流動中的我：23名在英中國青年留學(xué)生于社交媒體的選擇與書寫(-)

流動中的“我”23名在英中國青年留學(xué)生于社交媒體的選擇與書寫（~）

一引言2017年4月27日，一位中國在英國的青年留學(xué)生在自己的微信朋友圈里書寫下這樣一段文字：“有人四海為家，有人漂泊四海只是為了回家……”當(dāng)下，流動已經(jīng)成為一種社會常態(tài)，全球流動、跨國流動更是無時無刻不在發(fā)生。人類流動往往意味著遠(yuǎn)離故土、親人、朋友，是與“家”的分離，與“根”的漸遠(yuǎn)，如此，往往進(jìn)一步加劇著現(xiàn)代人的身份焦慮、地位恐慌、認(rèn)同危機(jī)、文化困惑……2016年9月，課題組成員來到英國卡迪夫，在當(dāng)?shù)鼐€下生活與線上的社交媒體使用中，結(jié)識了數(shù)十名中國青年留學(xué)生，他們中的大部分對社交媒體極度熱愛，對流動時代里社交媒體技術(shù)深度嵌入日常生活中所形成的持續(xù)分離與廣泛聯(lián)結(jié)狀態(tài)感觸頗深。作為流動中的個體“我”，其困惑與焦慮在社交媒體的選擇與書寫中得到了充分顯現(xiàn)，但是，與此同時，這種困惑與焦慮似乎也在這一過程中得到了一定程度的緩釋。鑒于對此的研究關(guān)注，課題組隨之展開了對這部分青年留學(xué)生在社交媒體的選擇與書寫的中長期考察與追蹤。近年來，在各國留學(xué)的中國青年數(shù)量不斷增長，同時，社交媒體愈加深度地嵌入了這部分人的生存、生活與社會交往之中?？梢哉J(rèn)為，社交媒體技術(shù)使身在異國、數(shù)量龐大的中國青年留學(xué)生得以最為公開地、直接地、廣泛地做出流動中的“我”的自我詮釋、自我建構(gòu)與自我呈現(xiàn)。即當(dāng)下的青年留學(xué)生個體、群體不同于以往任何年代的留學(xué)生群體，他們不再僅依托于媒體報道、學(xué)者研究的轉(zhuǎn)述，而是擁有了自我書寫、自我敘述的強(qiáng)大能力與技巧。此時，社交媒體的選擇與書寫勝似現(xiàn)代“自傳”。原有對留學(xué)生媒介使用的考察研究實(shí)則較為豐富，媒介之于留學(xué)生所具有的環(huán)境監(jiān)測、文化交流、人際建構(gòu)、情感慰藉、社會支持等方面的意義得到了學(xué)術(shù)界持續(xù)且深入的關(guān)注。但是，媒介之于留學(xué)生自我詮釋、自我建構(gòu)、自我探索的意義尚待進(jìn)一步深入挖掘。可以認(rèn)為，這一定程度上是因?yàn)橐酝浇榧夹g(shù)水平及其功用的實(shí)際局限。當(dāng)下，媒介技術(shù)的高速發(fā)展使得此方面功用與意義的實(shí)現(xiàn)成為可能，同時，本研究認(rèn)為，當(dāng)下的流動時代背景使得媒介之于留學(xué)生的此方面意義愈加凸顯。此時，我們亟須將留學(xué)生與媒介的研究置于全新的時代背景中予以考量。根據(jù)《中國流動人口發(fā)展報告（2016）》顯示，1982年以來我國流動人口數(shù)一直呈增長趨勢。1982年僅為1154萬人，1990年為3750萬人，2000年為1.02億人，2010增長至2.21億人；國家統(tǒng)計(jì)局依據(jù)2015年1%人口抽樣數(shù)據(jù)推算得出的流動人口數(shù)量達(dá)到了2.47億。[1]廣泛流動的時代使得個體對“我”的詮釋、認(rèn)知、探索乃至調(diào)適需求急劇迸發(fā)，并達(dá)到極致；與此同時，社交媒體為這一迸發(fā)的需求提供了或釋放，或緩釋的極佳平臺。對于青年留學(xué)生，流動中的個體“我”乃至流動共同體“我們”（青年留學(xué)生群體）究竟如何在社交媒體的選擇與書寫中實(shí)現(xiàn)個體、群體的身份標(biāo)志與自我詮釋、自我建構(gòu)、自我調(diào)適？這是一個非常值得關(guān)注與探索的時代性問題?？梢园l(fā)現(xiàn)，當(dāng)下的青年留學(xué)生是廣大的流動群體（可以分為跨國流動群體和非跨國流動群體；如外出務(wù)工人員、異地婚姻建立者、訪問學(xué)者……）中一個既普通又特殊的群體，他們有對社交媒體最為熟稔的運(yùn)用水平，在“我”與社交媒體的契合中，他們共同參與著流動中的個體“我”、流動共同體“我們”與整個流動時代的日常建構(gòu)。