2、六下語(yǔ)文課文內(nèi)容復(fù)習(xí)（填空）

六年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文按課文內(nèi)容填空及課文內(nèi)容復(fù)習(xí)第一組

人生感悟1.《學(xué)弈》（1）寫出“之”在句子中的意思。

①一人雖聽之（指弈秋的教導(dǎo)），一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之（指鴻鵠或天鵝）。②雖與之（指專心致志的人）俱學(xué)，弗若之（指專心致志的人）矣。（2）《學(xué)弈》選自《孟子·告子》，課文記敘了兩個(gè)人跟弈秋學(xué)下圍棋，一個(gè)專心致志，一個(gè)三心二意，告訴我們做事一定要專心致志，不能三心二意，否則將一事無(wú)成。

2.《兩小兒辯日》（1）找出文中的3對(duì)反義詞，寫下來(lái)。遠(yuǎn)———近

大———小

熱———涼

（2）“日初出大如車蓋”把剛出來(lái)的太陽(yáng)比作古時(shí)車上的蓬蓋。“日中則如盤盂”把中午的太陽(yáng)比作盤盂。

（3）寫出句子意思：a、我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也。我認(rèn)為太陽(yáng)剛出來(lái)的時(shí)候距離人近，中午時(shí)就離人遠(yuǎn)了。

b、孰為汝多知乎？誰(shuí)說(shuō)你知道得多？

（4）《兩小兒辯日》選自《列子.湯問(wèn)》，故事體現(xiàn)了兩小兒善于觀察，說(shuō)話時(shí)有理有據(jù)。和孔子實(shí)事求是的態(tài)度。3、（1）洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。在逃去如飛的日子里，在千門萬(wàn)戶的世界里我能做些什么呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了，在八千多日的匆匆里，除徘徊外，又剩些什么呢？過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了；我留著些什么痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？

這兩段話選自課文《匆匆》，作者朱自清，表達(dá)了作者對(duì)時(shí)間飛逝的感嘆，悔自己一事無(wú)成，勸人珍惜時(shí)間，文中首尾呼應(yīng)的句子是你聰明的，告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返了呢？

（2）照樣子寫句子。例：燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開的時(shí)候。果實(shí)落了，有再結(jié)的時(shí)候；潮水退了，有再漲的時(shí)候；月亮缺了，有再圓的時(shí)候。

（3）讀下面的句子，體會(huì)作者表達(dá)了怎樣的思想感情，寫下來(lái)。

a.但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢？

從這個(gè)句子，能體會(huì)到作者對(duì)已逝的日子深深懷念。

b.像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子。作者把自己過(guò)去了的八千多日子比作

針尖上的一滴水

，把時(shí)間的流比作

大海

。日記顯得多么的渺小，消逝得那么快，無(wú)聲無(wú)息，無(wú)影無(wú)蹤。表現(xiàn)出作者十分無(wú)奈的愁緒。（4）《明日歌》作者是清代錢鶴灘。明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。世人苦被明日累，春去秋來(lái)老將至。朝看水東流，暮看日西墜。百年明日能幾何？請(qǐng)君聽我明日歌。4．（1）奇怪的是，他來(lái)得并沒(méi)有規(guī)律，有時(shí)隔三天，有時(shí)隔五天，有時(shí)十幾天才來(lái)一次；澆水的量也不一定，有時(shí)澆得多，有時(shí)澆得少。

這句話選自《桃花心木》

，作者林清玄，這句話寫了種樹人的奇怪做法，有三點(diǎn)奇怪：一是來(lái)得沒(méi)有規(guī)律；二是來(lái)澆水的時(shí)間沒(méi)有規(guī)律；三是澆水的量不一定。

（2）“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得住生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心?！睂?duì)于樹來(lái)說(shuō)，“不確定”指的是老天下雨算不準(zhǔn)；對(duì)于人來(lái)說(shuō)，“不確定”指的是不可預(yù)料的困難、坎坷。樹要學(xué)會(huì)在“不確定”中尋找水源；而人則要在“不確定”中鍛煉自己這是一種借物喻人的寫法。

(3)種樹的人不再來(lái)了，桃花心木也不會(huì)枯萎了。桃花心木為什么不會(huì)枯萎了？因?yàn)闃淠疽呀?jīng)學(xué)會(huì)自己在土地里找水源，學(xué)會(huì)了把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化成巨大的能量，深深扎根，茁壯成長(zhǎng)。6.“手指的全體，同人群的全體一樣，五根手指如果能團(tuán)結(jié)一致，成為一個(gè)拳頭，那就根根有用，根根有力量，不再有什么強(qiáng)弱、美丑之分了?！边@句話選自《手指》，作者豐子愷我們還學(xué)過(guò)他寫的文章《鵝》，這篇文章全文采用了擬人的表達(dá)方法，語(yǔ)言風(fēng)趣幽默。

