禮記二則說(shuō)課稿省公開(kāi)課一等獎(jiǎng)新名師課比賽一等獎(jiǎng)?wù)n件

八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)22《禮記》二則第1頁(yè)一、背誦《雖有佳肴》說(shuō)說(shuō)這篇短文中心論點(diǎn)是什么,作者是怎樣進(jìn)行敘述。思索探究這篇短文中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長(zhǎng)”，即“教”與“學(xué)”相互促進(jìn)，“教”是“學(xué)”另一個(gè)形式。第2頁(yè)敘述過(guò)程作者用類(lèi)比方法切人話(huà)題，

首先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”道理；

然后，再對(duì)舉“學(xué)”與教”所產(chǎn)生“知不足”和“知困”兩種情境，并深入解釋?zhuān)瑢⑹鲆蛏钊?，得出“教學(xué)相長(zhǎng)”結(jié)論；

最終引用《尚書(shū)》中話(huà)印證觀點(diǎn)。

全文語(yǔ)言精練，邏輯嚴(yán)密。第3頁(yè)議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張一個(gè)文體。議論文三要素是論點(diǎn)、論據(jù)、論證。論證過(guò)程命題點(diǎn)一、什么是議論文第4頁(yè)二、議論文三要素

論點(diǎn)，又叫論斷，是作者所持觀點(diǎn)，它是作者對(duì)所論述問(wèn)題提出看法、主張和表示態(tài)度。論據(jù)，是用來(lái)證實(shí)論點(diǎn)事實(shí)和道理?？煞譃槭聦?shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩類(lèi)。論證，是用論據(jù)來(lái)證實(shí)論點(diǎn)過(guò)程。常見(jiàn)論證方法有引用論證、舉例論證、比喻論證和對(duì)比論證。第5頁(yè)論證是用論據(jù)來(lái)證實(shí)論點(diǎn)過(guò)程。論點(diǎn)是要處理“要證實(shí)什么”，論據(jù)是要處理“用什么來(lái)證實(shí)”，論證是處理“怎樣進(jìn)行證實(shí)”問(wèn)題。

三、什么是論證第6頁(yè)四、分析論證過(guò)程①論點(diǎn)是怎樣提出；②論點(diǎn)是怎樣被證實(shí)（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面分析說(shuō)理）；③聯(lián)絡(luò)全文結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。④論證完整性（使論證愈加全方面完整，防止產(chǎn)生誤解）。第7頁(yè)1.分析文章（段落）論證過(guò)程。2.請(qǐng)寫(xiě)出文章（段落）論證思緒，看它是怎么證實(shí)論點(diǎn)。3.作者是怎樣證實(shí)論點(diǎn)？利用了

論證方法，請(qǐng)找出一例，并簡(jiǎn)明分析。

五、考查形式第8頁(yè)答題模式：首先，作者_(dá)_________（怎樣）提出中心論點(diǎn)，接著用__________事例（道理）從__________（正反方面）進(jìn)行論證，最終文章得出______________結(jié)論。第9頁(yè)

（·江蘇）這兩篇誡勉子侄書(shū)信有不少說(shuō)理技巧，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你從學(xué)到了哪些。

【甲】夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁換則不能冶性。年與時(shí)馳，意與日去，遂或枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及？選自諸葛亮《誡子書(shū)》【乙】吾欲汝曹①聞人過(guò)失，如聞父母之名，耳可得聞，口不可得言也。好議論人長(zhǎng)短，妄是非正法，此吾所大惡也，寧死不愿聞子孫有此行也。汝曹知吾惡之甚矣，真題演練第10頁(yè)

