2021-2022學(xué)年河南省焦作市普通高中高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題

2021-2022學(xué)年河南省焦作市普通高中高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題總分：150分時(shí)間150分鐘（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，主要是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。核心素養(yǎng)是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)；是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)；其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。正式發(fā)布的“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”共分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新6大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國(guó)家認(rèn)同等18個(gè)基本要點(diǎn)。相比今年2月發(fā)布的中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)征求意見(jiàn)稿，正式版本的核心素養(yǎng)體系明顯“瘦身”，更加體現(xiàn)“核心”的價(jià)值。（摘編自《中國(guó)學(xué)生發(fā)展六大核心素養(yǎng)敲定》）材料二：核心素養(yǎng)已成為近十年來(lái)歐盟教育發(fā)展的支柱性理念。歐盟希望以核心素養(yǎng)取代傳統(tǒng)的以“讀、寫、算”為核心的基本能力，引發(fā)并指導(dǎo)各成員國(guó)的課程變革。2006年12月，歐洲議會(huì)和歐盟理事會(huì)通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國(guó)推薦母語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等八大核心素養(yǎng)體系，每個(gè)核心素養(yǎng)均從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度進(jìn)行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合。歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。相比分科知識(shí)，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強(qiáng)的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒(méi)有排斥母語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，但這并不意味著否定傳統(tǒng)的基本技能，而是將其作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。（摘自胡升平《核心素養(yǎng)·歐盟的觀點(diǎn)》）材料三：面向未來(lái)，社會(huì)到底需要什么樣的人？他們應(yīng)該具備哪些素養(yǎng)？如何培養(yǎng)未來(lái)的公民，不僅使其能夠更好地工作與生活，還能促進(jìn)國(guó)家的繁榮昌盛？2014年3月30日，教育部提出了“研究制訂學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系和學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)”，將“核心素養(yǎng)”置于深化課程改革、落實(shí)立德人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位。