新教材2025屆高考語文二輪專項(xiàng)分層特訓(xùn)卷第二部分組合循環(huán)練練習(xí)7語言文字運(yùn)用+現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

練習(xí)7語言文字運(yùn)用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ一、[2024·原創(chuàng)題]語言文字運(yùn)用(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成題目。至于鄉(xiāng)下香客，他們的方法卻更饒有佳趣。他們?nèi)齻€(gè)一幫，五個(gè)一團(tuán)，他們用一只大柳條籃子攜著他們的盛宴：有白酒，有茶葉，有煎餅，有咸菜，有已經(jīng)劈得很細(xì)的干木柴，一把紅銅的燒心壺，而“愉快三里”又為他們備一個(gè)“愉快泉”。這泉子就在“愉快三里”的中間，在幾樹松柏蔭下，由一處石崖下流出，注入一個(gè)小小的石潭，水極清冽，味亦頗甘，周有磐石，恰好作了他們的幾筵。黎明動身，到此正是早飯時(shí)辰，于是他們就在這兒用過早飯，休息掉一身辛苦，整理柳筐，呼喝著重望“南天門”攀登而上了。我們則樂得看這些鄉(xiāng)下人樸實(shí)的面孔，聽他們以土音說鄉(xiāng)下事情，講山中故事，更艷羨從他們柳籃內(nèi)送出來的好酒香。自然，我們還得看山，看山嶺把我們繞了一周，似乎把我們放在盆底，而頭上又有青翠的天空作蓋?？礀|面山崖上的流泉，聽活活泉聲；看看品品北面絕頂上的白云與云淡風(fēng)輕；西面深谷中朦朧的銀霧，很美。我們是為看山而來的，我們看山然而我們卻遺忘了是在看山。1．下列句子中的“自然”和文中加點(diǎn)的“自然”，意思相同的一項(xiàng)是(3分)()A．久在樊籠里，復(fù)得返自然。[陶淵明《歸園田居(其一)》]B．我望見這幅圖像，覺得我隨身帶來的紛擾都變成深秋的黃葉，自然而然地凋落了。(馮至《一個(gè)消逝了的山村》)C.憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的相互保存。(盧梭《憐憫是人的天性》)D．所以當(dāng)超過了“外頭工人”(一般的自由勞動者)忍耐的最大限度的時(shí)候，他們往往會很自然地想起一種久已遺忘了的人類所該有的力氣。(夏衍《包身工》)2．調(diào)整文中畫橫線部分的語句，使其句式協(xié)調(diào)一樣，整齊對稱，語意連貫?？蛇m當(dāng)增刪詞語，但不得變更原意。(6分)答：(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成題目。何為鯨落？從字面含義來看，它描述的是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程。①，它指的是深海中依靠鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)。當(dāng)這樣一個(gè)獨(dú)特的生態(tài)現(xiàn)象進(jìn)入公眾視野，人們驚羨大自然的奇麗奇幻，更被“一鯨落而萬物生”的故事打動。不少人將鯨落視作“獻(xiàn)給大海的浪漫”，給予其溫順而又詩意的內(nèi)涵。②。攝食鯨的身體，僅僅是這場饕餮盛宴的起先。當(dāng)大塊的鯨肉被掠食干凈，深海鯊魚、鼠尾魚等食腐動物就會心滿足足地散去。隨后，多毛類和甲殼類動物會躡手躡腳地聚集過來，它們干脆利用鯨骨及旁邊養(yǎng)分豐富的沉積物生活，快速繁殖、擴(kuò)張。漸漸的，鯨的身體在深海厭氧分解過程中靜靜釋放出硫化物，依靠硫化物生活的細(xì)菌③，造就了依靠有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落。最終，鯨骨的遺骸作為礁巖而成為生物歡騰的樂園。整個(gè)過程嚴(yán)絲合縫、環(huán)環(huán)相扣，長達(dá)數(shù)十年甚至上百年。3．請以“鯨落”為主語，概括文段的主要信息，不超過70個(gè)字。(3分)答：4．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。(4分)答：5．語言文字運(yùn)用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都在描寫某種場景，但二者在表達(dá)技巧上各有不同，請簡要分析。(3分)答：二、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ[2024·山東日照校際聯(lián)考]閱讀下面的文字，完成題目。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)成為輿論表達(dá)的新平臺。網(wǎng)絡(luò)輿論為公眾更干脆地參加社會事務(wù)、政府決策供應(yīng)了可能性，是民主協(xié)商的重要渠道。然而，目前的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)中存在著深厚的宣泄色調(diào)、語言暴力、網(wǎng)絡(luò)謠言、極端觀點(diǎn)等諸多表達(dá)失范現(xiàn)象。這些失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)損害了網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境，破壞了理性網(wǎng)絡(luò)輿論的生成，更為嚴(yán)峻的是或許會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會的輿論危機(jī)。當(dāng)前針對網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范的管理主要是技術(shù)性底線管理，常采納刪除、屏蔽、設(shè)置敏感詞等管理方法對超越底線的內(nèi)容進(jìn)行限制和封堵。