二研究問題、研究對象與方法說明（一）研究問題社交媒體技術(shù)的高速發(fā)展使社交應(yīng)用APP競相投放市場，如QQ、微博、微信、Facebook、Instagram、Twitter、Skype等，可以說，每一個社交媒體的使用者都面臨著使用前對社交媒體類型的選擇。在某一類型社交媒體的具體使用中，使用者可以在其平臺上進(jìn)行內(nèi)容書寫?？藙谒埂げ剪敹鳌ぱ由↘lausBruhnJensen）認(rèn)為，書寫是親朋好友交流中不可缺少的部分，同時，書寫的筆記是自我溝通的方式。[2]相較于以往的書寫，當(dāng)下社交媒體的書寫借助的不再是紙和筆，它的完成是依托于網(wǎng)絡(luò)信號、社交媒體登錄賬號、登錄密碼、輸入鍵、文字、圖片、視頻等各種要素的組合。作為流動中的“我”的自主、自覺書寫，社交媒體平臺上的書寫類似于現(xiàn)代“自傳”，是以第一人稱假想了閱讀者或聽眾進(jìn)行的公開（或半公開）敘述?！拔摇笔侨祟悅€體所有行為的邏輯出發(fā)點(diǎn)，是個體和環(huán)境互動關(guān)系的中介。[3]查爾斯·霍頓·庫利（CharlesHortonCooley）提出了“鏡中我”的概念，即“我看人看我”。[4]這一概念挖掘出了自我與他者的互動性，表明了“我”是在與他人的互動中而形成的。喬治·赫伯特·米德（GeorgeHerbertMead）將“我”分為客我（me）和主我（I），并認(rèn)為它們“共同構(gòu)成一個出現(xiàn)在社會經(jīng)驗(yàn)中的人”，而“我”實(shí)質(zhì)上是“憑借這兩個可以區(qū)分的方面進(jìn)行的一個社會過程”。[5]這一闡述表征了主我不斷對客我進(jìn)行認(rèn)知、反思、自省的可能性并闡明了“我”的動態(tài)過程性與發(fā)展性。本研究認(rèn)為，“我”是每一個流動中的個體與急劇變化的環(huán)境互動的中介，同時，“我”也是個體與環(huán)境互動的產(chǎn)物。對于流動中的個體，社交媒體的選擇與書寫即為其選擇和誰互動并與之進(jìn)一步進(jìn)行互動的過程；在這一過程中，流動中的個體自覺、自發(fā)地做出“我”的呈現(xiàn)、詮釋與建構(gòu)，同時，也持續(xù)形成“我”的反思、探索與調(diào)適。結(jié)合前文所述，本研究試圖回答如下幾個主要問題。第一，研究對象（23名中國青年留學(xué)生）作為流動中的個體“我”，其困惑與焦慮如何在社交媒體的選擇與書寫中流露？又是否在社交媒體的選擇與書寫中得以紓解？第二，研究對象（23名中國青年留學(xué)生）通過社交媒體的選擇與書寫對流動中的“我”做出了怎樣詮釋與建構(gòu)？第三，從研究對象（23名中國青年留學(xué)生）的社交媒體書寫內(nèi)容來看，現(xiàn)實(shí)留學(xué)生活中的“我”（線下“我”）與社交媒體書寫的“我”（線上“我”）是否存在差異？此種差異性書寫產(chǎn)生于怎樣的心理動因？（二）研究對象威爾士公國是英聯(lián)邦的一個重要組成部分。相對于英格蘭的繁華與都市化，威爾士在自然景致、風(fēng)土民情及語言文化方面顯得更加原汁原味。卡迪夫作為威爾士的首都，城市規(guī)模不大，約519700人，面積約190平方千米。19世紀(jì)初的卡迪夫還僅是以煤炭業(yè)為主的海港小鎮(zhèn)，而后發(fā)展成一個文化旅游之都。現(xiàn)在，這里的中國留學(xué)生喜歡稱它為“卡村”。卡迪夫大學(xué)坐落于卡迪夫市中心，是英國的一所百年名校。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在2016年，卡迪夫大學(xué)的23個學(xué)院中有5725名海外留學(xué)生，占全部學(xué)生的21%；中國留學(xué)生作為其中的主力軍，占在校海外留學(xué)生的71%。[6]本研究通過滾雪球方式選取了23名卡迪夫大學(xué)的中國青年留學(xué)生作為研究對象，他們都是社交媒體的熱衷使用者。年齡段區(qū)間為20～32歲；其中，男性10人，女性13人。在讀本科生6人，在讀碩士研究生10人，在讀博士研究生7人。采用英文字母對23名研究對象進(jìn)行編號，對應(yīng)編號區(qū)間為“A”至“W”。