核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)，其中，文化基礎(chǔ)重在強(qiáng)調(diào)能習(xí)得人文、科學(xué)等各領(lǐng)域的知識(shí)和技能，掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧成果，涵養(yǎng)內(nèi)在精神，追求真善美的統(tǒng)一，發(fā)展成為有寬厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人；自主發(fā)展重在強(qiáng)調(diào)能有效管理自己的學(xué)習(xí)和生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)自我價(jià)值，發(fā)掘自身潛力，有效應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境，成就出彩人生，發(fā)展成為有明確人生方向、有生活品質(zhì)的人；社會(huì)參與重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會(huì)的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕：诵乃仞B(yǎng)教育理念的提出，有助于真正落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)。愛(ài)因斯坦1936年曾在美國(guó)高等教育300周年的紀(jì)念會(huì)上說(shuō)道：“被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨(dú)立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取特定的知識(shí)。如果一個(gè)人掌握了他的學(xué)科的基本原理，并學(xué)會(huì)了如何獨(dú)立地思考和工作，他將肯定會(huì)找到屬于他的道路?！焙诵乃仞B(yǎng)教育夠改變我國(guó)教育領(lǐng)域內(nèi)始終大量存在的“唯分?jǐn)?shù)論”的現(xiàn)象，在重視基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，更突出看重學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面的綜合表現(xiàn)，進(jìn)而生成真正能夠使學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)。知易，行難。核心素養(yǎng)教育如何落實(shí)，這是廣大教育實(shí)踐者思考最多、挑戰(zhàn)最大的難題。作為教育工作者，要思考的是如何在學(xué)校教育中努力踐行該教育理念；如何轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使教學(xué)從知識(shí)本位向?qū)W科素養(yǎng)本位轉(zhuǎn)變。這需要做到三個(gè)轉(zhuǎn)向：一是由“抽象知識(shí)”轉(zhuǎn)向“具體情境”。傳統(tǒng)教學(xué)往往過(guò)于抽象，難以形成解決實(shí)際問(wèn)題的能力，只有把抽象問(wèn)題與真實(shí)情境相結(jié)合，才能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)能夠利用所學(xué)知識(shí)解決真實(shí)問(wèn)題的機(jī)會(huì)；二是由“知識(shí)中心”轉(zhuǎn)向“能力（素養(yǎng)）”。核心素養(yǎng)并不是各學(xué)科核心素養(yǎng)的簡(jiǎn)單相加，而是各個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)的積淀與豐富。這就需要老師確立“通過(guò)知識(shí)獲得教育”而不是“為了知識(shí)的教育”的教育思想，注重知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)科素養(yǎng)和能力的過(guò)程；三是由“教師中心”轉(zhuǎn)向“學(xué)生中心”。提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性就是要把教學(xué)中心由“教”轉(zhuǎn)向“學(xué)”，老師應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成獨(dú)立思考、實(shí)踐和終身學(xué)習(xí)的能力。（摘自楊鴻燕《強(qiáng)化核心素養(yǎng)教育理念》）1．下列對(duì)材料一和材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．提高學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是為了使學(xué)生能夠適應(yīng)終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要，有利于學(xué)生獲得成功生活。B．學(xué)生核心素養(yǎng)的發(fā)展是一個(gè)可教可學(xué)，且不斷完善的過(guò)程，始終離不開(kāi)學(xué)校和家庭的培養(yǎng)。C．“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”的正式版本與其征求意見(jiàn)稿相比，核心素養(yǎng)體系明顯“瘦身”，更凸顯核心價(jià)值。D．