技術(shù)性管理明確規(guī)定了網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)底線，為網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)設(shè)置了警戒線和雷區(qū)。然而，技術(shù)性底線管理并無力變更大多數(shù)的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范現(xiàn)狀?；诰W(wǎng)絡(luò)公共空間的特征，確立網(wǎng)絡(luò)輿論的表達(dá)邊界，是從根本上遏制網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范、形成有序和理性的虛擬公共空間的必由之路。要確立以邊界為導(dǎo)向的規(guī)則秩序?，F(xiàn)實(shí)公共空間的表達(dá)行為較大程度上受到輿論壓力和道德評價(jià)的制約，表達(dá)主體對自身的表達(dá)行為有所規(guī)制，倫理與道德是規(guī)范表達(dá)主體表達(dá)行為的最主要因素。網(wǎng)絡(luò)空間是虛擬公共空間，身體不在場的輿論表達(dá)主體很難感知輿論壓力和直面的道德評價(jià)，倫理與道德很難起到原有的作用。一是現(xiàn)存的倫理道德在很大程度上是以他律型的輿論壓力為主，匿名性的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)使得個(gè)體擺脫了在場的輿論壓力和道德說教，個(gè)人的自我約束會降低；二是網(wǎng)絡(luò)空間的時(shí)空分別性使得表達(dá)者身體處于私人空間，交往與互動產(chǎn)生于公共空間，這種分別性模糊了表達(dá)者的公共意識，表達(dá)主體很簡單將其理解為私人空間的私人表達(dá)而非公共空間的公共表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)公共空間的輿論表達(dá)行為僅僅依靠倫理與道德很難起到應(yīng)有的作用，必需依靠規(guī)則來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)輿論主體的表達(dá)行為，形成有序的空間。首先，制訂網(wǎng)絡(luò)輿論的表達(dá)規(guī)則。在保證網(wǎng)絡(luò)輿論主體自由表達(dá)觀點(diǎn)的同時(shí)，不侵?jǐn)_他人的自由，不危害公共利益，遏制失范的表達(dá)行為，須要構(gòu)建一種與網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范相對應(yīng)的表達(dá)規(guī)則，保證網(wǎng)絡(luò)公共空間的公共性。其次，建立網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)道德評價(jià)規(guī)則與監(jiān)督機(jī)制。運(yùn)用相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體的表達(dá)行為進(jìn)行道德監(jiān)督和道德評價(jià)，促使網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體選擇社會價(jià)值觀所能接受的表達(dá)行為，增加網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體遵守規(guī)則的主動性和自覺性。最終，在現(xiàn)有法律法規(guī)的基礎(chǔ)上制訂完備的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)法規(guī)體系，對嚴(yán)峻失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)行為進(jìn)行法律制裁。要確立以邊界為導(dǎo)向的倫理秩序。網(wǎng)絡(luò)倫理是指人們在網(wǎng)絡(luò)空間中應(yīng)當(dāng)遵守的行為道德準(zhǔn)則和行為秩序。倫理在網(wǎng)民的輿論表達(dá)行為中有著重要的作用，倫理的規(guī)制作用在于內(nèi)化的倫理邊界的形成。倫理邊界形成普遍的約束力，就會成為網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)秩序向好的重要因素。目前的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理中，傳統(tǒng)的倫理的作用消逝殆盡，新的表達(dá)倫理尚未形成，網(wǎng)絡(luò)公共空間就不行能是有序而理性的空間，網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)就淪為失范的表達(dá)。構(gòu)建與網(wǎng)絡(luò)空間相對應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范，形成倫理邊界，才能保障網(wǎng)絡(luò)公共空間的有序發(fā)展。首先，形成網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理規(guī)范。依據(jù)網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范的現(xiàn)實(shí)境況，制訂專項(xiàng)的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理規(guī)范，例如網(wǎng)絡(luò)文明表達(dá)規(guī)范等等。其次，促進(jìn)內(nèi)化的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)倫理的形成。