（三）研究方法本研究采取網(wǎng)絡(luò)民族志方法對23名研究對象留學(xué)期間的社交媒體選擇與書寫進(jìn)行考察，即對研究對象的微信、微博、Facebook、Instagram等社交媒體的實(shí)際選擇與使用情況（具體的信息動態(tài)更新等）進(jìn)行跟蹤與分析。由于部分社交媒體的信息發(fā)布具有一定的隱私性質(zhì)，所以，本研究的開展征得了被研究對象的同意。課題組成員在本研究的開展中同時結(jié)合了參與式觀察與深度訪談。2016年9月，課題組成員之一到達(dá)英國卡迪夫開始對23名青年留學(xué)生在英期間的線下日常生活及其線上媒介使用進(jìn)行考察。2016年11月至2017年6月期間，課題組對23名青年留學(xué)生多次開展一對一的深度訪談，以期在呈現(xiàn)此部分青年留學(xué)生社交媒體選擇與書寫現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，深度剖析其中的動因。三社交媒體的選擇：流動中的“我”的初步表達(dá)媒介技術(shù)的高速發(fā)展及其對人類生存、生活、交往的深度滲透，使得全球流動中的中國青年留學(xué)生個體、群體感受著不同于祖輩的全新流動體驗(yàn)。而社交媒體就像是一張巨大的網(wǎng)，聯(lián)結(jié)和呈現(xiàn)著中國青年留學(xué)生生活與內(nèi)心的點(diǎn)滴。在23名研究對象中，有的人出國較早，之前使用的手機(jī)不是智能手機(jī)，當(dāng)時微信也還沒有興起，只能使用QQ，到了后來，換了智能手機(jī)，微信和其他各類型社交媒體普遍興起了，才開始更為多元化地接觸社交媒體，并愛上使用社交媒體；有的人出國時間較晚，微信已經(jīng)廣泛使用，甚至于以一己之力開通并運(yùn)營微信公眾號已經(jīng)成為可能，所以，有的人到卡迪夫后就嘗試著自己開辦了微信公眾號來更好地書寫與分享“我”與“我的生活”。（一）“我是誰”：中國人都用微信各類型社交媒體平臺上承載著不同類型的人群、關(guān)系與情感（當(dāng)然，各大社交媒體平臺上無可避免地存在一些人群的重疊與交叉）。對于身處異國的大多數(shù)中國青年留學(xué)生而言，微信、微博、QQ更多的是中國國內(nèi)親朋好友及其關(guān)系、情感的承載平臺；Facebook、Instagram、Twitter、Skype等則是英國當(dāng)?shù)赝瑢W(xué)、朋友及其關(guān)系、情感的承載平臺。青年留學(xué)生A于2016年9月到達(dá)卡迪夫大學(xué)開始自己碩士階段的學(xué)習(xí)，作為一名一直熱衷社交媒體使用的男生，他自己會使用微信、微博、QQ、Facebook、Instagram等多種社交媒體。但是，在他看來，在社交媒體的選擇和使用上，其實(shí)大家私底下已經(jīng)形成了一種共識，“美國人用Twitter，英國人用Facebook，中國人用微信”。對于“中國人都用微信”這樣的說法，23名青年留學(xué)生均表示贊同。青年留學(xué)生E是2016年9月到達(dá)卡迪夫大學(xué)就讀碩士的一名女生，她說：“這邊中國人都用微信，其他國家的人幾乎不用，或者說很少用”，“如果其他國家的人想找中國人進(jìn)行更多的交流，就會去注冊微信，再加我們微信”。她講述了自己身邊有日本朋友想和中國人交流，就嘗試著注冊微信，然后和中國人彼此加微信，但是，微信上主要是中國人在用中文，日本朋友最終無法融入放棄了用微信。23名在英青年留學(xué)生中，22人表示自己最常用的、最愛用的是微信，僅青年留學(xué)生B一人稱自己“最常用、最愛的是微信和臉書（Facebook）”，“這兩個的使用，一半的一半”。研究對象大多覺得微信使用起來操作很方便，但是，最主要的原因是“中國人都用微信”“父母用微信”“國內(nèi)的朋友都在用微信”……可以認(rèn)為，微信動態(tài)更新的閱讀者與互動者大多為中國國內(nèi)的親朋好友，由此，充分表明了中國青年留學(xué)生對中國國內(nèi)親朋好友及其關(guān)系、情感維系的愿望，而立于流動中的個體“我”的自我詮釋來看，在所有類型社交媒體中，中國青年留學(xué)生所持有的對微信的優(yōu)先選擇乃至深度依賴直接明了地表達(dá)、詮釋出了流動中的“我”的“中國”身份。（二）流動中的“中國圈子”23名中國青年留學(xué)生每個人都加入了數(shù)個不同的微信群。