論明代女真與中央王朝的關(guān)系

論明代女真與中央王朝的關(guān)系

明代，在我國東北廣袤的疆域內(nèi)，居住著我國古代邊疆少數(shù)民族之一的女真人。女真與明中央王朝的關(guān)系如何?始終是我國民族史研究中的重要課題。本文略作鉤稽和探索，并求教于諸位史家。自明朝代元之后，便立即著手加強(qiáng)對女真居住區(qū)的統(tǒng)治和經(jīng)營。明太祖于1375年(洪武八年)設(shè)遼東都司，管轄先后設(shè)置的定遼中、左、右、前、后及廣寧、東寧等25衛(wèi)，并自在、安樂二州。其管轄范圍在永樂七年奴爾干都司建立前一直是東到鴨綠江，南到旅順口，西到山海關(guān)，北到黑龍江流域的廣大地區(qū)。遼東都司名義上隸屬山東布政使司，實(shí)際上是一獨(dú)立的地方軍政機(jī)構(gòu)。按明制，地方概以布政使司(習(xí)慣上仍沿稱行省)、下轄府、州、縣，而遼東因是“三面瀕夷”的重鎮(zhèn)，為“神京左臂、最要害”①，所以明廷不以內(nèi)地之置治之，而以軍事機(jī)構(gòu)的遼東都司統(tǒng)轄，其本意就是加強(qiáng)對女真人地區(qū)的統(tǒng)治和經(jīng)營。明成祖于1403年(永樂元年)，派人“招諭奴爾干諸部野人酋長來朝，因悉境附”②。對于歸附的女真各部，明廷因其部族，設(shè)置衛(wèi)所。1403年(永樂元年)“女真野人頭目阿哈出等來朝，設(shè)建州衛(wèi)軍民指揮使司，以阿哈出為指揮使，余為千百戶、所鎮(zhèn)撫。賜誥印、冠帶、襲衣及鈔幣有差。設(shè)建州經(jīng)歷司、置經(jīng)歷一員”③，這是明廷在女真地區(qū)設(shè)置的第一個衛(wèi)分——建州衛(wèi)。從任命的官吏、賜予的信物，到經(jīng)歷司衙門的設(shè)置，完全與遼東都司的其他衛(wèi)分一樣。這就是明廷與建州女真結(jié)下不解之緣的開始。1412年(永樂十年)又分設(shè)建州左衛(wèi)，以猛哥帖木兒為衛(wèi)指揮，猛哥帖木兒即清太祖努兒哈赤的六世祖。后猛哥帖木兒被殺，建州左衛(wèi)的凡察(猛哥帖木兒之弟)與董山(猛哥帖木兒之子)叔侄之間爭奪衛(wèi)印。于是1442年(正統(tǒng)十年)明廷又分置建州右衛(wèi)，命董山掌左衛(wèi)，凡察掌右衛(wèi)。至此建州三衛(wèi)先后置定。海西、女真部族眾多，分布地區(qū)很廣，明廷亦因其各部設(shè)置衛(wèi)分。野人部居住的黑龍江流域，明廷于1409年設(shè)置了奴兒干都司管轄“東瀕海(即日本海)，西接兀良哈，南臨朝鮮，北至努兒干、北?！雹艿膹V大地區(qū)。訖止萬歷年間，明廷根據(jù)統(tǒng)治的需要以及各部女真首領(lǐng)的請求，陸續(xù)在女真地區(qū)一共設(shè)立了建州、兀者、毛憐等380多個衛(wèi)。這些都司和衛(wèi)所的設(shè)置，就是明中央政府設(shè)在東北地區(qū)的帶有軍事性質(zhì)的地方行政機(jī)構(gòu)，它們“俱系朝廷屬衛(wèi)、世受爵賞”⑤這就進(jìn)一步密切了女真各部和明王朝之間的聯(lián)系，加強(qiáng)了明廷對女真各部的統(tǒng)治。明廷在設(shè)置衛(wèi)所的同時，還任命了各部酋長為都督、都指揮、指揮、千百戶、所鎮(zhèn)撫等職。