歐盟核心素養(yǎng)理念將傳統(tǒng)基本技能作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)，相比分科知識(shí)更具整合性、跨學(xué)科性等特征。【答案】B2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．材料一從個(gè)人發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的角度全面闡釋了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，并指出了其與征求意見(jiàn)稿的不同。B．材料二闡釋了歐盟有關(guān)核心素養(yǎng)的基本理念和突出特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度共同發(fā)展。C．核心素養(yǎng)教育的提出就是要改善教育領(lǐng)域內(nèi)大量存在的“唯分?jǐn)?shù)論”現(xiàn)象，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。D．核心素養(yǎng)教育理念的提出，有助于真正落實(shí)立德樹(shù)人的教育目標(biāo)，但如何落實(shí)到位還是一件難事?！敬鸢浮緾3．下列說(shuō)法中，可以作為論據(jù)來(lái)支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．學(xué)習(xí)知識(shí)要善于思考，思考，再思考，我就是靠這個(gè)方法成為科學(xué)家的。B．舊學(xué)校給了學(xué)生太多的“好勝心”，但是這些學(xué)校很少培養(yǎng)學(xué)生的“好奇心”。C．核心素養(yǎng)教育引起全球關(guān)注，甚至成為許多國(guó)家或地區(qū)開(kāi)展教育改革的基礎(chǔ)。D．教育部提出要將“核心素養(yǎng)”置于深化課程改革，落實(shí)立德樹(shù)人目標(biāo)的基礎(chǔ)地位，培養(yǎng)學(xué)生成為全面發(fā)展的人?！敬鸢浮緿4．材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①文章開(kāi)頭就利用設(shè)問(wèn)方式提出問(wèn)題，然后圍繞核心素養(yǎng)分別論述了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵、核心素養(yǎng)教育的作用以及核心素養(yǎng)教育該如何落實(shí)三個(gè)方面的問(wèn)題。②采用總分式論證結(jié)構(gòu)論證分論點(diǎn)，如第一段先提出核心素養(yǎng)分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)參與三個(gè)方面，然后分別闡釋其側(cè)重點(diǎn)，條分縷析。③運(yùn)用了引用論證的方法，如引用愛(ài)因斯坦的言論來(lái)闡釋培養(yǎng)學(xué)生“好奇心”和獨(dú)立思考的重要性，引經(jīng)據(jù)典，使論證更具說(shuō)服力。5．根據(jù)上述材料，說(shuō)說(shuō)應(yīng)如何落實(shí)“核心素養(yǎng)教育”。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①首先要明確核心素養(yǎng)教育的內(nèi)容、目的和意義，強(qiáng)化核心素養(yǎng)教育理念。②領(lǐng)導(dǎo)重視、以身作則，教育工作者具體實(shí)施落實(shí)，學(xué)生主動(dòng)參與，家長(zhǎng)重視，社會(huì)各界齊心協(xié)力形成良好的社會(huì)氛圍。③轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，使教學(xué)從知識(shí)本位向?qū)W科素養(yǎng)本位轉(zhuǎn)變：將抽象“知識(shí)”轉(zhuǎn)向“具體情境”將“知識(shí)中心”轉(zhuǎn)向?yàn)椤澳芰Γㄋ仞B(yǎng)）”，將“教師中心”轉(zhuǎn)向?yàn)椤皩W(xué)生中心”。閱讀下面的文字，完成6-9題。（正宮）（端正好）沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。（滾繡球）有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。（劊子云）快行動(dòng)些，誤了時(shí)辰也。（正旦唱）（倘秀才）則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。（劊子云）你有甚么話說(shuō)？（正旦唱）前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。（劊子云）你如今到法場(chǎng)上面，有什么親眷要見(jiàn)的，可教他過(guò)來(lái)，見(jiàn)你一面也好。（正旦唱）（叨叨令）可憐我孤身只影無(wú)親眷，則落的吞聲忍氣空嗟怨。