這些微信群有的是他們到達(dá)卡迪夫當(dāng)?shù)睾蠹尤氲?，有的是出國前和中國國?nèi)好友一起組建的。大部分人加入了卡迪夫大學(xué)同專業(yè)同學(xué)群、租房群、二手交易群等。這些微信群為身在異國的中國青年留學(xué)生建構(gòu)起了他們跨國流動中的“中國圈子”，為他們的學(xué)習(xí)、生活帶來各種便利，同時帶來安全感、親切感和一定的歸屬感。在23名研究對象中，有接近半數(shù)的青年留學(xué)生稱依據(jù)課堂學(xué)習(xí)任務(wù)分配組建的學(xué)習(xí)小組群是自己參與互動最頻繁的“中國圈子”，線上的交流與線下的集體討論使大家互助互信，因此，群里的人（往往是3人、4人或5人）是自己在卡迪夫當(dāng)?shù)刈钣H近、最熟悉的小圈子。同時，有接近半數(shù)的青年留學(xué)生稱自己最?；拥摹爸袊ψ印笔且粋€“老友群”，即在中國國內(nèi)就讀初中、高中或大學(xué)時組建起來的好友微信群，這樣的群里往往人數(shù)也不多，僅僅是4人、5人或是6人……群里的好友現(xiàn)在身處不同的地方，卻因?yàn)楸舜朔浅Ａ私?、志趣相投，一直保持著很頻繁的互動與溝通。在群內(nèi)，大家往往無話不談，可以就生活中的各種不開心隨時“吐槽”，并互相“安慰”和“打趣”。青年留學(xué)生I稱，在使用微信時，“頻繁的互動能瞬間拉回一種親密的感覺”。由此，社交媒體技術(shù)還使得傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)社會中的“中國圈子”不再固定于一個老舊的地點(diǎn)，而是隨著跨國流動的中國青年留學(xué)生一起實(shí)現(xiàn)了流動并成為其內(nèi)心情感的牢固依托。流動中的“中國圈子”解構(gòu)了中國青年留學(xué)生內(nèi)心中與母國（中國）的物理空間距離并參與重構(gòu)著中國青年留學(xué)生個體“我”、群體“我們”與留學(xué)當(dāng)?shù)兀ǖ戏颍┑膫€體和群體、中國國內(nèi)的個體和群體之間的復(fù)雜關(guān)系，并同時重構(gòu)著每一個“我”和“我們”本身。相關(guān)研究針對瑞士華人女性移民的微信使用進(jìn)行考察并指出，“微信的使用為海外華人帶來了新的跨國通信和社會互動形式”，它“同時成就了海外華人移民群體對其自我身份構(gòu)建的新邏輯，使其在異國他鄉(xiāng)在保留自己原有身份的同時發(fā)展新的混雜型身份的生活更加豐富多彩”。[7]四斷裂或勾連：社交媒體書寫里流動“我”的深層次詮釋與自我調(diào)適社交媒體為個體使用者提供了自我書寫的平臺，通過對信息的選擇性展示與遮蔽，個體使用者在這一平臺上主動地對自我進(jìn)行呈現(xiàn)與建構(gòu)。青年留學(xué)生K說：“社交媒體是個展示的平臺，你發(fā)與不發(fā)，是你的自由選擇；你發(fā)什么和不發(fā)什么，也是你的自由選擇。”微信平臺上的活躍書寫或可視為中國青年留學(xué)生在較為廣泛的中國親朋好友面前進(jìn)一步積極詮釋自我的實(shí)踐行動?！都~約時報》的記者克里夫·湯普森（CliveThompson）認(rèn)為，人們在社交媒體上的喋喋不休，體現(xiàn)出的是現(xiàn)代人的極端自戀。[8]陳國戰(zhàn)則把它歸因于一種身份焦慮，即“人們對于自我身份的焦慮”，“自己無法給自己一個明確的身份定位”。[8]23名研究對象均承認(rèn)自己在有意或無意地于微信的書寫中詮釋或建構(gòu)自我。或許，我們會追問，微信平臺上大多是現(xiàn)實(shí)生活中熟識關(guān)系的遷移，在原本就熟識的中國國內(nèi)親朋好友面前，青年留學(xué)生是否還有詮釋或建構(gòu)自我的必要？又是否還存有自我、身份、認(rèn)同方面的焦慮與困惑？答案是肯定的。當(dāng)流動一開始，青年個體便面臨了轉(zhuǎn)變。通過廣泛的考察發(fā)現(xiàn)，中國青年留學(xué)生群體的微信書寫存在著一定的差異性，當(dāng)然，也不失一定的共性，本研究認(rèn)為，這正是中國青年留學(xué)生社交媒體書寫最為真實(shí)的境況，它勾勒出了中國青年留學(xué)生在異國生活中內(nèi)心空間的豐富、多樣與包容，如此，也最為真實(shí)地呈現(xiàn)出這個龐大的群體之于“我”共同的卻頗為多樣的詮釋。