重慶市綦江南州中學(xué)新高考?xì)v史五模試卷及答案解析

重慶市綦江南州中學(xué)新高考?xì)v史五模試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場(chǎng)號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡。宗教當(dāng)局應(yīng)該管理“屬靈”的事，這才是符合理性的。但“屬靈”的事并不是金錢和任何“屬身體的事”，而是信仰和善行。這說(shuō)明宗教改革A．有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展B．反對(duì)羅馬教皇和教會(huì)所享有的特權(quán)C．是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)生的前提條件D．使民眾開(kāi)始打破對(duì)羅馬教會(huì)的迷信2．出版于19世紀(jì)末的《西學(xué)大成》是當(dāng)時(shí)中國(guó)全面介紹西學(xué)的代表作之一，其介紹的“西學(xué)門徑”包括算學(xué)、天學(xué)、地學(xué)、史學(xué)、兵學(xué)、化學(xué)、礦學(xué)、重學(xué)、汽學(xué)、電學(xué)、光學(xué)、聲學(xué)等12門?！笆穼W(xué)”門所收錄的書有《大英國(guó)志》《列國(guó)歲計(jì)政要》《列國(guó)海戰(zhàn)記》《萬(wàn)國(guó)公法》等。編者把史學(xué)納入“西學(xué)門徑”是基于A．“富國(guó)強(qiáng)兵”的需要B．發(fā)展民族資本主義的需要C．“史學(xué)革命”的需要D．推動(dòng)中西文化交流的需要3．《禮記·中庸》云：“舜其大知也與，舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，而用其中于民，其斯以為舜乎!”下列人物的為政理念與該主張最接近的是A．梭倫 B．亞歷山大二世 C．唐太宗 D．明治天皇4．梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我國(guó)蚩蚩四億之眾，數(shù)千年受制于民賊政體之下，如盲魚生長(zhǎng)黑壑，不知天地間有□□二字。”省略的兩字最可能是()A．君主 B．民權(quán) C．西學(xué) D．科學(xué)5．在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問(wèn)題?！皻v史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于“歷史結(jié)論”的是A．在1932年的美國(guó)總統(tǒng)選舉中，胡佛在四面楚歌聲中下臺(tái)B．羅斯福新政國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式對(duì)資本主義產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C．孫中山提倡的三民主義是民族主義、民權(quán)主義和民生主義D．為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國(guó)人民以飽滿熱情投身于國(guó)家建設(shè)當(dāng)中6．黃宗羲素有“中國(guó)伏爾泰”之稱譽(yù)。他痛斥君主專制是天下最大的禍害，提出“天下為主，君為客”的民本思想，進(jìn)而主張限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。同時(shí)他又指出，“有明治無(wú)善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”。這反映了黃宗羲A．主張實(shí)行君主立憲制B．接受西方主權(quán)在民思想C．主張恢復(fù)宰相制度D．未跳出明君賢吏的窠臼7．1928年7月，南京國(guó)民政府外交部部長(zhǎng)王正廷提出了“在不顧及過(guò)去及過(guò)去不平等的條約、協(xié)定與慣例的前提下，運(yùn)用大膽而強(qiáng)烈的手段，在革命精神與群眾運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大支持下，在脅迫性或半脅迫性的情況下，以達(dá)到我國(guó)外交談判的目的”的“革命外交”策略。這表明A．國(guó)民革命推動(dòng)了群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展B．國(guó)民政府獨(dú)立自主的民族意識(shí)有所增強(qiáng)C．西方列強(qiáng)對(duì)華的外交政策已經(jīng)發(fā)生質(zhì)變D．世界范圍內(nèi)涌現(xiàn)出一股民族自決的潮流8．下表為近代棉布生產(chǎn)中紗的供給情況時(shí)間手工紗（萬(wàn)擔(dān)）機(jī)制紗（萬(wàn)擔(dān)）1840748.233.031860756.274.28該表可說(shuō)明當(dāng)時(shí)A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頑固性與封閉性 B．近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生C．列強(qiáng)對(duì)華入侵以商品輸出為主 D．中國(guó)已完全卷入資本主義市場(chǎng)9．圖四是英國(guó)1782年的一幅漫畫。此漫畫反映了A．英國(guó)國(guó)際地位下降B．英美關(guān)系親近友好C．英國(guó)承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立D．英國(guó)愿與美國(guó)和解10．中國(guó)隋唐科舉制、雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制、羅馬的萬(wàn)民法，其相似的作用是（）A．?dāng)U大了統(tǒng)治基礎(chǔ)B．實(shí)現(xiàn)了選賢任能C．推動(dòng)民主政治的發(fā)展D．拓寬了官吏選拔途徑11．有人認(rèn)為:“過(guò)去五千年的中華通史，實(shí)是一部帝王專制史；而今后的中華通史，將是一部民主政治史?！痹凇皬木鞯矫裰鳌钡臍v史轉(zhuǎn)型中，哪個(gè)事件可以作為開(kāi)端()A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B．太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) C．甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D．辛亥革命12．20世紀(jì)60年代中期起，國(guó)家集中力量在貴州、云南、甘肅、青海等“三線”地區(qū)進(jìn)行工業(yè)基礎(chǔ)建設(shè)，其布點(diǎn)與選址的原則是靠山、分散、隱蔽?！叭€建設(shè)”戰(zhàn)略決策的主要背景是A．建立合理工業(yè)布局 B．應(yīng)對(duì)外來(lái)安全威脅C．促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展 D．延續(xù)左傾冒進(jìn)錯(cuò)誤13．1908年，上?！秷D畫日?qǐng)?bào)》上刊載了這樣一則小故事：一位鄉(xiāng)下私塾先生前往城里的新式學(xué)校任教，把電燈當(dāng)作鬼火，嚇得徹夜未眠；講解新教材的課文時(shí)牽強(qiáng)附會(huì)地把孟德斯鳩當(dāng)作曹操（字孟德）。從材料中可以看出A．上海已成為國(guó)際大都市B．第二次工業(yè)革命成果傳入中國(guó)C．