浙江省五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題 （解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。言語(yǔ)是一種創(chuàng)造，它是言語(yǔ)和對(duì)象的統(tǒng)一，也是言語(yǔ)和主體的統(tǒng)一，更是言語(yǔ)和環(huán)境的統(tǒng)一。言語(yǔ)與有關(guān)言語(yǔ)諸因素的高度統(tǒng)一即產(chǎn)生一種言語(yǔ)美。言語(yǔ)美是言語(yǔ)創(chuàng)造的產(chǎn)物，是成熟言語(yǔ)的內(nèi)在品質(zhì)。因此，由言語(yǔ)所引發(fā)的語(yǔ)感也就自然包含了言語(yǔ)美感。語(yǔ)感不但不排斥而且還包容對(duì)美的言語(yǔ)的感知、領(lǐng)悟，語(yǔ)感判斷不但不排斥而且還包容對(duì)言語(yǔ)美丑的判斷。在世間所有美的事物中，言語(yǔ)美有它的特殊性。一般地說(shuō)，美的對(duì)象總是直接以其感性形象作用于人的感官而引起美感的，它的感性形象是美感所由產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，失卻這個(gè)基礎(chǔ)，美感也就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。人們覺(jué)得“她”美，是由于看見了她這個(gè)人。如果沒(méi)有“她”這個(gè)人，或者他沒(méi)有看見，他就不可能覺(jué)得“她”美，不可能產(chǎn)生對(duì)于“她”的美感。但是言語(yǔ)卻可以替代“她”這個(gè)人的存在而讓人們覺(jué)得“她”美。這正是言語(yǔ)的獨(dú)特之處，也是言語(yǔ)的奇妙之處。試看《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》中的一段言語(yǔ)：“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，蝽首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”出現(xiàn)在我們面前的只是一個(gè)個(gè)形體不一的字，它們絕對(duì)不是“她”，但就是這一個(gè)個(gè)根本不是“她”，也絕不像“她”的文字，卻使我們感到了“她”的美，就好像“她”站在我們面前一樣，拿一句成語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是“如見其人”。言語(yǔ)美的魔力就來(lái)自這個(gè)“如”字，即使讀者如見其人，如聞其聲，如臨其境，如坐春風(fēng)……由于言語(yǔ)這種“如”的特殊功能，即使“她”遠(yuǎn)在幾千里之外，人們也能感覺(jué)到“她”的美；即使“她”活在幾千年前，像《碩人》所描寫的莊姜，我們也能感覺(jué)到“她”的美。像《碩人》這樣能把對(duì)象之美呈現(xiàn)于讀者面前的言語(yǔ)，當(dāng)然是美的言語(yǔ)。但卻不能由此而把美的言語(yǔ)誤會(huì)成為只能依存于對(duì)象之美，美的言語(yǔ)并不僅僅是描述美的言語(yǔ)，它也可以描述丑。丑的對(duì)象并沒(méi)有使描寫它的言語(yǔ)變丑。甚至可以說(shuō)，正是由于讓人感覺(jué)到了它們的丑，它才成為美的言語(yǔ)?？梢娧哉Z(yǔ)之美與不美，與對(duì)象之美與不美并無(wú)必然的聯(lián)系，并不取決于對(duì)象，因?qū)ο蠖D(zhuǎn)移，一句話，言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美。美的言語(yǔ)不僅僅是對(duì)象的替代物，對(duì)象是客觀存在的，而描寫它的言語(yǔ)卻已滲透了描寫者的思想感情。描寫者雖然無(wú)力改變對(duì)象本身，但卻可以燭照出對(duì)象的美丑，把美還給美，把丑還給丑，而且還可以贊頌美，鞭撻丑，美因其贊頌而更美，丑因其鞭撻而更丑。贊頌美是美的，鞭撻丑也同樣是美的。因此似可把美的言語(yǔ)界定為真實(shí)地描述對(duì)象的言語(yǔ)。所謂真實(shí)地描述對(duì)象，就是以美好的思想情感觀照對(duì)象，亦即將他敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地體現(xiàn)于一定的言語(yǔ)形式之中，從而能使讀者聽者從這一言語(yǔ)形式本身去感知和發(fā)現(xiàn)美、把握和創(chuàng)造美?！斑@婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”，它所描述的對(duì)象可能是美的，但它卻不是美的言語(yǔ)。因?yàn)槲覀儚乃难哉Z(yǔ)形式中所感受到的思想感情是不美的?？傊哉Z(yǔ)美生成于一定的言語(yǔ)形式之中，是主體對(duì)對(duì)象審視、體驗(yàn)、提煉、創(chuàng)造的結(jié)果。即使對(duì)象本身是美的，描寫它的言語(yǔ)也可能比美的對(duì)象本身更美。不是有“江山如畫”的話頭么？其實(shí)畫是畫家根據(jù)江山畫出來(lái)的，可是它往往比你所見到的江山更美，因而才有“如畫”之嘆。袁枚說(shuō)得好：“美人當(dāng)前，爛如朝陽(yáng)。雖抱仙骨，亦由嚴(yán)妝。匪沐何潔？匪熏何香？西施蓬發(fā)，終究不臧，若非華羽，曷別鳳凰?！保ㄔ丁独m(xù)詩(shī)品·振彩》）如果美的思想感情是美的言語(yǔ)的“仙骨”，那末遣詞造句的斟酌推敲就如同“嚴(yán)妝”了。天生麗質(zhì)亦須沐浴，熏香，講究梳妝打扮，“七分人才三分扮”嘛。蓬頭垢面，西施也會(huì)變成東施甚至嫫母無(wú)鹽。不過(guò)，這一比喻也有它的蹩腳之處，這就是容易使人產(chǎn)生這樣的誤會(huì)：先有“仙骨”，然后“嚴(yán)妝”，“仙骨”雖未“嚴(yán)妝”仍是“仙骨”；似乎表現(xiàn)在一定的言語(yǔ)形式中的美的思想感情先可脫離這語(yǔ)言文字而存在著，說(shuō)者寫者然后再去尋覓恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文字，把它表述出來(lái)，即使最初所用的語(yǔ)言文字比較粗糙甚至丑陋，也不影響這思想感情的美好，似乎“這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”也可能具有“仙骨”，只是未加“嚴(yán)妝”而已。