本研究選擇了如下幾種典型代表性的微信書寫進(jìn)行探討。（一）線下優(yōu)越感消逝中，線上“美好”的極力彰顯研究對象中，有部分青年留學(xué)生在微信的書寫中僅是單一地展示著國外生活的“美好”。如留學(xué)期間的各地“打卡”式旅行（經(jīng)常帶有位置定位顯示）、美景美食等，而無任何其他性質(zhì)的內(nèi)容。顯然，這并不是真實(shí)、全面的“我”。很多時候，這部分青年留學(xué)生面臨著較大的學(xué)業(yè)壓力，需要在圖書館熬夜寫論文、趕報告；因?yàn)椤皩W(xué)校餐廳飯菜不合口味、價格又貴”而選擇自己下廚，自己和室友的廚藝都很差，經(jīng)常吃著“不知道有多難吃”的飯菜；或者，經(jīng)常吃著“一些中國餐廳賣的針對學(xué)生價格便宜的盒飯”；“對卡迪夫當(dāng)?shù)貧夂虿贿m應(yīng)”及“住的地方供暖經(jīng)常出問題”……然而，這些場景全部被這部分青年留學(xué)生過濾并剔除掉了。在23名研究對象中，有8名研究對象進(jìn)行著此種方式的微信書寫，然而，由于此種書寫方式的代表性存在，它實(shí)則在數(shù)量龐大的中國在英青年留學(xué)生的微信書寫中具有極大的普遍性。當(dāng)這部分研究對象被問及“相較于未出國留學(xué)的中國國內(nèi)同齡人，是否具有優(yōu)越感？”時，這部分青年留學(xué)生全部給出了否定的回答。他們覺得留學(xué)經(jīng)歷使自己在文化積累、行走體驗(yàn)、語言掌握等方面（微信書寫的很多內(nèi)容其實(shí)正是這些方面的印證）與國內(nèi)同齡人存有不同，但是，并不覺得因此足以構(gòu)成自身的優(yōu)越感；同時，部分人稱自己在中國國內(nèi)結(jié)識的好朋友，有一些人后來也出國了，只是去了不同的國家、城市而已，所以，自己也不會有優(yōu)越感。這部分人還同時表達(dá)了未來將要返回祖國進(jìn)行二次適應(yīng)的強(qiáng)烈焦慮、擔(dān)憂。青年留學(xué)生P說，“在國內(nèi)的同學(xué)，對國內(nèi)的環(huán)境啊、市場啊……都很熟悉，我自己出來后很怕自己跟國內(nèi)（中國）脫節(jié)了”，“特別是就業(yè)什么的，很怕回去后各方面不適應(yīng)”。而被問及“在留學(xué)當(dāng)?shù)兀欠翊嬗袃?yōu)越感？”時，這部分青年留學(xué)生的答案依舊是否定的。青年留學(xué)生D說，“剛開始要出國時，自己會有一些優(yōu)越感，但是，后來這種優(yōu)越感就沒有了”，“到了卡迪夫大學(xué)后，發(fā)現(xiàn)東南亞過來的其他國家的學(xué)生語言都特別好，自己在這方面很有差距”。青年留學(xué)生L說，“來到了卡迪夫這邊，留學(xué)生蠻多的，大家家庭的經(jīng)濟(jì)差距一下子被放大了很多，自己一下就有了很大的心理落差”，“類似的心理落差還蠻多的”?？梢园l(fā)現(xiàn)，這部分人線下優(yōu)越感的消逝與線上彰顯的“美好”呈現(xiàn)出了巨大反差，甚至是斷裂、分裂。這種單一“美好”的極力彰顯，已經(jīng)是一種具有明確自主意識的自我建構(gòu)。通過深度訪談與觀察，這部分人還存在著某些特殊的社交媒體使用習(xí)慣，當(dāng)他們產(chǎn)生巨大的負(fù)面情緒時，有時也會發(fā)布在微信上，但是，他們會將該內(nèi)容設(shè)置為“僅對自己可見”（這樣子的設(shè)置，使得該內(nèi)容除了自己外，其他任何人都無法看到），當(dāng)過一段時間自己的情緒好轉(zhuǎn)后，自己或許又會覺得這些內(nèi)容不合適，而又選擇將其刪除?；蛘撸麄儠⒁恍┴?fù)面情緒內(nèi)容發(fā)布到微博上（他們稱“微博平臺上大多是陌生人”），而原有的微信依舊是僅供“美好”內(nèi)容書寫的平臺。因此，往往出現(xiàn)這樣一番景象，在微信、微博兩個“中國”屬性的社交媒體平臺上，同一個中國青年留學(xué)生個體卻書寫著兩個完全不同的“我”。這部分青年留學(xué)生表示微信上這種極力彰顯“美好”的書寫方式實(shí)則帶著一份“報喜不報憂”的心態(tài)，代表著自己對“美好”生活的熱愛與向往，代表著自己堅(jiān)決抵制負(fù)面情緒、堅(jiān)持傳播正能量的態(tài)度。