啟蒙思想在中國(guó)廣泛傳播D．西式教育取代了中國(guó)的私塾教育14．明末清初，學(xué)者余起霞說(shuō)：“吾鄉(xiāng)習(xí)尚日異月新，余幼時(shí)見(jiàn)親朋宴集，所用不過(guò)宋碗，其品或四或六，其味亦只魚蝦雞豕……自后，宋碗變?yōu)閷m碗，宮碗又變?yōu)楸P，冰盤又變?yōu)槲弩熬旁畦?。其中所陳，窮極水陸。一席所費(fèi)，可作貧家終歲需矣?！边@反映了明清時(shí)期A．民間手工業(yè)部門生產(chǎn)日益發(fā)達(dá) B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展引發(fā)奢侈風(fēng)尚盛行C．奢侈性消費(fèi)導(dǎo)致社會(huì)走向貧困 D．社會(huì)習(xí)俗逾越禮制現(xiàn)象日趨普遍15．1964年，新中國(guó)郵電部發(fā)行編號(hào)為特66的郵票《知識(shí)青年在農(nóng)村》，分別表現(xiàn)知青在農(nóng)村收獲、種植、學(xué)習(xí)，科研的場(chǎng)景：該郵票A．客觀反映了文革中的“左”傾錯(cuò)誤B．表明農(nóng)村已初步改變落后的局面C．記錄現(xiàn)象推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系變革D．意在宣傳知青建設(shè)農(nóng)村的新風(fēng)貌16．某作者在其博客《晚清“春天的故事”》一文中提到，“到1900年庚子國(guó)變前夕，大清朝的國(guó)民生產(chǎn)總值占全世界的6.8%，先輩們用短短三十年的時(shí)間走完資本主義國(guó)家百多年才走完的路，這是一個(gè)令世人感嘆、世界矚目的成就?！痹撟髡呙枋龅默F(xiàn)象A．是近代自然經(jīng)濟(jì)瓦解的必然結(jié)果B．違背了中國(guó)近代客觀的歷史事實(shí)C．反映了民族資本主義的初步發(fā)展D．承認(rèn)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的客觀作用17．有歷史學(xué)家指出：“理學(xué)并不僅僅是對(duì)前秦（指“先秦”）和兩漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對(duì)傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造?！薄叭碌膭?chuàng)造”是指A．強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命并且凸顯人性的尊嚴(yán)B．強(qiáng)化了儒家綱常倫理道德并借此維護(hù)封建專制統(tǒng)治C．融合陰陽(yáng)家、黃老之學(xué)以及法家思想而形成了新儒學(xué)D．吸收佛教和道教思想使儒學(xué)發(fā)展形成新的理論體系18．以下傾慕中華的人物，按生平時(shí)序排第三的是A．利瑪竇 B．哥倫布 C．伏爾泰 D．馬可·波羅19．唐代宮廷的七部樂(lè)、九部樂(lè)、十部樂(lè)中有來(lái)自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂(lè)，有來(lái)自印度、天竺、康國(guó)、安國(guó)等樂(lè)，以及來(lái)自高麗、日本、扶南等樂(lè)。促成音樂(lè)呈現(xiàn)這種特征的主要因素是唐朝A．政治軍事實(shí)力的強(qiáng)大 B．百家爭(zhēng)鳴局面的延續(xù)C．加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要 D．兼收并蓄的文化政策20．14世紀(jì)中葉，歐洲爆發(fā)了俗稱“黑死病”的大瘟疫，整個(gè)歐洲無(wú)論是普通民眾，還是貴族、教士，連一些國(guó)王和大主教都未能幸免。面對(duì)死亡，很多人祈求上帝庇佑，但無(wú)濟(jì)于事。后來(lái)民眾嘗試采取改善衛(wèi)生條件等措施，使得疫情得到了有效控制。這場(chǎng)浩劫A．促使了資產(chǎn)階級(jí)代議制的普及 B．推動(dòng)了人文主義發(fā)展C．直接促成了近代自然科學(xué)興起 D．引發(fā)了歐洲宗教改革21．1960年3月，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂(lè)提出“緩和、諒解、合作”的東方政策，希望改善蘇法關(guān)系。1964年I月，法國(guó)與中國(guó)建交，并呼吁西方各國(guó)也承認(rèn)新中國(guó)。1966年7月，法國(guó)宣布退出北約。之后，戴高樂(lè)還訪問(wèn)了蘇聯(lián)和許多東歐國(guó)家。這表明A．法國(guó)努力開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主外交的新局面B．西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)興直接促使兩極格局瓦解C．軍備競(jìng)賽加劇導(dǎo)致美法關(guān)系急劇惡化D．世界政治格局已經(jīng)呈現(xiàn)出多極化態(tài)勢(shì)22．《蘭亭序》載：“永和九年，歲在葵丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修碶事也?！蔽闹械摹坝篮途拍辍睂儆贏．公元紀(jì)年 B．干支紀(jì)年 C．年號(hào)紀(jì)年 D．朝代紀(jì)年23．有歷史學(xué)家說(shuō)：“在1870年以后大約40年里，并非僅僅在歐洲人看來(lái)，歐洲實(shí)際上確實(shí)算是在世界上快速擴(kuò)張的現(xiàn)代文明的中心?！睂?dǎo)致這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A．工業(yè)革命B．殖民擴(kuò)張C．文化傳播D．資本輸出24．明朝萬(wàn)歷年間，佃戶不愿耕作之田，可將田退還原主，其交有押租金的，由地主退還佃家，“兩相交付，不致留難”。江南地區(qū)甚至出現(xiàn)佃戶借口今年沒(méi)有收成拒絕交租的現(xiàn)象，明年地主為了收到地租，對(duì)佃農(nóng)不得不待之以禮。由此可知，當(dāng)時(shí)A．土地所有權(quán)變更頻繁 B．封建人身依附關(guān)系松弛C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的利潤(rùn)微薄 D．農(nóng)民抗租現(xiàn)象非常普遍25．中國(guó)近現(xiàn)代某部法律規(guī)定：本國(guó)采行“君主立憲政體，以議院協(xié)贊立法，以政府輔弼行政，以法院遵律司法”。該法律是A．《欽定憲法大綱》 B．《中華民國(guó)臨時(shí)約法》C．《中華民國(guó)約法》 D．《中華人民共和國(guó)憲法》26．有學(xué)者認(rèn)為，牛耕出現(xiàn)在商代而非春秋時(shí)期。依據(jù)有：殷墟婦好墓一件玉雕臥牛的兩個(gè)鼻孔間有小孔相通，與穿系牛繩有關(guān)；動(dòng)物考古學(xué)研究表明，殷墟遺址出土黃牛掌骨和趾骨上有因勞役而造成的病變現(xiàn)象；殷墟甲骨文中“物”字應(yīng)釋為“犁”，為牛耕之會(huì)意等。該結(jié)論A．表明考古發(fā)現(xiàn)最具說(shuō)服力 B．缺乏可靠的證據(jù)不足為信C．違背商代生產(chǎn)力發(fā)展水平 D．大膽創(chuàng)新但尚需小心求證27．“昔之貧者舉息之于豪民，今之貧者舉息之于官，官薄其息，而民救其乏”評(píng)價(jià)的是A．商鞅變法B．文景之治C．貞觀之治D．王安石變法28．“他是中國(guó)古代社會(huì)的最后一位君主，又是近代中國(guó)的第一位君主”?！八笔茿．乾隆皇帝 B．道光皇帝 C．光緒皇帝 D．