不，絕對(duì)不是這樣。沒(méi)有獲得語(yǔ)言文字形式的意念只是一個(gè)朦朧的模糊的“團(tuán)塊”，當(dāng)它一變而為語(yǔ)言文字之后，內(nèi)容和形式就化為血肉相連難解難分的一個(gè)有生命的整體，語(yǔ)言文字的形式就是思想感情的表現(xiàn)形態(tài)。表述某一對(duì)象就已經(jīng)在認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)某一對(duì)象，表述的改變實(shí)質(zhì)上是認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)的改變，思想感情的改變，意味著它獲得了一個(gè)新的生命。給“蒙娜麗莎”加上兩撇胡子，她的“仙骨”也隨之而消失，她的生命也隨之而死亡，她已經(jīng)不是她而成了別一個(gè)人。美的言語(yǔ)就是美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)，美的思想感情。不過(guò)，言語(yǔ)的音韻節(jié)奏等因素畢竟具有相對(duì)的獨(dú)立性，言語(yǔ)形式的建筑美、音樂(lè)美可以直接作用于人的感官而不必通過(guò)“意義”的橋梁。有的催眠曲沒(méi)有什么意義但卻具有一定的節(jié)奏。但它們的獨(dú)立性極弱，以致無(wú)力使言語(yǔ)具有或失去美的素質(zhì)，它無(wú)法使“哼哼哼哼”變得美，也無(wú)法使“冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”變得不美。（摘編自王尚文《語(yǔ)感論》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.言語(yǔ)與對(duì)象、主體、環(huán)境的高度統(tǒng)一產(chǎn)生一種言語(yǔ)美，言語(yǔ)美感自然地包含在語(yǔ)感中。B.言語(yǔ)美的獨(dú)特之處在于它可以替代美的對(duì)象的存在，從而讓人們產(chǎn)生如在眼前的美感。C.言語(yǔ)美不因?qū)ο蠖D(zhuǎn)移，相比之下，贊頌美的對(duì)象的語(yǔ)言比鞭撻丑的對(duì)象的語(yǔ)言更美。D.言語(yǔ)形式的建筑美、音樂(lè)美可以直接作用于人的感官，但無(wú)法獨(dú)立地使言語(yǔ)產(chǎn)生美感。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.言語(yǔ)美具有跨越時(shí)空的魔力，能使讀者從言語(yǔ)形式中如見其人，如聞其聲，如臨其境。B.只要是以美好的思想情感觀照對(duì)象，能真實(shí)地描述對(duì)象的言語(yǔ)都可以界定為美的言語(yǔ)。C.“這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂”這句話所以不美是因?yàn)槲唇?jīng)遣詞造句的斟酌推敲。D.“仙骨”與“嚴(yán)妝”的比喻說(shuō)明一旦改變了言語(yǔ)形式，認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、情感也隨之改變。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.美的語(yǔ)言就像《登徒子好色賦》中那位“東家之子”：“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短；著粉則太白，施朱則太赤?！盉.對(duì)于任何對(duì)象，言語(yǔ)都能“如以燈取影，逆來(lái)順往，旁見斜出，橫斜平直，各相乘除，得自然之?dāng)?shù)，不差毫米”（蘇軾《書吳道子畫后》）。C.東坡寫詩(shī)，既有“微風(fēng)萬(wàn)頃靴文細(xì)，斷霞半空魚尾赤”，也有“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，D.胡兒所作的“撒鹽空中差可擬”，在言語(yǔ)美感上比不上謝道韞的“未若柳絮因風(fēng)起”，說(shuō)明言語(yǔ)美的程度與言說(shuō)者的才氣密切相關(guān)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文本的論證思路。5.劉熙載在《藝概》中說(shuō)“丑到極處，便是美到極處”，宋代梅堯臣的詩(shī)歌就很有“審丑”趣味，結(jié)合材料觀點(diǎn)，對(duì)梅堯臣的詩(shī)《捫虱得蚤》加以評(píng)析。茲日頗所愜，捫虱反得蚤。去惡雖未殊，快意乃為好。物敗誰(shuí)可必，鈍老而狡夭，穴蟻不囓人，其命常自保?！即鸢浮?.C2.C3.A4.①首先提出言語(yǔ)和言語(yǔ)美的概念，指出言語(yǔ)美是成熟言語(yǔ)的內(nèi)在品質(zhì)。（答出一個(gè)分句即可）②然后論證言語(yǔ)美的特殊性在于言語(yǔ)可以替代美的對(duì)象而使人如臨其境。（答出“言語(yǔ)可以替代美的對(duì)象”即可）③接著論證言語(yǔ)美與對(duì)象美的關(guān)系，闡明言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美。（答出一個(gè)分句即可）④最后論證思想情感和言語(yǔ)形式的關(guān)系，闡明內(nèi)容和形式一旦結(jié)合便是統(tǒng)一的有生命的整體。（答出一個(gè)分句即可）5.①“茲日頗所愜，捫虱反得蚤”生動(dòng)再現(xiàn)了作者快意捫虱的場(chǎng)景，具有畫面感，令人讀來(lái)如在目前。（要點(diǎn)：結(jié)合言語(yǔ)美的特殊性分析）②此詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象“捫虱”，是日常的，甚至是丑陋的，卻很好地體現(xiàn)了言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美，詩(shī)人表現(xiàn)丑的對(duì)象，卻將敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地蘊(yùn)含在詩(shī)歌言語(yǔ)之中，讀來(lái)頗有趣味。