他們稱這些書寫下的“美好”內(nèi)容有時確實(shí)成為激勵自己繼續(xù)努力前行的動力……或許，大凡是微信使用者，很多人具有一種分享“美好”、傳遞“美好”、極力彰顯“美好”乃至刻意炫耀“美好”的心理。然而，聚焦此部分人群的意義或許在于它呈現(xiàn)出了這部分在英青年留學(xué)生個體、群體與中國國內(nèi)社會復(fù)雜的關(guān)系互動，流露出了這部分青年個體、群體對自我進(jìn)行新的身份理解與認(rèn)知的強(qiáng)烈精神訴求?？鐕鲃釉谝粋€極其短暫的時間內(nèi)將這部分留學(xué)生青年與國內(nèi)青年區(qū)隔開來，同時，將這部分留學(xué)生青年與留學(xué)當(dāng)?shù)氐南嚓P(guān)群體關(guān)聯(lián)起來，于此，這部分青年內(nèi)心深處關(guān)乎自我的地位、身份、認(rèn)同出現(xiàn)了巨大的震蕩與不安，這部分人隨之嘗試著在“我是誰”的身份焦慮、地位恐慌、認(rèn)同危機(jī)中依托“中國人用的社交媒體”找尋認(rèn)同與歸屬并為自己打下再明顯不過的國家身份標(biāo)志；更進(jìn)一步，他們也不能再依賴于先前國內(nèi)的自我定位，而是迫切地需要去建構(gòu)一個足以彰顯其差異化身份的“我”。對于流動中的“我”，這部分青年留學(xué)生用經(jīng)過自己“過濾”“加工”的“美好”書寫給予了詮釋，即，我是一名具有豐富行走經(jīng)歷、文化體驗(yàn)、美食體驗(yàn)……的在英青年留學(xué)生。而在這一最為公開的答案背后，隱藏著的是書寫個體、群體在地位恐慌、身份焦慮、認(rèn)同危機(jī)中的自我探索、自我調(diào)適、在建構(gòu)的“美好”中的自我激勵……（二）日常生活“全面”書寫中的自我詮釋與自我經(jīng)營相對于上文中所述的在線上極力彰顯“美好”的微信書寫方式，有另外一部分中國青年留學(xué)生則選擇了更為“全面”的微信書寫，即不再是單一的“打卡式”旅游、美景、美食，而是呈現(xiàn)著更為全面的“我”與“我的生活”，如小組集體備戰(zhàn)學(xué)習(xí)、圖書館里考試復(fù)習(xí)、學(xué)術(shù)報告會、留學(xué)生晚會、練琴、畫畫、養(yǎng)花、打球；而更為樸素化、生活化、日常化的還有打掃房間、煮面條、鹵蛋、包餃子、寄郵件……相較之下，這種更為“全面”的書寫給予了流動中的“我”更為豐富的詮釋。23名研究對象中，有7名研究對象選擇了這種更為“全面”的書寫。一般而言，“自我概念是個體通過自我觀察、分析外部活動及情境、社會比較等多種途徑獲得的對自己的生理狀況、心理特征、社會屬性等方面的比較穩(wěn)定的認(rèn)識和看法”[9]。課題組以“我是誰？”的直接發(fā)問對這部分青年留學(xué)生的自我概念進(jìn)行考察，要求研究對象以三個陳述句來做較為具體的回答，并按照答案出現(xiàn)在自己腦海中的先后順序進(jìn)行回答。青年留學(xué)生Q是一名25歲的男生，于2016年9月來到卡迪夫大學(xué)就讀工商管理專業(yè)碩士學(xué)位。當(dāng)他被要求用3個句子來具體回答“我是誰？”時，他給出的第一個答案是“我是英國卡迪夫大學(xué)的碩士研究生”；第二個答案是“我是一個懷有金融夢想的、不斷追逐夢想的、希望今后在金融管理領(lǐng)域找到一份好工作、希望今后在金融管理領(lǐng)域擁有很好發(fā)展的年輕人”；第三個答案是“我是一個有主見的、喜歡社交的、有藝術(shù)追求的、講求生活品質(zhì)的年輕人”。當(dāng)被問及“微信的書寫是否在有意或無意地去呈現(xiàn)這些答案？”時，他給出了非?？隙ǖ幕卮?。于他而言，微信是一個展現(xiàn)自我的平臺，他希望通過自己的“經(jīng)營”，讓中國國內(nèi)的親朋好友看到自己。青年留學(xué)生Q在最近半年時間里，每個月中有16～20天會進(jìn)行微信書寫，而每月微信內(nèi)容書寫數(shù)量為20～26條不等。從內(nèi)容上看，正好契合了他給予課題組“我是誰？”的答案。表1是青年留學(xué)生Q在近幾個月（2016年12月至2017年4月中旬）的部分微信書寫內(nèi)容。