并賜予敕書、印信、冠帶、襲衣等信物，使其“俾仍舊俗，各統(tǒng)其屬”⑥管理本部族的事務(wù)。這樣，由明中央政府正式任命官職的部族酋長就成為明中央王朝在女真各部實(shí)行統(tǒng)治的代理人，并從法律形式上肯定了明廷與女真諸部在政治上的隸屬關(guān)系。女真各部的衛(wèi)指揮等職務(wù)可以世襲，但必須得到明廷的認(rèn)可和加封。以建州為例，1426年(宣德元年)明廷“升建州衛(wèi)指揮使李滿柱為指揮僉事，俱襲父職”⑦；1453年(景泰四年)李滿柱老疾，欲使其子襲職，奏請明廷，于是才有“掌建州衛(wèi)事都督同知李滿柱子古納哈代職”的任命。這就體現(xiàn)了建州女真與明廷的臣屬關(guān)系。作為明中央政府屬下的女真各衛(wèi)長官，他們對明廷必須履行自己的職責(zé)：“善守部屬，以守御邊境”⑧；“按時朝貢”⑨；“有所征調(diào)，聞命即從”⑩；“安分守法”（11）“擒捕叛亡”（12）等等。明廷以能否履行職責(zé)決定其黜陟，能專其職責(zé)者即量其功績予以升遷和嘉獎。毛憐衛(wèi)指揮使猛哥不花因從明成祖北征，仁宗皇帝“嘉其從征迤北之勞”，授予其右軍都督府僉事的職務(wù)。1426年(宣德元年)又因其“咸盡勤誠”，被授予中軍都督同知仍掌毛憐衛(wèi)，其留居京師的家屬，明廷亦破例“其如京官例給之(俸)”。清太祖努爾哈赤襲祖、父職，任衛(wèi)指揮以后，“繼祖、父之志，仍學(xué)好忠順”（13），并“斬克五十(人名)有功”（14）及“送進(jìn)人口(指送還擄逃的漢人)、且歸心聽約束”，加升都督職銜。而對于那些玩忽職守，甚至抗拒朝廷的，明廷或予以罷免，或依法懲治。天順年間，女真人木答忽3人被充軍湖、廣等地，成化年間，毛憐衛(wèi)女真指揮同知苦女等3人被處以極刑，都是因?yàn)閷掖悟}擾邊境，觸犯了朝廷的刑律而受到了懲治的。正統(tǒng)年間，兀者衛(wèi)女真酋目捧速為盜，依律當(dāng)死，該衛(wèi)派人到朝廷請罪，朝廷雖“特屈法伸恩”，免于一死。但明令若再犯，定嚴(yán)懲不貸。它表明責(zé)罰臧否的大權(quán)是掌握在明朝政府手中的。至于有關(guān)軍國大事，女真各衛(wèi)指揮或親自或派人隨時奏報(bào)朝廷?！睹鲗?shí)錄》中有關(guān)女真各部官員來京“奏事”的記載比比皆是。甚至部族的遷徙流動，接納新成員，祭祀禮儀的舉行等等，女真酋目也往往——奏報(bào)朝廷。如永樂十五年(1417年)十二月“建州衛(wèi)指揮李顯忠奏：顏春地面月兒速哥愿率家屬歸附，居建州”⑩。明成祖根據(jù)明廷統(tǒng)治的需要，批準(zhǔn)了這一奏請。明廷還經(jīng)常派人去女真人地區(qū)宣諭政令，有時一次去女真區(qū)的宣諭隊(duì)伍就是幾百人；如1412年(永樂十年)明廷派出遼海衛(wèi)指揮王謹(jǐn)?shù)嚷?66人的隊(duì)伍到努爾干都司一帶去宣諭安撫女真人；1433年(宣德八年)，明廷派裴俊率160人，赍敕書到建州女真去宣諭。另外明廷還不斷派出大批軍隊(duì)去換防。如1427年(宣德二年)，一次就“差往奴兒干官兵三千人”（16）。因此，努兒哈赤說：“天朝(指明廷)之人，尋常往來，不是異事”（17）。對于明廷派來女真地區(qū)宣諭政令的官員，女真各衛(wèi)首領(lǐng)都親自率人護(hù)送。