（要點(diǎn)：辨析此詩(shī)的言語(yǔ)美和對(duì)象之關(guān)系，并分析）③詩(shī)人在“捫虱”中感悟思考，總結(jié)規(guī)律，將生活哲思統(tǒng)一在特定的詩(shī)歌形式之中。詩(shī)人感嘆事物都會(huì)“鈍老”而失去活力，無(wú)法逃避敗象，穴蟻如果不咬人興許能夠保全自身，整首詩(shī)也隨之化為一個(gè)有生命的整體。（要點(diǎn)：辨析此詩(shī)的形式和情感的關(guān)系，并分析）〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“贊頌美的對(duì)象的語(yǔ)言比鞭撻丑的對(duì)象的語(yǔ)言更美”錯(cuò)，原文表述為“贊頌美是美的，鞭撻丑也同樣是美的”，不能曲解為“贊頌美的對(duì)象的語(yǔ)言比鞭撻丑的對(duì)象的語(yǔ)言更美”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。C.“這句話所以不美是因?yàn)槲唇?jīng)遣詞造句的斟酌推敲”錯(cuò)，原文表述為“它所描述的對(duì)象可能是美的，但它卻不是美的言語(yǔ)。因?yàn)槲覀儚乃难哉Z(yǔ)形式中所感受到的思想感情是不美的”，另一處相關(guān)表述為“似乎‘這婆娘真他媽的漂亮得一塌糊涂’也可能具有‘仙骨’，只是未加‘嚴(yán)妝’而已。不，絕對(duì)不是這樣”，可見是因?yàn)樗枷肭楦胁幻馈！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第四段的主要觀點(diǎn)是“內(nèi)容和形式就化為血肉相連難解難分的一個(gè)有生命的整體，語(yǔ)言文字的形式就是思想感情的表現(xiàn)形態(tài)”。A.強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)形式與內(nèi)容的整體性，形式一旦變化，情感也會(huì)變化，符合觀點(diǎn)；B.強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)的再現(xiàn)功能；C.強(qiáng)調(diào)主體的個(gè)性對(duì)客觀對(duì)象的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)；D.著重于言語(yǔ)美與作者才氣的關(guān)系?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段“言語(yǔ)是一種創(chuàng)造……”“言語(yǔ)美是言語(yǔ)創(chuàng)造的產(chǎn)物，是成熟言語(yǔ)的內(nèi)在品質(zhì)”，首先提出言語(yǔ)和言語(yǔ)美的概念，指出言語(yǔ)美是成熟言語(yǔ)的內(nèi)在品質(zhì)。②第二段先指出“言語(yǔ)美有它的特殊性”，然后舉例說(shuō)明“言語(yǔ)卻可以替代‘她’這個(gè)人的存在而讓人們覺(jué)得‘她’美”“言語(yǔ)美的魔力就來(lái)自這個(gè)‘如’字，即使讀者如見其人，如聞其聲……”，論證言語(yǔ)美的特殊性在于言語(yǔ)可以替代美的對(duì)象而使人如臨其境。③第三段中心句是“言語(yǔ)之美與不美，與對(duì)象之美與不美并無(wú)必然的聯(lián)系，并不取決于對(duì)象，因?qū)ο蠖D(zhuǎn)移，一句話，言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美”，論證言語(yǔ)美與對(duì)象美的關(guān)系，闡明言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美。④最后“當(dāng)它一變而為語(yǔ)言文字之后，內(nèi)容和形式就化為血肉相連難解難分的一個(gè)有生命的整體，語(yǔ)言文字的形式就是思想感情的表現(xiàn)形態(tài)”論證思想情感和言語(yǔ)形式的關(guān)系，闡明內(nèi)容和形式一旦結(jié)合便是統(tǒng)一的有生命的整體?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。①“言語(yǔ)美有它的特殊性”“使讀者如見其人，如聞其聲”，言語(yǔ)美具有特殊性，可以產(chǎn)生如臨其境的美感?！捌澣疹H所愜，捫虱反得蚤”，今天很得空閑，捉虱子反而捉到跳蚤。生動(dòng)再現(xiàn)了作者快意捫虱的場(chǎng)景，具有畫面感，令人讀來(lái)如在目前。②“一句話，言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美”，闡明言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美。此詩(shī)的表現(xiàn)對(duì)象“捫虱”，是日常的，甚至是丑陋的，卻很好地體現(xiàn)了言語(yǔ)美并不依存于對(duì)象美。梅堯臣由“捫虱”細(xì)膩地體察到人生的感受，表現(xiàn)丑的對(duì)象，卻將敏銳的感知、深刻的洞察、美好的感情自然而然地蘊(yùn)含在詩(shī)歌言語(yǔ)之中，讀來(lái)頗有趣味。③“當(dāng)它一變而為語(yǔ)言文字之后，內(nèi)容和形式就化為血肉相連難解難分的一個(gè)有生命的整體，語(yǔ)言文字的形式就是思想感情的表現(xiàn)形態(tài)”。詩(shī)人在“捫虱”中感悟思考，總結(jié)規(guī)律，將生活哲思統(tǒng)一在特定的詩(shī)歌形式之中。“物敗誰(shuí)可必，鈍老而狡夭”，詩(shī)人感嘆事物都會(huì)“鈍老”而失去活力，無(wú)法逃避敗象；“穴蟻不囓人，其命常自?！?，穴蟻如果不咬人興許能夠保全自身，整首詩(shī)也隨之化為一個(gè)有生命的整體。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。燈怨【德】哈克倫德爾宮廷顧問(wèn)夫人和國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人是好朋友；像她們那樣的朋友，在現(xiàn)在這個(gè)被敗壞了的世界上，是很少見的。