淺談佛羅倫薩畫(huà)派

重慶大學(xué)淺談佛羅倫薩畫(huà)派學(xué)生：周俊羽院系：資源及環(huán)境科學(xué)學(xué)院專(zhuān)業(yè)：安全工程年級(jí)：2012級(jí)學(xué)號(hào)：20126815摘要：本文介紹了佛羅倫薩畫(huà)派早期的一些代表畫(huà)家和他們的作品關(guān)鍵詞：發(fā)展；主要特點(diǎn)；代表畫(huà)家一、引言佛羅倫薩，一個(gè)意大利中部人口不足50萬(wàn)的小城，一個(gè)被稱(chēng)為歐洲文藝復(fù)興發(fā)祥地的城市。從這里不僅走出了文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的詩(shī)人但丁，還走出了佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人喬托以及該畫(huà)派代表人物之一的達(dá)芬奇。在這，將要講述的便是這個(gè)佛羅倫薩畫(huà)派。二、佛羅倫薩畫(huà)派的發(fā)展在王樹(shù)良丶張玉花教授編著的《外國(guó)美術(shù)史》中，將外國(guó)美術(shù)史分成了原始及古代美術(shù)、中世紀(jì)歐洲美術(shù)、文藝復(fù)興時(shí)期歐洲美術(shù)、17世紀(jì)歐洲美術(shù)、18世紀(jì)歐洲美術(shù)、19世紀(jì)歐洲美術(shù)、20世紀(jì)歐洲美術(shù)七個(gè)部分進(jìn)行講述。而佛羅倫薩畫(huà)派正是誕生于文藝復(fù)興時(shí)期。佛羅倫薩畫(huà)派的發(fā)展可被分成3個(gè)部分，剛好與文藝復(fù)興的三個(gè)階段重合。第一個(gè)階段：于13世紀(jì)末形成的以喬托·迪·邦多納、馬薩喬、波提切利為代表的階段。這個(gè)時(shí)期藝術(shù)家們努力擺脫著以前的藝術(shù)形式的束縛，試圖借助理性和科學(xué)的知識(shí)在美術(shù)創(chuàng)作上開(kāi)拓出新局面，使生活中活生生的現(xiàn)象和場(chǎng)景能夠反映在美術(shù)作品中，讓它成為一種再現(xiàn)性的美術(shù)。第二個(gè)階段，也就是文藝復(fù)興的盛期，出現(xiàn)了以達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾為代表的藝術(shù)家，他們進(jìn)一步完善了文藝復(fù)興時(shí)期以來(lái)前輩們的探索，使理性與情感、現(xiàn)實(shí)與理想在美術(shù)品中獲得了完美統(tǒng)一，使形與空間的關(guān)系獲得了高度和諧，從而為現(xiàn)實(shí)生活在美術(shù)中的再現(xiàn)性提供了最佳范例。最后一個(gè)階段則是在上一階段的藝術(shù)家去世之后，新生代的藝術(shù)家的創(chuàng)作背離了盛期文藝復(fù)興美術(shù)的理想和原則，在經(jīng)濟(jì)衰落的大背景下，他們盲目崇拜前輩，出自他們手中的作品刻意雕琢的痕跡過(guò)于嚴(yán)重，具有強(qiáng)烈的形式感和視覺(jué)效果并慢慢走向了風(fēng)格主義。三、佛羅倫薩畫(huà)派的主要特點(diǎn)每個(gè)新畫(huà)派的形成總會(huì)給藝術(shù)帶來(lái)一定的改變。而在當(dāng)時(shí)，佛羅倫薩畫(huà)派的出現(xiàn)也不例外。在文藝復(fù)興之前的宗教畫(huà)中我們可以發(fā)現(xiàn)那些繪畫(huà)十分的抽象難以理解，往往不知道這畫(huà)的是什么，讓人覺(jué)得亂七八糟。但在佛羅倫薩畫(huà)派出現(xiàn)以后，宗教畫(huà)不再那么抽象，神邸變成了世俗化的合乎人們想象的“人”，成功的創(chuàng)造了人物畫(huà)新風(fēng)格。這是因?yàn)樵撆勺钕乳_(kāi)始運(yùn)用科學(xué)方法探索人體的構(gòu)造規(guī)律，按照自然的法則拉開(kāi)了人物之間和人物與背景之間的距離，并有了初步的透視關(guān)系。在將古代希臘、羅馬的雕刻手法應(yīng)用在繪畫(huà)上，成功地把中世紀(jì)的平面裝飾風(fēng)格改變?yōu)橛眉型敢?