1433年(明宣德八年)明遼東都指揮裴俊到女真時，建州左衛(wèi)都指揮猛哥帖木兒率其弟凡察、其子權(quán)豆親自護(hù)送，結(jié)果因“七姓野人”的偷襲，猛哥帖木兒及其子權(quán)豆被殺，凡察被傷。1463年(明天順七年)“弗提衛(wèi)指揮使卜當(dāng)哈，自其地護(hù)送朝廷所遣使武忠等還?！钡骄熤?，由于旅途辛勞，卜當(dāng)哈卒，明帝因此“特命賜祭，有司具棺，殮葬之”。女真人部落酋首亦以朝廷屬官自居。他們與朝鮮人打交道時，就穿上明廷賜予的官服，聲言自己是天朝的封官；與朝鮮人來往的文書亦以明廷賜予的衛(wèi)印鈐之，朝鮮人申忠一親眼看到建州左衛(wèi)女真人給朝鮮人的“回帖中印跡，篆之以建州左衛(wèi)之印”（18）；其來往文書亦均用明王朝的年號。凡此種種，都說明女真人是明王朝統(tǒng)轄下少數(shù)民族之一，他們不僅有政治上的隸屬關(guān)系，而且由于歷史的淵源，女真人始終以一種強(qiáng)烈的內(nèi)向性維護(hù)著中華民族的統(tǒng)一。另一方面，明廷也得負(fù)責(zé)辦理女真各部的外交事務(wù)，以及賑濟(jì)災(zāi)荒，排解糾紛等等。明廷作為多民族統(tǒng)一國家的象征，負(fù)責(zé)女真各衛(wèi)的對外事務(wù)。朝鮮與女真近鄰，時常發(fā)生糾葛。1460年(天順?biāo)哪?，朝鮮殺死毛憐衛(wèi)都督郎卜兒哈(即《李朝實(shí)錄》之浪孛兒哈)明廷即嚴(yán)辭斥責(zé)朝鮮國王“王之依法置罪，止可行于王國。今以王國之法，罪鄰境之人，得乎”?“浪孛兒哈為都督僉事，是朝廷所授之職，雖稱謀構(gòu)邊患，然亦未見形跡，而遽然殺之，是王自啟恤端”（19），維護(hù)了女真人的民族尊嚴(yán)。1609年(萬歷三十七年)努爾哈赤上奏明廷說“鄰朝鮮境斡兒哈部眾，皆吾所屬，有入朝鮮者，乞傳諭查與”，萬歷皇帝遣使者去朝鮮國，“查千余戶與之”（20）維護(hù)了女真人的民族統(tǒng)一?？傊?，明王朝在對外事務(wù)中基本上是維護(hù)女真人的民族利益的。賑濟(jì)救災(zāi)是明廷利用統(tǒng)一的多民族國家的力量，扶助境內(nèi)各民族的一個重要方面。明時，中原漢族地區(qū)的封建經(jīng)濟(jì)文化已高度發(fā)達(dá)，而女真人還處在落后狀態(tài)。女真作為祖國大家庭的成員，逢災(zāi)遇荒，能及時得到漢區(qū)的物質(zhì)援助，對于女真地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和女真民族的繁榮是十分重要的。當(dāng)然，在剝削階級統(tǒng)治的社會中，不可能有真正的民族間的互相救助，但統(tǒng)治階級從維護(hù)其大一統(tǒng)的統(tǒng)治出發(fā)，實(shí)行賑濟(jì)救災(zāi)對鞏固它們的統(tǒng)治也是有利的。永樂十年(1412年)六月“遼東建州衛(wèi)指揮僉事李顯忠奏：塔溫新附人民缺食乞賑貸之?！泵鞒勺鎸舨抗賳T說：“薄海內(nèi)外，皆吾赤子，遠(yuǎn)人歸化，尤宜存恤。其即遣人發(fā)粟賑之，毋令失所”（21）；1444年(正統(tǒng)九年)，建州衛(wèi)都督僉事李滿柱奏其衛(wèi)從它地遷回的220余口人“甚是饑窘，乞加賑恤”。