宮廷顧問(wèn)夫人吃不慣醬汁燒鱈魚，國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人也就把這種燒法的魚給恨透了。在不穿綠色衣服這一點(diǎn)上，兩人也達(dá)成默契。在個(gè)性方面，宮廷顧問(wèn)夫人比國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人要高傲一點(diǎn)，原因是她認(rèn)為自己的頭銜聯(lián)系著“宮廷”二字要高貴一些；國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人廢了許多口舌，才打消了她這個(gè)想法?！坝H愛(ài)的宮廷顧問(wèn)夫人，”她說(shuō)，“如果您愿意查一下等級(jí)冊(cè)，那就會(huì)看見咱倆都同屬第七等哩。”“可是，”宮廷顧問(wèn)夫人打斷她，“您千萬(wàn)別忘了，在第七等里，宮廷顧問(wèn)緊接著御醫(yī)，然后排著礦務(wù)總監(jiān)、鹽務(wù)總監(jiān)，之后才輪到國(guó)務(wù)顧問(wèn)吶。”國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人指出：宮廷顧問(wèn)不過(guò)是個(gè)空的頭銜，幾乎沒(méi)有在宮中議過(guò)事，相反，自己的丈夫經(jīng)常在首相府里出主意。這樣的爭(zhēng)論成了危險(xiǎn)的暗礁，幸好后來(lái)給平安地繞了過(guò)去，她們和好如初，又肩并肩地航行在日常生活的平靜水面上了。她們兩家住在同一層樓，用餐的房間當(dāng)中只隔著一堵薄薄的墻。中午，國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人用餐刀敲敲墻壁，朝隔壁喊：“祝您胃口好！”隔壁便傳來(lái)悶聲悶氣的回答：“謝謝，您胃口怎樣？”在皇家宮廷劇院里，兩位夫人合訂了一個(gè)包廂，一塊兒欣賞美妙的演出，情投意合，正應(yīng)了《荒野之子》一劇中的臺(tái)詞：“兩個(gè)靈魂——一種思念，兩顆心臟——一起跳動(dòng)。”然而，刁惡的命運(yùn)卻極力要在麥田中播下莠草。在快散戲之前，在皇家宮廷劇院大門外，仿佛是在一個(gè)溫暖的五月之夜，一座充滿馥郁之氣的大森林中，只見從四面八方都有螢火蟲飄飄而來(lái)?；蕦m廣場(chǎng)上到處是燈光，都急急忙忙向著劇院而來(lái)。這是接太太們的侍女們打的普通的燈籠。第八等的燈籠，屬于內(nèi)廷文書的太太們使用，體積小，正方形，白鐵皮造，內(nèi)點(diǎn)油蠟燭一根。第七等的燈籠，屬于宮廷顧問(wèn)、國(guó)務(wù)顧問(wèn)、林務(wù)總監(jiān)的太太們使用，個(gè)兒大一些，也長(zhǎng)一些，仍為白鐵皮造，點(diǎn)蠟燭一根。第六等的燈籠，比上面的大得多，樞密顧問(wèn)的太太們使用，黃銅造，點(diǎn)硬脂燭兩根。第五等的燈籠，主人秘書、使館參贊的太太使用，大得無(wú)以復(fù)加，也是黃銅造，點(diǎn)蠟燭兩根。第四等和第三等，不再打燈籠照路；而是通常派來(lái)一名男仆，充作大臣夫人的守護(hù)神。第二等和第一等，也就是殿下們，他們要么根本不上劇場(chǎng)，要么就使用自備的華麗馬車和輕便馬車。宮廷顧問(wèn)夫人和國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人通常都是搭伴回家，所以便有兩盞燈用，一前一后，別有一番風(fēng)味。誰(shuí)知命運(yùn)作祟，讓國(guó)務(wù)顧問(wèn)在一次拍賣會(huì)上賤價(jià)買進(jìn)一盞燈，一盞顯然屬于第六等級(jí)使用的燈。要是國(guó)務(wù)顧問(wèn)識(shí)相，他就應(yīng)從拍賣人的驚愕和在場(chǎng)的各位太太正當(dāng)?shù)牟粷M中，認(rèn)識(shí)到他所犯的錯(cuò)誤。然而，他對(duì)這一切視而不見。燈帶回家里，便被侍女擦得亮锃锃的。啊，友誼的墓碑，惹禍的燈籠！戲散場(chǎng)了，兩位夫人漫步回家。前面，由宮廷顧問(wèn)家的侍女莉克打著第七等的燈籠開路。在她們身后，跟著國(guó)務(wù)顧問(wèn)家的貝貝拉，手提新買的那盞燈。宮廷顧問(wèn)夫人突然心血來(lái)潮，在皇宮廣場(chǎng)中央停住腳步，提醒她的朋友欣賞美麗的夜色?！罢媸且粋€(gè)迷人的晚上！”“是啊，從那園林中傳來(lái)的，敢情是夜鶯的啼叫吧！”“不錯(cuò)，還有在劇場(chǎng)的屋頂上，那月光照耀下的少女像有多美?。∵€有……嗯——貝貝拉，你那是什么燈？”“宮廷顧問(wèn)夫人，這是國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人的燈。”“國(guó)務(wù)——顧問(wèn)——夫人的——燈？”“對(duì)啦，我真忘記了告訴您，我的丈夫最近在一次拍賣會(huì)上買了這盞燈。”宮廷顧問(wèn)夫人的神圣感情受到了傷害，她的心一下子痙攣了。她那為淚水模糊了的目光，先停在自己小小的、白鐵皮造的、僅有一根蠟燭的燈上，隨后瞅了瞅那盞第六等的大燈一眼，最后可怕地瞪了瞪國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人，便悶聲不響地朝黑夜里沖去。國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人搖著頭，沒(méi)有料到宮廷夫人會(huì)有此一舉，也自己走自己的路，徑直回家去了。貝貝拉還有事必須出去一趟，竟隨手把燈放在樓梯口上，自個(gè)兒摸黑上街去了。一會(huì)兒，宮廷顧問(wèn)夫人也回到家，情緒已經(jīng)差不多冷靜下來(lái)。她推開了房門，那個(gè)倒霉的燈籠，正蹲在過(guò)道的樓梯口上，發(fā)出明亮的光，好像想說(shuō)：喂，瞧瞧咱吶，宮廷顧問(wèn)夫人，瞧瞧咱這兩根硬脂燭，嘿嘿，第六等哩！宮廷顧問(wèn)夫人感到眼前發(fā)花，那個(gè)燈籠幾乎占據(jù)了整個(gè)樓梯，不幸的婦人沒(méi)法不碰著它，燈滾下樓梯，四面玻璃都摔碎了，燭全滅了。燈籠破碎了，友誼的橋梁也斷裂了！兩位夫人氣鼓鼓地睡去，一整夜都在做夢(mèng)，都在夢(mèng)著第六等級(jí)，以及那個(gè)刑事豁免權(quán)。第二天一早，國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人就去買了頂綠色的帽子，宮廷顧問(wèn)夫人買了條綠色的披巾。