的新標(biāo)準。——佘英時《士與中國文化》材料四儒家倫理道德在實踐中造就了一代又一代病態(tài)靈魂的扭曲的人，為君主專制主義供應(yīng)了最基本的社會條件，其最終歸宿仍舊不免是虛偽和“吃人”，絕不行能把社會引向志向境界?！獎扇A、張分田《論儒家的志向國》（1）材料一反映了孟子的哪些思想？（2分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡析漢代儒生群體所發(fā)揮的作用及其背景。（4分）（3）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出“宋代儒家復(fù)興”的背景和表現(xiàn)。（4分）（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，談?wù)勀銓Σ牧纤闹械挠^點持何種看法？并說明理由。（2分）27．（13分）閱讀下列材料，回答問題。材料一“淮南王賦八十二篇，淮南王群臣賦四十四篇……上（漢武帝）所自造賦二篇……陽成侯劉德賦九篇?！薄疤樱▌]，漢宣帝之子）喜（王）褒所為《甘泉》及《洞簫頌》（賦名），令后宮貴人左右皆誦讀之?！薄稘h書》材料二北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市?！靶侣暻尚τ诹盎ㄡ椋垂苷{(diào)弦于茶坊酒肆（孟元老《東京夢華錄·序》）”，民間的消遣場所也須要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。“教坊樂工，每得新腔，必求永為辭，始行于世。于是聲傳一時。”（葉夢得《避暑錄話》卷下）——袁行霈《中國文學(xué)史》材料三古有儒釋道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農(nóng)、工、商賈無不習(xí)聞之，以至兒童婦女不識字者，亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也?！ㄇ澹╁X大昕《十架齋養(yǎng)新錄》（1）材料一反映了什么文化現(xiàn)象？結(jié)合所學(xué)學(xué)問指出，該文體主要反映了什么時代特征？（3分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出宋詞興盛的主要緣由。（3分）（3）依據(jù)材料三，概括明清小說流傳的特點，并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，指出對明清小說產(chǎn)生影響的新因素。（5分）（4）綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢？對此你有何相識？（2分）28．（12分）閱讀下列材料，回答問題。材料一其實，早在19世紀下半葉，中國的現(xiàn)代化運動就已經(jīng)艱難地挪動它的腳步了。改革是被迫進行的。清政府官員在“內(nèi)亂”面前，猶能做“中華大帝國”的酣夢，直到洋炮的轟鳴從南方海岸傳來，震撼了宮廷的座椅，這才下決心“師夷長技以制夷”。先是做軍火買賣，接著開礦山，修鐵路，廢科舉，興學(xué)堂，派留學(xué)生出國以及官員出洋考察等等?！段逅模簩W(xué)問分子的自治運動》材料二解體太緩慢了，這種速度不但不能滿意少數(shù)先覺者的期盼，而且事實上，也不行能使中國免受挨打的恥辱與覆亡的危急，這樣，政治體制的改革便成了燃眉之急的事情。然而，最高統(tǒng)治者對于死亡異樣敏感。在大獨裁者、長期垂簾聽政的慈禧看來，政改猶如玩火，其結(jié)局只能加速以個人為中心的權(quán)勢集團的崩潰，于是剛好地把光緒帝及其政改安排給扼殺了?！段逅模簩W(xué)問分子的自治運動》材料三在1911年以前約十年間的中國精神生活中，最突出的特點就是外國的影響。中國人對外國生活懷著新奇心理并且傾向于采納外國思想，這種心情自從1860年前后已在漸漸地增長，到19世紀90年頭以后又加速發(fā)展了，而在1905年以后達到了發(fā)狂的程度。——費正清、劉廣京《劍橋中國晚清史》（1）依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問說明為什么說改革是被迫的？這次改革在當(dāng)時有何主動意義？（4分）（2）材料二中“政治體制的改革”指什么事務(wù)？