要提倡并促進(jìn)以“慎獨(dú)”為核心的倫理道德機(jī)制的形成，以此來形成網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體的自律框架，形成自律意識，進(jìn)而使公眾理性地表達(dá)并自覺抵制失范的輿論表達(dá)行為。傳統(tǒng)的公共空間也注意“慎獨(dú)”的作用，但更為起作用的是社會的道德評價(jià)和輿論壓力。網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性、時(shí)空分別性使得直面的道德評價(jià)難以進(jìn)行，使得在傳統(tǒng)公共空間中居于次要位置的“慎獨(dú)”在網(wǎng)絡(luò)公共空間中居于主導(dǎo)地位。以“慎獨(dú)”為核心樹立網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體的道德信念和道德情操，形成道德自律來維系網(wǎng)絡(luò)空間的秩序和環(huán)境，使網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體在匿名表達(dá)和時(shí)空分別的無人監(jiān)督情境下做到理性的表達(dá)。也要建立以“省己”“修己”為協(xié)助的道德自律。在“省己”和“修己”的道德指引下，網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體能夠不斷地反省自我、修正自我?！笆〖骸焙汀靶藜骸睂τ诰W(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體也具有普適性意義，對于不同程度的表達(dá)失范都具有規(guī)避意義。網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)在輿論表達(dá)的發(fā)展進(jìn)程中具有里程碑式的意義，在表達(dá)方式、社會效果和影響范圍上都有重大的突破。網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)在公眾參加輿論監(jiān)督等方面具有無可比擬的優(yōu)勢，然而失范的輿論表達(dá)使網(wǎng)絡(luò)淪為失范的無序而沒有理性的空間，消解了優(yōu)勢。當(dāng)下須要盡快確立的是規(guī)則邊界，即表達(dá)規(guī)則、道德評價(jià)規(guī)則與監(jiān)督機(jī)制及相對應(yīng)的法律機(jī)制，以此來形成有序的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)秩序。從長期來看更為重要的則是倫理邊界的形成，即表達(dá)倫理與表達(dá)倫理規(guī)范的形成，以內(nèi)化的邊界來指引表達(dá)行為，將會使有序表達(dá)走向自覺。(摘編自秦雪冰《規(guī)則與倫理：網(wǎng)絡(luò)輿論的表達(dá)邊界》)6．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．網(wǎng)絡(luò)輿論是一柄雙刃劍，既有主動進(jìn)步的一面，又存在諸多表達(dá)失范現(xiàn)象；失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)可能會導(dǎo)致現(xiàn)實(shí)社會的輿論危機(jī)。B．技術(shù)性底線管理雖然能限制和封堵超越底線的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)內(nèi)容，規(guī)定網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)底線，但仍不能變更網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)失范現(xiàn)狀。C.倫理在網(wǎng)民輿論表達(dá)行為中的重要作用，是通過形成內(nèi)化的倫理邊界產(chǎn)生普遍約束力，這也是網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)秩序向好的重要因素。D．當(dāng)下需盡快確立規(guī)則邊界，形成有序的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)秩序；從長遠(yuǎn)來看，更重要的是形成倫理邊界，以指引表達(dá)行為從有序走向自覺。7．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A．網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性特征和輿論表達(dá)主體身體不在場的特點(diǎn)，使倫理與道德很難在網(wǎng)絡(luò)公共空間發(fā)揮原有的規(guī)范作用。B．一種能保證網(wǎng)絡(luò)公共空間公共性的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)規(guī)則，要既能保證網(wǎng)絡(luò)輿論主體自由表達(dá)觀點(diǎn)，又不危害公共利益。C．制定網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)道德評價(jià)規(guī)則、監(jiān)督機(jī)制和完備的法規(guī)體系，可以對嚴(yán)峻失范的網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)行為進(jìn)行法律制裁。D．即使失范的輿論表達(dá)使網(wǎng)絡(luò)淪為無序而沒有理性的空間，也不能否定網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)在輿論表達(dá)發(fā)展過程中的重大意義。