宮廷顧問(wèn)和國(guó)務(wù)顧問(wèn)都大為詫異，怎么下一禮拜竟一連吃了三次醬汁燒鱈魚。劇院的票打折出讓了，吃中飯的時(shí)候也聽不見敲墻壁的聲音。到了下一季度，兩家都搬走了。一些年過(guò)去了，正巧在一八四九年一月十七日那天，兩位夫人又相逢在皇宮廣場(chǎng)上。一八四八年的革命使她們的腰背都傴僂了，她們淚眼汪汪，言歸于好，互相擁抱；嘴里一邊念叨著德國(guó)憲法第七條的規(guī)定——取消等級(jí)制度和等級(jí)特權(quán)。（選自《德語(yǔ)國(guó)家短篇小說(shuō)選》，楊武能譯，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.宮廷顧問(wèn)夫人更加高傲的個(gè)性源于等級(jí)制度中的第七等級(jí)還有更加細(xì)小具體的等級(jí)劃分。B.作者沒(méi)有給宮廷顧問(wèn)夫人和國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人取姓名，這有助于體現(xiàn)人物形象的類型化特征。C.“她的心一下子痙攣了”，表現(xiàn)了等級(jí)被僭越、友誼遭背叛的宮廷顧問(wèn)夫人內(nèi)心的痛苦。D.“不幸的婦人沒(méi)法不碰著它”說(shuō)明等級(jí)制度激發(fā)了宮廷顧問(wèn)夫人強(qiáng)烈的虛榮心和嫉妒心。7.關(guān)于文中描述不同等級(jí)燈籠的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.皇家宮廷劇院門前的燈籠可以被看作是從第八等級(jí)開始的等級(jí)制度的詳細(xì)圖解。B.作者從使用者身份、燈籠大小、制作材料、蠟燭數(shù)的角度寫出燈籠的不同等級(jí)。C.作者先寫八到五等這些有形的燈籠，再寫無(wú)形的燈籠，虛實(shí)結(jié)合，突出等級(jí)差異。D.作者不厭其煩地描寫燈籠，充分揭示了兩位夫人產(chǎn)生“燈怨”、友誼破裂的根源。8.文中三個(gè)畫線句在寫法上有哪些共同點(diǎn)？9.小說(shuō)最后一段，寫了宮廷顧問(wèn)夫人和國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人因“燈”生怨之后，又因革命廢除等級(jí)而重歸于好。這樣安排情節(jié)有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本概述?！即鸢浮?.A7.C8.①獨(dú)句成段，過(guò)渡自然。②作者評(píng)說(shuō)，表達(dá)看法和感情。③運(yùn)用比喻修辭手法，形象生動(dòng)。9.①使情節(jié)再起波瀾，引人入勝；同時(shí)照應(yīng)開頭兩位夫人“和好如初”。②“因燈生怨”與“重歸于好”兩相對(duì)照，突出兩位夫人追求等級(jí)特權(quán)的思想和能互相遷就的性格。③揭示等級(jí)制度影響（或決定）友誼的道理，也暗示著革命取消等級(jí)制度，更易使人們消除隔閡，豐富了主題?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“還有更加細(xì)小具體的等級(jí)劃分”錯(cuò)。兩位夫人同屬第七等級(jí)，無(wú)更細(xì)小劃分。“頭銜里聯(lián)系著‘宮廷’二字，要高貴一些”和“排序先后”只是宮廷顧問(wèn)夫人的想法，而且她最后“打消了這個(gè)想法”?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“再寫無(wú)形的燈籠，虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)。一到四等并不用燈籠來(lái)區(qū)別，“無(wú)形的燈籠”是過(guò)度解讀，且均為實(shí)寫，“虛實(shí)結(jié)合”錯(cuò)?！?題詳析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①文中三個(gè)畫線句以一個(gè)句子構(gòu)成一個(gè)自然段，獨(dú)句成段，承上啟下，過(guò)渡自然。②文中三個(gè)畫線句都是作者的對(duì)評(píng)說(shuō)，表達(dá)了作者對(duì)宮廷顧問(wèn)夫人和國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人因“燈”生怨，友誼破裂的的看法和感情。③文中三個(gè)畫線句都運(yùn)用比喻修辭手法，將“等級(jí)僭越的想法”“惹禍的燈籠”“燈籠破碎”分別比作“麥田中播下莠草”“友誼的墓碑”“友誼的橋梁斷裂”，形象生動(dòng)地表現(xiàn)了等級(jí)被僭越、友誼遭背叛的主題?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。①情節(jié)上，前文寫兩位夫人因“燈籠破碎了，友誼的橋梁也斷裂了”，結(jié)尾寫后來(lái)再次相逢，最終“言歸于好，互相擁抱”，小說(shuō)情節(jié)再起波瀾，吸引讀者注意力，更好地引起讀者深思；同時(shí)與文章開頭的“這樣的爭(zhēng)論成了危險(xiǎn)的暗礁，幸好后來(lái)給平安地繞了過(guò)去，她們和好如初，又肩并肩地航行在日常生活的平靜水面上了”兩位夫人“和好如初”相照應(yīng)。②人物上，因國(guó)務(wù)顧問(wèn)夫人使用丈夫在拍賣會(huì)上買的第六等級(jí)身份的燈，兩位夫人“因燈生怨”，最后因?yàn)榈聡?guó)取消了等級(jí)制度和等級(jí)特權(quán)，兩人相逢后“重歸于好”。這體現(xiàn)了兩位夫人追求等級(jí)特權(quán)的思想；同時(shí)也體現(xiàn)了她們能互相遷就的性格。③主題上，文章最后交代二人“重歸于好”，是因?yàn)椤暗聡?guó)憲法第七條的規(guī)定——取消等級(jí)制度和等級(jí)特權(quán)”，通過(guò)展現(xiàn)人物在不同情況下的反應(yīng)和行動(dòng)揭示作品的主題和思想，揭示了等級(jí)制度影響（或決定）友誼的道理，也暗示著革命取消等級(jí)制度，更易使人們消除隔閡，豐富了主題。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：?jiǎn)栒咴唬骸耙宰又?