結(jié)合改革措施說明為什么在慈禧看來，政改將加速權(quán)勢集團的崩潰？（3分）（3）依據(jù)所學(xué)學(xué)問簡要分析材料三中“19世紀90年頭以后”思想“加速”“發(fā)狂”的主要緣由。（3分）（4）綜合上述材料，談?wù)勀銓χ袊l(fā)展歷程的相識。（2分）29．（13分）閱讀下列材料，回答問題。材料一所謂民國政府，已為軍閥所限制，軍閥即利用之結(jié)歡于列強，以求自固。而列強亦即利用之，資以大借款，充其軍費，使中國內(nèi)亂糾纏（紛）不已，以攫取利權(quán)，各占勢力范圍。國民黨之民族主義，……民族解放之斗爭，……其目標(biāo)皆不外反帝國主義而已。國民黨之民權(quán)主義，……凡真正反對帝國主義之個人及團體均得享有一切自由及權(quán)利。國民黨之民生主義，……農(nóng)夫之缺乏土地淪為佃戶者，國家產(chǎn)給以土地，資其耕作?！獙O中山《中國國民黨第一次全國代表大會宣言》材料二……現(xiàn)在的中國，在日本占據(jù)區(qū)，是殖民地社會；在國民黨統(tǒng)治區(qū)，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本占據(jù)區(qū)和國民黨統(tǒng)治區(qū)，都是封建半封建制度占優(yōu)勢的社會。這就是現(xiàn)時中國社會的性質(zhì)，這就是現(xiàn)時中國的國情?！袊锩臍v史進程，必需分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其其次步是社會主義的革命，這是性質(zhì)不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現(xiàn)在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，……這就是現(xiàn)時中國革命的歷史特點?！睹珴蓶|選集》第一卷材料三對這個問題，我們黨已經(jīng)有了明確的回答：我國正處在社會主義的初級階段。這個論斷，包括兩層含義。第一，我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必需堅持而不能離開社會主義。其次，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必需從這個實際動身，而不能超越這個階段。——中共十三大報告（1）依據(jù)材料一、二，指出中國社會的基本特征。并據(jù)材料概括孫中山毛澤東所創(chuàng)立的革命理論及其主要內(nèi)容。（7分）（2）材料三中鄧小平是怎樣相識現(xiàn)階段中國社會特征的？結(jié)合所學(xué)學(xué)問回答，中共十三大在這方面做出了怎樣的貢獻？有何意義？（4分）（3）綜合以上材料，分析三位偉人的理論創(chuàng)新有何相同特點？（2分）2024－2024學(xué)年度第一學(xué)期期中質(zhì)量檢測（人民版）高二歷史試題參考答案一、選擇題（25小題，每小題2分，共50分。每題只有一個正確的選項）1－5BDDDC 6－10CCAAD 11－15BDAAD16－20ACABD 21－25BDDCD二、非選擇題（共50分）26．（12分）（1）思想：自我反?。ǚ辞笾T己）；加強道德修養(yǎng)。（2分）（2）作用：凈化吏治；推行德教。（2分）背景：漢武帝重用儒生；大力興辦教化；推行察舉制和征辟制。（2分，答出兩點即可，每點1分）（3）背景：儒學(xué)危機；三教合一；宋代重文輕武，大力發(fā)展科舉。（2分，答出兩點即可，每點1分）表現(xiàn)：程朱理學(xué)的產(chǎn)生；士階層的社會擔(dān)當(dāng)意識增加。（2分）（4）示例一：贊成該觀點。理由：董仲舒提出“君權(quán)神授”、三綱五常等思想，強化了君權(quán)，程朱理學(xué)強調(diào)“存天理，滅人欲”，扼殺人的自然欲求。（2分）示例二：該觀點是片面的。理由：儒家倫理道德除維護君主專制政體外，對道德人格的養(yǎng)成具有重要作用，比如理學(xué)重視主觀意志的力氣，留意氣節(jié)、品德，強調(diào)人的社會責(zé)任和歷史使命。（2分）27．（13分）（1）現(xiàn)象：賦成為漢朝代表性文體；受到上層貴族（王室）的寵愛。（2分）特征：大一統(tǒng)。（1分）（2）緣由：都市（