明英宗當(dāng)即令戶部大臣“速令遼東都司量撥糧米接濟(jì)”；1412年(永樂十年)遼東都指揮同知巫凱奏，建州衛(wèi)都指揮李里等人“悉挈家就建州衛(wèi)居住，歲乏食，上命發(fā)倉粟賑之”；1440年(正統(tǒng)五年)建州左衛(wèi)凡察等遷來蘇子河流域“家口糧食艱難”，明廷除令總兵官安插其與李滿柱居住外，又令遼東鎮(zhèn)守總兵官“給糧接濟(jì)”；甚至到了努兒哈赤另立旗號的1613年(明萬歷45年，后金2年)，因“上年水災(zāi)，胡地尤甚，饑寒已極，老弱填壑。奴酋令去覓食……群胡逐日出來”，明廷仍及時給予賑濟(jì)，據(jù)朝鮮人估計(jì)當(dāng)時明廷“借給之物，想必浩大”（22）。對于各民族、部族之間的糾紛，明廷當(dāng)然不可能予以真正解決。但有時排解糾紛，能夠調(diào)整民族關(guān)系，有利于安定統(tǒng)治秩序。所以稍有見地的明邊疆大吏歷來都認(rèn)為“夷漢洶洶，大非國家之?！?，因而采取一些措施排解民族之間的糾紛。1435年(宣德十年)忽刺溫境內(nèi)的女真人那列禿等率眾至建州、毛憐衛(wèi)的那顏寨劫掠人畜財(cái)物，明廷得知此事后，命人敕諭那列禿：“爾與毛憐、建州，俱屬朝廷統(tǒng)治，宜各安分守法……敕至，爾等即將擄去人馬財(cái)產(chǎn)，如數(shù)發(fā)還”；同年，“遣使敕諭阿速江等衛(wèi)野人頭目弗答哈等，責(zé)還原擄建州左衛(wèi)人馬財(cái)產(chǎn)”；正統(tǒng)年間，建州女真凡察和董山之間為爭奪衛(wèi)印引起糾紛，明廷分建州左衛(wèi)，設(shè)建州右衛(wèi)，為避免分屬頭目人口時發(fā)生矛盾，特“敕遼東鎮(zhèn)守總兵官，遣人公同審問，各從其愿，分別管屬”。1579年(萬歷七年)，寬奠參將徐國輔弟徐國臣等人壓價(jià)收購女真人的人參，致起糾紛，徐國臣等仗勢毆打女真人。事情發(fā)生后，明廷責(zé)成地方官吏“按國輔如法”（23）予以懲治，以杜絕此類事件的發(fā)生。上述史料說明多民族國家的統(tǒng)一，總是有利于民族聚合的。同時，隨著明廷官員人等的瀕繁來往，以及奴爾干都司駐軍來往轉(zhuǎn)輸物資，明廷設(shè)置了大量的驛站，使邊遠(yuǎn)的女真地區(qū)到遼東的交通得以溝通。1412年(永樂十年)明廷置遼東境外滿涇等四十五站”，奴爾干都司并所屬各衛(wèi)“凡有使命往來，所經(jīng)之地，舊有站赤者，復(fù)設(shè)各衛(wèi)頭目”，并總設(shè)提領(lǐng)一人。經(jīng)過一番整治，保證了努爾干都司和明中央政府能及時互通聲息。當(dāng)時自遼東開原有六條主要驛傳路線直達(dá)東北各邊遠(yuǎn)地區(qū)。明廷的政令能及時傳送到女真各衛(wèi)，密切了中央政府和女真各衛(wèi)之間的聯(lián)系。上述史實(shí)說明，整個有明一代女真人與明中央王朝始終保持了政治上的隸屬關(guān)系，女真各衛(wèi)是中央王朝下轄的地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，彼此有著密切的臣屬關(guān)系。明代女真人與中央王朝除了政治上的隸屬關(guān)系外，經(jīng)濟(jì)上的密切聯(lián)系是另一重要方面。