，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚?！Q鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”（節(jié)選自柳宗元《種樹郭橐駝傳》）材料二：夫道者，路也，不止一途；性者，心所生也，亦非止一種已也。有仕于土①者，乃以身之所經(jīng)歷者而欲人之同往，以己之所種藝者而欲人之同灌溉。是以有方之治而馭無(wú)方之民也，不亦昧于理歟！且夫君子之治，本諸身者也；至人之治，因乎人者也。本諸身者取必于己，因乎人者恒順于民，其治效固已異矣。夫人之與己不相若也。有諸己矣，而望人之同有；無(wú)諸己矣，而望人之同無(wú)。此其心非不恕也，然此乃一身之有無(wú)也，而非通于天下之有無(wú)也，而欲為一切有無(wú)之法以整齊之，惑也。于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。其智而賢者，相率而歸吾之教，而愚不肖則遠(yuǎn)矣。于是有旌別淑慝之令，而君子小人從此分矣。豈非別白太甚，而導(dǎo)之使?fàn)幒?？至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能。聞見熟矣，不欲求知新于耳目，恐其未寤而驚也動(dòng)止安矣不欲重之以桎梏恐其縶而顛且仆也。今余之治郡也，取善太恕，而疾惡也過(guò)嚴(yán)。夫取善太恕，似矣，而疾人之惡，安知己之無(wú)惡乎？其于反身之治且未之能也，況望其能因性以牖民乎？（節(jié)選自李贄《論政篇》）〖備注〗①土：指當(dāng)時(shí)地處邊遠(yuǎn)的少數(shù)民族。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑?？制湮村籄而驚B也C動(dòng)止安矣D不欲重之E以桎梏F恐其縶G而顛H且仆也11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.遂，養(yǎng)好，與《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“言既遂矣”的“遂”詞義不同。B.至人，原指超凡脫俗，達(dá)到無(wú)我境界的人，這里指治國(guó)的理想人物。C.相，互相，與《孔雀東南飛》“會(huì)不相從許”中的“相”詞義相同。D.牖，誘導(dǎo)，與《項(xiàng)脊軒志》“余扃牖而居”中的“牖”字詞義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.雖然郭橐駝?wù)f做官治民并不是自己的本業(yè)，但從他所敘的鄉(xiāng)中所見可知，他認(rèn)為種樹與為官有相通之處。B.對(duì)“吏”的語(yǔ)言描寫，寫出“吏”的擾民之狀，這些行為與前文不善植樹者的行為在本質(zhì)上是一致的。C.李贄認(rèn)為“本諸身”“因乎人”是兩種特點(diǎn)不同、效果不同的治理方法，二者各有千秋，難以分出高下。D.李贄對(duì)自己的為政進(jìn)行了反思，覺(jué)得對(duì)壞人過(guò)于嚴(yán)苛，若以同等要求來(lái)要求自己，自己也未必能做好。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？（2）于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣。14.兩則材料所揭露的做官治民的錯(cuò)誤做法有何相同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！即鸢浮?0.CDF11.C12.C13.（1）我們小民停止吃飯來(lái)慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？?）于是就有復(fù)雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結(jié)果百姓的事便一天比一天多了。14.①二者皆不尊重民之“性”，未順應(yīng)百姓的要求。②皆好多發(fā)政令擾民?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：怕他們不明白而受驚，行動(dòng)很安定，不想要用規(guī)定限制加重他們的負(fù)擔(dān)，怕他們因?yàn)槭`而跌倒?！耙病?，句末語(yǔ)氣詞，后面C處斷開；“矣”，句末語(yǔ)氣詞，后面D處斷開；“重之以桎梏”是狀語(yǔ)后置句，F(xiàn)處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。養(yǎng)好；滿足。句意：喂大你們的雞和豬。/你的心愿實(shí)現(xiàn)后。B.正確。C.錯(cuò)誤?；ハ?；放在動(dòng)詞前，偏指一方。句意：一個(gè)接一個(gè)聽從我的教化。/一定不會(huì)答應(yīng)你。D.正確。誘導(dǎo)；窗戶。句意：何況希望它能順應(yīng)人的本性而誘導(dǎo)百姓呢？/我關(guān)著窗戶居住在這里?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“二者各有千秋，難以分出高下”錯(cuò)，由“然此乃一身之有無(wú)也，而非通于天下之有無(wú)也，而欲為一切有無(wú)之法以整齊之，惑也”“至人則不然，因其政不易其俗，順其性不拂其能”等可知，李贄批評(píng)“本諸身”，主張“因乎人”?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“輟”，停止；“勞”，慰勞；“蕃”，使繁盛，使增多；“安吾性”，使生活安定。（2）“條教”，法規(guī)、教令；“條教之繁”，定語(yǔ)后置，繁條教；“施”，使用、施行；“日”，一天天地、一天比一天?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？”，材料二“是以有方之治而馭無(wú)方之民也，不亦昧于理歟！”“。是以有方之治而馭無(wú)方之民也，不亦昧于理歟！”，可見二者皆不尊重民之“性”，未順應(yīng)百姓的要求。②材料一“然吾居鄉(xiāng)，見長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍”，材料二“于是有條教之繁，有刑法之施，而民日以多事矣”，皆好多發(fā)政令擾民。