，有明暗效果，表現(xiàn)三度空間的畫(huà)法。這種表現(xiàn)手法使得那個(gè)時(shí)期的繪畫(huà)能夠?qū)F(xiàn)實(shí)中的東西很好的展示在藝術(shù)作品中，體現(xiàn)了藝術(shù)的再現(xiàn)性。佛羅倫薩畫(huà)派誕生了許多偉大的藝術(shù)家，創(chuàng)造了各種各樣的作品。不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)該派側(cè)重于宗教題材，如米開(kāi)朗基羅的《最后的審判》、達(dá)芬奇的《最后的晚餐》等。不過(guò)雖然以宗教題材為主，但該派作品仍較多的表現(xiàn)世俗生活的情景，并沒(méi)有把神與人世間隔離開(kāi)來(lái)。因?yàn)闀r(shí)代原因，佛羅倫薩畫(huà)派除了油畫(huà)外，還創(chuàng)作了許多大幅壁畫(huà)，主要為資產(chǎn)階級(jí)上層丶宗教勢(shì)力和宮廷服務(wù)，這在一定程度上也改變了歐洲中世紀(jì)繪畫(huà)的面貌。四、佛羅倫薩畫(huà)派初期的代表人物佛羅倫薩畫(huà)派誕生了許多偉大的藝術(shù)家，但在這里，主要介紹的是該畫(huà)派初期的一些代表人物。因?yàn)槿f(wàn)事開(kāi)頭難，一個(gè)新的藝術(shù)流派的誕生總會(huì)遭遇各種困難，克服這種困難創(chuàng)造出新流派的人們是值得尊敬的。（一）、喬托喬托（Giotto，約1266—1337）佛羅倫薩畫(huà)派的創(chuàng)始人，也是文藝復(fù)興意大利藝術(shù)的偉大先驅(qū)者之一。喬托本人更是按照自然的法則拉開(kāi)了人物之間和人物與背景之間的距離，并有了初步的透視關(guān)系的第一人。喬托可謂是中世紀(jì)與文藝復(fù)興的分界線，他不僅表現(xiàn)出卓越的繪畫(huà)技巧，同時(shí)也奠定了文藝復(fù)興藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)。喬托出生于意大利佛羅倫薩韋斯皮亞諾村中，據(jù)知他的家庭背景比較卑微，父親是農(nóng)民出身。。青年時(shí)期，喬托拜意大利畫(huà)家契馬布耶為師，主要是學(xué)畫(huà)宗教畫(huà)。然而他并不喜歡僵硬的拜占庭繪畫(huà)風(fēng)格，他認(rèn)為宗教人物如圣母和耶穌，也是有血有肉的人（此想法在佛羅倫薩畫(huà)派作品中多有體現(xiàn)）因此他加強(qiáng)了人物畫(huà)中的肌理和陰影感，也將過(guò)去平板的金或藍(lán)色背景改為透視畫(huà)法的一般風(fēng)景。此突破獲得宗教界的喜好，使他大受歡迎。1305年到1308年意大利帕度亞市的斯克羅維尼家族委托喬托在史格羅維尼猶太之吻禮拜堂的左、中、右三面墻畫(huà)壁畫(huà)，喬托一口氣畫(huà)了38幅連環(huán)的宗教故事畫(huà)，祭壇上方是圣母瑪利亞的故事；左右邊的第二與第三條狀帶區(qū)是基督的故事；底臺(tái)的墻壁是人類(lèi)史。這是他目前被保存最完整的壁畫(huà)紀(jì)錄，其中最有名的為《猶大之吻》、《最后審判》和《哀悼基督》，喬托也因此在意大利14世紀(jì)的繪畫(huà)史上奠定了經(jīng)典的地位。這個(gè)時(shí)期喬托也和但丁結(jié)為好友。但丁在神曲中提到喬托多次，并極力贊美他的畫(huà)風(fēng)。喬托晚年時(shí)畫(huà)風(fēng)有點(diǎn)改哀悼基督變，當(dāng)時(shí)哥德式藝術(shù)盛行，宗教人物的身長(zhǎng)都一律加長(zhǎng)并增加飄浮感，但他著名的透視背景畫(huà)風(fēng)依然沒(méi)有改變。他死后因黑死病在歐洲盛行，因此到列奧納多·達(dá)·芬奇的時(shí)期，約有100年的斷層猶太之吻哀悼基督喬托對(duì)于藝術(shù)界的貢獻(xiàn)，在于其開(kāi)創(chuàng)了繪畫(huà)早期的科學(xué)時(shí)代。他通過(guò)觀察，運(yùn)用透視關(guān)系按照自然法則講現(xiàn)實(shí)的事物客觀的展現(xiàn)在作品中。