由于女真居住區(qū)地處偏僻，與遼東漢區(qū)生產(chǎn)發(fā)展水平相比還處于落后狀態(tài)，因此經(jīng)濟(jì)上的互相交往顯得十分重要，女真的許多生活必需品依賴漢區(qū)供給，而女真地區(qū)的土特產(chǎn)又源源不斷地運(yùn)往漢區(qū)，豐富了漢族人民的物質(zhì)生活。因此，互通有無的經(jīng)濟(jì)交往是有利于繁榮民族經(jīng)濟(jì)的。迫于溝通民族經(jīng)濟(jì)的需要，明廷在遼東邊關(guān)地帶紛紛設(shè)立關(guān)市(馬市)，這是當(dāng)時女真與漢區(qū)經(jīng)濟(jì)交往的主要通道。當(dāng)然，明統(tǒng)治者設(shè)立關(guān)市的本意，只是攫取所需要的女真地區(qū)的土特產(chǎn)，盤剝女真廣大人民。但是關(guān)市的設(shè)置確實(shí)起到了促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。當(dāng)時女真與漢區(qū)交往主要是通過官方的馬市和民間交易的私市。官方的馬市在有明一代屢有變化。經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，當(dāng)民族關(guān)系緊張時，明廷往往就以關(guān)閉馬市相威脅；而民族關(guān)系緩解時，關(guān)市貿(mào)易又得以恢復(fù)。明初永樂年間在遼東最先開設(shè)馬市三處，即開原兩處，廣寧一處，主要是由明廷收購女真、蒙古的馬匹。后來適應(yīng)建州女真的要求，又先后于撫順、清河、靉陽、寬奠設(shè)立關(guān)市，由明廷派邊關(guān)官吏進(jìn)行管理，任憑民間互相貿(mào)易。萬歷四十三年又于“遼陽長安堡新開木市”（24）主要從事木材交易。除官府允許的關(guān)市而外，沿邊居住和耕種的滿漢人民私相交易隨時隨地都在進(jìn)行。當(dāng)時女真人通過關(guān)市從遼東漢區(qū)輸入的主要是鐵器，包括鏵子、鋤、鏟、斧、鐮等生產(chǎn)資料，以及日常生活必需的布、帛、粟、米、鹽、鍋、針、剪等。明初，女真人“以放飛打圍為事，不喜羈系一處”（25），后來又處于不斷遷徙和動亂中。所以，當(dāng)時女真人對于耕牛、鐵器的需求量不是很大，而隨著女真社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益成為定居下來的女真人的主要經(jīng)濟(jì)生活時，耕牛和鐵器農(nóng)具就成為女真社會十分奇缺、又十分必需的生產(chǎn)資料。正統(tǒng)年間，女真人“歸自京師，道過邊境，輒以所得彩幣或駑馬市耕牛及銅鐵器皿還，（26）。明廷在給建州左衛(wèi)的敕令中亦云：“所缺耕牛、農(nóng)器，準(zhǔn)令如舊更易應(yīng)用”（27）。因女真人入貢道途中，“軍民人等輒以弓材、箭鏃與凡鐵器私相貿(mào)易”，因此，明廷曾于正統(tǒng)、成化兩朝厲行鐵禁。但始終是“所禁鐵器、非農(nóng)器”（28）。即一般農(nóng)耕器具并不在所禁之列。由于自漢區(qū)大量貿(mào)進(jìn)鐵器，所以到了1475年(明成化十一年)時，曾到過建州女真人地區(qū)的朝鮮人說：“往時野人屈木為鐙，削麂角為鏃，今聞鐙鏃皆用鐵?！保?9）顯然，這些鐙鏃都是用從漢區(qū)貿(mào)進(jìn)的鐵器改鑄而成的。