（劊子云）難道你爺娘家也沒(méi)的？（正旦云）只有個(gè)爹爹，十三年前上朝取應(yīng)去了，至今杳無(wú)音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（劊子云）你適才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕則怕前街里被我婆婆見(jiàn)。（劊子云）你的性命也顧不得，怕他見(jiàn)怎的？（正旦云）俺婆婆若見(jiàn)我披枷帶鎖赴法場(chǎng)餐刀去呵，（唱）枉將他氣殺也么哥，枉將他氣殺也么哥。告哥哥，臨危好與人行方便。（卜兒哭上科，云）天那，兀的不是我媳婦兒?。▌Ｗ釉疲┢抛涌亢?。（正旦云）既是俺婆婆來(lái)了，叫他來(lái)，待我囑咐他幾句話咱。（劊子云）那婆子近前來(lái)，你媳婦要囑咐你話哩。（卜兒云）孩兒，痛殺我也?。ㄕ┰疲┢牌?，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實(shí)指望藥死了你，要霸占我為妻。不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場(chǎng)典刑。婆婆，此后遇著冬時(shí)年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。6．對(duì)（端正好）一曲的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．“沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”揭露了元代嚴(yán)密的法網(wǎng)和封建吏治的黑暗殘酷。B．“叫聲屈動(dòng)地驚天”結(jié)構(gòu)上呼應(yīng)題目，內(nèi)容上說(shuō)明冤屈之大。C．“頃刻間游魂先赴森羅殿”暗示了本折戲中竇娥伏法，顯示了竇娥拼死反抗的決心。D．“怎不將天地也生埋怨”在結(jié)構(gòu)上具有引出下文的作用，也反映了竇娥的抗?fàn)幘??！敬鸢浮緾7．對(duì)（滾繡球）一曲的理解，正確的一項(xiàng)是（）A．這段曲詞使用了不少古白話，如“日月”“鬼神”“天地”，這些詞語(yǔ)和今天的意思一樣，顯得通俗而且生動(dòng)。B．這段曲詞以天地象征現(xiàn)實(shí)，以鬼神象征統(tǒng)治者，以盜跖和顏淵分別象征壞人和好人，另外還運(yùn)用了呼告、對(duì)偶、反問(wèn)、反復(fù)等修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)、形象，又符合竇娥的反抗個(gè)性。C．這段曲詞表達(dá)了主人公竇娥在絕望中憤恨的抗議，揭露出現(xiàn)實(shí)的普遍不合理現(xiàn)象，否定了掌握人間的貧賤富貴、生死壽命的統(tǒng)治者的公正性。D．這段曲詞運(yùn)用大量的修辭手法委婉曲折地表達(dá)了主人公竇娥對(duì)不公正社會(huì)的滿腔怨憤，體現(xiàn)了曲詞具有濃郁抒情色彩的特點(diǎn)?！敬鸢浮緾8．從節(jié)選的這段劇本看，竇娥具有怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)概括說(shuō)明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】這段文字表現(xiàn)了竇娥性格的兩個(gè)方面：一是具有強(qiáng)烈的反抗精神，二是具有善良賢孝的美好品質(zhì)。9．竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】（1）這正體現(xiàn)了竇娥難以舍別婆婆的感情，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；（2）安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念；（3）可以增強(qiáng)悲劇氣氛；（4）白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)的黑暗及無(wú)公道。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。尚野，字文蔚，其先保定人，徙滿城。野幼穎異，祖母劉，厚資之使就學(xué)。至元十八年，以處士征為國(guó)史院編修官。二十年，兼興文署丞，出為汝州判官，廉介有為，憲司屢薦之。二十八年，遷南陽(yáng)縣尹。初至官，獄訟充斥，野裁決無(wú)留滯，涉旬，遂無(wú)事。改懷孟河渠副使，會(huì)遣使問(wèn)民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官?！笔侣?dòng)诔忧偎炝T。