宣統(tǒng)皇帝29．陸九淵指出：“天生民而立之君，使司牧之，張官置吏，所以為民也?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕”“民為邦本，得乎丘民為天子，此大義正理也?！边@些思想主張A．是“心即理”主張的具體體現(xiàn) B．是孟子“民貴君輕”的繼承發(fā)展C．使儒學(xué)開(kāi)始適應(yīng)政治統(tǒng)治需要 D．已有初步反封建民主思想取向30．古代希臘人首創(chuàng)了數(shù)學(xué)、科學(xué)和哲學(xué)，最先寫出了有別于純粹編年表的歷史書，自由地思考著世界的性質(zhì)和生活的目的，而不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷鎖所束縛。這表明古代希臘A．民主制推動(dòng)文化繁榮 B．科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界 C．神學(xué)傳統(tǒng)觀念被拋棄 D．人文精神內(nèi)涵豐富二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀材料，完成下列要求。材料一晉商興起原因之一即“聚人和”。在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主，眾多的商業(yè)會(huì)館出現(xiàn)即是重要體現(xiàn)。商業(yè)會(huì)館中采取聯(lián)合聯(lián)營(yíng)、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作。從眾多晉商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中我們看到，講誠(chéng)信、重道義，對(duì)自己的合作伙伴誠(chéng)意相待，對(duì)商業(yè)對(duì)象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦。他們認(rèn)為，真正的商人從來(lái)不取無(wú)義之財(cái)，“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，哪怕生意做不成也不能做有損“義”的事情?？v觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知?jiǎng)?wù)實(shí)的精神。晉商在行商及日常生活中往往以“士”為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念，進(jìn)而躋身“士”階層以光大門楣。——摘編自薛勇民《明清時(shí)期儒家倫理視域下的商業(yè)倫理初探》材料二16世紀(jì)馬丁?路德的改革給人們帶來(lái)一個(gè)新的概念“天職”，其意指上帝所希望個(gè)人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)。加爾文教派進(jìn)一步認(rèn)為要增加上帝的榮耀，以乞求上帝的恩寵唯一的辦法就是經(jīng)受職業(yè)的考驗(yàn)。勞動(dòng)是上帝的旨意，而財(cái)富是上帝恩寵狀態(tài)的標(biāo)志。教徒們通過(guò)辛勤勞動(dòng)、節(jié)儉和摒棄享樂(lè)而增加財(cái)富，把獲得財(cái)富看作個(gè)人能力的證明。對(duì)牟利的約束被消除了，財(cái)富既能增加上帝的榮耀，也能完全實(shí)現(xiàn)自我。加爾文教徒們遵循著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)道德，十分關(guān)注現(xiàn)世的生活，不斷轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)，取得事業(yè)成功?！幾择R克斯?韋伯《新教倫理與資本主義精神》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明清時(shí)期晉商商業(yè)倫理的內(nèi)容，并分析其形成原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西方新教倫理與明清晉商商業(yè)倫理的不同之處，并分析其在近代早期西方社會(huì)發(fā)展中的作用。32．工業(yè)化進(jìn)程中的英國(guó)工人狀況。不同類型的史料具有不同的史學(xué)價(jià)值，同時(shí)還可以傳遞出不同的歷史信息。根據(jù)研究主題運(yùn)用史料論證問(wèn)題是史學(xué)素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。材料一材料二材料三英國(guó)內(nèi)政部對(duì)1805~1842年英格蘭和威爾士因犯罪被捕人數(shù)統(tǒng)計(jì)——轉(zhuǎn)引自《工業(yè)化時(shí)期英國(guó)的犯罪問(wèn)題及其治理探析》材料四工業(yè)革命時(shí)期的童工（視頻）材料五必須為男女兩性兒童安排分別的宿舍，并有足夠數(shù)量的床鋪。決不允許超過(guò)12小時(shí)的最高限度，吃飯時(shí)間不計(jì)在內(nèi)。工作決不允許延長(zhǎng)到晚上九時(shí)以后，亦不得在早上六時(shí)以前開(kāi)始。——摘自《1802年英國(guó)工廠法》材料六漫步全城，工廠一間接著一間，那里成千上萬(wàn)的工人在機(jī)器震耳的隆隆聲中，一年到頭日夜都在機(jī)械地開(kāi)動(dòng)著這龐然大物的機(jī)器男人、女人、小孩在潮濕的空氣中蠕動(dòng)。他們的衣服都很骯臟，許多孩子都是光著腳；面目瘦削而帶愁容；多么陰森的街啊?！?860年代法國(guó)文學(xué)家泰恩旅英時(shí)的所見(jiàn)問(wèn)題（1）如果你要研究“工業(yè)化進(jìn)程中的英國(guó)工人狀況”這一問(wèn)題，上述材料中，你將優(yōu)先選擇哪三則材料，說(shuō)明理由。（2）請(qǐng)找出上述材料中與研究“工業(yè)化進(jìn)程中的英國(guó)工人狀況”主題沒(méi)有直接關(guān)系的兩則材料，并說(shuō)明理由。（3）請(qǐng)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)“工業(yè)化進(jìn)程中的英國(guó)工人狀況”問(wèn)題的看法。33．材料宋代城市火災(zāi)增多,故對(duì)消防制度進(jìn)行了完善,制定了嚴(yán)密的防火措施，并在廂軍中挑選精干軍士,建制為專職消防機(jī)構(gòu)軍巡鋪。在京城中，“每坊巷三百步許，有軍巡鋪房一所,鋪兵五人”。軍士訓(xùn)練嚴(yán)格，責(zé)任心強(qiáng)，主要任務(wù)是“夜間巡警”，消除火災(zāi)隱患。軍巡鋪還在“高處磚砌望火樓,樓上有人卓望”。一旦發(fā)生火災(zāi),這些軍士便立即攜帶滅火器具(如水袋、水囊、卿筒、麻搭等),奔赴失火地點(diǎn);同時(shí)迅速上報(bào),該地軍政長(zhǎng)官“各領(lǐng)軍級(jí)撲滅”。在撲救中，各支部隊(duì)配合密切,有的警戒彈壓,維持秋序;有的救護(hù),安置受傷居民;有的搶救財(cái)產(chǎn);有的運(yùn)水滅火。故而“每遇火發(fā)撲救,須臾便滅”“不勞百姓”。宋代對(duì)火災(zāi)肇事者的處理比較嚴(yán)厲,并且對(duì)失職官員予以治罪?！幾愿龝x《中國(guó)古代消防史話》（1）根據(jù)材料，概括宋代消防制度改革的措施。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)評(píng)宋代消防制度改革的作用。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