以建州地區(qū)的女真人松古老家為例，與其同居的人中，就有不少人是從事鑄鐵的“冶匠”、“弓人”。此外，耕牛在女真地區(qū)也是十分缺乏的，并且往往因?yàn)椤芭Ｖ货r少”，“不能墾新田、而為熟田”，影響了更大規(guī)模地開拓荒野，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。天順年間，建州等衛(wèi)女真酋目入貢時“乞于沿途買牛，帶回耕種”（30），得到了明英宗的特許。努爾哈赤興起后的建州女真耕牛仍是十分寶貴的，朝鮮人說“胡人以牛只換馬，他物則雖銀鐵、青布皆不以為貴”（31）。據(jù)遼寧檔案館藏明代遼東殘檔中保存的明萬歷十一二年開原馬市兩個季度的抽分、撫賞、支銷殘冊中可以看出，當(dāng)時由漢區(qū)輸往女真的貨物中，耕牛和鐵制農(nóng)具占首位。其中鐵鏵子一次少則幾頭，多則上百頭。據(jù)明檔一O七號，萬歷十二年《廣順、鎮(zhèn)北、新安等關(guān)易換貨物抽分銀兩表冊》中統(tǒng)計(jì)，光輸入海西女真地區(qū)的鐵鏵子一項(xiàng)就有4292件，耕牛216頭（32）。除鐵器農(nóng)具、耕牛而外，舉凡布、帛、鹽、米、鍋、針、剪等日常生活用品，女真人亦主要靠從漢區(qū)買進(jìn)。一旦斷絕關(guān)市，馬上就會影響女真人的日常生活。以食鹽為例，食鹽是人類的基本生活必需品，而由于地理環(huán)境的關(guān)系“建夷地方本不產(chǎn)鹽，取販遼海等處”（33）成化年間“建州衛(wèi)居人等剽掠中原，故不得貿(mào)鹽于遼東地面”，結(jié)果造成女真人生活十分窘困的局面（34）。成化年間，厲行鐵禁時，女真人描繪其困境說“禁制我市買，使男無鏵鏟，女無針剪”。正德年間，由于邊事突起，“朝貢、交易又各絕望”，據(jù)撫順千戶所指揮劉尚德轉(zhuǎn)送明廷的女真人文書中申訴說“眾人(指女真人)邊外過不得……，鹽不得吃，布帛不得穿，緞子、襖子我們地方不出，眾怎么過”（35）。上述情況說明，女真人日常生活必需品基本上都依賴漢區(qū)供給。朝鮮《李朝實(shí)錄》描寫正統(tǒng)年間建州女真李滿柱及其管下在移居到接近遼東漢區(qū)的蘇子河、渾河流域之后，“其管下人或持土物，往來開原買賣覓糧；或往遼東取保寄住，或買糧米、鹽醬。如此者絡(luò)繹不絕”（36）的情景。其“絡(luò)繹不絕”往來漢區(qū)貿(mào)易的情況，反映了女真人和漢族人民在經(jīng)濟(jì)生活上互相依存的密切關(guān)系。

貿(mào)易需要都是雙方的?！拔抑疾伩诘任?，皆彼夷日用所需”（37）而女真地區(qū)的馬匹及生產(chǎn)的各種皮毛、人參、木材等物亦是漢區(qū)缺少而又需要的物品。1441年(正統(tǒng)六年)鎮(zhèn)守遼東太監(jiān)亦失哈奏“海西等處野人女真，每來市易，愿以馬易牛，今官軍少馬，乞從其貿(mào)易?！保?8）足見馬匹對于明廷是十分需要的。馬匹主要是由明政府收購，永樂十五年以前，據(jù)《明實(shí)錄》記載與兀良哈及女真各部交易時，馬價(jià)“上馬一匹，米十五石，絹一匹；下者米八石，絹一匹”；后來明廷調(diào)整了馬價(jià)“上上馬，米五石，絹、布各四匹；中馬米三石，絹、布各三匹；下馬米二石，絹、布各二匹”。