7.本組課文在表達(dá)作者的感悟方面各有特點(diǎn)：《桃花心木》說(shuō)明人的成長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)受生活的考驗(yàn)，學(xué)會(huì)獨(dú)立自主

；《手指》闡明了事物各有所長(zhǎng)，各有所短，但團(tuán)結(jié)就是力量的道理；《匆匆》表達(dá)了作者對(duì)時(shí)光飛逝的無(wú)奈和惋惜，滲透著珍惜時(shí)間的意識(shí)

；《頂碗少年》蘊(yùn)含著“失敗乃成功之母”的道理

。第二組民風(fēng)民俗1.《北京的春節(jié)》以時(shí)間為序，描繪了北京人過(guò)春節(jié)時(shí)的熱鬧景象表現(xiàn)了中國(guó)節(jié)日習(xí)俗的溫馨與美好本文作者是老舍

他的許多作品以北京為背景，如《龍須溝》、《茶館》（兩部），他的作品的語(yǔ)言特色是北京韻味、通俗明白、幽默詼諧。2.不同的地方有著不同的節(jié)日風(fēng)俗，如蒙古族的獻(xiàn)哈達(dá)，藏族的雪頓節(jié)，西南地區(qū)彝族、白族的火把節(jié)也有著獨(dú)具特色的藝術(shù)樣式，比如，安徽的黃梅戲，河南的豫劇，浙江的越劇，四川的川劇。藏戲則被稱為藏文化的“活化石”，它的主要特點(diǎn)是帶著面具演出、演出沒(méi)有舞臺(tái)、演出無(wú)時(shí)間限制

。世界上還有幾個(gè)劇種是（戴著面具演出）的呢？世界上還有幾個(gè)劇種在演出時(shí)（是沒(méi)有舞臺(tái)）的呢？世界上還有幾個(gè)劇種一部戲可以（演出三五天還沒(méi)有結(jié)束）的呢？3.在閩西南和粵東北的崇山峻嶺中，點(diǎn)綴著數(shù)以千計(jì)的圓形圍屋或土樓，這就是被譽(yù)為“世界民居奇葩”的客家民居。“奇葩”的意思是罕見的花，在這個(gè)句子中，“奇葩”指的是

客家民居

。從“數(shù)以千計(jì)”這個(gè)詞語(yǔ)可以看出當(dāng)?shù)乇痉N建筑物數(shù)量繁多。4.傣族人家至今依然保持著“多起竹樓，傍水而居”的習(xí)慣。這是因?yàn)?/p>

傣族人民居住地處亞熱帶，氣溫高，竹樓可以防酷熱和濕氣。5.（1）那是個(gè)停電的晚上，沙塵暴鋪天蓋地地撕扯著黑暗中的一切，我縮在被窩里驚恐地豎耳聽著。

句子運(yùn)用了擬人的修辭方法，表現(xiàn)出

大漠邊緣的和田惡劣的自然環(huán)境。

（2）遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，那大大小小、五顏六色、形態(tài)各異的衣服，像一幅巨大的抽象畫，給寂靜而單調(diào)的沙漠平添了幾分韻味。句子運(yùn)用了比喻的修辭方法，把大大小小、五顏六色、形態(tài)各異的衣服比作一幅巨大的抽象畫。

（3）“豁達(dá)樂(lè)觀的和田維吾爾人，縱使生活再苦，感覺(jué)也是甜的。”這句話與課文中“六年前的一個(gè)夜晚，我感受了和田維吾爾人特有的豪氣與樂(lè)觀”這個(gè)句子互相呼應(yīng)，進(jìn)一步說(shuō)明了和田維吾爾人豪氣、豁達(dá)樂(lè)觀的性格特點(diǎn)。第三組