根據(jù)“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”可知，馬丁·路德主張世俗君主管理世俗事務(wù)，教會(huì)只管宗教事務(wù)，體現(xiàn)了擺脫羅馬教會(huì)束縛的思想，這有利于歐洲民族國(guó)家的建立與發(fā)展，故選A；B不符合材料主旨，排除；C與材料信息無(wú)關(guān)，排除；材料信息無(wú)法體現(xiàn)民眾對(duì)教會(huì)的態(tài)度，排除D?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“馬丁·路德認(rèn)為對(duì)于與宗教信仰或宗教生活無(wú)關(guān)的事，世俗當(dāng)局有權(quán)判處革除或流亡”“宗教當(dāng)局應(yīng)該管理‘屬靈’的事”，聯(lián)系馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容分析解答。2、A【解析】

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，中國(guó)民族危機(jī)空前嚴(yán)重。在此背景下中國(guó)人開(kāi)始了向西方學(xué)習(xí)制度的階段，史學(xué)所收錄的西方制度、法律等，這是有利于國(guó)家“富國(guó)強(qiáng)兵”，故A正確。中國(guó)在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的向西方學(xué)習(xí)最主要是為了救亡圖存而非發(fā)展民族資本主義和中外交流，故BD錯(cuò)。C與材料無(wú)關(guān)，故錯(cuò)。3、A【解析】