馬價(jià)的調(diào)整一方面反映了當(dāng)時明廷對女真人的剝削，另一方面也說明當(dāng)時女真人輸入漢區(qū)的馬匹很多，使得明廷可以壓價(jià)收購。由于女真人居處深山密林，并不像牧區(qū)那樣飼養(yǎng)大宗馬匹，所以除了狩獵用馬外，用于交易的馬匹數(shù)量很少。到了萬歷年間，努爾哈赤干脆下令女真人“他物俱許賣，而馬則一切勿許放賣”（39）。此外，女真人的狩獵經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，所以遼東關(guān)市上有各種毛皮如：貂皮、鹿皮、狍皮、豹皮、狼皮、水獺皮、狐皮等等。有時在開原的關(guān)市上一天竟能出換上千張貂皮。毛皮之外女真地區(qū)盛產(chǎn)的人參、蘑菇、木耳、蜂蜜、松子等各種山貨，也是遼東關(guān)市上出售的主要物品。這樣，既滿足了漢區(qū)人民的需要，又促進(jìn)了女真經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是兩方都受益的事。所以萬歷初年任遼東巡撫的張學(xué)顏說“蓋彼(指建州女真)以貢利于內(nèi)者十之三四，遼人以交易利于彼者十之七八”（40），這一估價(jià)反映了當(dāng)時貿(mào)易中雙方受益的情況。遼東的關(guān)市貿(mào)易，由明廷派員管理，征收市稅，并一再明令貿(mào)易雙方“各夷將馬匹物資，赴官驗(yàn)放，入市交易。不許通事人等，將各夷侮弄、虧少馬價(jià)、及偷盜貨物。亦不許撥置夷人，以失物為由詐騙財(cái)產(chǎn)”（41）。以此來維持當(dāng)時邊關(guān)的正當(dāng)貿(mào)易。明廷于永樂、宣德年間，令工部及山東布政司，造運(yùn)青、紅、藍(lán)、綠布，以及絹、紵絲于廣寧等庫收藏(貯)，作為“市易馬駝及賞賜野人”。到正統(tǒng)十年，因“年以支用不盡，至有浥爛損壞者”于是只好“就于彼易米上倉，以足軍用”。據(jù)1447年(正統(tǒng)十二年)統(tǒng)計(jì)“倉庫貯金、帛貨物不下九百余萬”（42）陽這說明明廷對于開設(shè)關(guān)市維護(hù)正當(dāng)?shù)拿褡彘g的貿(mào)易是十分重視的。從整個有明一代情況來看，關(guān)市貿(mào)易是基本正常的。其間亦有時停時開的情況，但隨著民族關(guān)系的發(fā)展，關(guān)市貿(mào)易日益成為雙方所必不可少的東西，它促進(jìn)了民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，豐富了漢族和女真族人民的物質(zhì)生活。到了萬歷年間，女真各部前來貿(mào)易的人數(shù)有時多達(dá)數(shù)千。據(jù)明檔一○七號，萬歷十二年《廣順、鎮(zhèn)北、新安等關(guān)易換貨物抽分銀兩表冊》統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時海西女真自廣順關(guān)入市，一次竟達(dá)1100人。至于建州女真更是“從撫順、清河、靉陽等處隨便互市”（43）。女真人攜帶貂皮、人參等各種特產(chǎn)“結(jié)轂連騎，炫熿于道”（44）。除邊關(guān)貿(mào)易而外，“朝貢”也是有明一代女真人與明廷政治聯(lián)系和經(jīng)濟(jì)交往的一種形式。