深深的懷念1.《十六年前的回憶》的作者是李星華，課文采用回憶的敘述方式，按照時(shí)間順序?qū)懥死畲筢撏颈徊肚?、被捕時(shí)、法庭上、遇難后發(fā)生的事情。給我印象最深的是被捕時(shí)發(fā)生的事，因?yàn)閺闹锌闯霎?dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和李大釗處境的危險(xiǎn)。這篇文章在結(jié)構(gòu)上最大的特點(diǎn)是用前后照應(yīng)的寫法，這樣寫的好處是這樣寫可以使這篇回憶錄更加有序、完整，讓讀者對(duì)事情的來(lái)龍去脈了解得更加清楚，得到的印象和感受也更加深刻。（1）父親是很慈祥的，從來(lái)沒(méi)罵過(guò)我們，更沒(méi)打過(guò)我們。我總愛向父親問(wèn)許多幼稚可笑的問(wèn)題。他不論多忙，對(duì)我的問(wèn)題總是很感興趣，總是耐心地講給我聽。這一次不知道為什么，父親竟這樣含糊地回答我。問(wèn)題：對(duì)“我”的問(wèn)題，父親平時(shí)“總是耐心地講給我聽”，這次卻“含糊地回答我”，這是為什么？從中你體會(huì)到什么？答：這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)局勢(shì)十分嚴(yán)重，不是同孩子談心的時(shí)候，而且像防止革命的書籍和文件落到敵人手里這樣的事情，也不是幾句話能說(shuō)清楚的。我從中體會(huì)到李大釗對(duì)待親人和善慈愛與對(duì)待工作嚴(yán)肅認(rèn)真兩個(gè)方面的統(tǒng)一。（2）父親仍舊穿著他那件灰布舊棉袍，可是沒(méi)戴眼鏡。我看到了他那亂蓬蓬的長(zhǎng)頭發(fā)下面的平靜而慈祥的臉。從“沒(méi)戴眼鏡”“亂蓬蓬的長(zhǎng)頭發(fā)”可以看出

父親歷經(jīng)了殘酷的折磨，“平靜”說(shuō)明

李大釗在歷經(jīng)折磨后依舊堅(jiān)強(qiáng)?！按认椤背浞煮w現(xiàn)了李大釗對(duì)親人的愛。

2、《為人民服務(wù)》是1944年9月8日毛澤東在張思德

同志追悼會(huì)上所作的演講。號(hào)召大家學(xué)習(xí)張思德同志完全、徹底地為人民服務(wù)的精神，團(tuán)結(jié)起來(lái)，打敗日本侵略者。文章開頭就提出了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的宗旨：

完全、徹底地為人民服務(wù)

。文中引用了古代文學(xué)家司馬遷的一句話：人固有一死，或

重于泰山，或

輕于鴻毛。這里“固”的意思是

總是。

“或”的意思是有的。

“于”的意思是表示比較

。對(duì)于人死的兩種不同意義，毛澤東同志認(rèn)為：一是為人民利益而死，就比泰山還重；二是替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。（因?yàn)椋┪覀兪菫槿嗣穹?wù)的，（所以），我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，（就）不怕別人批評(píng)指出。（不管）是什么人，誰(shuí)向我們指出（都）行。（只要）你說(shuō)得對(duì)，我們（就）改正。你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們（就）照你的辦。這段話共有4句話，第一句是講我們要?dú)g迎批評(píng)，第二句話是講我們歡迎任何人的批評(píng)，第三句話是講我們接受任何人的只要是正確的批評(píng)，第四句話是講你說(shuō)的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦。我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。

答：“完全”說(shuō)明我們這個(gè)隊(duì)伍是百分之百地為人民利益工作的，除此之外沒(méi)有任何別的目的?！皬氐住保褪秦瀼氐降?，也就是說(shuō)我們這個(gè)隊(duì)伍無(wú)論在什么時(shí)候，做什么工作，時(shí)刻都想著人民。這句話揭示了黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)為人民服務(wù)的要求和標(biāo)準(zhǔn)，黨和軍隊(duì)與人民群眾有著密切關(guān)系。

我們的干部要關(guān)心每一個(gè)戰(zhàn)士，一切革命隊(duì)伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。

答：這句話的意思是說(shuō)，革命隊(duì)伍的人是為了一個(gè)共同目標(biāo)走到一起來(lái)的。因此，不論是干部對(duì)戰(zhàn)士，還是戰(zhàn)士對(duì)戰(zhàn)士，都要互相關(guān)心、愛護(hù)和幫助。這樣才能更好地團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同奮斗，實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)。

3．《一夜的工作》主要從

工作勞苦

和

生活簡(jiǎn)樸

兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn)周總理崇高品質(zhì)。第四組

外國(guó)名篇名著之旅1.《賣火柴的小女孩》是

丹麥

（國(guó)）作家安徒生寫的，他被稱為

“世界童話之父”

，課外我還讀過(guò)他的

《夜鶯》

、《海的女兒》

等童話作品。這篇童話中

現(xiàn)實(shí)

和

幻覺(jué)