材料“隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端”體現(xiàn)的是梭倫改革的中庸思想，A正確；亞歷山大二世改革是對(duì)農(nóng)奴赤裸的剝削，B排除；唐太宗與材料無(wú)關(guān)，C排除；明治天皇主要是學(xué)習(xí)西方的近代化歷程，D排除。故選A。4、B【解析】試題解析：本題主要考查學(xué)生對(duì)近代民主改革相關(guān)知識(shí)的把握。根據(jù)題干材料“民賊政體”，可知省略的應(yīng)是與君主專制相對(duì)立的政體，那便是民主，且這正是梁?jiǎn)⒊鳛橘Y產(chǎn)階級(jí)維新派所倡導(dǎo)的，所以B符合題意。而A明顯不符合題意。西學(xué)不屬于政體，科學(xué)也與政體無(wú)關(guān)。綜上，本題選B.考點(diǎn)：歷史上重大改革·維新變法·改革內(nèi)容5、B【解析】

歷史結(jié)論是歷史觀點(diǎn)的一種體現(xiàn)，由歷史解釋得出歷史結(jié)論。B項(xiàng)是對(duì)羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)的模式的影響作出的結(jié)論，故B正確；A和C都屬于歷史的現(xiàn)象，排除；D屬于歷史事件的原因分析，不屬于歷史結(jié)論，排除D。故選B。6、D【解析】根據(jù)“提出‘天下為主，君為客’的民本思想，進(jìn)而主張限制君權(quán)”“有明之無(wú)善治，自高皇帝（明太祖）罷丞相始也”可知，黃宗羲認(rèn)為，政治變壞是從明太祖廢除丞相開(kāi)始的，在他看來(lái)，丞相可以在一定程度上制約君權(quán)，防止權(quán)力過(guò)于集中，說(shuō)明黃宗羲未跳出明君賢吏的窠巢，D正確；近代維新派主張實(shí)行君主立憲制，A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；近代西方主權(quán)在民思想傳入我國(guó)，B時(shí)間不符合題意，排除；C不符合材料主旨，排除。7、B【解析】

據(jù)材料“1928年7月……在不顧及過(guò)去及過(guò)去不平等的條約、協(xié)定與慣例的前提下，運(yùn)用大膽而強(qiáng)烈的手段，在革命精神與群眾運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大支持下，在脅迫性或半脅迫性的情況下，以達(dá)到我國(guó)外交談判的目的”可知，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍，使南京國(guó)民政府成為全國(guó)性的中央政權(quán)，地位提高。而且在對(duì)外上南京國(guó)民政府在革命精神與群眾運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大支持下也試圖通過(guò)外交談判達(dá)到廢除舊的不平等的條約，簽訂平等互惠的“改訂新約運(yùn)動(dòng)”，這些表明了“國(guó)民政府獨(dú)立自主的民族意識(shí)有所增強(qiáng)”，B正確；據(jù)所學(xué)可知，材料主要是國(guó)民政府的外交行為，而不是“群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展”，A說(shuō)法錯(cuò)誤；C與材料無(wú)關(guān)；材料只是強(qiáng)調(diào)的國(guó)民政府的外交行為，未涉及其他國(guó)家，D以偏概全。8、A【解析】

由表格數(shù)據(jù)可知，從1840到1860，中國(guó)近代棉布生產(chǎn)中手工紗一直占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。因此，該表可說(shuō)明當(dāng)時(shí)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)主導(dǎo)，這體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的頑固性與封閉性，故A正確；材料中沒(méi)有近代民族資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的信息，故B錯(cuò)誤；材料主旨不是強(qiáng)調(diào)商品輸出，故C錯(cuò)誤；D項(xiàng)中的“已完全卷入”表述不準(zhǔn)確。9、D【解析】本題考查美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)程。解答本題的關(guān)鍵是注意題干中的時(shí)間信息“1782年”。美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中，華盛頓領(lǐng)導(dǎo)的大陸軍在對(duì)英戰(zhàn)爭(zhēng)中節(jié)節(jié)勝利，1781年約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役后，英國(guó)政府只得坐到談判桌前與美國(guó)和解?？记橥肝觯郝嬋腩}可以將繁雜枯燥的歷史知識(shí)演繹成喜劇色彩的圖文漫畫，給人以新鮮感。解答歷史漫畫題的能力要求是：①能讀懂歷史漫畫的內(nèi)涵，能清晰地了解當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、人文等方面的歷史信息。②能深刻領(lǐng)會(huì)其通過(guò)造型夸張的手段和豐富的想象力，反映出的事件的內(nèi)在本質(zhì)特征。③能初步掌握品讀歷史漫畫的一些方法，并進(jìn)一步培養(yǎng)從歷史材料中獲取有效信息的能力。10、A【解析】