8．下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐第3段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)()A．心理學(xué)家帕特里夏·華萊士曾言：“一旦人們信任自己的行為不會被追到個(gè)人頭上，他們就會變得不那么受社會習(xí)俗和戒律的約束?！盉．思想家洛克曾說：“真理不是靠法律訓(xùn)誨的，也不須要強(qiáng)力將它帶入人們的心靈里。而謬誤倒的確是借助于外力的支持和救助傳播開來的?！盋．哲學(xué)家康德說：“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，另一件是我們頭頂上絢麗的星空?！盌．新聞學(xué)家諾埃勒諾依曼“緘默的螺旋”理論認(rèn)為，人們會主動參加受到贊同的觀點(diǎn)，某一觀點(diǎn)無人或少有人理睬，即使自己贊同也會保持緘默。9．作者在論證“要確立以邊界為導(dǎo)向的規(guī)則秩序”的觀點(diǎn)時(shí)，思路是如何綻開的？請簡要分析。(4分)答：10．網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)常出現(xiàn)“負(fù)面偏好”現(xiàn)象，表達(dá)主體不管事務(wù)真相，有意或無意地進(jìn)行負(fù)面評價(jià)乃至惡評，甚至作出無視法律法規(guī)的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)。網(wǎng)絡(luò)輿論表達(dá)主體應(yīng)如何規(guī)避這種現(xiàn)象？請結(jié)合文本提出合理建議。(6分)答：練習(xí)7語言文字運(yùn)用＋現(xiàn)代文閱讀Ⅰ1．答案：D解析：A項(xiàng)，“自然”既指自然的環(huán)境，又指順應(yīng)本性、不被拘束的生活。B項(xiàng)，“自然”指自由發(fā)展，不經(jīng)人力干預(yù)。C項(xiàng)，“自然”指自然的，本性的。D項(xiàng)，“自然”和文中的“自然”都是指天經(jīng)地義。2．答案：看東面山崖上的流泉，聽活活泉聲；看北面絕頂上的白云，品云淡風(fēng)輕；看西面深谷中的銀霧，感朦朧之美。解析：本題屬于散句變整句題，要求把句式不同的散語改成句式協(xié)調(diào)一樣的整句。首先要選定一個(gè)句子作為基準(zhǔn)句，視察三個(gè)句子，可以發(fā)覺第一個(gè)句子比較通順，可以把它作為基準(zhǔn)句然后分析基準(zhǔn)句的特點(diǎn)，“動詞＋方位詞＋地點(diǎn)＋的＋名詞，動詞＋名詞”。接著把其他兩句調(diào)整成與基準(zhǔn)句結(jié)構(gòu)相同或相像的句子?！翱纯雌菲繁泵娼^頂上的白云與云淡風(fēng)輕”可提取動詞“看”和“品”，方位詞“北面”，地點(diǎn)“絕頂上”，名詞“白云”，然后調(diào)整語序。另一句也可按這一法調(diào)整。3．答案：鯨落是逝去的鯨緩緩沉入海底、不斷被分解消耗的過程，也是深海中依靠鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)，被人們給予溫順而又詩意的內(nèi)涵。解析：本題事實(shí)上是要求壓縮語段，首先要給段落分層，概括層意。第1～3句為第一層，介紹鯨落這一概念，可提取出“逝去的鯨……分解消耗的過程”“深海中依靠鯨魚……底棲生態(tài)系統(tǒng)”的關(guān)鍵詞句。第4～5句為其次層，介紹人們對鯨落的看法，可提取“給予其溫順而又詩意的內(nèi)涵”。后面為第三層，具體說明鯨落的過程，這是說明性信息，可忽視。然后依據(jù)合理的依次組織答案。4．答案：①在生物學(xué)意義上②鯨落是一個(gè)漫長的過程③將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)解析：第①處，由下句“它指的是深海中依靠鯨魚尸體有機(jī)質(zhì)而生存的底棲生態(tài)系統(tǒng)”可知，這里是從“生物學(xué)”的角度講“何為鯨落”，故此處應(yīng)填寫“在生物學(xué)意義上”之類的句子。第②處，由下句“攝食……起先”“隨后”“漸漸地”“最終”“長達(dá)數(shù)十年甚至上百年”可知，鯨落是一個(gè)漫長的過程，故此處應(yīng)填寫“鯨落是一個(gè)漫長的過程”之類的句子。第③處，由下句“造就了依靠有機(jī)質(zhì)而存在的生物群落”可知，說明細(xì)菌把硫化物轉(zhuǎn)化成“有機(jī)質(zhì)”，故此處應(yīng)填寫“將其轉(zhuǎn)化為有機(jī)質(zhì)”之類的句子。5．答案：語言文字運(yùn)用Ⅰ中畫波浪線部分描寫出鄉(xiāng)下香客趣味盎然的休息場景。表達(dá)技巧：①多種短句，明愉快潑，節(jié)奏感強(qiáng)；②運(yùn)用排比句，突出鄉(xiāng)下香客的飯食之“豐富”和我們的艷羨之情；③多用口語，表達(dá)敏捷，簇新生動；④“盛宴”一詞大詞小用，起到了強(qiáng)化渲染的效果，顯得風(fēng)趣幽默。（答出兩點(diǎn)即可）語言文字運(yùn)用Ⅱ中畫波浪線部分借用擬人手法生動形象地刻畫出海洋生物瓜分鯨魚殘骸的場景，“心滿足足”“躡手躡腳”給予動物和微生物人的情感和動作，讓科普類文本富好玩味性和文學(xué)性。解析：首先看語言文字運(yùn)用Ⅰ中畫波浪線部分，“三個(gè)一幫”“五個(gè)一團(tuán)”“有白酒……有咸菜”等，多用短句，讀起來朗朗上口，節(jié)奏感強(qiáng)，給人明愉快潑的感覺，而“三個(gè)一幫”“五個(gè)一團(tuán)”的人物狀態(tài)，生動地寫出了鄉(xiāng)下香客興致盎然。“有白酒，有茶葉，有煎餅，有咸菜，有已經(jīng)劈得很細(xì)的干木柴，一把紅銅的燒心壺”一句，連用五個(gè)“有……”，具體排列了他們所帶物品的豐富