參考譯文：材料一：?jiǎn)柕娜苏f(shuō)：“把你種樹的方法，轉(zhuǎn)用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f：“我只知道種樹罷了，做官治民,不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些官吏喜歡不斷地發(fā)號(hào)施令，好像是很憐愛(ài)（百姓）啊，但百姓最終反因此受到禍害。在早上在晚上那些小吏跑來(lái)大喊：‘長(zhǎng)官命令：催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早些煮繭抽絲，早些織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂大你們的雞和豬。’一會(huì)兒打鼓招聚大家，一會(huì)兒鼓梆召集大家，我們這些小百姓停止吃早、晚飯去慰勞那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我們繁衍生息，使我們民心安定呢？所以我們既困苦又疲乏,像這樣（治民反而擾民），它與我種樹的行當(dāng)大概也有相似的地方吧？”材料二：道，就是路，不止一條；性，是心的產(chǎn)物，也不止一種。有一個(gè)在少數(shù)民族地區(qū)做官的人，就想要憑借親身經(jīng)歷而想要讓人同他一起前往，因自己種植植物，想要讓人和他一同灌溉。因此用講究禮儀的治理去駕馭不講禮儀的百姓，對(duì)于事理方面不也不也糊涂嗎！況且君子治理，是從自身出發(fā)；理想人物的治理，是根據(jù)百姓來(lái)治理。從自身出發(fā)的選用的方法一定來(lái)自自己，根據(jù)百姓需求選用方法的經(jīng)常順應(yīng)民心，他們治理的效果本來(lái)已經(jīng)有差異了。別人與自己不相像。自己擁有的，希望別人也一同擁有；自己沒(méi)有的，也希望別人一同沒(méi)有。他的心不是不寬容，然而這是取決于自己有無(wú)，而不是通用于天下有無(wú)，卻想要讓一切都用有無(wú)之法統(tǒng)一治理，太糊涂了。于是就有復(fù)雜的法規(guī)、教令，多種刑法的使用，結(jié)果百姓的事便一天比一天多了。那些智慧并且賢能的，一個(gè)接一個(gè)聽從我的教化，而那些愚鈍無(wú)才的就差的遠(yuǎn)了。于是有了區(qū)別德行好壞的法令，而君子和小人從此就分開了。難道不是區(qū)分黑白太過(guò)絕對(duì)，而導(dǎo)致這種情況引發(fā)紛爭(zhēng)嗎？理想的人卻不是這樣，順應(yīng)政事而不改變那里的風(fēng)俗，順應(yīng)人的本性而不違背他們的能力。教化百姓的話已經(jīng)很熟悉了，也并不想要讓他們聽到見到新的東西，怕他們不明白而受驚，行動(dòng)很安定，不想要用規(guī)定限制加重他們的負(fù)擔(dān)，怕他們因?yàn)槭`而跌倒。如今我治理這個(gè)郡，對(duì)于善良的人太過(guò)寬縱，而痛恨壞人又太過(guò)嚴(yán)厲。對(duì)于善良的人太過(guò)寬縱，好像還可以；而痛恨人的惡行，怎么知道自己沒(méi)有這樣的惡行呢？這種方法對(duì)于自身的修養(yǎng)尚且不能完成，何況希望它能順應(yīng)人的本性而誘導(dǎo)百姓呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。理喻（其一）范浚①郵亭羈客寒無(wú)氈，夜懷家山情惘然。燈前坐感雨蕭瑟，浩嘆達(dá)曉愁無(wú)眠。鄰翁不出蓬茨②里，聽雨聽風(fēng)心似水。黃昏鼻息已雷鳴，往往檐喧不經(jīng)耳。愁霖一種聲紛紛，鄰翁不聞羈客聞。是中轉(zhuǎn)物有妙理，起予暗契瞿曇③旨。〖備注〗①范浚：宋代理學(xué)家。②蓬茨：用蓬草作頂?shù)姆课?。③瞿曇：佛家?5.下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.前四句用細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)出羈旅在外的游子對(duì)家鄉(xiāng)的思念。B.鄰翁不出陋室，既和風(fēng)雨有關(guān)，也源于安貧樂(lè)道的品質(zhì)。C.“愁霖”意味著久雨令人發(fā)愁，和前文“愁無(wú)眠”呼應(yīng)。D.詩(shī)人并未耽溺于惘然傷感的情緒，反而領(lǐng)悟了佛家妙理。16.理學(xué)家作詩(shī)大多有理趣而無(wú)理障，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)進(jìn)行分析?！即鸢浮?5.B16.①有理趣：本詩(shī)富有哲理，點(diǎn)明了處境相同但心境可以不同的道理。同樣是“愁霖紛紛”，羈客不住浩嘆，長(zhǎng)夜愁眠；鄰翁鼻息如雷鳴，心如止水。②無(wú)理障：本詩(shī)從生活小事中闡發(fā)道理，平易近人；語(yǔ)言質(zhì)樸自然，毫不生澀；多用譬喻，形象生動(dòng)?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。B.“安貧樂(lè)道”錯(cuò)，從“心似水”可知，鄰翁不出陋室是源于他心靜如水的心理?！?6題詳析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！坝欣砣ぁ敝副驹?shī)富有哲理。面對(duì)雨聲紛紛，羈客有無(wú)盡哀愁，而鄰居老人“黃昏鼻息已雷鳴，往往檐喧不經(jīng)耳”“聽雨聽風(fēng)心似水”，他內(nèi)心寧?kù)o，仿佛世界的紛擾都與他無(wú)關(guān)。這讓人思考：處境相同，但心境可以不同的道理。我們應(yīng)該在生活中培養(yǎng)一種理性思維，不被情緒所左右?！盁o(wú)理障”是從寫作手法等角度評(píng)價(jià)，如本詩(shī)寫羈客與老人面對(duì)雨聲，二人反應(yīng)不同這件生活小事，闡發(fā)“處境相同，但心境可以不同”的道理，平易近人；“郵亭羈客寒無(wú)氈”“鄰翁不出蓬茨里，聽雨聽風(fēng)心似水”“黃昏鼻息已雷鳴，往往檐喧不經(jīng)耳”等詩(shī)句，體現(xiàn)了語(yǔ)言質(zhì)樸自然，通俗易懂，沒(méi)有生澀之感；“聽雨聽風(fēng)心似水”句，用比喻的手法，形象生動(dòng)地描述老翁的心境像水一樣平靜，不受外界干擾。