隋唐科舉制擴(kuò)大了官吏的來(lái)源，雅典梭倫的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制使工商業(yè)奴隸主、平民也參與到政治中來(lái)，羅馬的萬(wàn)民法擴(kuò)大了適用范圍，三者都擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，A正確；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除B；C明顯不符合中國(guó)的科舉制，它是專制的產(chǎn)物，不是民主政治，排除；雅典梭倫改革的財(cái)產(chǎn)等級(jí)制不是選拔官吏的政策，排除D。11、D【解析】

本題主要考査辛亥革命。該歷史事件使“帝王專制史”轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊裰髡问贰保f(shuō)明了該歷史事件廢除了封建君主專制，建立了民主政治制度。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，辛亥革命徹底推翻了封建帝制，并試圖建立新的政治體制——共和制。D選項(xiàng)符合題意；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是英國(guó)對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，A選項(xiàng)排除；太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)屬于農(nóng)民階級(jí)反封建反侵略斗爭(zhēng)，B選項(xiàng)排除；甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)是日本對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)的非正義侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，C選項(xiàng)排除。故答案為D。12、B【解析】

三線建設(shè)地點(diǎn)在西南西北地區(qū)，布點(diǎn)與選址的原則是靠山、分散、隱蔽，結(jié)合建設(shè)時(shí)間可知，這一時(shí)期中蘇關(guān)系惡化，建設(shè)主要是為了應(yīng)對(duì)外來(lái)安全威脅，B正確；三線建設(shè)布點(diǎn)明顯不是從工業(yè)布局合理角度考量，排除A；三線建設(shè)布點(diǎn)與選址的原則是靠山、分散、隱蔽，不利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展，排除C；這一戰(zhàn)略決策基于國(guó)際形勢(shì)判斷，不屬于冒進(jìn)錯(cuò)誤，與左傾無(wú)關(guān)，排除D。13、B【解析】試題分析：本題主要考查近代中國(guó)物質(zhì)生活的變遷的知識(shí)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料并不是突出上海市國(guó)際大都市，排除A；材料提到“電燈”，說(shuō)明第二次工業(yè)革命的成果傳入中國(guó)，故選B；材料將孟德斯鳩當(dāng)作曹操，說(shuō)明啟蒙思想在中國(guó)沒(méi)有廣泛傳播，排除C；材料中沒(méi)有體現(xiàn)西式教育取代了中國(guó)的私塾教育的信息，排除D?？键c(diǎn)：物質(zhì)生活與社會(huì)習(xí)俗的變遷·物質(zhì)生活的變遷·物質(zhì)生活的變遷的表現(xiàn)14、B【解析】

根據(jù)材料，明末清初時(shí)期，民間招待親朋的家宴，從原來(lái)使用“宋碗，其品或四或六，其味亦只魚蝦雞豕”，發(fā)展到使用“宮碗”、“冰盤”，“五簋十景九云鑼”，“一席所費(fèi)，可作貧家終歲需”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，奢侈風(fēng)尚盛行起來(lái)，B選項(xiàng)符合題意。家宴使用的碗碟食物增加與手工業(yè)部門生產(chǎn)發(fā)達(dá)不符，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。招待親友使用的餐具和食物越來(lái)越講究，不能說(shuō)明社會(huì)“走向貧窮”，C項(xiàng)錯(cuò)誤；家宴使用的器物食品增加不能說(shuō)明“逾越禮制現(xiàn)象日趨普遍”，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。15、D【解析】

郵電部發(fā)行編號(hào)為特66的郵票內(nèi)容，表現(xiàn)知青在農(nóng)村收獲、種植、學(xué)習(xí)，科研的場(chǎng)景，可見(jiàn)其意在宣傳知青建設(shè)農(nóng)村的新風(fēng)貌，D正確；1964年“文革”尚未開(kāi)始，排除A；農(nóng)村初步改變落后局面是在改革開(kāi)放后，排除B；1964年農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系尚未發(fā)生變革，排除C。16、D【解析】