表1青年留學(xué)生Q的部分微信書寫內(nèi)容時間文字內(nèi)容配圖2016年12月1日別人曬車鑰匙曬機(jī)票曬法餐，我曬一學(xué)期的筆記，半本子就這么沒了筆記本、筆記圖2016年12月7日找到了一個600多頁的文獻(xiàn)，里面有所有國家的全部經(jīng)濟(jì)、政治、文化指標(biāo)的數(shù)據(jù)，是哪個大神做的，崇拜自己電腦上顯示的該文獻(xiàn)目錄圖2016年12月8日一個被論文逼瘋的小組小組成員集中研討時擺滿電腦、書籍、資料的桌面空間圖2017年1月5日會計(jì)之夜放著電腦和滿頁筆記資料的桌面圖2017年1月17日我覺得我可能是所有CFA中用得最累人的方法電腦屏幕上的文檔文字顯示圖（定位英國卡迪夫圖書館）2017年1月18日分享文章《英國留學(xué)：會計(jì)專業(yè)必看！免考ACCA大學(xué)完整名單》無2017年2月14日別人是情人節(jié)，我們是企劃書之夜，我們小組已經(jīng)熬夜熬出了和Art圖書館的感情了擺滿電腦、資料、飲料瓶的桌面圖2017年2月18日看完《五十度黑》有了新目標(biāo)，如果研究生能畢業(yè)就去西雅圖的大學(xué)讀博無2017年2月27日從昨天下午三點(diǎn)開始整這東西一直熬到今天上午11點(diǎn)，一堆不滿意的地方，不管了提交了，感覺身體和靈魂已被這個圖書館榨干顯示著報告的電腦屏幕圖2017年3月16日我們的目標(biāo)是坐遍圖書館所有的桌子圖書館桌面圖2017年3月20日寧靜早晨之復(fù)習(xí)放著iPad、早餐、復(fù)習(xí)資料的桌面圖2017年4月11日考完用這種方式犒勞自己擺滿美食的餐桌桌面圖|Excel下載表1青年留學(xué)生Q的部分微信書寫內(nèi)容表1中的內(nèi)容很好地闡釋著青年留學(xué)生Q是“一名來自英國卡迪夫大學(xué)的碩士研究生”和“一個懷有金融夢想的、不斷追逐夢想的、希望今后在金融管理領(lǐng)域找到一份好工作、希望今后在金融管理領(lǐng)域擁有很好發(fā)展的年輕人”。當(dāng)然，他的微信書寫內(nèi)容絕非如此單一，在這一段時間內(nèi)，青年留學(xué)生Q共更新了114條微信記錄，而以上的12條記錄占比為10.5%。在他的微信書寫中還展示著旅行、美食、電影、畫漫畫、彈吉他、服裝搭配設(shè)計(jì)、時事觀點(diǎn)分享……而這些又都進(jìn)一步詮釋著他是“一個有主見的、喜歡社交的、有藝術(shù)追求的、講求生活品質(zhì)的年輕人”。對于帶有負(fù)面情緒的內(nèi)容，青年留學(xué)生Q有時會吐露在微信上并希望得到一些安慰或幫助，但是，他一直有意識地控制著負(fù)面情緒內(nèi)容的書寫數(shù)量，他認(rèn)為數(shù)量多了會讓別人有一種“你能力很差的感覺”，他并不希望別人對他有這樣的看法。像青年留學(xué)生Q一樣，保持著這種日常生活較為“全面”書寫方式的其他青年留學(xué)生，均坦言自己在微信書寫中有意或無意地進(jìn)行著流動中的“我”的深層次詮釋。而基于每一個個體自我概念的不同，其微信書寫所呈現(xiàn)的“我”的答案也自然有著一定的差異。自我概念“不僅受到人們生理特征、社會經(jīng)驗(yàn)、民族傳統(tǒng)、歷史文化、群體關(guān)系等各種環(huán)境因素的制約，反過來，它也引導(dǎo)和調(diào)節(jié)著個體的行為和人際關(guān)系”。[10]結(jié)合這部分青年留學(xué)生關(guān)于“我是誰？”的直接陳述答案與微信書寫內(nèi)容來看，這部分青年留學(xué)生對自我概念中的社會性自我、心理性自我、理想性自我具有較為全面的認(rèn)知與評價，這是他們微信書寫中的“我”更為全面、深層的重要原因。而這也將使得他們在跨國流動中，以更為開放的心態(tài)、更為豐富的內(nèi)容來尋求自我的探索、調(diào)適、完善與發(fā)展。全球流動、跨國流動使得越來越多的個體遠(yuǎn)離故土，但是，不同于祖輩，在社交媒體技術(shù)高度發(fā)展的當(dāng)下，流動中的“我”不再需要依賴于他人（如媒體人、研究者等）的代言與轉(zhuǎn)述來呈現(xiàn)自我，個體自身可以以最為公開、最為直接、最為廣泛的社交媒體的書寫為“我”行文。（三）“互依型”自我的極致呈現(xiàn)與逐漸變遷在談及自己的留學(xué)生活時，大部分研究對象稱自己被迫經(jīng)歷著一場快速成長，自己艱難地學(xué)會了在異國他鄉(xiāng)的獨(dú)當(dāng)一面。