大德六年遷國(guó)子助教諸生入宿衛(wèi)者歲從幸上都丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教諸生仍鑄印給之上都分學(xué)自野始俄升國(guó)子博士，誨人先經(jīng)學(xué)而后文藝，每謂諸生曰：“學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢買水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不可勝用矣?！睍r(shí)學(xué)舍未備，野密請(qǐng)御史臺(tái)，乞出帑藏所積，大建學(xué)舍以廣教育。仁宗在東宮，野為太子文學(xué)，多所裨益，時(shí)從賓客姚燧、諭德蕭渼入見(jiàn)，帝為加禮。至大元年，除國(guó)子司業(yè)，近臣奏分國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，帝已可其奏，野謂國(guó)學(xué)、府學(xué)混居，不合禮制，事遂寢。四年，拜翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。詔野赴吏部，試用蔭補(bǔ)官，野多所優(yōu)假?；虿∑涮珜挘霸唬骸敖癯踉O(shè)此法，冀將來(lái)者習(xí)詩(shī)書、知禮義耳，非必責(zé)效目前也?！北娔朔??；蕬c元年，升翰林侍講學(xué)士。延祐元年，改集賢侍講學(xué)士，兼國(guó)子祭酒。二年夏，移疾歸滿城，四方來(lái)學(xué)者益眾。六年，卒于家，年七十六。贈(zèng)通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍，追封上黨郡公，謚文懿。野性開(kāi)敏，志趣正大，事繼母以孝聞，文辭典雅，一本于理。（節(jié)選自《元史·尚野傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/B．大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/C．大德六年/遷國(guó)子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/D．大德六年/遷國(guó)子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/【答案】B11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．處士，有德才而隱居不愿做官的人或未做官的士人，文中指前者。B．國(guó)子祭酒，古代的學(xué)官名，為國(guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官，始于晉武帝。C．移疾，舊時(shí)朝中官員上書稱病，多為居官者要求辭官隱退的婉語(yǔ)。D．贈(zèng)，皇帝給予官員及其妻室、父母和祖先的榮典，文中指賜給死者官爵?！敬鸢浮緼12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．尚野幼時(shí)聰慧，讀書應(yīng)召。尚野自幼聰穎異常，在祖母劉氏資助下讀書學(xué)習(xí)，后以處士的身份被征召為國(guó)史院編修官。B．尚野清廉耿直，居官有為。尚野在汝州任上因清廉有為多次被上司舉薦，改任河渠副使時(shí)，派遣使者詢問(wèn)百姓的疾苦。C．尚野重視教育，廣建學(xué)舍。尚野擔(dān)任國(guó)子博士時(shí)密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校，推行教育。D．尚野文章典雅，受人敬服。尚野多次擔(dān)任學(xué)官，教學(xué)以經(jīng)學(xué)為先，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)，辭官回鄉(xiāng)后，來(lái)求學(xué)的人更多?！敬鸢浮緽13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）初至官，獄訟充斥，野裁決無(wú)留滯，涉旬，遂無(wú)事。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）野謂國(guó)學(xué)、府學(xué)混居，不合禮制，事遂寢。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】（1）剛到任時(shí)，那里的案件和訴訟積壓很多，尚野進(jìn)行裁審處理，不使它們被拖延擱置起來(lái)，經(jīng)過(guò)了十天的辦理，就沒(méi)有事了。（2）尚野說(shuō)國(guó)學(xué)和府學(xué)雜設(shè)在一起，不符合禮制，此事就被停止了。14．在尚野試用蔭補(bǔ)官時(shí)為什么有人批評(píng)他？他作何解釋眾人才心悅誠(chéng)服？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】原因：因?yàn)樗o了許多人便利和優(yōu)裕。解釋：他認(rèn)為現(xiàn)在剛剛開(kāi)始推行這種選官方式，希望將來(lái)的人能學(xué)習(xí)詩(shī)書、懂得禮義。【參考譯文】尚野字文蔚，他的祖先是保定人，搬遷到滿城。