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)解體較快，有利于中國(guó)近代化，但不符合“短短三十年”范疇，排除A；通過(guò)材料“1900年庚子國(guó)變”“短短三十年”判定可知，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開(kāi)展了30多年，開(kāi)啟了中國(guó)的近代化歷程，故排除B，選D；民族資本主義經(jīng)濟(jì)性質(zhì)上不同于洋務(wù)經(jīng)濟(jì)，排除C?！驹斀狻空?qǐng)?jiān)诖溯斎朐斀猓?7、D【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，宋代的理學(xué)是在吸收佛教和道教思想基礎(chǔ)上，形成的以“天理”為核心的新的理論體系，因此D項(xiàng)符合題意；ABC三項(xiàng)在先秦、漢代的儒學(xué)中都有一定的體現(xiàn)，因此不屬于全新創(chuàng)造，故排除ABC項(xiàng)。18、A【解析】

利瑪竇生平在明朝中后期，是在16-17世紀(jì)；哥倫布生平在15世紀(jì)末；伏爾泰生活在17-18世紀(jì)；馬可·波羅在元世祖時(shí)到過(guò)元朝，應(yīng)該生活在13-14世紀(jì)；根據(jù)時(shí)間順序?yàn)镈BAC，故排在第三位的是利瑪竇，答案為A；BCD不符合題意，排除。19、D【解析】

據(jù)材料“來(lái)自西域的龜茲、高昌、疏勒等樂(lè)”“有來(lái)自印度、天竺、康國(guó)”等信息可知，統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行開(kāi)明的文化政策，營(yíng)造了相對(duì)寬松的文化氛圍，故D選項(xiàng)正確；唐朝政治軍事實(shí)力強(qiáng)大與音樂(lè)出現(xiàn)融合不同地域文化分格沒(méi)有直接關(guān)系，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；秦統(tǒng)一后，百家爭(zhēng)鳴局面逐漸結(jié)束，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料所述現(xiàn)象的主要因素是兼收并蓄的文化政策，而不是現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治的需要，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。20、B【解析】

民眾面對(duì)疫情，從求助上帝無(wú)效，到改善衛(wèi)生條件措施控制疫情，加之國(guó)王和大主教都未能幸免，這必然引發(fā)民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對(duì)宗教信仰的懷疑，有助于推動(dòng)人文主義的發(fā)展，B正確；當(dāng)時(shí)歐洲資本主義正處于萌芽時(shí)期，不足以建立代議制，排除A；黑死病和自然科學(xué)興起不存在直接的因果聯(lián)系，排除C；宗教改革不是由黑死病引發(fā)的，排除D。21、A【解析】

依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，20世紀(jì)60年代，“改善蘇法關(guān)系”、“與中國(guó)建交”和“退出北約”等行為說(shuō)明法國(guó)力圖擺脫美國(guó)的控制和干涉，努力開(kāi)創(chuàng)獨(dú)立自主外交的新局面，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，兩極格局瓦解的標(biāo)志是20世紀(jì)90年代蘇聯(lián)的解體，與材料信息無(wú)關(guān)，也并非是西歐經(jīng)濟(jì)復(fù)興的直接影響；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未涉及軍備競(jìng)賽對(duì)美法關(guān)系的影響；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要強(qiáng)調(diào)的是法國(guó)獨(dú)立自主的外交政策，不是多極化態(tài)勢(shì)的出現(xiàn)。故正確答案為A選項(xiàng)。22、C【解析】

材料中的“永和九年”指的是東晉穆帝司馬聃九年，因此該種紀(jì)年方法為年號(hào)紀(jì)年，故選C；ABD不符合題意，排除。23、A【解析】

材料“在1870年以后大約40年里……歐洲實(shí)際上確實(shí)算是在世界上快速擴(kuò)張的現(xiàn)代文明的中心”反映了第二次工業(yè)革命推動(dòng)歐洲列強(qiáng)加緊對(duì)外擴(kuò)張，故A正確；“1870年以后大約40年里”并不屬于早期殖民擴(kuò)張時(shí)期，而且19世紀(jì)末20世紀(jì)初列強(qiáng)殖民擴(kuò)張也是由工業(yè)革命推動(dòng)的，故B錯(cuò)誤；文化傳播顯然不是主要原因，故C錯(cuò)誤；資本輸出仍然是第二次工業(yè)革命的后果，故D錯(cuò)誤。24、B【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容可知佃戶可以隨意退佃，以至于地主害怕土地沒(méi)有人耕種，對(duì)佃戶以禮相待，表明封建人身依附關(guān)系松弛，故選B；佃戶退耕沒(méi)有導(dǎo)致土地所有權(quán)變更，A錯(cuò)誤；C在材料中不能體現(xiàn)，排除；根據(jù)材料“江南地區(qū)甚至出現(xiàn)佃戶借口今年沒(méi)有收成拒絕交租的現(xiàn)象”可知農(nóng)民沒(méi)有交租是個(gè)別現(xiàn)象，D錯(cuò)誤。25、A【解析】

1908年清政府頒布《欽定憲法大綱》，決定中國(guó)實(shí)行君主立憲政體，故A正確；《中華民國(guó)臨時(shí)約法》《中華民國(guó)約法》都是實(shí)行民主共和政體，排除BC；《中華人民共和國(guó)憲法》確立中國(guó)的政體是人民民主專政政體，D錯(cuò)誤。26、D【解析】