交替進(jìn)行，美麗的幻象和殘酷的現(xiàn)實(shí)更迭出現(xiàn)，小女孩一共擦燃了

5

次火柴，分別看到了暖和的火爐，噴香的烤鵝，美麗的圣誕樹，慈祥的奶奶，說(shuō)明她渴望

溫暖

、

食物

、幸福、得到親人的愛

；最后一次擦了一大把火柴，是為了

把幻象中的奶奶留住

。（1）她倆在（光明）和（快樂(lè)）中飛走了，越飛越高，飛到那沒(méi)有（寒冷），沒(méi)有（饑餓），也沒(méi)有（痛苦）的地方去了。這句話是什么意思？答：意思是小女孩離開了這個(gè)世界，她在美妙的幻覺(jué)中死去了。小女孩只要生活在這個(gè)世界上，就只有寒冷、饑餓和痛苦。這句話是作者在為小女孩的悲慘遭遇鳴不平。

（2）誰(shuí)也不知道她曾經(jīng)看到過(guò)多么（美麗）的東西，她曾經(jīng)多么（幸福），跟著她奶奶一起走向新年的（幸福）中去。你怎樣理解這句話？

答：我的理解是：兩個(gè)“曾經(jīng)”表明小女孩是懷著美好的愿望死去的。第一個(gè)“幸福”指小女孩臨死前是在美好的幻想中度過(guò)的，是幸福的；后一個(gè)“幸?！敝感∨⑺懒司蜎](méi)有寒冷、饑餓和痛苦就徹底幸福了。通過(guò)這些可以感受到作者對(duì)窮苦人民寄予的深切同情和對(duì)貧富懸殊社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿。2.《凡卡》是

俄國(guó)作家

契柯夫

寫的。文中講述凡卡的悲慘遭遇時(shí)，將作者的敘述、凡卡的信和凡卡在寫信過(guò)程中的回憶三部分內(nèi)容穿插起來(lái)，互相映襯。凡卡給爺爺寫信時(shí)，回憶了鄉(xiāng)下生活的兩個(gè)情景：（1）爺爺守夜時(shí)。（2）爺爺帶凡卡砍圣誕樹。凡卡懷著甜蜜的希望睡熟了，課文以凡卡的夢(mèng)結(jié)尾，具有深層的含義：暗示出他美好愿望的破滅，給人們留下了深刻的思考，更激起人們對(duì)小凡卡悲慘命運(yùn)的深切同情和對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)狀的憤恨。3.《魯濱孫漂流記》作者是

英國(guó)作家

笛福

寫的。梗概中的內(nèi)容是按時(shí)間順序?qū)懙?，表現(xiàn)了魯濱孫的

勇敢堅(jiān)毅、樂(lè)觀積極、靠智慧解決困難

的特點(diǎn)。4.《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》作者是美國(guó)作家馬克·吐溫。課文圍繞“歷險(xiǎn)”，寫了湯姆的五次歷險(xiǎn)，我知道了他是一個(gè)聰明、勇敢、正直、樂(lè)觀、充滿陽(yáng)光的人。第五組

科學(xué)精神1.《跨越百年的美麗》采用了倒敘的寫法，以

美麗為主線，表明了居里夫人的美麗不僅是居里夫人容貌的美麗，也不光是她

偉大的研究成果，更重要的是她的科學(xué)精神——對(duì)科學(xué)執(zhí)著追求，為科學(xué)奉獻(xiàn)終身，以及淡泊名利。

著名科學(xué)家愛因斯坦說(shuō)過(guò)：“

在所有的世界著名人物中，瑪麗·居里是唯一沒(méi)有被盛名寵壞的人?！边@種可貴的性格和高遠(yuǎn)的追求，使瑪麗·居里幾乎在完成這項(xiàng)偉大自然發(fā)現(xiàn)的同時(shí)，也完成了對(duì)人生意義的發(fā)現(xiàn)。居里夫人“對(duì)人生意義的發(fā)現(xiàn)”是指居里夫人明白了人生的價(jià)值并不在于年輕美貌、金錢名利，而在于為科學(xué)做出貢獻(xiàn)，為人類作出貢獻(xiàn)。居里夫人對(duì)人生和價(jià)值的認(rèn)識(shí)一方面源于她的品格，另一方面源于她在科學(xué)研究中獲得的體驗(yàn)和感悟。

她從一個(gè)漂亮的小姑娘，一個(gè)端莊堅(jiān)毅的女學(xué)者，變成科學(xué)教科書里的新名詞“放射線”，變成物理學(xué)的一個(gè)新的計(jì)量單位“居里”，變成一條條科學(xué)定律，她變成了科學(xué)史上一塊永遠(yuǎn)的里程碑。句中連用了四個(gè)“變成”，高度概括了居里夫人奮斗的一生以及不朽的功績(jī)。

2.《千年夢(mèng)圓在今朝》贊揚(yáng)了中國(guó)航天工作人員堅(jiān)持不懈、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新、敢于挑戰(zhàn)的科學(xué)精神。3.《真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后》的寫作方法是用具體事例說(shuō)明道理，文章選取了（1）洗澡水的漩渦；(2)紫羅