尚野幼年的時(shí)候非常聰穎，祖母劉氏花巨資幫助他就學(xué)。至元十八年，憑借處士的身份被征召擔(dān)任國(guó)史院編修官。二十年，兼任興文署丞，出京擔(dān)任汝州判官，廉潔耿直有所作為，憲司多次推薦他。二十八年，遷任南陽(yáng)縣尹。剛到任時(shí)，那里的案件和訴訟積壓很多，尚野進(jìn)行裁審處理，不使它們被拖延擱置起來(lái)，經(jīng)過(guò)了十天的辦理，就沒(méi)有事了。改任懷孟河渠副使，恰逢朝廷派遣使者詢問(wèn)百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)該隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)該再設(shè)置河渠官?！笔虑樯蠄?bào)到朝廷，河渠官一職就取消了。大德六年，遷任國(guó)子助教，入住值宿宮禁、擔(dān)任警衛(wèi)的諸生每年跟隨皇帝到上都，丞相哈刺哈孫開(kāi)始任命尚野在上都分學(xué)來(lái)教導(dǎo)諸生，仍舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野開(kāi)始。不久尚野升任國(guó)子博士，教導(dǎo)學(xué)生先教導(dǎo)經(jīng)學(xué)后教導(dǎo)文藝，常常對(duì)諸生說(shuō)：“學(xué)習(xí)沒(méi)有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，如果拿著錢買水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來(lái)汲取水，那就用不盡了?！碑?dāng)時(shí)沒(méi)有建學(xué)舍，尚野密請(qǐng)御史臺(tái)，請(qǐng)他們拿出些國(guó)庫(kù)藏的財(cái)物，廣泛建設(shè)學(xué)校來(lái)推行教育。仁宗還是太子的時(shí)候，尚野擔(dān)任太子文學(xué)一職，有很多益處，當(dāng)時(shí)跟隨賓客姚燧、諭德蕭渼進(jìn)東宮見(jiàn)仁宗，仁宗給他厚于常規(guī)的禮儀。至大元年，被授予國(guó)子司業(yè)一職，近臣上奏把國(guó)學(xué)西序?yàn)榇蠖悸穼W(xué)，皇帝已經(jīng)認(rèn)可近臣的上奏，尚野說(shuō)國(guó)學(xué)和府學(xué)雜設(shè)在一起，不符合禮制，此事就被停止了。至大四年，授予翰林直學(xué)士、知制誥同修國(guó)史。朝廷下詔讓尚野到吏部任職，試用蔭補(bǔ)官，尚野對(duì)此很多都是寬容優(yōu)待的。有人責(zé)怪他太過(guò)寬容。尚野說(shuō)：“現(xiàn)在剛設(shè)置這一法規(guī)，是希望將來(lái)的人能夠熟讀詩(shī)書，懂得禮儀罷了，不一定非要當(dāng)前就取得成效?！北娙瞬判欧??；蕬c元年，尚野升任翰林侍講學(xué)士。延祐元年，尚野改任集賢侍講學(xué)士，兼任國(guó)子祭酒。延祐二年夏天，尚野上書稱病回歸滿城，四方來(lái)求學(xué)的人很多。延祐六年，死在家中，終年七十六。被贈(zèng)予通奉大夫、太常禮儀院使、護(hù)軍的稱號(hào)，并被追封上黨郡公，謚號(hào)文懿。尚野性格通達(dá)明敏，志趣正直遠(yuǎn)大，侍奉繼母憑借孝心而出名，文辭典雅，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)。（二）古代詩(shī)歌鑒賞閱讀下面這首詞，完成15-16題。一剪梅宋·劉克莊小序：余赴廣東，實(shí)之①夜餞于風(fēng)亭。束缊宵行十里強(qiáng)，挑得詩(shī)囊，拋了衣囊。天寒路滑馬蹄僵，元②是王郎，來(lái)送劉郎。酒酣耳熱說(shuō)文章，驚倒鄰墻，推倒胡床③。旁觀拍手笑疏狂，疏又何妨，狂又何妨！【注】①實(shí)之：王邁，字實(shí)之，劉克莊好友。②元：通“原”。③胡床：一種可以折疊的輕便坐具。15．下列對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“束缊”指用亂麻搓成火把。“束缊宵行十里強(qiáng)”，寫出連夜行路之景，緊扣小序中“餞”字。B．劉郎：指作者自己。唐代劉禹錫多次被貶，自稱“劉郎”，此處借此稱謂暗指?jìng)€(gè)人身世。C．全詞語(yǔ)極夸張，情極大膽，豪爽、超邁，淋漓酣暢，充分體現(xiàn)了辛派詞人的特色。D．“旁觀拍手笑疏狂”，旁觀者鼓掌大笑，與作者和王邁高談闊論的狂態(tài)相映成趣?！敬鸢浮緼16．這首詞表現(xiàn)了詞人怎樣的情感變化？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句分析。（6分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】始而愁苦，繼而欣喜，最后慷慨奔放。①詞人屢次遭貶，今又夜赴廣東，天寒地凍夜路難行，自然心生愁苦；②繼而遇友人相送，更能把酒暢談，詞人深感欣喜；③最后，詞人的欣喜之情在狂放不羈的情態(tài)之中，發(fā)展到頂峰，即使旁人不解議論，詞人也睥睨世俗、縱情任性。