學(xué)者用婦好墓玉雕和動(dòng)物考古學(xué)研究結(jié)果等論證“牛耕出現(xiàn)在商代而非春秋時(shí)期”，甲骨文中“”物”應(yīng)改為“犁”等，這一結(jié)論與公認(rèn)的觀點(diǎn)不同，是歷史學(xué)研究中的大膽創(chuàng)新，但仍需小心求證，D項(xiàng)正確；學(xué)者用考古研究質(zhì)疑原有的史學(xué)結(jié)論，不是在論證“考古發(fā)現(xiàn)最具說(shuō)服力”，A項(xiàng)錯(cuò)誤；學(xué)者用玉雕和動(dòng)物考古研究論證其觀點(diǎn)，不能說(shuō)其缺乏證據(jù)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；商代已經(jīng)將牛作為農(nóng)用動(dòng)力的結(jié)論，并沒(méi)有違背商代生產(chǎn)力發(fā)展水平，C項(xiàng)錯(cuò)誤。27、D【解析】

本題主要考查王安石變法的主要措施。材料反映的是王安石對(duì)青苗法的設(shè)計(jì)意圖。結(jié)合所學(xué)，王安石變法中的青苗法是在每年青黃不接時(shí)由官府給農(nóng)民貸款、貸糧,每半年取利息二分或三分，青苗法增加了政府收入，限制了高利貸對(duì)農(nóng)民的剝削,一定程度上緩和了階級(jí)矛盾，故排除ABC，D符合題意。28、B【解析】

從材料中可以看了，這位皇帝跨越了中國(guó)古代與近代這一時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可知，道光皇帝在位的時(shí)間是1820-1850年，包含了1840年中國(guó)近代史的開(kāi)端，正好處在這一時(shí)期，故B項(xiàng)正確；排除ACD項(xiàng)。29、B【解析】

材料中陸九淵的思想，概括其大意是，君和吏都是為“民”服務(wù)的，民貴君輕，君主只有得到人民的擁戴，才能成為君主，因此，這些是孟子民本思想的繼承和發(fā)展，故B項(xiàng)正確；“心即理”與材料無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；儒學(xué)自產(chǎn)生之初，即為政治統(tǒng)治服務(wù)，西漢董仲舒的新儒學(xué)適應(yīng)了政治需要，排除C項(xiàng)；從材料看，陸九淵并不反對(duì)封建專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)30、D【解析】

根據(jù)“自由地思考”、“不為任何因襲的正統(tǒng)觀念的枷鎖所束縛”等信息可知體現(xiàn)了古希臘豐富的人文主義精神，故選D；材料主要反映了人文主義精神和獨(dú)立的思考，沒(méi)有涉及民主制和神學(xué)觀念，排除AC；材料沒(méi)有涉及與其他地區(qū)的比較，無(wú)從體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展領(lǐng)先世界，排除B。故選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）內(nèi)容：強(qiáng)調(diào)道義為先：講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)：群體合作，和諧相處：注重勤儉。原因：受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫活躍：傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)限制和政府抑商政策影響。（2）不同：新教倫理以個(gè)人為本位，追求個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)追求財(cái)富的正義性和神圣性：明清商業(yè)倫理強(qiáng)調(diào)家族群體，對(duì)財(cái)富的追求服從于儒家的道義觀念。作用：有利于近代西方資本原始積累，推動(dòng)資本主義發(fā)展：打破了羅馬教會(huì)的權(quán)威，促進(jìn)思想解放：影響了人文主義宗教觀和資本主義價(jià)值觀的形成?！窘馕觥?/p>

（1）內(nèi)容：根據(jù)材料“從眾多晉商經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中我們看到，講誠(chéng)信、重道義，對(duì)自己的合作伙伴誠(chéng)意相待，對(duì)商業(yè)對(duì)象不欺詐，與同宗族商業(yè)伙伴既能同甘，也能共苦”可知，晉商強(qiáng)調(diào)道義為先，講究誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)；根據(jù)材料“商業(yè)會(huì)館中采取聯(lián)合聯(lián)營(yíng)、地緣聚合和業(yè)緣聚和等方式，體現(xiàn)了群體合作”可知，晉商群體合作，和諧相處；根據(jù)材料“縱觀明清多數(shù)成功的晉商，其都秉持了勤儉持家和求知?jiǎng)?wù)實(shí)的精神”可知，注重勤儉。原因：根據(jù)材料“在用人方面，以家鄉(xiāng)子弟為主”“晉商在行商及日常生活中往往以‘士’為標(biāo)尺，踐行儒家的道德理念”可知，晉商受到傳統(tǒng)儒家義利觀念和宗法觀念影響；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，商幫活躍；根據(jù)材料“躋身‘士’階層以光大門楣”可知，晉商的商業(yè)倫理受到傳統(tǒng)自然經(jīng)濟(jì)限制和政府抑商政策影響。（2）不同：根據(jù)材料“希望個(gè)人完成在現(xiàn)世里所處地位賦予他的責(zé)任和義務(wù)”“教徒們……把獲得財(cái)富看作個(gè)人能力的證明。對(duì)牟利的約束被消除了，財(cái)富既能增加上帝的榮耀，也能完全實(shí)現(xiàn)自我”可知，新教倫理以個(gè)人為本位，追求