所以復(fù)言者，施衿結(jié)縭②，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。龍伯高③敦厚周慎，口無(wú)擇言，謙約節(jié)儉，廉公有威，吾愛(ài)之重之，愿汝曹效之。杜季良④豪俠好義，憂(yōu)人之憂(yōu)，樂(lè)人之樂(lè)，清濁無(wú)所失⑤；父喪致客，數(shù)郡畢至，吾愛(ài)之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，猶為謹(jǐn)敕⑥之士，所謂刻鵠不成尚類(lèi)鶩者也⑦；效季良不得，陷為天下輕薄子，所謂畫(huà)虎不成反類(lèi)狗者也。訖今季良還未可知，郡將下車(chē)⑧輒切齒，州郡認(rèn)為言，吾常為寒心，是以不愿子孫效也。（選自馬援《誡兄子嚴(yán)敦書(shū)》有刪節(jié)）第11頁(yè)甲文先利用對(duì)比論證，將“夫?qū)W須靜也。才須學(xué)也”“靜”與“淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性”“躁”對(duì)比，鮮明突出論證了“靜”對(duì)治學(xué)修身主要。又利用“比喻論證”，將“時(shí)光飛逝、意志消沉人”比作“枯枝落葉”。生動(dòng)形象論證了需要珍借時(shí)間，表示了諸葛亮對(duì)于兒子殷殷期盼與告誡?！緟⒖即鸢浮康?2頁(yè)乙文利用舉例論證、對(duì)比論證，舉龍伯高敦厚謙虛、節(jié)約不失威嚴(yán)與杜季良豪俠仗義、與人同憂(yōu)樂(lè)。將學(xué)習(xí)龍伯高不成功還可謙虛與學(xué)習(xí)杜季良不成功為紈绔作對(duì)比，詳細(xì)直觀、權(quán)威有力、鮮明突出論證做人要厚到慎重，不隨便論人長(zhǎng)短，恭謙節(jié)儉。表示了馬援對(duì)兄子諄諄教誨。第13頁(yè)

儒家大同社會(huì)理想關(guān)鍵是“天下為公”，內(nèi)容有:

選賢任能，誠(chéng)信和睦，普遍仁愛(ài)；

全體社會(huì)組員各有所養(yǎng)、各有所用、各盡其職，行為皆出于公心；

杜絕奸詐之心害人之事，人們道德水平普遍提升，貨盡其用，人盡其力，路不拾遺，夜不閉戶(hù)。二、背誦《大道之行也》，歸納一下儒家大同社會(huì)理想包含哪些方面。第14頁(yè)三、這兩則短文多利用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章氣勢(shì)。試從兩篇中各舉一例加以分析。示例一:《雖有嘉肴》“故曰”之前，全都是對(duì)偶句。第一組，以“雖有……,弗……，不知……”句式類(lèi)比論證，導(dǎo)出議題；第二組，用兩個(gè)“……然后知”句式組成對(duì)比，說(shuō)明“學(xué)”與“教”兩種困境；第三組，用兩個(gè)“知……然后能……”句式，深入敘述“學(xué)”與“教”情境。這種句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語(yǔ)氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說(shuō)理效果。第15頁(yè)示例二:《大道之行也》中對(duì)偶句

如“選賢與能，講信修睦”，對(duì)偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對(duì)，簡(jiǎn)練凝練；

“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，句式相同，表意相對(duì)，順承自然；

“男有分，女有歸”，對(duì)舉男女應(yīng)該得到“待遇”，簡(jiǎn)明有力。

“貨惡其棄于地也，無(wú)須藏于己；力惡其不出身也，無(wú)須為已”“謀閉而不興，偷竊亂賊而不作”，即使不是嚴(yán)格對(duì)偶，在語(yǔ)詞上不一一相對(duì)，但句子結(jié)構(gòu)、表意格調(diào)仍含有對(duì)偶和鋪排特點(diǎn)。這些對(duì)偶句鋪排效果和氣勢(shì)，與《雖有嘉肴》略同。第16頁(yè)四、解釋以下標(biāo)紅詞語(yǔ)含義。注意古今異義區(qū)分和聯(lián)絡(luò)。?1.故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也2.不獨(dú)子其子3.男有分，女有歸4.貨惡其棄于地也5.偷竊亂賊而不作積累拓展第17頁(yè)1.教學(xué)：教與學(xué)。當(dāng)代漢語(yǔ)中指“教書(shū)”。2.子：兒女。當(dāng)代漢語(yǔ)中專(zhuān)指“兒子”，詞義范圍縮小。3.歸：

女子出嫁。當(dāng)代漢語(yǔ)中指“返回”“償還”。4.貨：財(cái)貨。當(dāng)代漢語(yǔ)中普通指貨物商品，詞義范圍縮小。5.賊：傷害。當(dāng)代漢語(yǔ)中普通指偷東西人，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。第18頁(yè)五、下面是《禮記·學(xué)記》中一些格言警句，查閱工具書(shū)，結(jié)合自己學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀懔私狻?.玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知道。2.時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成。3.獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。4.善問(wèn)者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。第19頁(yè)1.玉不雕琢，就不能成為器物；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主要性）?2.就年紀(jì)過(guò)了