一個人苦練語言、一個人在住處熬夜趕論文、一個人在圖書館查閱資料、一個人逛街、一個人旅行……然而，在一部分青年留學(xué)生的微信書寫中，這種“一個人”的場景內(nèi)容在一段很長的時間里從未出現(xiàn)過（往往是留學(xué)生活開始后的一段時間里），他們微信書寫所呈現(xiàn)的僅僅是自己與朋友、同學(xué)等在一起的關(guān)系性場景內(nèi)容。結(jié)合社交媒體書寫內(nèi)容的長期考察，本研究認(rèn)為，社交媒體上的原創(chuàng)書寫內(nèi)容可以分為“關(guān)系性內(nèi)容”和“非關(guān)系性內(nèi)容”兩大類。其中，關(guān)系性內(nèi)容主要是指書寫內(nèi)容（包括文字、圖片或視頻）中直接呈現(xiàn)出自己與他人共同在場的內(nèi)容（如自己與他人在某地旅游的合照）、間接呈現(xiàn)了自己與他人共同在場的線索的內(nèi)容（如自己就餐時兩套餐具的圖片，間接呈現(xiàn)了自己與他人一起就餐）、有意提及了除自己以外的他人的內(nèi)容（如文字中提及了某好友），或以上特征兼而有之的內(nèi)容。相關(guān)研究認(rèn)為，人類存在著兩種不同的建構(gòu)自我的方式：即“獨(dú)立型”自我（Independentself）與“互依型”（Interdependentself）自我。其中，“互依型”自我把自我看成社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一分子，個人存在的價值要通過與他人的相互關(guān)聯(lián)來實(shí)現(xiàn)。[11]赫茲爾·羅斯·馬庫斯（HazelRoseMarkus）和單諾布·凱塔亞馬（ShinobuKitayama）基于亞洲集體主義文化與西方個體主義文化的差異化文化氛圍分析，認(rèn)為亞洲“互依型”自我觀常占主導(dǎo)地位；而西方則是“獨(dú)立型”自我觀占主導(dǎo)位置。[12]本研究認(rèn)為，部分中國青年留學(xué)生頻繁的微信書寫行為且單一關(guān)系性內(nèi)容的展現(xiàn)或可視為“互依型”自我的最直觀闡釋。青年留學(xué)生C，是一名22歲的女生，在卡迪夫大學(xué)就讀碩士學(xué)位。2016年9月13日，她在微信平臺上書寫下這樣的文字：“好像沒有認(rèn)真告別過，卻又一直在告別。相遇有時猝不及防，離別也是如此。謝謝大家的各種祝福鼓勵催淚信息和電話，特別感動是小祝和蛟蛟大晚上專程趕到機(jī)場來，還能讓我在‘目送’時快要淚奔的時候有肩膀可以擁抱……”定位顯示卡塔爾的機(jī)場。這是她離開中國后的第一條微信記錄。到達(dá)英國卡迪夫、生活稍加安頓后，她于2016年9月16日在微信平臺上書寫文字如下：“很nice的宿舍，住的libertyCambrianpoint的一切都真的很不錯。從重慶飛往腐國，一起包車到學(xué)校的同行小伙伴，那一晚合睡一張床住一個house的聊得很投緣的Paulin，很喜歡的重慶小學(xué)妹，一起瘋狂買買買的室友，暴走13小分隊(duì)……”定位顯示“英國·卡迪夫·LibertyLiving”，于此，她正式開啟了自己的在英留學(xué)生活。依據(jù)本研究于前文中的界定，這兩條微信書寫均屬于關(guān)系性內(nèi)容書寫。青年留學(xué)生C提及了除自己以外的其他人、在相應(yīng)的配圖中直接呈現(xiàn)了自己與他人的共同在場（如機(jī)場里自己和小伙伴的合影）、在相應(yīng)的配圖里間接呈現(xiàn)了自己與他人共同在場的線索（如兩張電影票、對坐著擺放兩份餐具和美食的餐桌）。以2016年9月16日為時間點(diǎn)，對青年留學(xué)生C此后的微信書寫進(jìn)行考察，可以發(fā)現(xiàn)，2016年9月16日至2017年3月16日，在青年留學(xué)生C的103條微信書寫內(nèi)容中，除了3條歌曲分享的內(nèi)容外，其他均為原創(chuàng)關(guān)系性內(nèi)容。即便是她自己看電視劇的感想書寫，也都如此。2017年2月7日，青年留學(xué)生C在微信平臺上針對電視劇《三生三世十里桃花》發(fā)表了如下一段文字：“覺得趙又廷（電視劇中飾演男主角的演員）就是那種不是一下子看上