“朝貢”本來是明廷和女真人之間政治上隸屬關(guān)系的一種表現(xiàn)，即以“朝貢”形式向明廷繳納貢賦，以盡賦稅義務(wù)。由于明廷對于來朝貢的女真人賞賜十分優(yōu)厚，往往超過貢品價(jià)值的數(shù)倍，甚至十?dāng)?shù)倍。此外，還允許朝貢者攜帶部分土特產(chǎn)在京師出售。這樣一來，女真人就以此當(dāng)作獲取利益的機(jī)會。因此，除特殊情況而外，女真人均能“以時朝貢”，而且入貢人數(shù)往往大大超過明廷規(guī)定的限額。萬歷年間工科給事中王元斡說“是時建州、海西諸夷一闖關(guān)，至于千五百人”。清太祖努爾哈赤本人就曾先后七次去北京朝貢。有時一個衛(wèi)分派出去的朝貢使臣尚未返回，第二批又啟程出發(fā)，更“有回至中途復(fù)來者”，所以遼東各接待女真朝貢者的驛站、會館，常常人滿為患，只好寄宿漢人家中。明廷還專門在京師組織一些商號與女真人進(jìn)行交易?！睹鲗?shí)錄》載：1448年(正統(tǒng)十三年)明廷規(guī)定“今后來朝貢者，賞賜后方令于街市買賣五日，永為定制”。女真多達(dá)數(shù)千人的龐大的朝貢隊(duì)伍到京師以后，京師也就成為兄弟民族的一個交易場所。除了賞賜物品外，女真人購買了大批的漢區(qū)物資。1612年(萬歷四十年)禮部主事高繼元說，女真人“借貢興販，顯以規(guī)利”，返回時“行李多至千柜，少亦數(shù)百”。并且往往“恣買違禁貨物(指鐵制兵器等物)，遷延旬月不回”，致使明廷每每“宴賞、程廩、車馬之?dāng)?shù)，費(fèi)以數(shù)萬。”（45）明人沈德符說：“余于京師見北館伴(當(dāng))、館夫裝車，其高至三丈余，皆韃靼女真諸虜，及天方諸國貢夷歸裝所載。他物不論，即瓷器一項(xiàng)，多至數(shù)十車”（46），足見女真人返回時從漢區(qū)購買物品的數(shù)量是相當(dāng)可觀的。總之，朝貢是女真人獲取漢區(qū)物資的一條重要渠道，也是民族經(jīng)濟(jì)互相交流的一條重要途徑。綜上所述，直到努爾哈赤居遼東，統(tǒng)一女真各部之前，女真一直是明中央王朝統(tǒng)治下的一個少數(shù)民族，女真各衛(wèi)也一直是明中央王朝統(tǒng)轄下的地方一級軍政機(jī)構(gòu)。政治上的隸屬和經(jīng)濟(jì)上的交往使女真和明中央王朝之間一直保持著密切的關(guān)系。漢族和女真各部人民在祖國統(tǒng)一的大家庭中共同為開發(fā)祖國的邊疆而流血流汗，建立了卓著的功績。但是，在階級社會中是不可能有真正的民族平等的，所以整個有明一代，以漢族地主階級為首的明王朝殘酷地壓迫和剝削女真各衛(wèi)人民。女真人民稍有反抗，動輒加以圍剿和屠戳，而女真貴族也不斷抄掠遼東各地并擄掠大批漢人為奴，給漢族人民帶來數(shù)不清的苦難。努爾哈赤居遼東以后直至清關(guān)以前，女真一躍而成為遼東的統(tǒng)治民族，女真貴族一樣推行民族壓迫和民族歧視政策。一言以蔽之，不管是漢族地主階級的朱明王朝還是女真(后稱滿族)的愛新覺羅氏，他們都不可能跳出歷史給他們?nèi)Χǖ木窒?，也決不可能把階級差別這一歷史的溝壑填平，民族壓迫、階級壓迫總是伴隨其始終的。無論女真、漢族統(tǒng)治者在他們干戈相見、或妥協(xié)媾和