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中寫下“__________，_________”的詩(shī)句，以比喻手法直斥朝中破壞規(guī)矩法度、迎合討好的諂媚之徒。（2）杜甫以凝練的語(yǔ)言概括諸葛亮的豐功偉績(jī)，繼而以“__________，_________”表達(dá)了景仰和痛惜之情。（3）莊子對(duì)生死壽夭有自己的看法，而王羲之在《蘭亭集序》中對(duì)他的觀點(diǎn)表示質(zhì)疑：“________，_________?！薄即鸢浮剑?）背繩墨以追曲兮競(jìng)周容以為度（2）出師未捷身先死長(zhǎng)使英雄淚滿襟（3）固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在五花八門的表情包傳遞中，人們用娛樂(lè)的心態(tài)尋找著情緒上的共鳴。倘若與對(duì)話者沒(méi)有共同的情緒和認(rèn)知，A。這也是為什么一個(gè)系統(tǒng)自帶的“微笑”表情，在年輕人和中年人兩個(gè)群體中，傳遞的是截然不同的情緒。中年用戶用“微笑”表示禮貌和友好，而兩個(gè)大學(xué)生之間互發(fā)“微笑”，則有“友誼的小船說(shuō)翻就翻”的危險(xiǎn)。根源在于，兩代人各有各的情緒認(rèn)同。年輕人已經(jīng)非常熟悉表情包背后隱藏的話語(yǔ)體系和群體情緒，①他們無(wú)師自通，②掌握了一套通過(guò)表情包風(fēng)格辨別說(shuō)話人年齡和性格的方法論。③使用動(dòng)漫游戲主題表情包的人多半是二次元年輕人，④喜歡發(fā)熊貓頭的人一定奔放健談，⑤而一束心形玫瑰為背景、配以彩色藝術(shù)字的表情，⑥無(wú)疑表明背后的人至少超過(guò)了50歲以上。⑦之所以如此，⑧是因?yàn)橹挥挟?dāng)表情包能夠引發(fā)使用者和接收者的文化背景共鳴時(shí)，才會(huì)被運(yùn)用到溝通交流中。這與臉譜在戲曲中起到的作用異曲同工，紅即是忠，白即是奸，臺(tái)上臺(tái)下有著共通的認(rèn)知，這場(chǎng)以戲曲為媒介的交流就更加順暢。同樣是基于臉部的創(chuàng)作，同樣傳遞著群體的共鳴，表情包更像是臉譜在數(shù)字時(shí)代的變形與延伸——如臉譜一般，覆蓋在每個(gè)人的文字之上，直觀地表達(dá)出群體的社會(huì)情緒。可以說(shuō)，B。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。19.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。〖答案?8.①就無(wú)法理解（或容易誤解）表情包傳達(dá)的真實(shí)意思（或情緒）。（或者寫“雙方就無(wú)法用表情包傳達(dá)情緒共鳴”也可以。）②表情包就是當(dāng)代人的臉譜。19.⑤“一束心形玫瑰”前加“以”；⑥去掉“以上”；⑧改為“是因?yàn)楸砬榘挥小薄冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情景補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)句中“倘若”一詞可知，補(bǔ)寫句子與前句是假設(shè)關(guān)系；再根據(jù)“倘若與對(duì)話者沒(méi)有共同的情緒和認(rèn)知”和其后舉的“微笑”表情包的例子分析，此處是說(shuō)雙方無(wú)法理解表情包的真實(shí)意思，或雙方就無(wú)法利用表情包來(lái)交流感情，故補(bǔ)寫“就無(wú)法理解（或容易誤解）表情包傳達(dá)的真實(shí)意思（或情緒）”，或“雙方就無(wú)法用表情包傳達(dá)情緒共鳴”等類似的句子。第二空，此處補(bǔ)寫的句子在最后一段，介紹的表情包基于共通的認(rèn)知，在傳遞社會(huì)情緒的方式和作用上與傳統(tǒng)戲曲中的臉譜都是異曲同工，本段應(yīng)是承前文的總結(jié)句，故應(yīng)補(bǔ)寫為“表情包是當(dāng)代人的臉譜”等類似意思的句子?！?9題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。第二段有三處表述不當(dāng)是：一是句⑤“而一束心形玫瑰為背景”，成分殘缺，應(yīng)在“一束心形玫瑰”前加“以”。正確的表述為：而以一束心形玫瑰為背景、配以彩色藝術(shù)字的表情。二是句⑥“至少超過(guò)了50歲以上”，前后矛盾，應(yīng)去掉“以上”。正確的表述為：無(wú)疑表明背后的人至少超過(guò)了50歲。三是句⑧“是因?yàn)橹挥挟?dāng)表情包能夠引發(fā)”語(yǔ)序不當(dāng)，成分贅余，應(yīng)刪除“當(dāng)”，并把“是因?yàn)橹挥挟?dāng)表情包”改為“是因?yàn)楸砬榘挥小?。正確的表述為：是因?yàn)楸砬榘挥心軌蛞l(fā)使用者和接收者的文化背景共鳴時(shí)，才會(huì)被運(yùn)用到溝通交流中。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。水中有彎曲石棧道，通向一幢灰黑舊門樓。棧道邊，兩排寬寬長(zhǎng)長(zhǎng)，四方抵角石條欄。四人一屁股坐到石欄上，方感舒暢。天色雖暗，眼前一（）白水，隱現(xiàn)微亮。阿寶說(shuō)，此地好像來(lái)過(guò)。滬生說(shuō)，風(fēng)景蠻好，這是啥地方。幾個(gè)人走到門樓前面，白地黑字匾，“滄浪亭”三字。四個(gè)人不響，坐于石欄上，云舒風(fēng)靜，曉空時(shí)現(xiàn)月輝，講講談?wù)劊罹w環(huán)生。園中的山樹層疊，依然墨黑沉沉，輪廓模糊，看不到細(xì)節(jié)，但長(zhǎng)長(zhǎng)一排粉墻，逐漸改變灰度，跟了天光轉(zhuǎn)換，慢慢發(fā)白了。微明之刻，四周一陣陣依稀之音，含于鳥喉的細(xì)微聲響，似有似無(wú)，似鳴非鳴。月輪殘淡，天越來(lái)越明，鳥鳴啁啁然，逐漸響亮，終于大作。半夜出發(fā)，無(wú)依無(wú)靠，（甲）四個(gè)荒唐子，三更流浪天，現(xiàn)在南依古園，古樹，緘默坐眺，姑蘇朦朧房舍，蘇州美術(shù)館幾根羅馬立柱，漸次清晰起來(lái)，（乙）溫風(fēng)如酒，波紋如綾，一流清