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）白居易在《琵琶行》中以江中清冷月影烘托江邊送別、舉酒難歡的慘淡氛圍的兩句是“，”。（2）李白《蜀道難》中以“，”兩句將夸張與神話融為一體，描寫了上有高山接天、下有河川曲折的艱險(xiǎn)的蜀道。（3）《早春呈水部張十八員外》中，韓愈運(yùn)用對(duì)比、議論等手法以“，”兩句表達(dá)了自己對(duì)早春的贊美與熱愛(ài)之情【答案】（1）醉不成歡慘將別別時(shí)茫茫江浸月（2）上有六龍回日之高標(biāo)下有沖波逆折之回川（3）最是一年春好處絕勝煙柳滿皇都三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成18-20題。到四川來(lái)，覺(jué)得此地人建造房屋最是經(jīng)濟(jì)。火燒過(guò)的磚，常常用來(lái)做柱子，孤零零地砌起四根磚柱，上面蓋上一個(gè)木頭架子，看上去瘦骨嶙峋，單薄得可憐；但是頂上鋪了瓦，四面編了竹篦墻，墻上敷了泥灰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看過(guò)去，沒(méi)有人能說(shuō)不像是座房子。我現(xiàn)在住的“雅舍”正是這樣一座典型的房子?！把派帷惫彩橇g，我居其二。篦墻不固，門窗不嚴(yán)，故我與鄰人彼此均可互通聲息。鄰人轟飲作樂(lè)，咿唔詩(shī)章，喁喁細(xì)語(yǔ)、①以及鼾聲、噴嚏聲、吮湯聲、撕紙聲、脫皮鞋聲，均隨時(shí)由門窗戶壁的隙處蕩漾而來(lái)，破我岑寂。入夜則鼠子瞅燈，才一合眼，鼠子便自由行動(dòng)，或搬核桃在地板上順坡而下，或吸燈油而推翻燭臺(tái)，或攀緣而上帳頂，或在門框棹腳上磨牙，使得人不得安枕。但是對(duì)于鼠子，我很慚愧承認(rèn)，我“沒(méi)有法子”。“沒(méi)有法子”一語(yǔ)是被外國(guó)人常常引用著的，以為這話最足代表中國(guó)人的懶惰隱忍的態(tài)度。其實(shí)我的對(duì)付鼠子并不懶情。窗上糊紙，紙一戳就破；②門戶關(guān)緊，而相鼠有牙，一陣咬便是一個(gè)洞洞。試問(wèn)還有什么法子？洋鬼子住到“雅舍”里，不也是“沒(méi)有法子”？③比鼠子更騷擾的是蚊子?！把派帷钡奈檬ⅲ俏仪八匆?jiàn)的。“聚蚊成雷”真有其事！每當(dāng)黃昏時(shí)候，滿屋里磕頭碰腦的全是蚊子，又黑又大，骨骼都像是硬的。在別處蚊子早已肅清的時(shí)候，在“雅舍”則格外猖獗，來(lái)客偶不留心，則兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍，但是我仍安之。冬天一到，蚊子自然絕跡，明年夏天——④誰(shuí)知道我還是住在“雅舍”！18．文段中的標(biāo)點(diǎn)使用不正確的一項(xiàng)是（）A．①、 B．②； C．③？ D．④——【答案】A19．文中畫橫線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①“兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍”運(yùn)用了比喻的修辭手法，把蚊子咬傷的腿比作玉蜀黍，突出了蚊子之多、咬傷之重；②“聚蚊成雷”“兩腿傷處累累隆起如玉蜀黍”，運(yùn)用了夸張的修辭手法，極言蚊子之多，對(duì)人侵?jǐn)_之甚；③文章運(yùn)用比喻和夸張的修辭手法，突出了環(huán)境的惡劣，而作者“仍安之”，這是作者對(duì)生活環(huán)境的自我調(diào)侃，體現(xiàn)了幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，表現(xiàn)了作者開(kāi)朗樂(lè)觀的心態(tài)和曠達(dá)超脫的情懷。20．文中畫波浪線的句子可改寫成：“我和鄰人都可以聽(tīng)到對(duì)方的聲音，因?yàn)轶鲏Σ粔驁?jiān)固，門窗也關(guān)不嚴(yán)?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？（4分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考答案】①原文將“篦墻不固，門窗不嚴(yán)”放在前面，有突出強(qiáng)調(diào)的作用；②原文語(yǔ)體風(fēng)格是半文言文性質(zhì)的，用語(yǔ)簡(jiǎn)潔，古樸典雅，與上下文和諧一致。21.根據(jù)下面的材料，給“雜劇”下個(gè)定義。（不超過(guò)50字）（6分）雜劇綜合了“唱”“念”“做”等表現(xiàn)手法。它的劇本描寫人物故事則主要通過(guò)歌唱和念白。一些優(yōu)秀劇本的唱詞都在不同程度上呈現(xiàn)出詩(shī)劇的色彩。念白部分由于受唐宋以來(lái)的戲劇傳統(tǒng)的影響，常有插科打諢，頗富幽默趣味。雜劇每本四折，演唱四套宮調(diào)不同的曲子。這四套由一個(gè)演員主唱。扮演男主角叫正末，扮演女主角