在他的繪畫(huà)作品中神不再是高高在上不食人間煙火，而變得有血有肉，靈性十足。在畫(huà)面處理方面，力圖使三維的世界展現(xiàn)在二維的繪畫(huà)之上，是作品有了一定得體感和質(zhì)感；在人物安排上，能夠突出主體形象，使作品有更強(qiáng)的視覺(jué)吸引力。這些藝術(shù)處理的方法，成為后來(lái)歐洲繪畫(huà)的典范。喬托唄公認(rèn)為擺脫中世紀(jì)美術(shù)程式的第一人，成為開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)實(shí)畫(huà)風(fēng)的鼻祖，被譽(yù)為歐洲近代繪畫(huà)之父。（二）、馬薩喬馬薩喬（Masaccio，1401—1428）意大利文藝復(fù)興時(shí)代畫(huà)家，1422年加入圣路加工會(huì)，1428年秋卒于羅馬。原名托馬索·迪喬瓦尼·迪西莫內(nèi)·圭迪，馬薩喬是其綽號(hào)，有“傻瓜”之意。他作風(fēng)懶散，除了藝術(shù)，對(duì)什么都漠不關(guān)心，性格放蕩不羈，但在藝術(shù)上很受同行們的器重。馬薩喬的父親在馬薩喬五歲那年就去世了。馬薩喬的母親不久就改嫁給一個(gè)上了年紀(jì)的殷實(shí)的藥劑師。不過(guò)馬薩喬并沒(méi)有隨母親跟過(guò)去，他和他的弟弟喬瓦尼堅(jiān)持住在自己家里。他出身清貧，藝術(shù)師承不明，但在21歲時(shí)已獲準(zhǔn)加入畫(huà)師行會(huì)。馬薩喬早期作品便著重寫(xiě)實(shí)，不虛浮夸張畫(huà)中人物具有明顯的雕塑感，代表作是1961年發(fā)現(xiàn)的圣焦韋納萊教堂祭壇畫(huà)《圣母子與諸圣徒》，此畫(huà)中的圣母樸實(shí)粗壯有如農(nóng)婦，嬰孩耶穌作吮吸手指的天真情態(tài)，和當(dāng)時(shí)流行的宗教畫(huà)完全異趣，更貼近日常。這充分說(shuō)明了馬薩喬著重寫(xiě)實(shí)的特色。其他作品還有1425—1428年為佛羅倫薩幾個(gè)教堂繪制的壁畫(huà)，如《三位一體》、《納稅銀》等。畫(huà)面樸實(shí)無(wú)華，人物堅(jiān)定沉著，顯示了文藝復(fù)興美術(shù)的基本特色：現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法與人文主義精神內(nèi)容的統(tǒng)一。此后他與多納太羅和F·布魯內(nèi)萊斯基友誼甚篤，3人皆為15世紀(jì)文藝復(fù)興美術(shù)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。三位一體馬薩喬的代表作為佛羅倫薩卡爾米內(nèi)教堂的布蘭卡奇禮拜堂壁畫(huà)丶圣瑪麗亞諾韋拉教堂的《三位一體》祭壇畫(huà)，以及為比薩的卡爾米內(nèi)教堂作的一組多屏祭壇畫(huà)。布蘭卡奇禮拜堂壁畫(huà)最初由畫(huà)家馬索利諾繪制，馬薩喬后來(lái)參與協(xié)作，其間馬索利諾一度赴匈牙利作畫(huà)，因此有幾幅完全出自馬薩喬一人之手。這些壁畫(huà)雖仍為宗教題材，卻以合乎科學(xué)法則的寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)，人物堅(jiān)定沉著、樸實(shí)無(wú)華，洋溢著人文主義精神。如《納稅錢(qián)》，表現(xiàn)羅馬稅吏向耶穌收稅的故事，畫(huà)面以中央的基督及其門(mén)人群像為主，全面透視焦點(diǎn)集中于基督頭部，光線和禮拜堂窗口進(jìn)光方向一致，構(gòu)成了前所未有的富于真實(shí)感的效果?！度灰惑w》祭壇畫(huà)則以極為杰出的建筑背景的透視表現(xiàn)著稱(chēng)，人物描繪除發(fā)揮馬薩喬固有的雄渾樸實(shí)風(fēng)格而外，還注意了三角形構(gòu)圖的穩(wěn)定，被認(rèn)為是其最成熟的作品。三位一體馬薩喬通過(guò)這些作品顯示了文藝復(fù)興繪畫(huà)的基本特色：現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)手法與人文主義精神內(nèi)容的統(tǒng)一，對(duì)日后影響極大。雖然相比同時(shí)期的其他藝術(shù)家并不是非常的出名，但他的畫(huà)法卻得到了后世的傳承，也算得到了非常大的肯定。（三）、波提切利桑德羅·波提切利（SandroBotticelli；AlessandroFilipepi，1445—1510）是15世紀(jì)末佛羅倫薩的著名畫(huà)家，是佛羅倫薩畫(huà)派早期階段的最后一位畫(huà)家。他畫(huà)的圣母子像非常出名。受尼德蘭肖像畫(huà)的影響，波提切利又是意大利肖像畫(huà)的先驅(qū)者。桑德羅·波提切利，原名AlessandroFilipepi（亞里山德羅·菲力佩皮），“波提切利”是他的綽號(hào)，意為“小桶”。波提切利生于一個(gè)意大利佛羅倫薩的手工業(yè)者的中產(chǎn)階級(jí)家庭。少年時(shí)的他非常頑皮，不思學(xué)業(yè)，父親只得把他送到一間金銀作坊里學(xué)藝。先是和馬索·非尼古埃拉一起學(xué)習(xí)，制造金銀首飾，后又成為藝術(shù)家菲力浦·利柏的學(xué)生。他的繪畫(huà)天賦很快引起銀行家科西莫·美第奇的注意，不久便成為美第奇家族最寵愛(ài)的畫(huà)師。在美第奇家族，他廣交文學(xué)藝術(shù)界名流，接觸到各方面的知識(shí)，從而開(kāi)闊了眼界，并為他的藝術(shù)打下精雕細(xì)琢、富麗堂皇、華美多采的貴族印記。這些與政治和文化的聯(lián)系使他創(chuàng)作題材非常廣泛。誹謗春1477年，波提切利以詩(shī)人波利蒂安歌頌愛(ài)神維納斯的長(zhǎng)詩(shī)為主題，為羅倫左新購(gòu)置的別墅繪制了著名的《春》。1485年，他又創(chuàng)作了一幅精美絕倫的巨作，《維納斯的誕生》。波提切利同時(shí)還接受教會(huì)的定單，為教堂作壁畫(huà)；也曾為《神曲》作了一套出色的鋼筆畫(huà)插畫(huà)。1492年，羅倫左去世，美第奇家族被放逐，社會(huì)政治形勢(shì)多變。貴族復(fù)辟，人民處于水深火熱之中。波提切利的心被震動(dòng)了，他的人生觀和藝術(shù)觀發(fā)生了一次重大變化。在《誹謗》這幅畫(huà)中，表達(dá)了他的憤怒和抗議。據(jù)說(shuō)波提切利從15世紀(jì)90年代起追隨“沙瓦耐羅拉”風(fēng)格，這在他后期所作的宗教畫(huà)中得到體現(xiàn)，他的晚期作品少了些裝飾風(fēng)味，卻多了些對(duì)宗教的虔誠(chéng)。波提切利以他那富有詩(shī)意的、充滿(mǎn)優(yōu)美曲線的、別具一格的和不可思議的天才作品，成為那個(gè)時(shí)期佛羅倫薩最偉大的藝術(shù)家。然而，由于他揮霍無(wú)度，晚年窮困潦倒，靠救濟(jì)度日。在生命的最后幾年，他不問(wèn)世事，孤苦伶仃。1510年5月，波提切利死于貧困和寂寞之中，葬于佛羅倫薩“全體圣徒”教堂的墓地里誹謗春在15世紀(jì)末，波提切利是佛羅倫薩最出名的藝術(shù)家。他宗教人文主義思想明顯，充滿(mǎn)世俗精神。雖然本人不是很喜歡她，但無(wú)法否定的是他的作品風(fēng)格典雅丶細(xì)膩動(dòng)人。特別是他膽敢采用教會(huì)反對(duì)的題材作畫(huà)這一點(diǎn)讓人不得不感到佩服?？偟膩?lái)說(shuō)，他的宗教題材畫(huà)對(duì)后世的影響相較其他人更大。五、主要影響意大利是文藝復(fù)興的發(fā)祥地，而佛羅倫薩是意大利的文化中心之一，所以誕生于此地的佛羅倫薩畫(huà)派也就在一定程度上決定了這個(gè)時(shí)期意大利藝術(shù)甚至歐洲藝術(shù)發(fā)展的主流。在另一方面，佛羅倫薩畫(huà)派的出現(xiàn)標(biāo)志著中世紀(jì)美術(shù)向文藝復(fù)興美術(shù)的過(guò)渡。從此過(guò)后，整個(gè)歐洲美術(shù)進(jìn)入了一個(gè)科學(xué)的新紀(jì)元，這具有歷史的必然性。另外，佛羅倫薩畫(huà)派對(duì)透視的運(yùn)用以及明暗效果的處理也是達(dá)到了一個(gè)新高度。佛羅倫薩畫(huà)派在大膽創(chuàng)新的同時(shí)也沒(méi)有丟棄以